وصف و معنى و تعريف كلمة نبضه:

• نَبَّضَهُ : أنْبَضَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ نَبَطَ الماءُ يَنْبِطُ ويَنْبُطُ نَبْطاً ونُبوطاً : نَبَع ،
  ـ نَبَطَ البئرَ : اسْتَخْرَجَ ماءَها .
  ـ نَبْطٌ : وادٍ بناحيةِ المدينةِ قُرْبَ حَوْراءَ التي بها مَعْدِنُ البِرامِ .
  ـ نَبْطاءُ : قرية لعبدِ القيسِ بالبَحْرَيْن ، وهَضْبَةٌ لبني نُمَيْرٍ بالشُّرَيْف من أرضِ نجدٍ .
  ـ إِنْبِطٌ : موضع ببلادِ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ ، وقرية بهَمَذانَ ،
  ـ إِنْبِطَةٌ : موضع .
  ـ فرسٌ أنْبَطُ ، بَيِّنُ النَّبَطِ وشاةٌ نَبطاءُ : بَيْضاءُ الشاكِلَةِ .
  ـ نَبَطُ : أوَّلُ ما يَظْهَرُ من ماءِ البئرِ ، كالنُّبْطَةِ ،
  ـ أنْبَطَ الحافِرُ : انتهى إليها ، وغَوْرُ المَرْءِ ، وجِيلٌ يَنْزِلونَ بالبَطائِح بين العِراقَينِ ، كالنَّبيطِ والأَنْباطِ ، وهو نَبَطِيُّ ونُباطيُّ ونَباطيُّ ونِباطيُّ ونَبَاطٍ .
  ـ تَنَبَّطَ : تَشَبَّهَ بِهِم ، أو تَنَسَّبَ إليهم ،
  ـ تَنَبَّطَ الكلامَ : اسْتَخْرَجَهُ .
  ـ نُبَيْطٌ : ابنُ شُرَيْطٍ ، صحابيٌّ .
  ـ نَبَطَ الرَّكِيَّةَ وأنْبَطَها واسْتَنْبَطَها وتَنَبَّطَها : أماهَها . وكلُّ ما أُظْهِرَ بعدَ خَفاءٍ فقد أُنْبِطَ واسْتُنْبِطَ .
  ـ نُبَيْطاءُ : جبلٌ بطريقِ مكةَ .
  ـ وَعْساءُ النُّبَيْطِ : موضع .
  ـ إِنْباطُ : التَّأثيرُ .
  ـ اسْتَنْبَطَ الفَقيهُ : اسْتَخْرَجَ الفِقْهَ الباطِنَ بفَهْمِه واجْتهادِه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَبَضَ الماءُ نُبوضاً : غار ، أو سالَ ،
  ـ نَبَضَ العِرْقُ يَنْبِضُ نَبْضاً ونَبَضاناً : تَحَرَّكَ ،
  ـ نَبَضَ في قَوْسِه : أصاتَها ، أو حَرَّكَ وتَرَها لِتَرِنَّ ، كأَنْبَض ،
  ـ نَبَضَ البَرْقُ : لَمَعَ خَفِيًّا .
  ـ ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ : حَراكٌ .
  ـ فُؤادٌ نَبْضٌ ونَبَضٌ ونَبِضٌ : شَهْمٌ .
  ـ مَنْبِضُ القَلْبِ : حيثُ تَراهُ يَنْبِضُ .
  ـ مِنْبَضٌ : المِنْدَفَةُ .
  ـ نابِضُ : الغَضَبُ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ن ب ض ]. : الدُّفْقَةُ الوَاحِدَةُ مِنَ النَّبْضِ .

المعجم: الغني

• نَبْضَة :-
  جمع نَبَضَات ونَبْضات :
  1 - اسم مرَّة من نبَضَ : ضَرْبة :- نبْضة سريعة / بطيئة ، - تواتُر نبَضات القلْب .
  2 - ( الطبيعة والفيزياء ) إشارة كهربيّة أو صوتيّة ، أو قوّة ذات أجل قصير ، موجة واحدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نبضة
  1 - دفعة واحدة من النبض

المعجم: الرائد

• نبطة
  1 - نبطة بياض تحت إبط الفرس وبطنه . 2 - نبطة : أول ما يظهر من ماء البئر ، جمع : نبط .

المعجم: الرائد

• النُّبْطَةُ : أَوَّلُ ما يظهر من ماء البئر .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ب ض ]. ( مصدر نَبَضَ ). :- نَبَضَانُ القَلْبِ :- : ضَرَبَاتُهُ وَدَقَّاتُهُ الْمُتَتَالِيَةُ ، نَبْضُهُ .

المعجم: الغني

• نَبَضان :-
  1 - مصدر نبَضَ .
  2 - ( النبات ) تمدّد الفجوات الانقباضيّة ، وتقلُّصها بانتظام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نبض - ينبض ، نبضا ونبضانا
  1 - نبض العرق : تحرك وضرب . 2 - نبضت الأمعاء : اضطربت . 3 - نبض البرق : لمع خفيفا .

المعجم: الرائد

• نبَضَ يَنبُض ويَنبِض ، نَبْضًا ونَبَضانًا ، فهو نابض ، :-
  والمفعول منبوض ( للمتعدِّي ) • نبَض العِرْقُ تحرَّك في مكانه وضرب :- نبَض قلبُه نَبَضانًا خفيفًا ، - نبض قلبُه بمشاعر ، - نبَضت أمعاؤه : اضطربت :-
  • ما دام فيه عِرْق ينبضُ : ما دام حيًّا ، - ما نبض له عِرْقُ عصبِيّة : ما تعصَّب .
  • نبَض البرقُ : لمع لمعانًا خفيًّا .
  • نبَض الوَتَرَ : حرّكه في سُرعةٍ وقُوّةٍ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ن ب ط : نَبَطَ الماء نبع وبابه دخل وجلس و الاسْتِنْبَاطُ الاستخراج و النَّبَطُ بفتحتين و النَّبِيطُ قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين والجمع أَنْبَاطٌ يقال رجل نَبَطِيٌّ و نَبَاطِيٌّ و نَبَاطٍ مثل يَمَني ويماني ويمانٍ وحكى يعقوب نُبَاطِيٌّ أيضا بضم النون

المعجم: مختار الصحاح

• نَبَطَ الشيءُ نَبَطَ نَبْطًا ، ونُبُوطًا : ظَهَرَ بعد خفائه .
  يقال : حَفَرَ الأرضَ حتى نَبَطَ الماءُ ، وجَدَّ في التَّنقيب حتى نَبَطَ المعدِنُ .
  و نَبَطَ الشيءَ نَبْطًا : أَظهره وأَبرزَهُ .
  ويقال : نَبَطَ العلمَ والحكمة : استخرجهما وبثَّهما بين الناس .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ب ط ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). نَبَطَ ، يَنْبُطُ ، مصدر نَبْطٌ ، نُبُوطٌ .
  1 . :- نَبَطَ الْمَاءُ :- : نَبَعَ ، ظَهَرَ . :- حَفَرَ الأَرْضَ حَتَّى نَبَطَ الْمَاءُ .
  2 . :- نَبَطَ الْمَعْدِنُ :- : ظَهَرَ . :- جَدَّ فِي التَّنْقِيبِ حَتَّى نَبَطَ الْمَعْدِنُ .

المعجم: الغني

• [ ن ب ط ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). نَبَطْتُ ، أَنْبُطُ ، اُنْبُطْ ، مصدر نَبْطٌ .
  1 . :- نَبَطَ الْبِئْرَ :- : اِسْتَخْرَجَ مَاءهَا .
  2 . :- نَبَطَ الأَخْبَارَ :- : أَظْهَرَهَا ، بَثَّهَا ، أَشَاعَهَا . :- نَبَطَ الْعِلْمَ بَيْنَ النَّاسِ .

المعجم: الغني

• جمع : أَنْبَاطٌ ، نُبُوطٌ . [ ن ب ط ].
  1 . :- نَبَطُ الْفَرَسِ :- : بَيَاضٌ يَكُونُ تَحْتَ إِبْطِهِ وَبَطْنِهِ .
  2 . :- نَبَطُ الإِنْسَانِ :- : بَاطِنُهُ .
  3 . :- نَبَطُ الْبِئْرِ :- : مَا يَظْهَرُ مِنْ مَائِهَا لِأَوَّلِ وَهْلَةٍ .
  4 . :- مِنْ أَهْلِ النَّبَطِ :- : قَوْمٌ كَانُوا يَسْكُنُونَ بَيْنَ الْعِرَاقِ وَالأُرْدُنِ ، كَانَتْ لِدَوْلَتِهِمْ حَضَارَةٌ ، عَاصِمَتُهَا الْبَتْرَاءُ . وَتُطْلَقُ الآنَ كَلِمَةُ أَنْبَاطٍ عَلَى أَخْلاَطِ النَّاسِ وَعَوَامِّهِمْ .

المعجم: الغني

• نبط
  1 - نبط بياض يكون تحت إبط الفرس وبطنه . 2 - نبط باطن المرء : « فلان لا يدرك نبطه ». 3 - نبط : و جمع : أنباط ونبوط : أول ما يظهر من ماء البئر . 4 - نبط : ما يسيل من الجبل كأنه عرق يخرج من الصخر . 5 - نبط : و جمع : أنباط ونبيط : قوم كانوا يسكنون بين « العراق » و « الأردن »، أقاموا دولة عاصمتها « البتراء ». 6 - نبط : أخلاط الناس وعوامهم .

المعجم: الرائد

• النَّبَطُ : الأنباطُ .
  و النَّبَطُ أَول ما يخرج من ماء البئرعند حفرها .
  يقال : كيف نَبَطُ بئركم ، والجمع نُبُوطٌ .
  وفلانٌ لا يُدْرَكُ نَبَطُهُ : لا يُعلَمُ غَوْرُهُ وغايةُ قَدْرِه وعِلْمِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَبَّطَهُ : مبالغة نَبَطَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نبط - ينبط وينبط ، نبطا
  1 - نبط البئر : استخرج ماءها . 2 - نبط الشيء : أظهره وأذاعه « نبط العلم ».

المعجم: الرائد

• نبط - ينبط وينبط ، نبطا ونبوطا
  1 - نبط الماء : نبع ، ظهر

المعجم: الرائد

• " النَّبَط : الماء الذي يَنْبُطُ من قعر البئر إِذا حُفرت ، وقد نبَطَ ماؤها ينْبِطُ ويَنْبُطُ نَبْطاً ونُبوطاً .
  وأَنبطنا الماءَ أَي استنبطناه وانتهينا إِليه .
  ابن سيده : نبَطَ الرَّكِيّةَ نَبْطاً وأَنْبَطها واسْتَنْبَطها ونبّطها ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي : أَماهَها .
  واسم الماء النُّبْطةُ والنَّبَطُ ، والجمع أَنْباط ونُبوط .
  ونبطَ الماءُ ينْبُطُ وينْبِط نُبوطاً : نبع ؛ وكل ما أُظهر ، فقد أُنْبِط .
  واسْتَنْبَطه واستنبط منه علماً وخبراً ومالاً : استخرجه .
  والاسْتنْباطُ : الاستخراج .
  واستنبَطَ الفَقِيهُ إِذا استخرج الفقه الباطن باجتهاده وفهمِه .
  قال اللّه عزّ وجلّ : لعَلِمَه الذين يستنبطونه منهم ؛ قال الزجّاج : معنى يستنبطونه في اللغة يستخرجونه ، وأَصله من النبَط ، وهو الماء الذي يخرج من البئر أَوّل ما تحفر ؛ ويقال من ذلك : أَنْبَطَ في غَضْراء أَي استنبطَ الماء من طين حُرّ .
  والنَّبَطُ والنَّبِيطُ : الماء الذي يَنْبُِطُ من قعر البئر إِذا حُفرت ؛ قال كعب بن سعد الغَنَوِيُّ : قَريبٌ ثَراه ما يَنالُ عَدُوُّه له نَبَطاً ، عِند الهَوانِ قَطُوبُ (* قوله « عند الهوان » هو هكذا في الصحاح ، والذي في الاساس : آبي الهوان .) ‏
  
  ويروى : ‏ قريب نَداه .
  ويقال للرِكيّة : هي نَبَطٌ إِذا أُميهتْ .
  ويقال : فلان لا يُدْرَكُ له نَبَطٌ أَي لا يُعْلَمُ قَدْرُ علمه وغايَتُه .
  وفي الحديث : مَن غَدا مِن بَيتِه يَنْبِطُ عِلماً فَرَشَتْ له الملائكةُ أَجْنِحَتَها ، أَي يُظهره ويُفْشِيه في الناس ، وأَصله مِن نَبَطَ الماءُ ينبط إِذا نَبعَ .
  ومنه الحديث : ورجلٌ ارْتَبط فرساً ليَسْتَنْبِطَها أَي يَطلُب نَسْلها ونِتاجَها ، وفي رواية : يَسْتَبْطِنها أَي يطلب ما في بطنها .
  ابن سيده : فلان لا يُنالُ له نَبَطٌ إِذا كان داهياً لا يُدْرَك له غَوْر .
  والنبَط : ما يتَحَلَّبُ من الجَبل كأَنه عَرَق يخرج من أَعْراض الصخر .
  أَبو عمرو : حفَرَ فَأَثْلَجَ إِذا بلَغ الطين ، فإِذا بلغ الماء قيل أَنْبَطَ ، فإِذا كثُر الماء قيل أَماهَ وأَمْهَى ، فإِذا بلغ الرّملَ قيل أَسْهَبَ .
  وأَنبَط الحَفّارُ : بلغ الماء .
  ابن الأَعرابي : يقال للرجل إِذا كان يَعِدُ ولا يُنْجِزُ : فلان قريب الثَّرَى بعيدُ النَّبَطِ .
  وفي حديث بعضهم وقد سُئل عن رجل فقال : ذلك قريب الثرى بعيدُ النَبط ، يريد أَنه داني المَوْعِد بعيدُ الإِنْجاز .
  وفلان لا يُنال نَبَطُه إِذا وُصف بالعزّ والمَنَعةِ حتى لا يجد عدوُّه سبيلاً لأَن يتَهَضَّمَه .
  ونَبْطٌ : واد بعينه ؛ قال الهذلي : أَضَرَّ به ضاحٍ فَنَبْطا أُسالةٍ ، فَمَرٌّ ، فأَعلى حَوْزِها ، فَخُصورُها والنَّبَطُ والنُّبْطةُ ، بالضم : بَياض تحت إِبْط الفَرس وبطنِه وكلّ دابّة وربما عَرُضَ حتى يَغْشَى البطن والصدْر .
  يقال : فرس أَنْبَطُ بيِّن النَّبَط ، وقيل الأَنْبطُ الذي يكون البياض في أَعلى شِقّي بطنه مما يليه في مَجْرى الحِزام ولا يَصعَد إِلى الجنب ، وقيل : هو الذي ببطنه بياضٌ ، ما كان وأَين كان منه ، وقيل هو الأَبيض البطن والرُّفْغ ما لم يصعَد الى الجنبين ، قال أَبو عبيدة : إِذا كان الفرسُ أَبيضَ البطن والصدر فهو أَنبط ؛ وقال ذو الرمة يصف الصبح : وقد لاحَ للسّارِي الذي كَمَّل السُّرَى ، على أُخْرَياتِ الليْل ، فَتْقٌ مُشَهَّرُ كَمِثْل الحِصانِ الأَنْبَطِ البَطْنِ قائماً ، تَمايَل عنه الجُلُّ ، فاللَّوْنُ أَشْقَرُ شبّه بياضَ الصبح طالعاً في احْمِرار الأُفُق بفرس أَشْقَر قد مال عنه جُلُّه فبان بياضُ إِبْطه .
  وشاة نَبْطاء : بيضاء الشاكلة .
  ابن سيده : شاةٌ نَبطاء بيضاء الجنبين أَو الجنب ، وشاة نبطاء مُوشَّحةٌ أَو نَبْطاءُ مُحْوَرَّةٌ ، فإِن كانت بيضاء فهي نبطاء بسواد ، وإِن كانت سوداء فهي نبطاء ببياض .
  والنَّبِيطُ والنَبطُ كالحَبِيشِ والحَبَشِ في التقدير : جِيلٌ يَنْزِلُون السواد ، وفي المحكم : ينزلون سواد العراق ، وهم الأَنْباطُ ، والنَّسَبُ إِليهم نَبَطِيٌّ ، وفي الصحاح : ينزلون بالبَطائِح بين العِراقين .
  ابن الأَعرابي : يقال رجل نُباطيّ ، بضم النون (* قوله « بضم النون » حكى المجد تثليثها .)، ونَباطِيٌّ ولا تقل نَبَطِيٌّ .
  وفي الصحاح : رجل نَبَطيٌّ ونَباطِيٌّ ونَباطٍ مثل يَمنيّ ويمَانيّ ويمان ، وقد استنبطَ الرجلُ .
  وفي كلام أَيُّوبَ بن القِرِّيّةِ : أَهل عُمان عَرَبٌ اسْتَنْبَطُوا ، وأَهل البَحْرَيْن نَبِيطٌ اسْتَعْرَبُوا .
  ويقال : تَنَبَّطَ فلان إِذا انْتَمى إِلى النَّبَط ، والنَّبَطُ إِنما سُموا نَبَطاً لاسْتِنْباطِهم ما يخرج من الأَرضين .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : تَمَعْدَدُوا ولا تَسْتَنْبِطُوا أَي تَشبَّهوا بمَعَدٍّ ولا تشبَّهوا بالنَّبط .
  وفي الحديث الآخر : لا تَنَبَّطُوا في المدائن أَي لا تَشَبَّهوا بالنَّبط في سكناها واتخاذ العَقارِ والمِلْك .
  وفي حديث ابن عباس : نحن مَعاشِر قُريْش من النَّبط من أَهل كُوثَى رَبّاً ، قيل : إِن إِبراهيم الخليل ولد بها وكان النَّبطُ سكّانَها ؛ ومنه حديث عمرو بن مَعْدِيكَرِب : سأَله عُمر عن سَعْد بن أَبي وقّاص ، رضي اللّه عنهم ، فقال : أَعرابيٌّ في حِبْوتِه ، نَبَطِيٌّ في جِبْوتِه ؛ أَراد أَنه في جِبايةِ الخَراج وعِمارة الأَرضين كالنَّبط حِذقاً بها ومَهارة فيها لأَنهم كانُوا سُكَّانَ العِراقِ وأَرْبابَها .
  وفي حديث ابن أَبي أَوْفى : كنا نُسْلِف نَبِيط أَهل الشام ، وفي رواية : أَنْباطاً من أَنْباط الشام .
  وفي حديث الشعبي : أَن رجلاً ، قال لآخر : يا نَبَطيّ فقال : لا حَدّ عليه كلنا نَبطٌ يريد الجِوارَ والدار دُون الوِلاة .
  وحكى أَبو علي : أَن النَّبط واحد بدلالة جمعهم إِيَّاه في قولهم أَنباط ، فأَنباط في نَبَط كأَجْبال في جبَل .
  والنبِيطُ كالكليب .
  وعِلْكُ الأَنْباطِ : هو الكامان المذاب يجعل لَزُوقاً للجرح .
  والنَّبْطُ : الموْتُ .
  وفي حديث علي : وَدَّ السُّراةُ المُحكِّمةُ أَن النَّبْطَ قد أَتى علينا كلِّنا ؛ قال ثعلب : النَّبْطُ الموت .
  وَوَعْساء النُّبَيْطِ : رملة معروفة بالدّهْناء ، ويقال وعساء النُّمَيْطِ .
  قال الأَزهري : وهكذا سماعي منهم .
  وإِنْبِط : اسم موضع بوزن إِثْمِد ؛ وقال ابن فَسْوةَ : فإِنْ تَمْنَعُوا مِنها حِماكُم ، فإِنّه مُباحٌ لها ، ما بين إِنْبِطَ فالكُدْرِ "

المعجم: لسان العرب

• " نَبَضَ العِرْقُ يَنْبِضُ نَبْضاً ونَبَاضاً : تحرّك وضرَب .
  والنّابِضُ : العَصَبُ ، صِفةٌ غالبةٌ .
  والمَنابِضُ : مَضارِبُ القلب .
  ونَبَضَتِ الأَمْعاء تَنْبِضُ : اضْطَرَبَت ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : ثم بَدَتْ تَنْبِضُ أَحْرادُها ، إِنْ مُتَغَنّاةً وإِنْ حادِيَهْ (* قوله « ثم بدت » تقدم في مادة حرد ثم غدت .) أَراد إِنْ مُتَغَنِّيةً فاضْطُرَّ فحوّلَه إِلى لفظ المفعول ، وقد يجوز أَن يكون هذا كقولهم الناصاةَ في النّاصِية والقاراةَ في القارِيةِ ، يقْلِبون الياء أَلفاً طلباً للخفة .
  وقوله : وإِن حادية ، إِمَّا أَن يكون على النسب أَي ذاتُ حُداء ، وإِما أَن يكون فاعلاً بمعنى مفعول أَي مَحْدُوّاً بها أَو مَحْدُوّةً .
  والنَّبْضُ : الحركةُ .
  وما به نَبَضٌ أَي حرَكةٌ ، ولم يستعمل مُتَحَرِّكَ الثاني إِلا في الجَحْد .
  وقولهم : ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ أَي حَراكٌ ، ووجع مُنْبِضٌ .
  والنَّبْضُ : نَتْفُ الشعَر ؛ عن كراع .
  والمِنْبَضُ : المِنْدَفةُ .
  الجوهري : المِنْبَضُ المِنْدَفُ مثل المِحْبَض ، قال الخليل : وقد جاء في بعض الشعْر المَنابِضُ المَنادِفُ .
  وأَنْبَضَ القوْسَ مثل أَنْضَبَها : جذَبَ وتَرَها لتُصَوِّتَ .
  وأَنْبَضَ بالوتَر إِذا جذَبَه ثم أَرسله ليَرِنّ .
  وأَنْبَضَ الوترَ أَيضاً : جذبَه بغير سهم ثم أَرسله ؛ عن يعقوب .
  قال اللحياني : الإِنْباضُ أَن تَمُدّ الوتر ثم تُرْسله فتسمعَ له صوتاً .
  وفي المثل : لا يُعْجِبُك الإِنْباضُ قبل التَّوتِيرِ ، وهذا مثل في استعجال الأَمر قبل بلوغه إِناه .
  وفي المثلِ : إِنْباضٌ بغير تَوْتِيرٍ .
  وقال أَبو حنيفة : أَنبض في قوسه ونَبَّضَ أَصاتها ؛
  
  وأَنشد : لئنْ نَصَبْتَ ليَ الرَّوْقَيْنِ مُعْتَرِضاً ، لأَرْمِيَنَّك رَمْياً غير تَنْبِيضِ أَي لا يكون نَزْعي تَنْبِيضاً وتَنْقِيراً ، يعني لا يكون توَعُّداً بل إِيقاعاً .
  ونَبَضَ الماءُ مثل نَضَبَ : سالَ .
  وما يُعْرَفُ له مَنْبِضُ عَسَلةٍ كمَضْرِبِ عسَلةٍ .
  "

المعجم: لسان العرب