وصف و معنى و تعريف كلمة نبوح:

• نُبُوح : جمع نابِح

• مصدر نبَحَ/ نبَحَ على

• الجمع : نُبَّح و نُبُوح و نوابِحُ ، المؤنث : نابِحة ، و الجمع للمؤنث : نابِحات و نُبَّح و نوابِحُ
• اسم فاعل من نبَحَ/ نبَحَ على
• كَلْبٌ نَابِحٌ : الكَلْبُ الَّذِي يَنْبَحُ
• رَجُلٌ نَابِحُ الصَّوْتِ: شَدِيدُهُ، أَيْ صَوْتُهُ مُرْتَفِعٌ جِدّاً

• باحَ / باحَ بـ يَبوح ، بُحْ ، بَوْحًا ، فهو بائح ، والمفعول مبوح به
• باح باح بَوْحاً: ظهر
• باح فلانٌ بالسِّرِّ: أَظهره
• باح خصمَه: صرعه

• نبَحَ / نبَحَ على يَنبَح ، نَبْحًا ونُباحًا ونِباحًا ونَبيحًا ونُبوحًا وتَنْباحًا ، فهو نابِح ، والمفعول منبوح - للمتعدِّي
• نَبَحَ الكَلْبُ : عَوَى، صَاتَ
• نَبَحَ الكلبُ فلانًا، وعليه: صَاح عليه
• نبحتني كِلابُك: لحقتني شتائمُك

• نَبْح : مصدر نَبَحَ

• مصدر نَبَحَ
• نَبْحُ الْكَلْبِ : عُوَاؤُهُ، صِيَاحُهُ

• نُبَّح : جمع نابِح

• مصدر نبَحَ/ نبَحَ على

• نوابِحُ : جمع نابِح

• استباحَ يستبيح ، اسْتَبِحْ ، اسْتِباحَةً ، فهو مُستَبِيح ، والمفعول مُستَباح
• استباحَ الأمرَ:عدّه مباحًا غير ممنوع، أقدم عليه
• استباح الجُنْد المدينة: ‏استولوا عليها حربًا،واعتبروا كل شيء مباحًا لهم من نهب وسلب
• استباح أرضه: نهبها
• استباح الحرمات: اعتدى عليها وانتهكها،
• استباح ‏مالَ الآخرين: تملّكه واستولى عليه،
• اسْتَبَاحَ كذا :استأْصله

• أَبَحْتُ، أُبِيحُ، أَبِحْ، مصدر إِبَاحَةٌ فهو مُبيح ، والمفعول مُباح
• أبَاحَ السِّرَّ : أَعْلَنَهُ، كَشَفَ عَنْهُ، أَظْهَرَهُ
• أباح الأمرَ والفعلَ: أطلقه وأجاز الإتيان به، سمحَ به
• أباح دمَ فلان: أحلّ قتله دون قضاء قاضٍ،

• بَوْح : مصدر باحَ

• بُوح : جمع باحة

• مصدر باحَ/ باحَ بـ

• إِبَاحَة : مصدر أبَاحَ

• مصدر أبَاحَ
• إِبَاحَةُ مَا هُوَ مَحْظَورٌ: إجَازتُهُ وَالسَّمَاحُ بِهِ
• (الفقه) حكم يقتضي التخيير بين الفعل والترك، أو إجازة الفعل دون إثم

• أَمْرٌ مُبَاحٌ : جَائِزٌ، مَسْمُوحٌ بِهِ الدُّخُولُ غَيْرُ مُبَاحٍ سَكَتَتْ شَهْرَزَادُ عَنِ الكَلاَمِ الْمُبَاحِ
• اسم مفعول من أباحَ
• (الفقه) ما وجب التخيير فيه بين تنفيذه أو تركه، إذ ليس ضروريًّا فعله أو تركه

• مُباح : اسم المفعول من أبَاحَ

• مبوح : اسم المفعول من باحَ

• مُبيح : فاعل من أبَاحَ

• مُستَباح : اسم المفعول من اِستَباحَ

• ججمع: ـون، ـات (مفعول مِن اِسْتَبَاحَ)
• دَمُهُ مُسْتَبَاحٌ : أَيْ دَمُهُ مُجَازٌ سَفْكُهُ
• حَدِيقَةٌ مُسْتَبَاحَةٌ : مُحَطَّمَةُ الأَشْجَارِ وَالأَسْوَارِ

• مصدر اِسْتَباحَ
• اِسْتِبَاحَةُ دَمِهِ: اِعْتِبَارُ دَمِهِ مُبَاحاً
• اِسْتِبَاحَةُ العِرْضِ وَالْمَالِ : الاغْتِصَابُ وَالنَّهْبُ

• اسم مؤنَّث منسوب إلى إباحة
• 1
• الإباحيَّة: (الفلسفة والتصوُّف) فرقة تبطل قدرة الإنسان على اجتناب المنهيّات والإتيان بالمأمورات، وتنفي ملكيَّة الفرد وتشرك الجميع في الأموال والأزواج
• الإباحيّة : التحلل من قيود القوانين والأَخلاق
• 1

• نُبوح :-
  مصدر نبَحَ/ نبَحَ على.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نبوح
  1- مصدر نبح ينبح وينبح. 2- ضجة القوم وأصوات كلابهم.

المعجم: الرائد

• ـ نَبَحَ الكَلْبُ والظَّبْيُ والتَّيْسُ والحَيَّةُ، نَبْحاً ونَبيحاً ونُباحاً وتَنْباحاً، وأنْبَحْتُهُ واسْتَنْبَحْتُهُ.
  ـ نُبوحُ: ضَجَّةُ القومِ، وأصْواتُ كِلابِهِم، والجماعةُ الكثيرةُ. والدُ عامِرٍ مُؤَذِّنِ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، والشَّديدُ الصَّوْتِ، ومنَاقِفُ صِغَارٌ بيضٌ مَكِّيَّةٌ، تُجْعَلُ في القَلائِدِ، واحِدَتُهُ النُّبوحَةُ.
  ـ أبو النَّبَّاحِ محمدُ بنُ صالِحٍ: مُحَدِّثٌ.
  ـ نُبَّاحٌ: الهُدْهُدُ الكثيرُ القَرْقَرَة.
  ـ نُبَاحٌ: صَوْتُ الأَسْوَدِ.
  ـ نَبْحاءُ: الظَّبْيَةُ الصَّيَّاحَةُ.
  ـ ذُو نُباحٍ: حَزْمٌ من الشَّرَبَّةِ قُرْبَ تَيْمَنَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "النَّبْحُ: صوت الكلب؛ نَبَحَ الكلبُ والظبي والتيس والحية يَنْبِحُ ويَنْبَحُ نَبْحاَ ونَبِيحاً ونُباحاً، بالضم، ونِباحاً، بالكسر،ونُبُوحاَ وتَنْباحاً.
  التهذيب: والظبي يَنْبَحُ في بعض الأَصوات؛
  
  وأَنشد لأَبي دُواد: وقُصْرَى شَنِج الأَنْسا ءِ، نَبَّاحٍ من الشُّعْبِ رواه الجاحظ نَبَّاح من الشَّعْبِ وفسره: يعني من جهة الشَّعْبِ،وأَنشد:ويَنْبَحُ بينَ الشَّعْبِ نَبْحاً كأَنه نُبَاحُ سَلُوقٍ، أَبْصَرتْ ما يَرِيبُها وقال الظبي: إِذا أَسَنَّ ونبتت لقرونه شُعَبٌ نَبَحَ؛ قال أَبو منصور، والصواب الشُّعْبُ جمع الأَشْعَبِ، وهو الذي انشعب قرناه.
  الأَزهري: التيس عند السِّفاد يَنْبَحُ والحية تَنْبَحُ في بعض أَصواتها؛
  
  وأَنشد: يأْخُذُ فيه الحَيَّةَ النَّبُوحا والنَّوابِحُ والنُّبُوحُ: جماعة النابح من الكلاب.
  أَبو خَيْرَةَ: النُّباحُ صوت الأَسْود يَنْبَحُ نُبَاحَ الجِرْو.
  أَبو عمرو: النَّبْحاء الصَّيَّاحة من الظِّباء.
  ابن الأَعرابي: النَّبَّاحُ الظبي الكثير الصِّياح.
  والنَّبَّاحُ: الهُدْهُد الكثيرُ الفَرْقَرةِ.
  ويقول الرجلُ لصاحبه إِذا قَضِيَ له عليه: وَكَلْتُكَ العامَ من كلب بتَنْباح؛ وكلب نابح ونَبَّاح؛
  
  قال: ما لَكَ لا تَنْبَحُ يا كَلْبَ الدَّوْمْ قد كنتَ نَبَّاحاً فما لَكَ اليَوْمْ؟
  
  ‏قال ابن سيده: هؤلاء قوم انتظروا قوماً فانتظروا نُِباحَ الكلب ليُنْذِرَ بهم.
  وكلابٌ نَوابِحُ ونُبَّحٌ ونُبُوحٌ.
  وأَنْبَحَه: جعله يَنْبَحُ؛ قال عبدُ بن حَبيب الهُذَلي: فأَنْبَحْنا الكلابَ فَوَرَّكَتْنا،خِلالَ الدارِ، دامِيةَ العُجُوبِ وأَنْبَحْتُ الكلبَ واسْتَنْبَحْتُه بمعنًى.
  واسْتَنْبَحَ الكلبَ إِذا كان في مَضِلَّة فأَخرج صوته على مثل نُباح الكلب، ليسمعه الكلب فيتوهمه كلباً فَيَنْبَح فيستدل بِنُّباحِه فيهتدي؛
  
  قال: قومٌ إِذا اسْتَنْبَحَ الأَقوامُ كَلْبَهُمُ، قالوا لأُمِّهِمُ: بُولِي على النارِ (* قوله «إِذا استنبح الأَقوام» كذا بالأصل، والمشهور الأَضياف.) وكلب نَبَّاح ونَبَّاحِيٌّ: ضَخْمُ الصوت؛ عن اللحياني.
  ورجل مَنْبُوح: يُضْرَبُ له مثل الكلب ويُشَبَّه به؛ ومنه حديث عَمَّار، رضي الله تعالى عنه، فيمن تناول من عائشة، رضي الله عنها: اسْكُتْ مَقْبُوحاً مَشْقُوحاً مَنْبُوحاً، حكاه الهروي في الغريبين.
  والمَنْبُوحُ: المَشْتُوم.
  يقال: نَبَحَتْني كِلابُك أَي لَحِقَتْني شَتائِمُكَ، وأَصله من نُباح الكلب،وهو صياحه.
  التهذيب عن شمر: يقال نَبَحه الكلب ونَبَحَتْ عليه..‏.
  ‏(* كذا بياض بالأصل وراجع عبارة التهذيب.) ونابَحَه؛ قال امرؤُ القيس: وما نَبَحَتْ كلابُك طارقاً مثلي
  
  ويقال في مَثَلٍ: فلان لا يُعْوَى ولا يُنْبَحُ؛ يقول: من ضعفه لا يُعْتَدُّ به ولا يكلم بخير ولا شر.
  ورجل نَبَّاح: شديد الصوت، وقد حكيت بالجيم.
  وقد نَبَحَ نَبْحاً ونَبِيحاً.
  ونَبَحَ الهُدْهُدُ يَنْبَحُ نُباحاً: أَسَنَّ فَغَلُظَ صوته.
  والنبوحُ: أَصوات الحي؛ قال الجوهري: والنُّبُوحُ ضَجَّةُ الحيِّ وأَصوات كلابهم؛ قال أَبو ذؤيب: بأَطْيَبَ من مَقَبَّلِها إِذا ما دَنا العَيُّوقُ، واكْتَتَمَ النُّبُوحُ والنُّبُوح: الجماعة الكثيرة من الناس؛ قال الجوهري: ثم وضع موضع الكثرة والعِزِّ؛ قال الأَخطل: إَنَّ العَرارةَ والنُّبُوحَ لدارِمٍ، والعِزّ عند تَكامُلِ الأَحْسابِ وهذا البيت أَورده ابن سيده؛ وغيره: إِنَّ العَرارةَ والنُّبُوحَ لدارِمٍ، والمُسْتَخِفّ أَخوهم الأَثْقالا وقال ابن بري عن البيت الذي أَورده الجوهري إِنه للطِّرِمَّاح، قال: وليس للأَخطل كما ذكره الجوهري، وصواب إِنشاده والنُّبُوح لطيئٍ؛ وقبله: يا أَيُّها الرجلُ المُفاخِرُ طَيِّئاً،أَغْرَبْتَ نَفْسَك أَيَّما إِغراب؟
  
  ‏قال: وأَما بيت الأَخطل فهو ما أَورده ابن سيده، وبعده: المانعينَ الماءَ حتى يَشْرَبوا عَفَواتِه، ويُقَسِّموه سِجالا مدح الأَطلُ بني دارم بكثرة عددهم وحملهم الأُمور الثقال التي يَعْجِزُ غيرهم عن حملها؛ ويروى المستخف، بالرفع والنصب، فمن نصبه عطفه على اسم إِن، وأَخوهم خبر إِن، والأَثقال مفعول بالمستخف، تقديره: إِنَّ المستخف الأَثقال أَخوهم، ففصل بين الصلة والموصول بخبر إِن للضرورة، وقد يجوز أَن ينتصب بإِضمار فعل دل عليه المستخف تقديره إِن الذي استخف الأَثقال أَخوهم، ويجوز أَن يرتفع أَخوهم بالمستخف والأَثقال منصوبة به، ويكون العائد على الأَلف واللام الضمير الذي أُضيف إِليه الأَخ، ويكون الخبر محذوفاً تقديره إِن الذي استخف أَخوهم الأَثقال هم، فحذف الخبر لدلالة الكلام عليه،وأَما من رفع المستخف فإِنه رفعه بالعطف على موضع إِنَّ، ويكون الكلام في رفع الأَخ من الوجهين المذكورين كالكلام فيمن نصب المستخف.
  والنَّبَّاح: صَدَفٌ بيض صغار، وفي التهذيب: مَناقِفُ يُجاءُ بها من مكة تجعل في القلائد والوُشُح، ويُدْفَعُ بها العينُ، الواحدة نَبَّاحة.
  والنَّوابح: موضع؛ قال مَعْنُ بن أَوس: إِذا هيَ حَلَّتْ كَرْبَلاءَ فَلَعْلَعاً،فَجَوْزَ العُذَيْبِ دونها، فالنَّوابِحا"

المعجم: لسان العرب

• نبَحَ / نبَحَ على يَنبَح ، نَبْحًا ونُباحًا ونِباحًا ونَبيحًا ونُبوحًا وتَنْباحًا ، فهو نابِح ، والمفعول منبوح (للمتعدِّي) :-
  • نبَح الكلبُ صات وصاح :-لا يضرُّ السحاب نَبْح الكلاب، - القافلة تسير والكلاب تنبح [مثل]: يدلّ على السكوت عن السفهاء والجهلاء، - لن ينبح عليك الكلبُ إذا قذفته بعظمة [مثل أجنبيّ]: يقابله: اُحُرُس قَصَبًا بقَصَبٍ.
  • نبَح الكلبُ فلانًا/ نبَح الكلبُ على فلانٍ: صاح عليه
  • نبحتني كِلابُك: لحقتني شتائمُك.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نبح - ينبح وينبح ، نبحا ونبوحا ونبيحا ونباحا ونباحا وتنباحا
  1- نبح الكلب أو الغزال أو التيس : صات. 2- نبحه الكلب أو عليه : صاح عليه. 3- نبح الشاعر : هجا.

المعجم: الرائد

• "البَوْحُ: ظهر الشيء.
  وباحَ الشيءُ: ظهر.
  وباحَ به بَوْحاً وبُؤُوحاَ وبُؤُوحَةً: أَظهره.
  وباحَ ما كَتَمْتُ، وباحَ به صاحبُه، وباحَ بِسِرِّه: أَظهره.
  ورجل بَؤُوحٌ بما في صدره وبَيْحانُ وبَيِّحانُ بما في صدره، معاقبة وأَصلها الواو.
  وفي الحديث: إِلاَّ أَن يكون كُفْراً بَواحاً أَي جِهاراً، ويروى بالراء وقد تقدم.
  وأَباحَه سرّاً فباح به بَوْحاً: أَبَثَّه إِياه فلم يَكْتُمه؛ وفي الحديث: إِلا أَن يكون معصيةً بَواحاً أَي جِهاراً.
  يقال: باحَ الشيءَ وأَباحَه إِذا جهر به.
  وبُوحُ: الشمسُ، معرفة مؤنث، سمِّيت بذلك لظهورها، وقيل: يُوحُ، بياء بنقطتين.
  وأَبَحْتُك الشيء: أَحللته لك.
  وأَباحَ الشيءَ: أَطلقه.
  والمُباحُ: خلاف المحظور.
  والإِباحةُ: شِبْهُ النُّهْبَى.
  وقد استباحه أَي انْتَهَبَه، واسْتَباحوهم أَي استأْصلوهم.
  وفي الحديث: حتى يَقْتُلَ مُقاتِلَتَكم ويَسْتبِيحَ ذَرَارِيكم أَي يَسبيهم وبَنِيهم ويجعلهم له مباحاً أَي لا تَبِعَة عليه فيهم؛ يقال: أَباحَه يُبِيحُه واسْتباحه يَسْتبيحه؛ قال عنترة: حتى اسْتَباحُوا آلَ عَوْفٍ عَنْوَةً بالمَشْرَفِيِّ، وبالوَشِيجِ الذُّبَّلِ والباحةُ: باحةُ الدار، وهي ساحتها.
  والباحة: عَرْصة الدار، والجمع بُوحٌ، وبُحْبُوحة الدار، منها؛ ويقال: نحن في باحَة الدار، وهي أَوسطها،ولذلك قيل: تَبَحْبَحَ في المَجْدِ أَي أَنه في مجد واسع؛ قال الأَزهري: جعل الفراء التَّبَحْبُح من الباحة ولم يجعله من المضاعف؛ وفي الحديث:‏ ليس ‏للنساء من باحة الطريق شيء أَي وسطه.
  وفي الحديث: نَظِّفُوا أَفْنِيَتكم ولا تَدَعُوها كباحَة اليهود.
  والباحة: النخل الكثير، حكاه ابن الأَعرابي عن أَبي صارم البَهْدَلي من بني بَهْدَلة؛
  
  وأَنشد: أَعْطى فأَعطاني يَداً، ودارا،وباحةً خَوَّلها عَقَارا يداً: يعني جماعة قومه وأَنصاره، ونصب عَقاراً على البدل من باحة،فتَفَهَّمْ.
  والبُوحُ: الفَرْجُ، وفي مثل العرب: ابْنُك ابنُ بُوحِك يَشْرَبُ من صَبُوحِك؛ قيل: معناه الفَرْج، وقيل: النَّفْس، يقال للوَطْء.
  وفي التهذيب: ابنُ بُوحِك أَي ابن نَفْسك لا من يُتَبَنَّى؛ ابن الأَعرابي: البُوحُ النفس، قال: ومعناه ابنك من ولدته لا مَن تَبَنَّيته، وقال غيره: بُوح في هذا المثل جمع باحة الدار؛ المعنى: ابنك من ولدته في باحة دارك، لا من ولد في دار غيرك فتبنيته.
  ووقع القوم في دُوكَةٍ وبُوحٍ أَي في اختلاط في أَمرهم.
  وباحَهم: صَرَعهم.
  وتركهم بَوْحى أَي صَرْعى؛ عن ابن الأَعرابي.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ بُوحُ: الأَصْلُ، والذَّكَرُ، والفَرْجُ، والنَّفْسُ، والجِماعُ، والاخْتِلاطُ في الأَمْرِ.
  ـ بُوحُ: اسمُ الشَّمْسِ.
  ـ باحَةُ: قاموسُ الماءِ، ومُعْظَمُهُ، والسَّاحَةُ، والنَّخْلُ الكثيرُ.
  ـ أبَحْتُكَ الشيءَ: أحْلَلْتُهُ لكَ.
  ـ باحَ: ظَهَرَ،
  ـ باحَ بِسِرِّهِ بَوْحاً وبُؤُوحاً وبُؤُوحَةً: أظْهَرَهُ، كأَباحَهُ، وهو بَؤُوحٌ بما في صَدْرِهِ، وبَيحانُ وبَيِّحانُ.
  ـ اسْتَباحَهُمْ: اسْتَأْصَلَهُمْ.
  ـ باحٌ: صاحِبُ الرِّسالَةِ الباحِيَّةِ.
  ـ أمَرَهُ بِمَعْصِيَةٍ بَواحاً: ظاهراً مَكْشوفاً.
  ـ مُبيحُ: الأَسَدُ.
  ـ بَوْحَكَ: كلمةُ تَرَحُّمٍ، كَوَيْسَكَ.
  ـ بِياحُ، وبَيَّاحُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ.
  ـ تَرَكَهُمْ بَوْحى: صَرْعى.

المعجم: القاموس المحيط

• استباحَ يستبيح ، اسْتَبِحْ ، اسْتِباحَةً ، فهو مُستَبِيح ، والمفعول مُستَباح :-
  • استباحَ الأمرَ عدّه مباحًا غير ممنوع، أقدم عليه :-استباح مالَ الآخرين: تملّكه واستولى عليه، - استباح الجُنْد المدينة: استولوا عليها حربًا، - استباح أرضه: نهبها، استولى عليها حربًا، - استباح الحرمات: اعتدى عليها وانتهكها، - استباح دمه: سفكه أو أجاز سفكه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أباحَ يُبيح ، أبِحْ ، إباحةً ، فهو مُبيح ، والمفعول مُباح :-
  • أباحَ السِّرَّ أظهره ونشره ولم يكتمه، جَهر به.
  • أباح الأمرَ والفعلَ: أطلقه وأجاز الإتيان به، سمحَ به :-أباح دمَ فلان: أحلّ قتله دون قضاء قاضٍ، - أباحت الدولة استيراد المواد الغذائيّة، - تجارة مُباحة، - مُباح لنا اللهو البريء أيام العيد:-
  • الميتتان المباحتان: السَّمك والجراد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إستباح - استباحة
  1- إستباح الشيء : عده مباحا. 2- إستباح الشيء : نهبه «استباح الجند المدينة». 3- إستباح الشيء : قلعه من أصله.

المعجم: الرائد

• أباح - إباحة
  1- أباح : أظهر : «أباح السر». 2- أباح : أجاز : «أباح له الشرب».

المعجم: الرائد

• [ب و ح]. (فعل: سداسي متعد). اِسْتَبَاحَ، يَسْتَبِيحُ، مصدر اِسْتِبَاحَةٌ.
  1. :-اِسْتَبَاحَ دمَهُ :- : اِعْتَبَرَهُ مُبَاحًا، حَرَمَهُ حِمَايَةَ القَانُونِ.
  2. :-اِسْتَبَاحَ الجُنْدُ القَرْيَةَ :- : نَهَبُوهَا.

المعجم: الغني

• إباحيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى إباحة: :-عقائد إباحيّة.
  2 - مصدر صناعيّ من إباحة: تحلُّل من قيود القوانين والأخلاق والآداب والدين.
  • الإباحيَّة: (الفلسفة والتصوُّف) فرقة تبطل قدرة الإنسان على اجتناب المنهيّات والإتيان بالمأمورات، وتنفي ملكيَّة الفرد وتشرك الجميع في الأموال والأزواج.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إباحيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى إباحة
  • كلامٌ إباحيّ: فاحش، خارج عن حدود اللياقة والأدب.
  2 - مَنْ لا يتورَّع عن فعل المحظورات، المنحلّ أخلاقيًّا ويرى أن كل شيء مباحٌ له ولغيره :-كاتب إباحيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَباحَهُ : أَظهره.
  و أَباحَهُ أحَلَّه وأَطلقه.
  ويُقال: أَباحه الشيء.

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَبَاحَهُ : عدّه مُباحاً.
  و اسْتَبَاحَهُ استأْصله.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ب و ح]. (فعل: رباعي متعد بحرف). أَبَحْتُ، أُبِيحُ، أَبِحْ، مصدر إِبَاحَةٌ.
  1. :-أبَاحَ السِّرَّ :- : أَعْلَنَهُ، كَشَفَ عَنْهُ، أَظْهَرَهُ.
  2. :-أبَاحَ لَهُ مَا كَان مَمْنُوعاً :- : أَجَازَهُ وَسَمَحَ بِهِ. :-أُبِيحُ لَهُ أنْ يَنْطَلِقَ إِلَى حَيْثُ يَشَاءُ. (الأَفغاني).

المعجم: الغني

• [ب و ح]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الإبَاحَةِ).
  1. :-رَجُل إِبَاحِيٌّ :- : الْمُتَحَلِّلُ عَنْ كُلِّ وَازِعٍ خُلُقِيٍّ، فَلا يَتَوَرَّعُ عَن القِيَام بِأعْمَالٍ مُنَافِيةٍ لِلأخْلاَقِ.
  2. :-يَعِيشُ فِي إِبَاحِيَّةٍ :- : فِي فَوْضىً وَلاَ يَتَقَيَّدُ بِالسُّلُوكِ وَالقَانُونِ وَالقَوَاعِدِ الأخْلاَقِيَّةِ.

المعجم: الغني

• [ب و ح].(مصدر اِسْتَباحَ).
  1. :-اِسْتِبَاحَةُ دَمِهِ :-: اِعْتِبَارُ دَمِهِ مُبَاحاً.
  2. :-اِسْتِبَاحَةُ العِرْضِ وَالْمَالِ :- : الاغْتِصَابُ وَالنَّهْبُ.

المعجم: الغني

• ججمع: ـون، ـات. [ب و ح]. (مفعول مِن اِسْتَبَاحَ).
  1. :-دَمُهُ مُسْتَبَاحٌ :- : أَيْ دَمُهُ مُجَازٌ سَفْكُهُ.
  2. :-حَدِيقَةٌ مُسْتَبَاحَةٌ :- : مُحَطَّمَةُ الأَشْجَارِ وَالأَسْوَارِ.

المعجم: الغني

• بوح المرء بأفكاره أو مشاعره دون قصد أو بلا وعي :-يعالج الطبيبُ النفسيّ مريضَه بطريق البوح الذاتيّ.

المعجم: عربي عامة

• ب و ح: أَبَاحَهُ الشيء أحله له و المُبَاحُ ضد المحظور و استَبَاحَهُ استأصله و باحَ بسره أظهره وبابه قال

المعجم: مختار الصحاح

• الإباحيّة : التحلل من قيود القوانين والأَخلاق.
  و الإباحيّة فرقة تُبطل قدرة العبد على اجتناب المنهيات والإتيان بالمأْمورات وتنفي ملكيَّة الفرد، وتشرك الجميع في الأموال والأزواج.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ب و ح]. :-أَمْرٌ مُبَاحٌ :- : جَائِزٌ، مَسْمُوحٌ بِهِ. :-الدُّخُولُ غَيْرُ مُبَاحٍ :- :-سَكَتَتْ شَهْرَزَادُ عَنِ الكَلاَمِ الْمُبَاحِ.

المعجم: الغني