وصف و معنى و تعريف كلمة نتأله:

• تألَّهَ يتألَّه ، تألُّهًا ، فهو مُتألِّه
• تَأَلَّهَ : تَنَسَّك وتعبَّد
• تَأَلَّهَ: ادّعى الألوهِيَّة

• نَتَلَ نَتْلا، ونُتولا، ونَتلانًا
• نَتَلَ الرَّجلُ من بين القوم: تقدَّم
• نَتَلَ الشيءَ نَتْلاً: جذبَه إِلى قُدَّام
• نَتَلَ فلانًا: زجره
• نَتَلَ الوعاءَ ونحوه: استخرج ما فيه

• صوت الزجر للآخر

• تَنْتَلَتِ البيضةُ: فسدت
• تَنْتَلَ الرجلُ: اتَّسَخَ بعد تنظيف
• تَنْتَلَ :تحامَقَ بعد تعاقُل

• انْتَتَلَ : سبقَ وتقدَّم انتتل الأمر استعدَّله

• تَنَاتَلَ النَّبتُ: التفّ

• نَتائِلُ : جمع نَّتيلة

• الجمع : تناتِلُ
• التَّنْتَلُ : التِّنْتال والجمع : تناتِلُ

• الجمع : تناتِيلُ
• التِّنْتِيلُ : التِّنْتال والجمع : تناتِيلُ

• تناتِلُ : جمع تَنتَل

• تناتِيلُ : جمع تِنتيل

• نَتلان : مصدر نَتَلَ

• تَنَاتِلُ : جمع نَّنْتَل

• تَناتِل : جمع تِنتالة

• تَناتِيلُ : جمع تِنتال

• النَّتِيلَةُ : الوسيلَةُ

• تَنَاتِل :جمع تِّنْتَالَة

• تَنَاتيل :جمع تِّنْتَال

• جذبَه إِلى قُدَّام.

• اتَّسَخَ بعد تنظيف.

• فسدت.

• تقدَّم.

• استخرج ما فيه.

• زجره.

• الجمع : تَناتِيلُ
• التِّنْتَال : القصير والجمع : تَناتِيلُ

• "نَتَل من بين أَصحابه يَنْتِل نَشْلاً ونَتَلاناً ونُتُولاً واسْتَنْتَل: تقدَّم.
  واسْتَنْتَل القومُ على الماء إِذا تقدَّموا.
  والنَّتْل: هو التَّهَيُّؤُ في القُدوم.
  وروي عن أَبي بكر الصديق، رضي الله عنه،أَنه سُقِيَ لَبَناً ارْتاب به أَنه لم يحلَّ له شُربه فاسْتَنْتَل يَتَقَيَّأُ أَي تقدَّم.
  واسْتَنْتَل للأَمر: استعدَّ له.
  أَبو زيد: اسْتَنْتَلْت للأَمر اسْتِنْتالاً وابْرَنْتَيْت ابْرِنْتاءً وابْرَنْذَعْت ابْرِنْذاعاً كل هذا إِذا استعدَدْت له.
  ابن الأَعرابي: النَّتْل التقدُّم في الخير والشر.
  وانْتَتَل إِذا سبق، واسْتَنْتَل من الصفِّ إِذا تقدَّم أَصحابه.
  وفي الحديث: أَنه رأَى الحسن يلعب ومعه صِبْية في السِّكّة فاسْتَنْتَل رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، أَمامَ القوم أَي تقدَّم.
  وفي الحديث: يُمَثَّل القرآنُ رجلاً فيُؤتى بالرجل كان قد حمله مُخالفاً له فَيَنْتَتِل خصماً له أَي يتقدَّم ويستعدّ لخصامه، وخصماً منصوب على الحال.
  وفي حديث أَبي بكر: أَن ابنه عبد الرحمن بَرزَ يوم بدر مع المشركين فتركه الناسُ لِكَرامة أَبيه، فَنَتَل أَبو بكر ومعه سيفُه أَي تقدَّم إِليه.
  وفي حديث سعد بن إِبراهيم: ما سبقَنا ابنُ شِهاب من العلم بشيء إِلاَّ كُنَّا نأْتي المجلسَ فيَسْتَنْتِل ويشدّ ثوبه على صدره أَي يتقدّم.
  والنَّتْل: الجَذْب إِلى قدَّام.
  أَبو عمرو: النَّتْلة البَيْضة وهي الدَّوْمَصَة، والنَّتْل بيض النَّعام يُدْفَن في المَفازة بالماء، والنَّتَل بالتحريك مثله؛ وقول الأَعشى يصف مَفازة: لا يَتَنَمَّى لها في القَيْظِ يَهْبِطُها إِلاَّ الذين لهم، فيما أَتَوْا، نَتَل؟
  
  ‏قال: زعموا أَن العرب كانوا يملؤون بيضَ النعام ماءً في الشتاء ويدفنونها في الفَلَوات البعيدة من الماء، فإِذا سلكوها في القَيْظ استثاروا البيضَ وشربوا ما فيها من الماء، فذلك النَّتَل.
  قال أَبو منصور: أَصلُ النَّتْل التقدُّم والتهَيُّؤ للقدوم، فلما تقدَّموا في أَمر الماء بأَن جعلوه في البيض ودفنوه سمي البيض نَتْلاً.
  وتَناتَل النبتُ: التَفَّ وصار بعضه أَطول من بعض؛ قال عدي بن الرِّقاع: والأَصلُ يَنْبُت فرْعُه مُتَناتِلاً، والكفُّ ليس نَباتُها بسَواء وناتَلُ، بفتح التاء: اسم رجل من العرب.
  وناتِل: فرس ربيعة بن عامر (* قوله «فرس ربيعة بن عامر» الذي في القاموس: فرس ربيعة ابن مالك).
  ونَتْلة ونُتَيْلة: وهي أُم العباس وضرار ابني عبد المطلب إِحدى نساء بني النَّمِر ابن قاسِط، وهي نُتَيلة بنت خبَّاب بن كليب بن مالك ابن عمرو (* قوله «ابن عمرو إلخ» هكذا في الأصل وشرح القاموس، وفي التهذيب: ابن عمرو بن عامر بن زيد إلخ.
  وقوله ابن ربيعة هو في الأصل أَيضاً والذي في التهذيب من ربيعة).
  بن زيد مَناة بن عامر، وهو الضَّحْيان من النَّمِر بن قاسِط بن ربيعة؛ وأَما قول أَبي النجم: يَطُفْن حَوْلَ نَتَلٍ وَزْوارِ فيقال: هو العبد الضخم؛ قال ابن بري ورواه ابن جني: يَطُفْنَ حَوْلَ وَزَإِ وَزْوارِ والوَزَأُ: الشديد الخلْق القصيرُ السمينُ.
  والوَزْوازُ: الذي يحرِّك اسْتَه إِذا مشى ويُلَوِّيها.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَتَلَ من بينِهِمْ يَنْتِلُ نَتْلاً ونُتولاً ونَتَلاناً واسْتَنْتَلَ: تَقَدَّمَ.
  ـ نَتْلُ: الجَذْبُ إلى قُدَّامٍ، والزَّجْرُ، وبَيْضُ النَّعامِ يُمْلَأُ ماءً فَيُدْفَنُ في المَفازَةِ، كالنَّتَلِ.
  ـ تَناتَلَ النَّبْتُ: صارَ بعضُه أطْوَلَ من بعضٍ.
  ـ ناتَلُ: رجُلٌ من العَرَبِ،
  ـ محمدُ بنُ أحمَدَ الناتَلِيُّ: مُحَدِّثٌ.
  ـ نَاتِلُ: فَرَسُ رَبيعَةَ بنِ مالِكٍ، أو هو نَاثِلٌ،
  ـ وسَمَّوْا: نَتْلَةَ ونُتَيْلَةَ.
  ـ نَتَلَ الجِرابَ: نَثَلَهُ.
  ـ نَتِيلَةُ: الوَسِيلَةُ.
  ـ رجُلٌ تِنْتَـلٌ وتِنْتيلٌ وتِنْتالَةٌ: قصيرٌ، وليسَ بتَصْحِيفِ تِنبالَةَ.

المعجم: القاموس المحيط

• نَتَلَ الرَّجلُ من بين القوم نَتَلَ ِ نَتْلا، ونُتولا، ونَتلانًا: تقدَّم.
  و نَتَلَ الشيءَ نَتَلَ نَتْلاً: جذبَه إِلى قُدَّام.
  و نَتَلَ فلانًا: زجره.
  و نَتَلَ الوعاءَ ونحوه: استخرج ما فيه.

المعجم: المعجم الوسيط

• نتل - ينتل ، نتلا ونتولا ونتلانا
  1-من بين القوم : تقدمهم

المعجم: الرائد

• إستنتل - استنتالا
  1- إستنتل من بين أصحابه : تقدمهم. 2- إستنتل القوم على الماء : تقدموا. 3- إستنتل : للأمر : استعد له.

المعجم: الرائد

• نتل - ينتل ، نتلا
  1- نتل الشيء : جذبه إلى قدام. 2- نتل الجراب أو الكيس : استخرج ما فيه. 3- نتله : زجره، أنبه.

المعجم: الرائد

• إنتتل - انتتالا
  1- إنتتل : سبق. 2- إنتتل : للأمر : استعد له.

المعجم: الرائد

• تَنْتَلَتِ البيضةُ: فسدت.
  و تَنْتَلَتِ الرجلُ: اتَّسَخَ بعد تنظيف.
  و تَنْتَلَتِ تحامَقَ بعد تعاقُل.

المعجم: المعجم الوسيط

• "التهذيب في الرباعي: إِذا مَذِرَت البَيْضة فهي التَّنْتَلة.
  وقال ابن الأَعرابي: تَنتَل الرجلُ إِذا تَقَذَّر بعد تنظيف، وتَنْتَل إِذا تَحامَق بعد تَعاقُل.
  "

المعجم: لسان العرب

• التَّنْتَلُ : التِّنْتال. والجمع : تناتِلُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• التِّنْتِيلُ : التِّنْتال. والجمع : تناتِيلُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تناتل - تناتلا
  1-تناتل النبت : كثر والتف

المعجم: الرائد

• النَّتِيلَةُ : الوسيلَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• انْتَتَلَ : سبقَ وتقدَّم ويقال: انتتل الأمر استعدَّله

المعجم: المعجم الوسيط

• نتيلة
  1-وسيلة، جمع : نتائل

المعجم: الرائد

• تَنَاتَلَ النَّبتُ: التفّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الزجر للآخر

المعجم: معجم الاصوات

• نتل
  1-بيض النعام يملأ ماء فيدفن في الصحارى البعيدة عن الماء، فإذا سلك المسافرون هذه الصحارى وعطشوا شربوا ما في البيض من ماء

المعجم: الرائد

• ـ تِنْتَلُ، وتِنْتالَةُ: القَصيرُ.

المعجم: القاموس المحيط