وصف و معنى و تعريف كلمة نتانة:

• مصدر نتُنَ
• فِي الغُرْفَةِ نَتَانَةٌ : خُبْثُ الرَّائِحَةِ
• نتانة الدَّم : ( طب ) مرض تصنيفيّ ناتج عن كائنات مُسبِّبة للمَرض أو سمومها في مجرى الدَّم

• نتَانة : مصدر نَتُنَ

• نتَنَ يَنتِن ، نَتْنًا ، فهو نتِن
• نتَن الشَّيءُ : خبُثت رائحتُه وفَسَد ، عَفِن
• نتَن الجُرْحُ : تقيَّح والتهب

• نتُنَ يَنتُن ، نتَانةً ونَتْنًا ، فهو نتِن
• نتُن الشَّيءُ : نتَن ؛ خبُثت رائحته وفَسد ، عَفِن

• نتِنَ يَنْتَن ، نَتْنًا ، فهو نتِن
• نتِن الشَّيءُ : نتَن ؛ عَفِن ، خبثت رائحتُه وفسد

• نَتْن : فاعل من نَتُنَ

• نتَّنَ ينتِّن ، تَنْتِينًا ، فهو مُنتِّن ، والمفعول مُنتَّن - للمتعدِّي
• نتَّن الشّيءُ : نتَن ؛ خَبُثت رائحتُه وفسَد ، عَفِن
• نتَّن الشّيءَ : جعله خبيثَ الرائحة

• الجمع : نَتْنَى
• نَتن ، نَتِن
• مصدر نتَنَ ونتُنَ ونتِنَ
• لَحْمٌ نَتْنٌ : كَرِيهُ الرَّائِحَةِ
• مَعْدِنٌ نَتْنٌ : فَاسِدٌ

• ـ النَّتْنُ : ضِدُّ الفَوْحِ ، نَتُنَ ، ونَتَنَ ، نَتانَةً وأنْتَنَ ، فهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ، ومُنْتُنٌ ومِنْتينٌ .
  ـ نَّيْتُونُ : شَجَرٌ مُنْتِنٌ ، ونَتَّنَهُ تَنْتِيناً ، وهُمْ مَناتِينُ .
  ـ أَنْتانٌ : موضع قُرْبَ الطائِفِ ، به وَقْعَةٌ لهَوازِنَ وثَقيفٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ( طب ) مرض تصنيفيّ ناتج عن كائنات مُسبِّبة للمَرض أو سمومها في مجرى الدَّم .

المعجم: عربي عامة

• [ ن ت ن ]. :- فِي الغُرْفَةِ نَتَانَةٌ :- : خُبْثُ الرَّائِحَةِ .

المعجم: الغني

• نَتانة :-
  مصدر نتُنَ .
  • نتانة الدَّم : ( طب ) مرض تصنيفيّ ناتج عن كائنات مُسبِّبة للمَرض أو سمومها في مجرى الدَّم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نتانة
  1 - مصدر نتن . 2 - خبث الرائحة وفسادها .

المعجم: الرائد

• نتُنَ يَنتُن ، نتَانةً ونَتْنًا ، فهو نتِن :-
  • نتُن الشَّيءُ نتَن ؛ خبُثت رائحته وفَسد ، عَفِن :- نتُنتِ الثِمارُ ، - نتُن اللّحمُ ، - نَتانة القمامة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نتن - ينتن ، نتانة ونتونة
  1 - نتن أو الشيء : خبثت رائحته وفسدت « نتنت الجثة »

المعجم: الرائد

• " النَّتْنُ : الرائحة الكريهة ، نقيضُ الفَوْحِ ، نَتَنَ نَتْناً ونَتُنَ نَتانَةً وأَنْتَنَ ، فهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ومُنْتُنٌ ومِنْتِينٌ .
  قال ابن جني : أَما مُنْتِنٌ فهو الأَصل ثم يليه مِنْتِنٌ ، وأَقلها مُنْتُنٌ ، قال : فأَما من ، قال إِنَّ مُنْتِنٌ من قولهم أَنْتَنَ ومِنْتِنٌ من قولهم نَتُنَ الشيءُ فإِن ذلك لُكْنة منه .
  وقال كراع : نَتُنَ فهو مُنْتِنٌ ، لم يأْت في الكلام فَعُلَ فهو مُفْعِلٌ إِلا هذا ، قال : وليس ذلك بشيء .
  قال الجوهري في مِنْتِن : كسرت الميم إتباعاً للتاء لأَن مِفْعِلاً ليس من الأَبنية .
  ونَتّنة غَيْرُه تَنْتِيناً أَي جعله مُنْتِناً .
  قال : ويقال قوم مَناتينُ ؛ قال ضَبُّ ابنُ نُعْرَة :، قالتْ سُليْمى : لا أُحِبُّ الجَعْدِينْ ، ولا السِّباطَ ، إِنهم مَناتِين ؟
  
  ‏ قال : وقد ، قالوا ما أَنْتَنه .
  وفي الحديث : ما بالُ دَعْوَى الجاهلية دَعُوها فإِنها مُنْتِنة أَي مذمومة في الشرع مجتنبة مكروهة كما يُجْتَنَبُ الشيءُ المُنْتِنُ ؛ يريد قولهم : يا لَفُلانٍ .
  وفي حديث بَدْرٍ : لو كان المُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ حَيّاً فكلمني في هؤلاء النَّتْنَى لأَطْلَقْتُهم له ، يعني أُسارى بدر ، واحدهم نَتِنٌ كزَمِنٍ وزَمْنَى ، سماهم نَتْنَى لكفرهم كقوله تعالى : إِنما المشركون نَجَسٌ .
  أَبو عمرو : يقال نتَنَ اللحم وغيره يَنْتِنُ وأَنْتَن يُنْتِنُ ، فمن ، قال نَتَنَ ، قال مِنْتِنٌ ، ومن ، قال أَنْتَنَ فهو مُنْتِنٌ ، بضم الميم ، وقيل : مِنْتِنٌ كان في الأَصل مِنْتِينَ ، فحذفوا المدَّة ، ومثله مِنْخِر أَصله مِنْخِير ، والقياس أَن يقال نَتَنَ فهو ناتِنٌ ، فتركوا طريق الفاعل وبنوا منه نعتاً على مِفْعِيل ، ثم حذفوا المدَّة .
  والنَّيْتُونُ : شجر مُنْتِنٌ ؛ عن أَبي عبيدة .
  قال ابن بري : والنَّيْتُونُشجرة خبيثة مُنْتِنة ؛ قال جرير : حَلُّوا الأَجارِعَ من نَجْدٍ ، وما نزَلُوا أَرْضاً بها يَنْبُتُ النَّيْتُونُ والسَّلَع ؟
  
  ‏ قال : ووزنه فَيْعُول .
  "

المعجم: لسان العرب