وصف و معنى و تعريف كلمة نتظارف:

• تظارفَ يتظارف ، تظارُفًا ، فهو مُتظارِف
• تَظَارَفَ : تكلَّفَ الظُّرْفَ وليس بظريفٍ

• ـ ظَرْفُ : الوعاءُ ، ج : ظُروفٌ ، والكِياسة ، ظَرُفَ ظَرْفاً وظَرافةً ، قليلةٌ ، فهو ظَريفٌ من ظُرَفاءَ وظُرُفٍ وظِرافٍ وظَريفينَ وظُروفٍ ، كأنهم جَمَعوهُ بعد حَذْفِ الزائِدِ ، أو هو كالمَذاكِيرِ ، أو الظَّرْفُ إنما هو في اللسان ، أو هو حُسْنُ الوَجْهِ والهَيْئَةِ ، أو يكونُ في الوَجْهِ واللسانِ ، أو البزَاعَةُ وذَكاءُ القَلْبِ ، أو الحِذْقُ ، أو لا يوصَفُ به إِلاَّ الفتيانُ الأَزْوالُ ، والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ ، لا الشُّيوخُ ولا السَّادَةُ .
  ـ تَظَرَّفَ : تَكَلَّفَهُ .
  ـ ظُرافُ والظُّرَّافُ : الظَّريفُ ، جَمْعُ الأَوَّلِ : ظُرَفاءُ ، والثاني : ظُرَّافونَ .
  ـ هو نَقِيُّ الظَّرْفِ : أمينٌ غيرُ خائِنٍ ،
  ـ رَأيْتُهُ بظَرْفِهِ : بنَفْسِهِ .
  ـ أظْرَفَ : ولَدَ بَنينَ ظُرَفاءَ ،
  ـ أظْرَفَ فُلاناً : جَعَلَ له ظَرْفاً .

المعجم: القاموس المحيط

• أظرف - إظرافا
  1 - أظرف : كثرت أوعيته . 2 - أظرف : ولد له أولاد ظرفاء . 3 - أظرف به : ذكره بظرف . 4 - أظرف المتاع : جعل له ظرفا وغطاء .

المعجم: الرائد

• استظرفَ يستظرف ، استظرافًا ، فهو مُستظرِف ، والمفعول مُستظرَف :-
  • استظرف الشَّخصَ / استظرف الشَّيءَ عدّه ظريفًا ممتعًا مثيرًا :- استظرف الفتاةَ / القصّةَ ، - أسلوبٌ مُسْتظرفٌ ، - استظرف كلامَ محدِّثه فأصغى إليه باهتمام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أظرفَ يُظرف ، إظرافًا ، فهو مُظْرِف ، والمفعول مُظْرَف ( للمتعدِّي ) :-
  • أظرف الرَّجُلُ وُلد له أولادٌ ظرفاءُ .
  • أظرف المَتاعَ ونحوَه : اتَّخذ له ظرفًا أو وعِاءً :- أَظْرف الرسالةَ ، - أظرف الهديَّةَ وقدَّمها لزميله .
  • أظرف الشَّخصَ : ذكَره بظَرف وكياسة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ظ ر ف ]. ( مصدر اِسْتَظْرَفَ ). :- اِسْتِظْرَافُ حَدِيثٍ :-: وُجُودُهُ ظريفاً ، شَيِّقاً .

المعجم: الغني

• إستظرف - استظرافا
  1 - إستظرفه : وجده ظريفا . 2 - إستظرفه : عده ظريفا . 3 - إستظرف : طلب الظريف .

المعجم: الرائد

• عدّه ظريفًا ممتعًا مثيرًا :- استظرف الفتاةَ / القصّةَ - أسلوبٌ مُسْتظرفٌ - استظرف كلامَ محدِّثه فأصغى إليه باهتمام .

المعجم: عربي عامة

• [ ظ ر ف ]. ( فعل : سداسي لازم متعد ). اِسْتَظْرَفَ ، يَسْتَظْرِفُ ، مصدر اِسْتِظْرَافٌ .
  1 . :- اِسْتَظْرَفَ حَدِيثَهُ :-: وَجَدَهُ ظَرِيفاً شَيِّقاً .
  2 . :- اِسْتَظْرَفَ الرَّجُلُ :- : طَلَبَ الظَّرِيفَ .

المعجم: الغني

• اسْتَظْرَفَهُ : عَدَّهُ ظَريفًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• وُلد له أولادٌ ظرفاءُ .

المعجم: عربي عامة

• ذكَره بظَرف وكياسة .

المعجم: عربي عامة

• اتَّخذ له ظرفًا أو وعِاءً :- أَظْرف

المعجم: عربي عامة

• أَظْرَفَ فلانٌ : كثُرَتْ أَوْعِيَتُهُ .
  و أَظْرَفَ وُلِدَ لَهُ أَوْلادٌ ظُرَفَاءُ .
  و أَظْرَفَ بفُلانٍ : ذكَرَهُ بظَرْفٍ .
  و أَظْرَفَ المتاعَ : جعل له ظرفًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ط ر ف ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَظْرَفْتُ ، أُظْرِفُ ، أَظْرِفْ ، مصدر إِظْرافٌ .
  1 . :- أَظْرَفَ الرَّجُلُ :- : وُلِدَ لَهُ أَوْلادٌ ظُرَفاءُ .
  2 . :- أَظْرَفَ الْمَتاعَ :- : جَعَلَ لَهُ ظَرْفاً ، أيْ وِعاءً .

المعجم: الغني

• " الظَّرف : البَراعةُ وذكاء القلب ، يُوصَف به الفِتْيانُ الأَزْوالُ والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ ولا يوصف به الشيخ ولا السيد ، وقيل : الظرفُ حسنُ العِبارة ، وقيل : حسن الهيئة ، وقيل : الحِذْقُ بالشيء ، وقد ظَرُفَ ظَرْفاً ويجوز في الشعر ظَرافة .
  والظَّرْفُ : مصدر الظريف ، وقد ظَرُف يَظْرُف ، وهم الظُّرَفاء ، ورجل ظَريفٌ من قوم ظِراف وظُروف وظُراف ، على التخفيف من قوم ظُرفاء ؛ هذه عن اللحياني ، وظُرَّافٌ من قوم ظُرَّافِين .
  وتقول : فِتْية ظُروف أَي ظُرَفاء ، وهذا في الشعْر يَحسن .
  قال الجوهري : كأَنهم جمعوا ظَرْفاً بعد حذف الزيادة ، قال : وزعم الخليل أَنه بمنزلة مَذاكِير لم يكسْر على ذكر ، وذكر ابن بري أَنَّ الجوهري ، قال : وقوم ظُرفاء وظِراف ، وقد ، قالوا ظُرُفٌ ، قال : والذي ذكره سيبويه ظُرُوف ، قال : كأَنه جمع ظَرْف .
  وتَظَرَّف فلان أَي تكلَّف الظَّرْف ؛ وامرأَة ظَريفة من نِسوة ظَرائِفَ وظِرافٍ .
  قال سيبويه : وافق مُذكَّره في التكسير يعني في ظِراف ، وحكى اللحياني اظْرُفْ إن كنت ظارِفاً ، وقالوا في الحال : إنه لظَرِيف .
  الأَصمعي وابن الأَعرابي : الظَّرِيف البَلِيغ الجَيِّد الكلام ، وقالا : الظَّرْف في اللسان ، واحتجا بقول عمر في الحديث : إذا كان اللِّصُّ ظَريفاً لم يُقْطع ؛ معناه إذا كان بَلِيغاً جيِّد الكلام احتج عن نفسه بما يُسقط عنه الحَدَّ ، وقال غيرهما : الظَّريف الحسَنُ الوجه واللسان ، يقال : لسان ظَرِيف ووجه ظريف ، وأَجاز : ما أَظْرَفُ زيدٍ ، في الاستفهام : أَلسانه أَظْرَفُ أَم وجهه ؟ والظَّرفُ في اللسان البلاغةُ ، وفي الوجه الحُسْنُ ، وفي القلب الذَّكاء .
  ابن الأعرابي : الظرْفُِ في اللسانِ ، والحَلاوةُ في العينين ، والملاحةُ في الفم ، والجمالُ في الأَنف .
  وقال محمد بن يزيد : الظَّرِيفُ مشتقّ من الظرْف ، وهو الوِعاء ، كأَنه جعل الظَّرِيفَ وعاء للأَدَب ومَكارِم الأَخلاق .
  ويقال : فلان يَتَظَرَّفُ وليس بظَرِيف .
  والظرف : الكِياسة .
  وقد ظَرُف الرجلُ ، بالضم ، ظَرافةً ، فهو ظَرِيف .
  وفي حديث مَعاوية ، قال : كيف ابنُ زياد ؟، قالوا : ظَريف على أَنه يَلْحَن ، قال : أَوليس ذلك أَظرَفَ له ؟ وفي حديث ابن سِيرين : الكلامُ أَكثرُ من أَن يكذب ظَريف أَي أَنَّ الظَّرِيف لا تَضِيق عليه مَعاني الكلام ، فهو يَكْني ويُعَرِّض ولا يكذب .
  وأَظْرَفَ بالرجل : ذكره بظَرْف .
  وأَظْرَفَ الرجُلُ : وُلد له أَولاد ظُرَفاء .
  وظَرْفُ الشيء : وِعاؤه ، والجمع ظُروف ، ومنه ظُروف الأَزمنة والأَمكنة .
  الليث : الظَّرْف وعاء كل شيء حتى إنّ الإبْريق ظرف لما فيه .
  الليث : والصفات في الكلام التي تكون مواضع لغيرها تسمى ظروفاً من نحو أَمام وقدَّام وأَشباه ذلك ، تقول : خَلْفَك زيد ، إنما انتصب لأَنه ظرف لما فيه وهو موضع لغيره ، وقال غيره : الخليل يسميها ظروفاً ، والكسائي يسميها المَحالّ ، والفرّاء يسميها الصّفات والمعنى واحد .
  وقالوا : إنك لَغَضِيضُ الطَّرْف نَقِيُّ الظَّرْف ، يعني بالظرف وعاءه .
  يقال : إنك لست بخائن ؛ قال أَبو حنيفة : أَكِنَّة النبات كلّ ظَرْف فيه حبة فجعل الظرفَ للحبة .
  "

المعجم: لسان العرب