وصف و معنى و تعريف كلمة نتعنفص:

• "العِنْفِصُ: المرأَةُ القليلةُ الجسم، ويقال أَيضاً: هي الداعِرةُ الخبيثة.
  أَبو عمرو: العِنْفِصُ، بالكسر، البَذِيّةُ القليلة الحياء من النساء؛
  
  وأَنشد شمر: لَعَمْرُك ما لَيْلى بِوَرْهاءَ عِنْفِصٍ،ولا عَشّةٍ خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ وخَصّ بعضهم به الفَتاةَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عِنْفِصُ: المرأةُ البَذيئَةُ القليلةُ الحياءِ، والقليلةُ الجسمِ، الكثيرةُ الحركةِ، والدَّاعِرَةُ الخَبِيثَةُ، والقَصِيرَةُ المُخْتَالَةُ المعْجِبَةُ، وجِرْوُ الثَّعْلَبِ الأُنْثَى، والسَّيِّئ الخُلُقِ.
  ـ عِنْفِصَةُ: الكثيرةُ الكلامِ، والمُنْتِنَةُ الريحِ.
  ـ تَعَنْفُصُ: الصَّلَفُ، والخِفَّةُ، والخُيَلاَءُ، والزَّهْوُ.

المعجم: القاموس المحيط

• تعنفص - تعنفصا
  1- تعنفص : كان ذا ادعاء وتكبر. 2- تعنفص : إدعى ما ليس فيه.

المعجم: الرائد

• ـ نَتْشُ : استِخْرَاجُ الشَّوْكَةِ ونحوِهَا ، بالمِنْتَاشِ للْمِنْقاشِ ، وجَذْبُ اللَّحْمِ ونحوِهِ قَرْصاً ، والنَّتْفُ ، والاكتِسابُ ، والضَّرْبُ ، والدَّفْعُ بالرِّجْلِ ، وعَيْبُ الرَّجُلِ سِرّاً ، كالتَّنْتاشِ .
  ـ بئْرٌ لا تُنْتَشُ ولا تُنْكَشُ : لا تُنْزَحُ .
  ـ نُتَّاشُ : السِّفَلُ ، والعَيَّارُونَ .
  ـ نَتَشُ من النبات : ما يَبْدُو أوَّلَ ما يَنْبُتُ من أسْفَلَ وفوقَ .
  ـ أنْتَشَ الحَبُّ : ابْتَلَّ ، فَضَرَبَ نَتَشَهُ في الأرضِ ،
  ـ أنْتَشَ النباتُ : أخرجَ رأسَهُ من الأرضِ قبلَ أن يُعْرِقَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَتَضَ الجِلْدُ نُتوضاً : خَرَجَ به داءٌ ، فأثارَ القُوباءَ ، ثم تَقَشَّرَ طَرائِقَ . ومن مُعاياةِ العَرَبِ : ظَبْيٌ بذِي تُناتِضَةٍ ، يَقْطَعُ رَدْغَةَ الماءِ بعَنَقٍ وإرْخاءٍ . يُسَكِّنونَ الرَّدْغَةَ في هذه الكلمَة وحْدَها .
  ـ أنْتَضَ العُرْجونُ ، وهو ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ ، يَتَقَشَّرُ من أعاليهِ . وهو يُنْتِضُ عن نفسِه كما تُنْتِضُ الكَمْأَةُ الكَمْأَةَ ، والسِّنُّ السِّنَّ : إذا خَرَجَتْ فَرَفَعَتْها عن نَفْسِها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَتَغَهُ يَنْتِغُهُ ويَنْتُغُهُ : عابَهُ ، وذَكَرَه بما لَيْسَ فيهِ .
  ـ مِنْتَغٌ : فَعَّالٌ لذلكَ .
  ـ أنْتَغَ : ضَحِكَ كالمُسْتَهْزِئِ ، أو أخْفَى ضَحِكَهُ وأظْهَرَ بَعْضَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَتَعَ الدَّمُ يَنْتُعُ ، ويَنْتِعُ نُتُوعاً : خَرَجَ من الجُرْح قليلاً قليلاً ، وكذا الماءُ من العَين ، والعَرَقُ من البَدَنِ .
  ـ أنْتَعَ : عَرِق كثيراً ،
  ـ أنْتَعَ القَيْءُ : لم يَنْقَطِع
  ـ أنْثَعَ : قاءَ كَثيراً وخَرَجَ الدِّمُ من أنْفِهِ فَغَلَبَهُ والقَيئُ
  ـ أنْثَعَ الدَّمُ : خَرَجا .

المعجم: القاموس المحيط

• نتض - ينتض ، نتوضا
  1 - نتض الجلد : خرج به داء ثم تقشر

المعجم: الرائد

• نَتَغَ فلانًا نَتَغَ

المعجم: المعجم الوسيط

• السائلُ : الفقير .
  وفي التنزيل العزيز : الضحى آية 10 وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ ) )

المعجم: المعجم الوسيط

• السائِلُ السائِلُ ( في الكيمياء ) : حالةٌ من حالات المادَّة الثّلاث ، وسَطٌ بين الصلابة والغاز

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ صاحب الحاجة والمسألة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• نتغ - ينتغ وينتغ ، نتغا
  1 - نتغه : عابه وذكره بما ليس فيه

المعجم: الرائد

• خرج قليلاً قليلاً :- نتع الدّمُ من الجُرْح / العرقُ من الجسم / الماءُ من العين .

المعجم: عربي عامة

• نَتَعَ السائلُ نَتَعَ

المعجم: المعجم الوسيط

• نَتْع :-
  مصدر نتَعَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نتع - ينتع وينتع ، نتعا ونتوعا
  1 - نتع الدم من الجرح ، أو العرق من الجسد ، أو الماء من العين : خرج قليلا قليلا

المعجم: الرائد

• نتَعَ يَنتُع ويَنتِع ، نَتْعًا ونُتُوعًا ، فهو ناتِع :-
  • نتَع السّائِلُ خرج قليلاً قليلاً :- نتع الدّمُ من الجُرْح / العرقُ من الجسم / الماءُ من العين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " نَتَعَ العَرَقُ يَنْتُعُ نَتْعاً ونُتُوعاً : كَنَبَعَ إِلا أَن نَتَعَ في العرَق أَحسنُ ، ونَتَعَ الدَّمُ من الجُرْحِ والماءُ من العين أَو الحجر يَنْتِعُ ويَنْتُعُ : خرج قليلاً قليلاً .
  ابن الأَعرابي : أَنْتَع الرجل إِذا عَرِقَ عرَقاً كثيراً .
  وقال خالد بن جَنْبةَ في المُتَلاحِمةِ من الشِّجاجِ : وهي التي تشق الجلد فتزله فيَنْتُعُ اللحمُ ولا يكون للمِسْبارِ فيه طريق ، قال : والنَّتْعُ أَن لا يكون دونه شيء من الجلد يُوارِيه ولا وَراءه عظم يخرج قد حال دون ذلك العظمِ فتلك المُتَلاحِمةُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَتَغَ الرجلَ يَنْتِغُه ويَنْتُغُه نَتْغاً : عابه .
  ونَتَغْتُه وأَنْتَغْتُه : عِبْتُه وقلتُ فيه ما ليس فيه .
  ورجل مِنْتَغٌ : عَيّابٌ مُعْتادٌ لذلك ، وقد نَتَغَه ؛
  
  وأَنشد بعضهم : غَمَزَتْ بِشَيْبي تِرْبَها فَتَعَجَّبَتْ ، وسَمِعْتُ خَلْفَ قِرامِها إنتاغَها وكذاك ما هِيَ إنْ تَراخَى غَمْزُها ، شَبَّهْتُ جَعْدَ عُموقِها أَصْداغَها وقال ابن دريد : النَّتْغُ والفَدْخُ الشَّدْخُ .
  وأَنْتَغَ إِنْتاغاً : ضَحِكَ ضَحْكاً خَفِيًّا كَضَحْكِ المُسْتَهْزِئ ؛
  
  وأَنشد : لَمّا رَأَيْتُ المُنْتِغِينَ أَنْتَغُوا ابن الأَعرابي : الإِنْتاغُ أَن يُخْفِي ضَحِكَه ويُظْهِرَ بعضَه ، قال ابن بري : ونَتَغَ ضَحِكَ ضَحِكَ المُسْتَهْزِئ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّتَشُ : البياضُ الذي يظهر في أَصل الظفر .
  والنَّتْشُ : النَّتْف للّحم ونحوه .
  والمِنْتَاش : المِنْقاش .
  الليث : النَّتْشُ : إِخراجُ الشوك بالمِنْتاش وهو المِنْقاش الذي يُنْتف به الشعرُ ، قال : والنَّتْش جذبُ اللحم ونحوه قَرْصاً ونَهْشاً .
  قال أَبو منصور : والعرب تقول للمِنْقاش مِنْتاخٌ ومِنْتاشٌ .
  ونتَشْتُ الشيء بالمِنْتاشِ أَي استخرجته .
  وأَنْتَشَ النباتُ ، وذلك حين يخرج رؤوسه من الأَرض قبل أَن يُعْرق ، ونَتَشُه : ما يَبْدُو منه .
  وأَنْتَش الحَبُّ : ابتلَّ فضَرب نَتَشَه في الأَرض بعدما يَبْدُو منه أَوّلَ ما ينبت من أَسفل وفوق ، وذلك النبات النَّتَشُ .
  ونَتَشَ الجرادُ الأَرضَ يَنْتِشها نَتْشاً : أَكل نباتَها .
  ونَتَشَ لأَهله يَنْتِش نَتْشاً : اكتسب لهم واحْتال ؛ اللحياني : هو يكْدِشُ لعياله ويَنْتِش ويَعْصِف ويَصْرِف .
  الفراء : النُّتَّاشُ النُّفَّاشُ والعَيَّارُون .
  وفي حديث أَهل البيت : لا يُحِبُّنا حامِلُ القِيْلةِ ولا النُّتَّاشُ ؛ قال ثعلب : هم النُّعَّاشُ والعيّارون ، واحدُهم ناتِشٌ ، والنَّتْشُ والنَّتْف واحدٌ كأَنهم انتُتِفوا من جملة أَهل الخير .
  وما نَتَشَ منه شيئاً يَنْتِشُ نَتْشاً أَي ما أَخذ .
  وما أَخذ إِلا نَتْشاً أَي قليلاً .
  ابن شميل : نَتَشَ الرجلُ برجله الحجرَ أَو الشيء إِذا دفعه برجله فنحّاه نَتْشاً .
  ونَتَشَه بالعصا نَتَشات : ضربه .
  ونُتَّاشُ الناس : رُذالُهم ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وفي الحديث : جاء فلان فأَخذ خِيارَها ، وجاء آخر فأَخذ نُتَّاشَها أَي شِرارَها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَتَضَ الجلدُ نُتُوضاً .
  خرج عليه داء كآثار القُوباء ثم تَقَشَّرَ طَرائقَ .
  وفي التهذيب : نَتَضَ الحِمارُ نُتُوضاً إِذا خرج به داء فأَثارَ القوباء ثم تَقَشَّر طَرائقَ بعضُها من بعض .
  وأَنْتَضَ العُرْجُونُ من الكَمْأَةِ : وهو شيء طويل من الكمأَة يَنْقَشِرُ أَعالِيهِ من جنس الكمأَة ؛ وهو يَنْتِضُ عن نفسه كما تَنْتِضُ الكمأَةُ الكمأَةَ والسِّنُّ السّنَّ إِذا خرجت فرفعَتْه عن نفْسِها ، لم يَجئ إِلا هذا ؛ قال الأَزهري : هذا صحيح ومن العرب مسموع ، قال : ولم أَجده لغير الليث ، وقال أَبو زيد : في معاياة العرب قولهم ضأْنٌ بِذي تُناتِضةَ تَقْطَعُ رَدْغةَ الماء بعَنَقٍ وإِرْخاء ، قال : يُسَكِّنون الردْغةَ في هذه الكلمة وحدها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " سَأَلَ يَسْأَلُ سُؤَالاً وسَآلَةً ومَسْأَلةً وتَسْآلاً وسَأَلَةً (* قوله « وسأله » ضبط في الأصل بالتحريك وهو كذلك في القاموس وشرحه ؛
  
  وقوله ، قال أبو ذؤيب : أساءلت ، كذا في الأصل ، وفي شرح القاموس : وساءله مساءلة ، قال أبو ذؤيب إلخ )، قال أَبو ذؤيب : أَساءَلْتَ رَسْمَ الدَّار ، أَم لم تُسائِل عن السَّكْنِ ، أَم عن عَهْده بالأَوائِل ؟ وسَأَلْتُ أَسْأَل وسَلْتُ أَسَلُ ، والرَّجُلانِ يَتَساءَلانِ ويَتَسايَلانِ ، وجمع المَسْأَلة مَسائِلُ بالهمز ، فإِذا حذفوا الهمزة ، قالوا مَسَلَةٌ .
  وتَساءلوا : سَأَل بعضُهم بعضاً .
  وفي التنزيل العزيز : واتَّقُوا الله الذي تَسَّاءََلون به والأَرحام ، وقرئ : تَساءَلُون به ، فمن قرأَ تَسَّاءَلون فالأَصل تَتَساءَلون قلبت التاء سيناً لقرب هذه من هذه ثم أُذغمت فيها ، قال : ومن قرأَ تَسَاءَلون فأَصله أَيضاً تَتَساءَلون حذفت التاء الثانية كراهية للإِعادة ، ومعناه تَطْلُبون حقوقَكم به .
  وقوله تعالى : كان على ربك وَعْداً مَسْؤولاً ؛ أَراد قولَ الملائكة : رَبَّنا وأَدْخِلْهُم جَنَّات عَدْنٍ التي وعَدْتَهم (* قوله « وجمع السائل إلخ » عبارة شرح القاموس : وجمع السائل سألة ككاتب وكتبة وسؤال كرمّان ) الفقير سُؤّال .
  وفي الحديث : للسائِل حَقٌّ وإِن جاء على فَرَس ؛ السائل : الطالب ، معناه الأَمر بحُسْن الظن بالسائل إِذا تَعَرَّض لك ، وأَن لا تجيبه (* قوله « وأن لا تجيبه » هكذا في الأصل ، وفي النهاية : وأن لا تجيبه ) بالتكذيب والردِّ مع إِمكان الصدق أَي لا تُخَيِّب السائلَ وإِن رابَك مَنْظَرُه وجاء راكباً على فرس ، فإِنه قد يكون له فرس ووراءه عائلة أَو دَيْن يجوز معه أَخذ الصَّدَقة ، أَو يكون من الغُزاة أَو من الغارمين وله في الصدقة سَهْم .
  "

المعجم: لسان العرب