وصف و معنى و تعريف كلمة نتقه:

• نتَقَ يَنتُق ويَنتِق ، نَتْقًا نُتوقًا، فهو ناتِق ، والمفعول مَنْتوق
• نَتَقَ الحيوانُ نُتوقًا : بَطُنَ وامتلأ شَحْمًا ولَحمًا
• نَتَقَ الأنثى نَتْقًا، ونُتوقًا: كثُر ولدُها
• نَتَقَ الشيءَ نَتَقَ نَتْقًا: حرّكه وزعزعه ورفعه من مكانه ليرمي به
• نَتَقَ الشيءَ:هزَّه ونفضه
• نتقَ الزُّبدَ: أخرجه بالمَخْضَ
• نَتَقَ الشيءَ: فَتَقَهُ

• نَتْق : مصدر نَتَقَ

• قَهِيَ قَهْيًا
• قَهِيَ : لم يَشته الطعام
• قَهِيَ الشيءُ فلانًا عن الطعام: صدَّه عنه

• أقهى يُقْهي ، أَقْهِ ، إقهاءً ، فهو مُقْهٍ
• أَقْهَى فلانٌ: دام على شُرب القهوة
• أَقْهَى عن الطعام: امتنع منه ولم يُرده

• قَهْي : مصدر قَهيَ

• إقهاء : مصدر أَقْهَى

• مُقْهي : فاعل من أَقْهَى

• القَاهِيُّ : الرجلُ المُخْصبِ

• مصدر أقهى

• قاهيُّونَ : جمع قاهِيُّ

• مَقَاهِي : جمع مَقهَى

• امتنع منه ولم يُرده.

• دام على شُرب القهوة.

• دام على شُرْبِ القهوةِ.

• صدَّه عنه.

• أعطاه ومنحه إيّاه '' {فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا} ''.

• حَفِظَهُ مِنْهُ، صَانَهُ. فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ اليَوْمِ ( قرآن).

• حَمَاهُ وَدَافَعَ عَنْهُ.

• ‏جمع وجباية المال بالعنف والقسوة‏.

• اِرْتِيَادَهَا.

• عَسْفاعل من غَيْرِ رِضَاهُمْ.

• جَعَلَهُ خاضعًا.

• من غير رضاهم.

• جبرًا واضطرارًا.

• أَثْبَتَهُ فيهِ، ثَبَّتَهُ.

• ـ نَتَقَهُ: زَعْزَعَهُ ونَفَضَهُ،
  ـ نَتَقَ الغَرْبَ من البِئْرِ: جَذَبَهُ،
  ـ نَتَقَ المرأةُ: كَثُرَ وَلَدُها، فهي ناتِقٌ ومِنْتاقٌ،
  ـ نَتَقَ زيدٌ نُتوقاً: سَمِنَ حتى امْتَلأَ.
  ـ لا يَنْتِقُ: لا يَنْطِقُ.
  ـ مَنْتَقُ: مَصَكُّ ثَفِنَةِ الفَرسِ من بَطْنِه.
  ـ ناتِقُ: الفاتِقُ، والرافِعُ، والباسِطُ،
  ـ ناتِقُ من الزِّنادِ: الواري،
  ـ ناتِقُ من النُّوقِ: التي تُسْرِعُ الحَمْلَ،
  ـ ناتِقُ من الخَيْلِ: الذي يَنْفُضُ راكِبَهُ، وبِلا لامٍ: شَهْرُ رَمَضَانَ. ****
  ـ أنْتَقَ: شالَ حَجَرَ الأشِدَّاءِ.
  ـ بنَى دارَهُ نِتاقَ دارِ غَيْرِهِ: بِحيالِهِ،
  ـ تَزَوَّجَ مِنْتاقاً، وحَمَلَ مِظَلَّةً مِنَ الشَّمْسِ، ونَفَضَ جِرابَهُ ليُصْلِحَهُ مِنَ السوسِ، وصامَ رَمَضَانَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "النَّتْقُ: الزعزعة والهز والجَذْب والنَّفْض.
  ونَتَقَ الشيءَ يَنْتِقُه ويَنْتُقُه، بالضم، نَتْقاً: جذبه واقتلعه.
  وفي التنزيل: وإذ نَتعقْنا الجبل فوقهم؛ أي زَعْزَعْناه ورفعناه، وجاء في الخبر: أَنه اقْتُلع من مكانه؛ وقال الشاعر: قد جَرَّبوا أَخلاقَنا الجَلائِلا،ونَتَقُوا أَحلامنا الأَثاقلا،فلم يَرَ الناسُ لنا مُعادِلا وقال الفراء في ذلك: رفع الجبل على عسكرهم فرسخاً في فرسخ، ونَتَقْنا: رفعنا.
  وفرس ناتِقٌ إذا كان ينفض راكبه.
  ونَتَقت الدابة راكبها وبراكبها تَنْتِقُ وتَنْتُقُ نَتْقاً ونُتُوقاً إذا نَزَّتْه وأَتعبته حتى يأْخذه لذلك رَبْو؛ قال العجاج: يَنْتُقْنَ بالقَوْمِ من التَّزَعُّلِ،مَيْسُ عُمانَ ورِحالَ الإسْحِلِ ونَتَقْتُ الغَرْبَ من البئر أَي جذبته بمرة.
  ونَتَقَ السِّقاءَ والجِراب وغيرهما من الأوعية نَتْقاً إذا نفضه ليقتلع منه زبدته، وقيل: نفضه حتى يستخرج ما فيه، وقد انْتَتَقَ هو وأَنْتَقَ: فَتَقَ جرابه ليصلحه من السوس.
  وفي الحديث في صفة مكة والكعبة: أقلُّ نَتائق الدنيا مَدرَاً؛ النَّتائِقُ: جمع نَتِيقةٍ فَعِيلة بمعنى مفعولة من النَّتْق، وهو أن يقلع الشيء فيرفعه من مكانه ليرمي به، هذا هو الأصل وأراد بها ههنا البلاد لرفع بنائها وشهرتها في موضعها.
  ونَتَقْتُ الشيء إذا حركته حتى يُسْفَكَ ما فيه، قال: وكان نَتْق الجبل أَنه قُطِع منه شيء على قدر عسكر موسى فأَظَلَّ عليهم، قال لهم موسى: إما أَن تقبلوا التوراة، وإما أن يسقط عليكم.
  ابن الأَعرابي: يقال نَتقَ جِرابَه إذا صب ما فيه.
  والناتِقُ: الرافع.
  والناتق: الفاتِقُ.
  وقالت أَعرابية لأُخرى: انتُقي جِرابك فإنه قد سوَّس.
  والناتِقُ: الباسط.
  يقال: انْتُقْ لَوْطَك في الغَزالة حتى يَجِفّ.
  ابن الأعرابي: أَنتَقَ إذا شال حجر الأَشِدَّاءِ، وأَنْتَقَ عمل مِظلَّةً من الشمس،وأَنتَقَ إذا بنى داره نِتاق دارٍ أَي حِيالها.
  وناتِقٌ: شهر رمضان؛ عن الوزير.
  وأَنتَقَ: صامَ ناتِقاً، وهو شهر رمضان.
  ابن سيده: وناتِق من أَسماء رمضان؛
  
  قال: وفي ناتِقٍ أَجْلَتْ، لدى حَوْمَةِ الوغى،ووَلَّت على الأَدْبارِ فُرْسانُ خَثْعَما والبعير إذا تزعزع حِملُه، وفي التهذيب: بحمله، نتَقَ عُرى حِباله وذلك إذا جذبها فاسترخت عُقَدها وعُراها فانْتَتَقَتْ؛
  
  وأَنشد: يَنْتُقن أَقْتادَ النُّسُوع الأُطَّطِ وسَمِن حتى نَتَق نُتوقاً: وذلك أَن يمتلئ جلده شحماً ولحماً.
  ونَتَقَت الماشية تَنْتُق: سمنت عن البقل؛ حكاه أَبو حنيفة.
  ونَتَقَت المرأة والناقة تَنْتُقُ نُتوقاً وهي ناتِق ومِنْتاق: كثر ولدها.
  وفي الحديث: عليكم بالأَبكار من النساء فإنهن أَطيب أَفواهاً وأَنْتَقُ أَرْحاماً وأَرْضى باليسير؛ معناه أَنهن أَكثر أَولاداً.
  والناتِقُ والمِنْتاق: الكثيرة الأولاد.
  ويقال للمرأَة ناتِقٌ لأنها ترمي بالأولاد رمياً.
  والنَّتْقُ: الرمي والنفْض.
  والنَّتْق أَيضاً: الرفع؛ ومنه حديث علي، رضوان الله عليه: البيت المعمور نِتاقُ الكعبة من فوقها أَي هو مُظِلّ عليها في السماء؛ وقول النابغة: لم يُحْرَمُوا حُسْنَ الغِذاءِ، وأُمهم طَفَحَتْ عليك بناتِقٍ مذكارِ يعني بالناتِق الرَّحِمَ، وذَكَّر على معنى الفرج أَو العضو.
  وناقة ناتِق إذا أَسرعت الحمل، وزَنْد ناتقٍ أَي وارٍ.
  والناتِقُ من الماشية: البطين، الذكر والأُنثى في ذلك سواء.
  "

المعجم: لسان العرب

• قهي - يقهى ، قهيا
  1- قهي : لم يشته الطعام. 2- قهي : عن الطعام : قلت شهوته له. 3- قهي : عن الشراب : تركه.

المعجم: الرائد

• أقهى - إقهاء
  1- أقهى : دام على شرب القهوة. 2- أقهى : دام على شرب الخمر. 3- أقهى من الطعام : قلت شهوته.

المعجم: الرائد

• ـ قَهِيَ من الطَّعامِ: اجْتَواهُ، كأَقْهَى.
  ـ قاهِي: المُخْصِبُ في رَحْلِه، والحَديدُ الفُؤادِ المُسْتطارُ.

المعجم: القاموس المحيط

• قَهِيَ قَهِيَ َ قَهْيًا: لم يَشته الطعام.
  ويقال: قَهِيَ عن الطعام وعن الشراب.
  و قَهِيَ الشيءُ فلانًا عن الطعام: صدَّه عنه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أقهى يُقْهي ، أَقْهِ ، إقهاءً ، فهو مُقْهٍ :-
  • أَقهى الشَّخصُ دام على شُرْبِ القهوةِ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لاَقَاهُ مُلاقاة، ولِقَاءً: قابله وصَادفَه.
  و لاَقَاهُ الله: صَار إلى حسابه .
  وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 46الذِينَ يَظُنُّونَ أنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ) ) .
  و لاَقَاهُ بين الرَّجُلَيْن: وَصَلَ بينهما بعد القطيعة.
  يقال: لاقَى بين فلانٍ وفلانٍ .
  ويقال: لاقَى بين طرفي القضيب: عَطَف طَرَفَيْهِ حتَّى تلاقيا.
  فهو مُلاقٍ.
  ويقال: هو جاري مُلاقِيَّ: مُقابلي.

المعجم: المعجم الوسيط

• إقتهى - اقتهاء
  1-عن الطعام : لم تكن به شهوة إليه رغبة فيه

المعجم: الرائد

• أَقْهَى فلانٌ: دام على شُرب القهوة.
  و أَقْهَى عن الطعام: امتنع منه ولم يُرده.

المعجم: المعجم الوسيط

• القَاهِيُّ : الرجلُ المُخْصبِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• لَقَاهُ اللهُ لَقَاهُ ُ لَقْوًا: أصَابه باللْقوَة.

المعجم: المعجم الوسيط

• إقهاء :-
  مصدر أقهى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَقَتَه : وَقَتَهُ.
  (وانظر: وقت) .

المعجم: المعجم الوسيط

• المَقْهَى : مكانٌ عامٌّ تقدم فيه القهوةُ ونحُوها من الأَشربة .

المعجم: المعجم الوسيط

• بقَّاهُ : تركهُ وخَلاه.

المعجم: المعجم الوسيط

• لَقَّاهُ الشيءَ: جعله يلقاه.
  وفي التنزيل العزيز: الإنسان آية 11وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• وَقَّاهُ تَوْقِيَةً: حَفِظَهُ وصَانه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ بَقاهُ بعَيْنِهِ بَقاوَةً: نَظَرَ إليه.
  ـ بَقَوْتُه: انْتَظَرْتُه.
  ـ ابْقُهْ بَقْوَتَكَ مالَكَ، وبَقاوَتَكَ مالَكَ، أَي: احْفَظْهُ حِفْظَكَ مالَكَ.

المعجم: القاموس المحيط

• دام على شُرْبِ القهوةِ.

المعجم: عربي عامة

• أعطاه ومنحه إيّاه :- {فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا}.

المعجم: عربي عامة

• ‏جمع وجباية المال بالعنف والقسوة‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• "أَقْهى عن الطعام واقْتَهى: ارتدَّت شهوتُه عنه من غير مرض مثل أَقْهَمَ، يقال للرجل القليل الطُّعم: قد أَقْهَى وقد أَقْهَم، وقيل: هو أَن يقدر على الطعام فلا يأَكله وإِن كان مشتهياً له.
  وأَقْهَى عن الطعام إِذا قَذِره فتركه وهو يَشْتَهيه.
  وأَقْهَى الرجلُ إِذا قلَّ طُعْمُه.
  وأَقْهاه الشيءُ عن الطعام: كفّه عنه أَو زَهَّدَه فيه.
  وقَهِيَ الرجل قَهْياً: لم يشته الطعام.
  وقَهِيَ عن الشراب وأَقْهَى عنه: تركه.
  أَبو السمح: المُقْهِي والآجِم الذي لا يشتهي الطعام من مرض أَو غيره؛
  
  وأَنشد شمر: لَكالمِسْكِ لا يُقْهِي عن المِسْكِ ذائقُه ورجل قاهٍ: مُخْصِب في رحله.
  وعيشٌ قاهٍ: رَفِيهٌ.
  والقَهةُ: من أَسماء النرجس؛ عن أَبي حنيفة؛ قال ابن سيده: على أَنه يحتمل أَن يكون ذاهبها واواً وهو مذكور في موضعه.
  والقَهْوة: الخمر، سميت بذلك لأنها تُقْهِي شاربها عن الطعام أَي تذهب بشهوته، وفي التهذيب أَي تُشبِعه؛ قال ابو الطَّمَحان يذكر نساء: فأَصبَحْنَ قد أَقْهَين عني، كما أَبَتْ حِياضَ الإِمدَّانِ الهِجانُ القَوامِحُ وعيش قاهٍ بيِّن القَهْوِ والقَهْوةِ: خَصِيبٌ، وهذه يائية وواوية.
  الجوهري القاهِي الحَديدُ الفؤاد المُستطارُ؛ قال الراجز: راحَتْ كما راحَ أَبو رِئالِ قاهِي الفُؤادِ دائبُ الإِجْفالِ"

المعجم: لسان العرب

• "اللَّمَقُ: لَمَقُ الطريق، ولَمَقُ الطريق نهجه ووسطه، لغة في لَقَمِه، وهو قلب لَقَم؛ قال رؤبة: ساوى بأَيديهنَّ من قَصْد اللَّمَقْ اللحياني: خَلّ عن لَمَق الطريق ولَقَمِه، ولَمَقَ عينه يَلْمُقها لَمْقاً: رماها فأَصابها، وقيل: هو ضربها بالكف متوسطة خاصة كاللَّق، وعم به بعضهم العين وغيرها.
  واللَّمْقُ: اللَّطْم، يقال: لَمَقَهُ لَمْقاً.
  ابن الأَعرابي: اللُّمْق جمع لامق، وهو الذي يبدأ في شره بصَفْق الحَدَقة،‏
  
  يقال: ‏لَمَقَ عينه إذا عَوَّرها.
  واللَّمْقُ: المَحْو.
  ولَمَقَ الشيءَ يَلْمُقه لَمْقاً: كتبه ومحاه، وهو من الأضداد.
  وقال أبو زيد لَمَقَ الشيءَ كتبه في لغة بني عقيل، وسائر قيس يقولون: لَمَقَه محاه.
  وفي كلام بعض فصحاء العرب يذكر مصدِّقاً لهم فقال: لَمَقَه بعدما نَمَقه أي محاه بعدما كتبه.
  أبو زيد: نَمَقْته أَنْمُقُه نَمْقاً ولَمَقْتُه أَلْمُقه لَمْقاً كتبته.
  واللَّماق: اليسير من الطعام والشراب، واللَّماقُ يصلح في الأكل والشرب؛ قال نَهْشلُ بن حَرِّيٍّ: كبَرْقٍ لاحَ يُعْجِبُ مَنْ رآه،ولا يَشْفِي الحَوائم من لَمَاقِ وخص بعضهم به الجحد، يقولون: ما عنده لَمَاقٌ وما ذقت لَمَاقاً ولا لَمَاجاً أي شيئاً.
  قال أبو العميثل: ما تَلَمَّقَ بشيء أَي ما تَلَمَّج.
  وما بالأَرض لعمَاق أي مَرْتع.
  واليَلْمَق: القَباءُ المحشو، وهو بالفارسية يَلْمَهْ.
  ولَمَقُتُه ببصري: مثل رَمَقُتُه.
  "

المعجم: لسان العرب

• "القَهْرُ: الغَلَبة والأَخذ من فوق.
  والقَهَّارُ: من صفات الله عز وجل.
  قال الأَزهري: والله القاهرُ القَهّار، قَهَرَ خَلْقَه بسلطانه وقدرته وصَرَّفهم على ما أَراد طوعاً وكرهاً، والقَهَّار للمبالغة.
  وقال ابن الأَثير: القاهر هو الغالب جميع الخلق.
  وقَهَرَه يَقْهَرُه قَهْراً: غلبه.
  وتقول: أَخَذْتُهُم قَهْراً أَي من غير رضاهم.
  وأَقْهَرَ الرجلُ: صار أَصحابُه مَقْهُورين.
  وأَقْهَرَ الرجلَ: وَجَدَه مقهوراً؛ وقال المُخَبَّل السَّعْدِي يهجو الزِّبْرِقانَ وقومه وهم المعروفون بالجِذاع: تَمَنَّى حُصَيْنٌ أَن يَسُودَ جِذاعَه،فأَمْسَى حُصَيْنٌ قد أُذلَّ وأُقْهِرا على ما لم يسم فاعله أَي وجد كذلك، والأَصمعي يرويه: قد أَذَلَّ وأَقْهَر أَي صار أَمره إِلى الذل والقَهْر.
  وفي الأَزهري: أَي صار أَصحابُه أَذِلاءَ مقهورين، وهو من قياس قولهم أَحْمَدَ الرجلُ صار أَمره إِلى الحمد.
  وحُصَين: اسم الزِّبْرِقانِ، وجِذاعُه: رَهْطُه من تميم.
  وقُهِرَ: غُلِبَ.
  وفخذٌ قَهِرَةٌ: قليلة اللحم.
  والقَهِيرة: مَحْضٌ يلقى فيه الرَّضْفُ فإِذا غَلى ذُرَّ عليه الدقيقُ وسِيطَ به ثم أُكل؛ قال ابن سيده: وجدناه في بعض نسخ لإِصلاح ليعقوب.
  والقَهْر: موضع ببلاد بني جَعْدة؛ قال المُسَيَّبُ بن عَلَسٍ: سُفلى العراق وأَنتَ بالقَهْرِ
  
  ويقال: أَخَذْتُ فلاناً قُهْرَةً، بالضم، أَي اضطراراً.
  وقُهِرَ اللحمُ إِذا أَخذته النار وسال ماؤه؛ وقال: فلما أَن تَلَهْوَجْنا شِواءً،به اللَّهْبانُ مقهوراً ضَبِيحا ‏
  
  يقال: ‏ضبَحَتْه النارُ وضَبَتْه وقَهَرَتْه إِذا غيرته.
  "

المعجم: لسان العرب