وصف و معنى و تعريف كلمة نتلن:


نتلن: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ نون (ن) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على نون (ن) و تاء (ت) و لام (ل) و نون (ن) .




معنى و شرح نتلن في معاجم اللغة العربية:



نتلن

جذر [نتل]

  1. أَتَلَّ: (فعل)
    • أَتَلَّ الماءَ ونحوَه : تَلَّهُ
  2. أَتْلال: (اسم)
    • أَتْلال : جمع تَلّ
  3. تَلَّ: (فعل)
    • تَلَّ تَلَلْتُ ، يَتُلّ ، اتْلُلْ / تُلَّ ، تَلاًّ ، فهو تالّ ، والمفعول مَتْلول وتليل
    • تَلَّ الماءُ : قَطَرَ ، رَشَحَ
    • تَلَّ الماءَ : قَطَّرَهُ
    • تَلَّ الرَّجُلَ : صَرَعَهُ
    • تَلَّ خَصْمَهُ : أَلْقاهُ على عُنُقِهِ وَخَدِّهِ الصافات آية 103 وَتَلَّهُ لِلْجَبينِ ( قرآن )
    • تَلَّ الحَجَرُ : سَقَطَ
    • تَلَّ السَّائِلُ : جَرَى
    • تَلَّ السَّائِلَ : صَبَّهُ
    • تَلَّ الحَبْلَ في البِئْرِ : دَلاَّه ، أَرْخاهُ
    • تَلَّ الشَّيْءَ في يَدِهِ : وَضَعَهُ ، دَفَعَهُ إِلَيْهِ
    • تَلَّهُ بِتِلَّةِ سوءٍ : رَماهُ بِأَمْرٍ قَبيحٍ
    • تلَّ الرَّجلُ عدوَّه صرعه ، ألقاه على عنُقه وخدِّه
    • تَلَّ الناقَةَ : أَناخها وأَبْرَكها
  4. نَتَلَ: (فعل)

    • نَتَلَ نَتْلا ، ونُتولا ، ونَتلانًا
    • نَتَلَ الرَّجلُ من بين القوم : تقدَّم
    • نَتَلَ الشيءَ نَتْلاً : جذبَه إِلى قُدَّام
    • نَتَلَ فلانًا : زجره
    • نَتَلَ الوعاءَ ونحوه : استخرج ما فيه
,
  1. تَلَّهُ
    • ـ تَلَّهُ فهو مَتْلُولٌ وتَليلٌ : صَرَعَهُ ، أو ألقاهُ على عُنُقِهِ وَخَدِّهِ ،
      ـ تَلَّ فُلاناً بِتِلَّةِ سَوْءٍ : رَماهُ بأمْرٍ قَبيحٍ ،
      ـ تَلَّ الشيءَ في يَدِهِ : دَفَعَهُ إليه ، أو ألقاهُ .
      ـ قَوْمٌ تَلَّى : صَرْعَى .
      ـ تَلَّ يَتُلُّ ويَتِلُّ : تَصَرَّعَ ، وسَقَطَ ، وصَبَّ ،
      ـ تَلَّ جَبينُهُ : رَشَحَ بالعَرَقِ ، وأرخَى الحَبْلَ في البِئْرِ .
      ـ مِتَلُّ : ما تَلَّهُ به ، والقَوِيُّ ، والمُنْتَصِبُ من الرِماحِ ، والشَّديدُ مِنَ الناسِ والإِبِلِ ، والرجُلُ المُنْتَصِبُ في الصَّلاةِ .
      ـ تَلُّ مِنَ التُّرابِ : معروف ، والكَوْمَةُ من الرمْلِ ، والرابِيَةُ ، ج : تِلالٌ ، والوِسادَةُ ، ج : أتْلالٌ نادِرٌ ، أو هي ضُروبٌ من الثِيابِ .
      ـ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ التَّلِّ الكوفِيُّ : محدِّثٌ .
      ـ تَليلُ : العُنُقُ ، ج : أتِلَّةٌ وتُلُلٌ وتَلاتِلُ .
      ـ تَلْتَلَةُ : التحريكُ ، والإِقْلاقُ ، والزَّعْزَعَةُ والزَّلْزَلَةُ ، والسَّيْرُ الشَّديدُ ، والسَّوْقُ العَنيفُ ، والشِّدَّةُ ، ومَشْرَبَةٌ من قِيقاءِ الطَّلْعِ ، كالتَّلَّةِ .
      ـ تَلْتَلَةُ بَهْراءَ : كَسْرُهُمْ تاء '' تِفْعَلُونَ ''.
      ـ ضالٌّ تالٌّ ، والضَّلالَةُ والتَّلالَةُ ، والضَّلالُ ابنُ التَّلالِ : إتْباعٌ .
      ـ تَلَّى ، وتِلَّى : موضع .
      ـ تُلَّى : الشاةُ المَذْبُوحَةُ .
      ـ ذَهَبَ يُتالُّ مُتالَّةً : يَطْلُبُ لفَرَسِهِ فَحْلاً .
      ـ تَلَّةُ : الصَّبَّةُ ، والضَّجْعَةُ ،
      ـ تِلَّةُ : الضِجْعَةُ ، والبَلَلُ ، والحالَةُ ، والكَسَلُ .
      ـ أتَلَّ المائِعَ : أقْطَرَهُ .
      ـ تَلَلُ : البَلَلُ .
      ـ تَلُولُ : الذي لا يَنْقَادُ إلاَّ بَطيئاً .
      ـ أتَلَّهُ : ارْتَبَطَهُ واقتادَهُ .
      ـ تُلاتِلُ : التَّارُّ الغَليظُ .
      ـ ثَوْرُ المَتْلُولُ : المُدْمَجُ الخَلْقِ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. أتَلَ
    • ـ أتَلَ يَأتِلُ أتْلاً وأتَلاناً وأتَلالاً : قارَبَ الخَطْوَ في غَضَبٍ ،
      ـ أتَلَ منَ الطَّعامِ : امْتَلأَ .
      ـ أَوْتَلُ : الشَّبْعانُ .
      ـ قومٌ أُتُلٌ ، ووُتُلٌ : شِباعٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. أتْلَتِ
    • ـ أتْلَتِ النَّاقَةُ : تلاها وَلَدُها .
      ـ تَلاَ : اشْتَرَى تِلْواً ، لولَدِ البَغْلِ .
      ـ تَّلِيُّ : الكثيرُ الأَيْمانِ ، والكثيرُ المالِ ،
      ـ تَّلِيَّةُ : بَقِيَّةُ الدَّيْنِ وغيرِهِ ، كالتُّلاوَةِ .
      ـ أتْلاهُ : أعْطاهُ التَّلاءَ ، لِلذِّمَّةِ والجِوارِ ، ولِسَهْمٍ عليه اسمُ المُتْلِي .
      ـ تَلِيَ من الشَّهْرِ كذا : بَقِيَ .
      ـ تَتَلاَّهُ : تَتَبَّعَهُ .
      ـ تَّوالِي : الأعْجازُ ،
      ـ تَّوالِي من الخَيْلِ : مآخِيرُها ، أو الذَّنَبُ والرِّجْلانِ ،
      ـ تَّوالِي من الظُّعُن : أواخِرُها .
      ـ تَلَوَّى : ضَرْبٌ من السُّفُنِ صَغِيرٌ .
      ـ تُّلَّيانُ : ماءٌ .
      ـ إبِلُهُم مَتالٍ ، أي : لم تُنْتَجْ حتى صافَتْ .

    المعجم: القاموس المحيط

  4. تلل
    • ت ل ل : التَّلُّ واحد التِّلالِ و التَّليِلُ العنق و تَلْتَلَهُ زعزعه وأقلقه وزلزله و تَلَّهُ للجبين صرعه كما تقول كبه لوجهه

    المعجم: مختار الصحاح

  5. التَّلَلُ
    • التَّلَلُ : البلَل .

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. تَلَّلَهُ
    • تَلَّلَهُ : صرعه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. تَلَّةٌ
    • ( واحِدَةُ التَّلِّ ). جمع : تِلالٌ . [ ت ل ل ].
      1 .: الرَّابِيَةُ .
      2 .: الضَّجْعَةُ .
      3 .: الكَسَلُ .
      4 .: غِلافُ الطَّلْعِ يُجْعَلُ إِناءً لِلشُّرْبِ .

    المعجم: الغني

  8. تِلَّةٌ
    • [ ت ل ل ].
      1 . :- تَلَّهُ بِتِلَّةِ سُوءٍ :-: رَمَاهُ بِأَمْرٍ قَبِيحٍ .
      2 . :- وَجَدَهُ فِي تِلَّةِ سُوءٍ :-: فِي حَالَةِ سُوءٍ .
      3 . :- مَا زَالَ فِي تِلَّةٍ :-: فِي كَسَلٍ .

    المعجم: الغني

  9. تُلَّة
    • تلة
      1 - تلة : صرعة . 2 - تلة : كسل . 3 - تلة : حالة .

    المعجم: الرائد



  10. التَّلَّةُ
    • التَّلَّةُ : مصدر المرّة .
      و التَّلَّةُ الضَّجعة .
      و التَّلَّةُ غلاف الطَّلْعِ يُجعل إِناءً للشرب . والجمع : تِلال .

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. التِّلَّة
    • التِّلَّة : مصدر الهيئة .
      و التِّلَّة الكسل .
      و التِّلَّة الحالة .
      يقال : بات بِتِلَّةِ سَوءٍ : بحالة سوء .
      ورماه بِتِلَّةِ سَوءٍ : بأَمر قبيح .

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. تَلّة
    • تلة - ج ، تلال
      1 - تلة : واحدة التل . 2 - تلة : صرعة . 3 - تلة : ضجعة . 4 - تلة : كسل . 5 - تلة : رطوبة .

    المعجم: الرائد

  13. أَتَلَ
    • أَتَلَ أَتَلَ ِ أَتْلاً ، وأُتولا : قارب خطوه في غضب .
      و أَتَلَ مشى متثاقلا .
      و أَتَلَ من الطعام أو الشراب : امتلأَ .


    المعجم: المعجم الوسيط

  14. أَتَلَّ
    • أَتَلَّ الماءَ ونحوَه : تَلَّهُ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. أتلُ . .
    • أقرأ . .
      سورة : الانعام ، آية رقم : 151

    المعجم: كلمات القران

  16. أَتْلَتِ
    • أَتْلَتِ المُرْضِعُ : تَلاَها ولدُها حين الفطام .
      فهي مُتْلٍ ومُتلِيَةٌ . والجمع : مَتَالٍ .
      و أَتْلَتِ فلاناً : تقدَّمه وسبَقه .
      و أَتْلَتِ جعله تالِياً له .
      و أَتْلَتِ الشيءَ شيئاً : أَتبْعه إِياه .
      و منه أَتْلاه اللهُ أَطفالاً .
      و أَتْلَتِ الشيءَ : اقَتفَاه .
      وتعهَّده .
      و أَتْلَتِ فلاناً على فلان بحقٍّ : أَحاله عليه .
      و أَتْلَتِ الشيءَ ومن الشيءِ : أَبقَى منه بقيةً .
      و أَتْلَتِ فلاناً : أَعطاه تَلاَءً .

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. أَتْلَهَ
    • أَتْلَهَ الشيءَ : أَتلفه .
      و أَتْلَهَ فلاناً : حَيَّرَهُ .
      و أَتْلَهَ أَذهب عقله .
      و أَتْلَهَ فلاناً الشيءَ : أَنساه إياه وأَضلَّه عنه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. أَتَل
    • أتل - إتلالا
      1 - أتل الدابة : ارتبطها واقتادها .

    المعجم: الرائد

  19. تلّ الرّجل عدوّه
    • صرعه ، ألقاه على عنُقه وخدِّه :- { فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ }.

    المعجم: عربي عامة

  20. تَلَّ
    • تَلَّ فلانٌ تَلَّ ُ تَلاًّ : سقط .
      و تَلَّ الماءُ والعرقُ ونحوُهما : قَطَرَ ورَشَحَ .
      وفلاناً تَلاَّ : صرعه .
      و تَلَّ أَلقاه على عنقه وخدِّه .
      ومنه في التنزيل العزيز : الصافات آية 103 وتَلَّهُ لِلْجَبينِ ) ) ويقال : تَلَّ الناقَةَ : أَناخها وأَبْرَكها .
      و تَلَّ الماءَ ونحوَه : قَطَّره .
      و تَلَّ صَبَّه .
      و تَلَّ الشيءَ في يد فلان : وضعه فيها ، أَو دفعه إليه ؛ فهو مَتْلُولٌ ، وتَلِيلٌ .
      وجمع الأَخير : تَلَّى .

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. تَلَّ
    • [ ت ل ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). تَلَلَّ ، يَتُلُّ ، مصدر تَلَّ .
      1 . :- تَلَّ الماءُ :- : قَطَرَ رَشَحَ . :- تَلَّ العَرَقُ .
      2 . :- تَلَّ الماءَ :- : قَطَّرَهُ .
      3 . :- تَلَّ الرَّجُلَ :- : صَرَعَهُ .
      4 . :- تَلَّ خَصْمَهُ :-: أَلْقاهُ على عُنُقِهِ وَخَدِّهِ .
      الصافات آية 103 وَتَلَّهُ لِلْجَبينِ . ( قرآن ).
      5 . :- تَلَّ الحَجَرُ :- : سَقَطَ .
      6 . :- تَلَّ السَّائِلُ :- : جَرَى .
      7 . :- تَلَّ السَّائِلَ :- : صَبَّهُ .
      8 . :- تَلَّ الحَبْلَ في البِئْرِ :- : دَلاَّه ، أَرْخاهُ .
      9 . :- تَلَّ الشَّيْءَ في يَدِهِ :- : وَضَعَهُ ، دَفَعَهُ إِلَيْهِ . 10 . :- تَلَّهُ بِتِلَّةِ سوءٍ :-: رَماهُ بِأَمْرٍ قَبيحٍ .

    المعجم: الغني

  22. تَلُّ
    • ج : تِلالٌ ، تُلولٌ . [ ت ل ل ]. ( مصدر تَلَّ ). :- على التَّلِّ :- : الهَضْبَةِ ، الْمُرتَفَعِ مِنَ الأرْضِ قَليلا . :- رَأَى النُّورَ في دارٍ كَبيرَةٍ بُنِيَتْ مُنْعَزِلَةً فَوْقَ تَلٍّ بِأَقْصَى غَرْبِ القَرْيَةِ . ( أحمد التوفيق ).

    المعجم: الغني

  23. تَلّ
    • تَلّ :-
      جمع أتلال ( لغير المصدر { وتِلال } لغير المصدر ) وتُلُول ( لغير المصدر ):
      1 - مصدر تَلَّ .
      2 - ( الجغرافيا ) ما ارتفع من الأرض عمّا حوله ، وهو دون الجبل .
      • التَّلّ السَّفحيّ : ( الجغرافيا ) تلّ واقع عند سفح جبل .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  24. تَلّ
    • تل
      1 - مصدر تل . 2 - ه ضبة ، مرتفع من الأرض ، جمع : تلال وتلول وأتلال .

    المعجم: الرائد

  25. التّلّ السّفحيّ
    • ( جغ ) تلّ واقع عند سفح جبل .

    المعجم: عربي عامة



معنى نتلن في قاموس معاجم اللغة

الصحاح في اللغة
اسْتَنْتَلَ من الصف، إذا تقدم أصحابه. واستَنْتَلَ للأمر: استعدَّ له. والنَتل: جَذبٌ إلى قدُمٍ. والنتْلُ أيضاً: بيضُ النَعام يُملأ ماءً فيُدفَنُ في المفازَةِ. والنتَلُ بالتحريك مثله. قال الأعشى يصف مَفازة: لا يتنَمَّى لها في القيْظ يَهْبطُها   إلا الذين لهم فيما أتَوْا نَتَـلُ وأما قول أبي النجم: يُطفنَ حَولَ نَتلٍ وزْوازِ فيقال هو العبد الضخم: أبو عمرو: تناتل النبْتُ، أي التفَّ وصار بعضه أطولَ من بعضٍ.
تاج العروس

عَفا واسِطٌ مِن آلِ رَضْوَى فَتَنْبَلُ ... فمُجْتَمَعُ الحُرَّيْنِ فالصَّبْرُ أَجْمَلُ ت - ن - ت - ل

التِّنْتَلُ كدِرْهَمٍ والتِّنْتالَةُ بالكسر أهمله الجوهري والصاغاني وقال غيرهما : هو القَصِيرُ من الناس والتِّنْتَلُ مُلْحَقٌ بنَظائرِه وقد يستدرك به وبما مَرَّ عَلَى بَحْرَقٍ في شرح اللاميّة

ومما يستدرك عليه : تَنْتَلَةُ : موضِعٌ في أرض غَطَفانَ قاله نَصر . والتَّنْتَلَةُ : البَيضَةُ المَذِرَةُ ذكره الأزهري في الرُّباعيّ . وقال ابنُ الأعرابي : تَنْتَلَ الرجُلُ : إذا تَقَذَّر بعدَ تَنْظِيفٍ وأيضاً : تَحامَقَ بَعْدَ تَعاقُلٍ

تاج العروس

نَتَلَ من بَيْنِهم يَنْتِلُ نَتْلاً ونُتولاً بالضَّمّ وَنَتَلاناً مُحَرَّكَةً : تقدّم في خيرٍ أو شرٍّ قاله ابْن الأَعْرابِيّ وفي حديثِ أبي بكرٍ : أنّ ابنَه عبدَ الرحمنِ بَرَزَ يومَ بدرٍ مع المُشركينَ فتركَه الناسُ لكَرامةِ أبيه فَنَتَلَ أبو بكرٍ ومعه سيفُه أي تقدّم إليه . واسْتَنْتَلَ من الصفِّ : إذا تقدّمَ أصحابَه وفي حديثِ سَعْدِ بن إبراهيم : ما سَبَقَنا ابنُ شِهابٍ من العِلمِ بشيءٍ إلاّ كنّا نأتي المَجلِسَ فيَسْتَنْتِلَ ويَشُدُّ ثَوْبَه على صَدْرِه أي يتقدّم . واسْتَنْتَلَ القومُ على الماء : إذا تقدَّموا . والنَّتْلُ أيضاً : الجَذبُ إلى قُدّامٍ وفي العُباب : جَذبٌ إلى قُدُمٍ . النَّتْل : الزَّجْر كما في العُباب . النَّتْل : بَيضُ النَّعامِ الذي يُملأُ ماءً فيُدفنُ في المَفاوِزِ البعيدةِ من الماء وذلك في الشتاء فإذا سلَكوها في القَيظِ استَثاروا البَيضَ وشربوا ما فيها من الماء وقال الأَزْهَرِيّ : وأصلُ النَّتْلِ التقدُّمُ والتهيُّؤُ للقُدوم فلمّا تقدّموا في أمرِ الماءِ بأنْ جعلوه في البَيضِ ودفنوه سُمِّي البَيضُ نَتْلاً كالنَّتَلِ مُحَرَّكَةً قال الأعشى يصفُ مَفازَةً :

لا يَتَنَمَّى لها في القَيظِ يُهْبِطُها ... إلاّ الذين لهم فيما أَتَوْا نَتَلُ وتَناتَلَ النَّبتُ : التَفَّ وصارَ بعضُه أَطْوَلَ من بعضٍ قال عَدِيُّ بن الرِّقاع :

والأصلُ يَنْبُتُ فَرْعُهُ مُتَناتِلاً ... والكَفُّ ليس بَناتُها بسَواءِ

وناتَلُ كهاجَرَ : اسمُ رجلٍ من العرب . ناتَل أيضاً : بُلَيْدة : بآمُلِ طَبَرِسْتان كثيرةُ الخُضرَةِ والمياه منها أبو جعفرٍ محمد بن أحمدَ الناتَلِيُّ الحاجِي هكذا ضَبَطَه نَصرٌ بفتحِ التاءِ كما يدلُّ له سِياقُ المُصَنِّف وَضَبَطه ابنُ السَّمْعانيُّ والحافظُ بكسرِها وأبو جعفرٍ هذا مُحدِّثٌ يروي عن عبدِ الرحمن بن أبي حاتمٍ وعنه أبو حاتمٍ القَزْوينيّ . ومنها أيضاً أبو الحسَنِ عليُّ بن إبراهيمَ بن عُمرَ الناتَليُّ الحلَبيّ كَتَبَ عنه أبو الفَضلِ بنُ ناصِرٍ مات سنة 517 . ناتِلٌ كصاحِبٍ : فرَسُ رَبيعةَ بنِ مالك أبي لَبيدِ بن رَبيعةَ رَضِيَ الله تَعالى عنه وفي المُحْكَم رَبيعةَ بن مالكٍ أو هو بالمُثَلَّثةِ ورَجَّحَه الصَّاغانِيّ . وسَمَّوْا نَتْلَةَ ونُتَيْلةَ كَحَمْزَةَ وجُهَيْنةَ وهما من أسماءِ النساء وهي أمُّ العبّاسِ وضِرارِ ابْنَيْ عبدِ المُطَّلِب إحدى نساءِ بَني النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ وهي نُتَيْلةُ بنت خباب بن كُلَيْب بن مالكِ بن عَمْرِو بن زَيْدِ مَناةَ بنِ عامرٍ وهو الضَّحْيان . وَنَتَلَ الجِرابَ : نَثَلَه . والنَّتيلَة : الوَسيلَة زِنةً ومعنىً . ورجلٌ نِتْنَلٌ كزِبْرِجٍ ودِرهَمٍ وتِنْتِيلٌ كزِنْبيلٍ وتَنْتَالَةٍ كَقِرْطاسَةٍ : أي قصيرٌ قال الصَّاغانِيّ وليسَ بتَصحيفِ تِنْبالَةٍ وقد تقدم للمُصَنِّف أيضاً مثل ذلك في التاءِ مع اللامِ على أن التاءَ أصليّةٌ وفيه خِلافٌ والصوابُ زيادَتُها . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : النَّتْل : التهيُّؤُ للقُدوم . واسْتَنْتَلَ للأمرِ : استعدَّ له . وَنَتَلَ الحصانُ الحِجْرَ : عَلاها . وقال أبو عمروٍ : النَّتْلَة : البَيْضة وهي الدَّوْمَصة . وانْتَتَل : تقدّمَ واستعدَّ عن ابْن الأَعْرابِيّ . والنَّتْل مُحَرَّكَةً : العبدُ الضخمُ وبه فُسِّرَ قَوْلُ أبي النَّجم :

" يَطُفْنَ حَوْلَ نَتَلٍ وَزْوَازِ قال ابنُ بَرِّي : رواه ابنُ جِنِّي :

" يَطُفْنَ حَوْلَ وَزَأٍ وَزْوَازِ وكصاحبٍ : ناتِلٌ شامِيٌّ سَأَلَ أبا هُرَيْرةَ . وناتِلُ بن زيادِ بن جَهْوَر ذَكَرَه الأميرُ وَرَدَ على أبيه كتابُ رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلَّم . وناتِلُ بن أسَدِ بن جاجل في الصَّدِفِ . وناتِلُ بن هُصَيْصٍ في تَغْلِبَ . وأبو ناتِلٍ عَبْدَةُ بنُ رياحِ بن عَبْدَةَ بنِ ثَوابَةَ الأَزْدِيُّ . وعبدُ الملِكِ بن ناتِلٍ عن محمد بن يَزيد وعنه هارون بن عُمَيْرٍ

لسان العرب
نَتَل من بين أَصحابه يَنْتِل نَشْلاً ونَتَلاناً ونُتُولاً واسْتَنْتَل تقدَّم واسْتَنْتَل القومُ على الماء إِذا تقدَّموا والنَّتْل هو التَّهَيُّؤُ في القُدوم وروي عن أَبي بكر الصديق رضي الله عنه أَنه سُقِيَ لَبَناً ارْتاب به أَنه لم يحلَّ له شُربه فاسْتَنْتَل يَتَقَيَّأُ أَي تقدَّم واسْتَنْتَل للأَمر استعدَّ له أَبو زيد اسْتَنْتَلْت للأَمر اسْتِنْتالاً وابْرَنْتَيْت ابْرِنْتاءً وابْرَنْذَعْت ابْرِنْذاعاً كل هذا إِذا استعدَدْت له ابن الأَعرابي النَّتْل التقدُّم في الخير والشر وانْتَتَل إِذا سبق واسْتَنْتَل من الصفِّ إِذا تقدَّم أَصحابه وفي الحديث أَنه رأَى الحسن يلعب ومعه صِبْية في السِّكّة فاسْتَنْتَل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَمامَ القوم أَي تقدَّم وفي الحديث يُمَثَّل القرآنُ رجلاً فيُؤتى بالرجل كان قد حمله مُخالفاً له فَيَنْتَتِل خصماً له أَي يتقدَّم ويستعدّ لخصامه وخصماً منصوب على الحال وفي حديث أَبي بكر أَن ابنه عبد الرحمن بَرزَ يوم بدر مع المشركين فتركه الناسُ لِكَرامة أَبيه فَنَتَل أَبو بكر ومعه سيفُه أَي تقدَّم إِليه وفي حديث سعد بن إِبراهيم ما سبقَنا ابنُ شِهاب من العلم بشيء إِلاَّ كُنَّا نأْتي المجلسَ فيَسْتَنْتِل ويشدّ ثوبه على صدره أَي يتقدّم والنَّتْل الجَذْب إِلى قدَّام أَبو عمرو النَّتْلة البَيْضة وهي الدَّوْمَصَة والنَّتْل بيض النَّعام يُدْفَن في المَفازة بالماء والنَّتَل بالتحريك مثله وقول الأَعشى يصف مَفازة لا يَتَنَمَّى لها في القَيْظِ يَهْبِطُها إِلاَّ الذين لهم فيما أَتَوْا نَتَلُ قال زعموا أَن العرب كانوا يملؤون بيضَ النعام ماءً في الشتاء ويدفنونها في الفَلَوات البعيدة من الماء فإِذا سلكوها في القَيْظ استثاروا البيضَ وشربوا ما فيها من الماء فذلك النَّتَل قال أَبو منصور أَصلُ النَّتْل التقدُّم والتهَيُّؤ للقدوم فلما تقدَّموا في أَمر الماء بأَن جعلوه في البيض ودفنوه سمي البيض نَتْلاً وتَناتَل النبتُ التَفَّ وصار بعضه أَطول من بعض قال عدي بن الرِّقاع والأَصلُ يَنْبُت فرْعُه مُتَناتِلاً والكفُّ ليس نَباتُها بسَواء وناتَلُ بفتح التاء اسم رجل من العرب وناتِل فرس ربيعة بن عامر ( * قوله « فرس ربيعة بن عامر » الذي في القاموس فرس ربيعة ابن مالك ) ونَتْلة ونُتَيْلة وهي أُم العباس وضرار ابني عبد المطلب إِحدى نساء بني النَّمِر ابن قاسِط وهي نُتَيلة بنت خبَّاب بن كليب بن مالك ابن عمرو ( * قوله « ابن عمرو إلخ » هكذا في الأصل وشرح القاموس وفي التهذيب ابن عمرو بن عامر بن زيد إلخ وقوله ابن ربيعة هو في الأصل أَيضاً والذي في التهذيب من ربيعة ) بن زيد مَناة بن عامر وهو الضَّحْيان من النَّمِر بن قاسِط بن ربيعة وأَما قول أَبي النجم يَطُفْن حَوْلَ نَتَلٍ وَزْوارِ فيقال هو العبد الضخم قال ابن بري ورواه ابن جني يَطُفْنَ حَوْلَ وَزَإِ وَزْوارِ والوَزَأُ الشديد الخلْق القصيرُ السمينُ والوَزْوازُ الذي يحرِّك اسْتَه إِذا مشى ويُلَوِّيها
الرائد
* نتل ينتل: نتلا. 1-الشيء: جذبه إلى قدام. 2-الجراب أو الكيس: استخرج ما فيه. 3-ه: زجره، أنبه.
الرائد
* نتل ينتل: نتلا ونتولا ونتلانا. من بين القوم: تقدمهم.
الرائد
* نتل. بيض النعام يملأ ماء فيدفن في الصحارى البعيدة عن الماء، فإذا سلك المسافرون هذه الصحارى وعطشوا شربوا ما في البيض من ماء.ا


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: