وصف و معنى و تعريف كلمة نجلك:


نجلك: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ نون (ن) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على نون (ن) و جيم (ج) و لام (ل) و كاف (ك) .




معنى و شرح نجلك في معاجم اللغة العربية:



نجلك

جذر [نجل]

  1. جَلَّلَ: (فعل)
    • جلَّلَ يجلِّل ، تَجِلَّةً وتجليلاً ، فهو مُجلِّل ، والمفعول مُجلَّل
    • جَلَّلَ جُثْمَانَ الْمَيِّتِ : غَطَّاهُ
    • جَلَّلَ الْمَطَرُ السُّهُولَ وَالجِبَالَ : مَلأَهَا، أَغْزَرَهَا
    • جَلَّلُوا الزَّعِيمَ لِمَآثِرِهِ : عَظَّمُوهُ
    • جَلَّلَ الدَّابَّةَ : وَضَعَ عَلَيْهَا الجُلَّ
    • جَلَّلَ الشيءُ: عَمَّ
    • جَلَّلَ الشيءَ: عَمَّهُ وفي حديث الاستسقاء: حديث شريف وَابِلاً مُجَلِّلاً /
  2. جَلَل: (اسم)
    • الجَلَلُ : الشيءُ الكبير العظيم
    • الجَلَلُ: الصَّغير الحقير وفي حديث العباس، قال يومَ بدر: حديث شريف القتلَى جَلَلٌ، ما عدا محمداً /: هين يسير
    • خَطْبٌ جَلَلٌ: مصابٌ عظيمٌ
  3. جَلال: (اسم)
    • مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن
    • جلالُ الله: عظمته
    • ذو الجلال: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُتّصِف بصفات الجلال والعظمة والمُسْتحِقّ أن يُعرف بجلاله وكبريائه
    • الجلال: (الفلسفة والتصوُّف) احتجاب الحق بحجاب العزّة عن معرفة حقيقة ذاته المقدَّسة، فلا يرى ذاته ولا يعلمها إلاّ هو
    • هُوَ ذُو الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ : الله تَعَالَى، الجَلِيلُ
    • اِسْمُ ابْنِهِ البِكْرِ جَلاَلٌ : اِسْمُ عَلَمٍ وَيَعْنِي الرِّفْعَةَ وَالسُّمُوَّ
    • الجَلاَل : فعلت ذلك من جَلالك: من أجلك
  4. جَليل: (اسم)
    • الجمع : أجِلاّء و جِلَّة ، المؤنث : جليلة ، و الجمع للمؤنث : جليلات و جلائل
    • الجَلِيلُ : مِنْ أَسْمَاءِ الله الحُسْنَى، العَظِيمُ القَدْرِ
    • هُوَ جَلِيلُ الْمَقَامِ : مُحْتَرَمٌ، وَقُورٌ
    • إِنَّهُ لأَمْرٌ جَلِيلٌ : عَظِيمٌ، خَطِيرٌ، مُهِمٌّ، بَاِلغٌ
    • جَلِيلَةٌ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ
    • ، عَبْدُ الجَلِيلِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ
    • الجَلِيل (في علم الفلسفة) : ما جاوز الحَدَّ من نواحي الفنّ، والأخلاق، والفكر


  5. جُلَل: (اسم)
    • جُلَل : جمع جُلَّةُ
  6. جُلَل: (اسم)
    • جُلَل : جمع جُلَّى
  7. جُلاَل: (اسم)
    • الجُلاَل من كلِّ شيءٍ: مُعْظَمه
    • الجُلاَل :خلاف الدُقاق
  8. جِلاَل: (اسم)
    • جِلاَل : جمع جَلّ
  9. جِلال: (اسم)
    • الجمع : جُلٍّ
    • الجِلال : الغِطاء
  10. جِلال: (اسم)
    • جِلال : جمع جَلّة


  11. أَجْلاَلُ: (اسم)
    • أَجْلاَلُ : جمع جَلّ
  12. تَجَلَّلَ: (فعل)
    • تجلَّلَ بـ يتجلَّل ، تجلُّلاً ، فهو مُتجلِّل ، والمفعول مُتجلَّلٌ به
    • تَجَلَّلَ الرَّجُلُ وَسَطَ الغُرَبَاءِ : تَعَظَّمَ
    • تَجَلَّلَ الْمَاءُ النَّهْرَ : عَلاَهُ
    • تَجَلَّلَ الْمَلاَبِسَ : أَخَذَ جُلَّهَا
    • تَجَلَّلَ به: تغطَّى
    • تَجَلَّلَ الشيءَ: أَخذ جُلَّه
  13. جَليل: (اسم)
    • جَليل : فاعل من جَلَّ
  14. إِجلال: (اسم)
    • إجلال : مصدر أَجَلَّ
  15. جُلُول: (اسم)
    • جُلُول : جمع جَلّ
  16. إِجلال: (اسم)
    • مصدر أجَلَّ
    • حَيَّاهُ بِتَقْدِيرٍ وإِجْلاَلٍ: بِتَعْظِيمٍ وَتَبْجِيلٍ هُوَ أهْلٌ لِلاحْتِرَامِ وَالإِجْلاَلِ
    • فعلت كذا من إِجلالِكَ: من أَجلك


  17. مُجلَّل: (اسم)
    • مُجلَّل : اسم المفعول من جَلَّلَ
  18. مُجلِّل: (اسم)
    • مُجلِّل : فاعل من جَلَّلَ
  19. جَلاَلة: (اسم)
    • مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن
    • اسم الجلالة: اسم الله تعالى،
    • صاحب الجَلالة/ جَلالة الملك: لقب احترام يُستعمل للملوك
    • صَاحِبَةُ الجَلاَلَةِ : الصَّحَافَةُ
  20. جَلاَّلة: (اسم)
    • (الحيوان) حشرة من مُغْمَدات الأجنحة تعيش على الرَّوْث
    • الجَلاَّلة من الماشية: التي تأكل الجِلَّة والعَذِرة، نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ أَكْلِ الجَلاَّلَةِ [حديث]
    • الجَلاَّلة من الماشية: التي تأْكل الجِلَّةَ والعَذِرة
  21. مُتجلَّل: (اسم)
    • مُتجلَّل : اسم المفعول من تَجَلَّلَ
  22. مُتجلِّل: (اسم)
    • مُتجلِّل : فاعل من تَجَلَّلَ


  23. مجلول: (اسم)
    • مجلول : اسم المفعول من جَلَّ
  24. تَجَلُّل: (اسم)
    • مصدر تَجَلَّلَ
    • تَجَلُّلُ الرَّجُلِ : تَعَظُّمُهُ
    • تَمَكَّنَ مِنْهُ البَرْدُ القَارِسُ بِالرَّغْمِ مِنْ تَجَلُّلِهِ بِغِطَاءٍ مِنْ صُوفٍ : تَغَطِّيهِ
  25. تجلُّل: (اسم)
    • تجلُّل : مصدر تَجَلَّلَ
,
  1. جلل
    • "اللهُ الجَليلُ سبحانه ذو الجَلال والإِكرام، جَلَّ جَلال الله،وجَلالُ الله: عظمتُه، ولا يقال الجَلال إِلا لله.
      والجَلِيل: من صفات الله تقدس وتعالى، وقد يوصف به الأَمر العظيم، والرجل ذو القدر الخَطِير.
      وفي الحديث: أَلِظُّوا بيا ذا الجَلال والإِكرام؛ قيل: أَراد عَظِّمُوه،وجاء تفسيره في بعض اللغات: أَسْلِمُو؛ قال ابن الأَثير: ويروى بالحاء المهملة وهو من كلام أَبي الدرداء في الأَكثر؛ وهو سبحانه وتعالى الجَلِيلُ الموصوف بنعوت الجَلال، والحاوي جميعَها، هو الجَلِيلُ المُطْلَق وهو راجع إِلى كمال الصفات، كما أَن الكبير راجع إِلى كمال الذات، والعظيم راجع إِلى كمال الذات والصفات.
      وجَلَّ الشيءُ يَجِلُّ جَلالاً وجَلالةً وهو جَلٌّ وجَلِيلٌ وجُلال: عَظُم، والأُنثى جَلِيلة وجُلالة.
      وأَجَلَّه: عَظَّمه، يقال جَلَّ فلان في عَيني أَي عَظُم، وأَجْلَلته رأَيته جَلِيلاً نَبيلاً، وأَجْلَلته في المرتبة، وأَجْللته أَي عَظَّمته.
      وجَلَّ فلان يَجِلُّ، بالكسرِ، جَلالة أَي عَظُم قَدْرُه فهو جَلِيل؛ وقول لبيد: غَيْرَ أَن لا تَكْذِبَنْها في التقَى،واجْزِها بالبِرِّ لله الأَجَلّ يعني الأَعظم؛ وقول أَبي النجم: الحمدُ الله العَلِيِّ الأَجْلل،أَعْطى فلم يَبْخَل ولم يُبَخَّل يريد الأَجَلَّ فأَظهر التضعيف ضرورة.
      والتَّجِلَّة: الجَلالة، اسم كالتَّدْوِرَة والتَّنِهيَة؛ قال بعض الأَغْفال: ومَعْشَرٍ غِيدٍ ذَوي تَجِلَّه،تَرى عليهم للندى أَدِلَّه وأَنشد ابن بري لليلى الأَخْيَلية: يُشَبَّهون مُلوكاً في تَجِلَّتِهم،وطُولِ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ واللِّمَم وجُلُّ الشيءِ وجُلاله: معظمه.
      وتَجَلَّل الشيءَ: أَخَذ جُلَّه وجُلاله.
      ويقال: تَجَلَّلِ الدراهمَ أَي خُذْ جُلالها.
      وتَجَالَلْت الشيء تَجَالاً وتَجَلَّلت إِذا أَخذت جُلاله وتداققته إِذا أَخذت دُقاقه؛ وقول ابن أَحمر: يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليك بِلادُنا وطِلابُنا، فابْرُقْ بأَرضك وارْعُدِ يعني ما أَجَلَّ ما بَعُدت.
      والتَّجالُّ: التعاظم.
      يقال: فلان يَتَجالُّ عن ذلك أَي يترفع عنه.
      وفي حديث جابر: تزوّجت امرأَة قد تَجالَّتْ؛ تجالَّت أَي أَسَنَّت وكَبِرَتْ.
      وفي حديث أُم صِبْيَة: كنا نكون في المسجد نِسْوةً قد تَجالَلن أَي كَبِرْنَ.
      يقال: جَلَّتْ فهي جَلِيلة، وتَجالَّتْ فهي مُتَجالَّة، وتَجالَّ عن ذلك تَعاظم.
      والجُلَّى: الأَمر العظيم؛ قال طَرَفة: وإِنْ أُدْعَ للجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها،وإِن تَأْتِك الأَعداء بالجَهْد أَجْهَد ومنه قول بَشامة بن حَزْن النَّهْشَلي: وإِنْ دَعَوْتُ إِلى جُلَّى ومَكْرُمَة،يوماً، كِراماً من الأَقْوامِ، فادْعِين؟

      ‏قال ابن الأَنباري: من ضَمَّ الجُلَّى قَصَرَه، ومن فتح الجيم مدّه،فقال الجَلاَّء الخصلة العظيمة؛

      وأَنشد: كَمِيش الإِزارِ خارج نِصْفُ ساقِه،صَبُور على الجَلاّءِ طَلاَّع أَنْجُد،وقوم جِلَّة: ذوو أَخطار؛ عن ابن دريد.
      ومِشْيَخة جِلَّة أَي مَسانٌّ، والواحد منهم جَلِيل.
      وجَلَّ الرجل جَلالاً، فهو جَلِيل: أَسَنَّ واحْتُنِك؛ وأنشد ابن بري: يا مَنْ لِقَلْبٍ عند جُمْلٍ مُخْتَبَلْ عُلِّق جُمْلاً، بعدما جَلَّت وجَلٌّ وفي الحديث: فجاء إِبليس في صورة شيخ جَلِيل أَي مُسنٍّ، والجمع جِلَّة، والأُنثى جَلِيلة.
      وجِلَّة الإِبل: مَسَانُّها، وهو جمع جَلِيل مثل صَبيٍّ وصِبْية؛ قال النمر: أَزْمانَ لم تأْخذ إِليَّ سِلاحَها إِبِلي بجِلَّتِها، ولا أَبْكارِها وجَلَّت الناقةُ إِذا أَسَنَّت.
      وجَلَّتِ الهاجِنُ عن الولد أَي صغرت.
      وفي حديث الضحاك بن سفيان: أَخذت جِلَّة أَموالهم أَي العِظام الكِبار من الإِبل، وقيل المَسانُّ منها، وقيل هو ما بين الثَّنِيِّ إِلى البازل؛ وجُلُّ كل شيء، بالضم: مُعْظَمه، فيجوز أَن يكون أَراد أَخذت معظم أَموالهم.
      قال ابن الأَعرابي: الجِلَّة المَسانُّ من الإِبل، يكون واحداً وجمعاً ويقع على الذكر والأُنثى؛ بعيرٌ جِلَّةٌ وناقة جِلَّة، وقيل الجِلَّة الناقة الثَّنِيَّة إِلى أَن تَبْزُل، وقيل الجِلَّة الجَمل إِذا أَثْنى.
      وهذه ناقة قد جَلَّت أَي أَسَنَّت.
      وناقة جُلالة: ضَخْمة.
      وبَعِير جُلال: مخرج من جليل.
      وما له دقيقة ولا جَلِيلة أَي ما له شاة ولا ناقة.
      وجُلُّ كل شيء: عُظْمه.
      ويقال: ما له دِقٌّ ولا جِلٌّ أَي لا دقيق ولا جَلِيل.
      وأَتيته فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي لم يعطني جَلِيلة ولا حاشية وهي الصغيرة من الإِبل.
      وفي المثل: غَلَبَتْ جِلَّتَها حواشيها؛ قال الجوهري: الجَلِيلة التي نُتِجَتْ بطناً واحداً، والحَواشي صغار الإِبل.
      ويقال: ما أَجَلَّني ولا أَدَقَّني أَي ما أَعطاني كثيراً ولا قليلاً؛ وقول الشاعر:بَكَتْ فأَدَقَّتْ في البُكا وأَجَلَّت أي أَتت بقليل البكاء وكثيره.
      وفي حديث الدعاء: اللهم اغفر لي ذنبي كُلَّه دِقَّه وجِلَّه أَي صغيره وكبيره.
      والجَلَل: الشيء العظيم والصغير الهَيِّن، وهو من الأَضداد في كلام العرب، ويقال للكبير والصغير جَلَل؛ وقال امرؤ القيس لما قُتل أَبوه: بِقَتْلِ بَنِي أَسَدٍ رَبَّهُم،أَلا كُلُّ شيء سواه جَلَل أَي يسيرٌ هين؛ ومثله للبيد: كُلُّ شيءٍ، ما خلا الله َ، جَلَل والفتى يَسْعى ويُلْهِيه الأَمَل وقال المثقب العبدي: كُلُّ يومٍ كان عَنَّا جَلَلاً،غيرَ يومِ الحِنْو من يقطع قَطَر وأَنشد ابن دريد: إِن يُسْرِ عَنْكَ الله رُونَتَها،فعَظِيمُ كلِّ مُصِيبةٍ جَلَلُ والرُّونة: الشدّة؛ قال: وقال زويهر بن الحرث الضبي: وكان عَمِيَدنا وبَيْضَةَ بَيتِنا،فكلُّ الذي لاقَيْت من بعدِه جَلَل وفي حديث العباس:، قال يوم بدر القَتْلى جَلَلٌ ما عدا محمداً أَي هَيِّنٌ يسير.
      والجَلَل: من الأَضداد يكون للحقير وللعظيم؛

      وأَنشد أَبو زيد لأَبي الأَخوض الرياحي: لو أَدْرَكَتْه الخَيْلُ، والخَيْلُ تَدَّعي بِذِي نَجَبٍ، وما أَقْرَبَتْ وأَجَلَّتِ أَي دَخَلت في الجَلَل وهو الأَمر الصغير.
      قال الأَصمعي: يقال هذا الأَمر جَلَل في جَنْب هذا الأَمر أَي صغير يسير.
      والجَلَل: الأَمر العظيم؛ قال الحرث ابن وعلة (* قوله «قال الحرث بن وعلة» هكذا في الأصل، والذي في الصحاح: وعلة بن الحرث) بن المجالد بن يثربي بن الرباب بن الحرث بن مالك بن سنان بن ذهل بن ثعلبة: قَوْمي هُمُ قَتَلوا أُمَيْمَ أَخِي،فإِذا رَمَيْتُ يُصِيبُني سَهْمي فلئن عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ جَلَلاً، ولئن سَطَوْتُ لأُوهِنَنْ عَظْمي وأَما الجَليل فلا يكون إِلا للعظيم.
      والجُلَّى: الأَمر العظيم، وجمعها جُلَل مثل كُبْرى وكُبَر.
      وفي الحديث: يَسْتُر المصلّيَ مِثْلُ مُؤَخِرة الرَّحْل في مِثْلِ جُلَّة السَّوْط أَي في مثل غِلْظِه.
      وفي حديث أُبيّ بن خَلَف: إِن عندي فرساً أُجِلُّها كل يوم فَرَقاً من ذرة أَقْتُلك عليها، فقال: عليه السلام: بل أَنا أَقْتُلك عليها، إِن شاء الله؛ قال ابن الأَثير: أَي أَعلفها إِياه فوضع الإِجْلال موضع الإِعطاء وأَصله من الشيء الجَلِيل؛ وقول أَوس يَرْثي فضالة: وعَزَّ الجَلُّ والغالي فسره ابن الأَعرابي بأَن الجلَّ الأَمر الجَلِيل، وقوله والغالي أَي أَن موته غالٍ علينا من قولك غَلا الأَمر زاد وعَظُم؛ قال ابن سيده: ولم نسمع الجَلَّ في معنى الجَلِيل إِلاَّ في هذا البيت.
      والجُلْجُل: الأَمر العظيم كالجَلَل.
      والجِلُّ: نقيض الدِّقِّ.
      والجُلال: نقيض الدُّقاق.
      والجُلال، بالضم: العظيم.
      والجُلالة: الناقة العظيمة.
      وكل شيء يَدِقُّ فجُلاله خلاف دُقاقه.
      ويقال: جِلَّة جَريمة للعِظام الأَجْرام.
      وجَلَّل الشيءُ تجليلاً أَي عَمَّ.
      والمُجَلِّل: السحاب الذي يُجَلِّل الأَرض بالمطر أَي يعم.
      وفي حديث الاستسقاء: وابِلاً مُجَلِّلاً أَي يُجَلِّل الأَرض بمائه أَو بنباته، ويروى بفتح اللام على المفعول.
      والجِلُّ من المتاع: القُطُف والأَكسية والبُسُط ونحوه؛ عن أَبي علي.
      والجَلُّ والجِلُّ، بالكسر: قَصَب الزرع وسُوقه إِذا حُصِد عنه السُّنبل.
      والجُلَّة: وعاء يتخذ من الخوص يوضع فيه التمر يكنز فيها، عربية معروفة؛ قال الراجز: إِذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابطُنْ له،فوق قُصَيراه وتَحْتَ الجُلَّه يعني جَمَلاً عليه جُلَّة فهو بها مُوقَر، والجمع جِلال وجُلَل؛

      قال: باتوا يُعَشُّون القُطَيْعاء جارهم،وعندهُمُ البَرْنيُّ في جُلَل دُسْم وقال: يَنْضَح بالبول، والغُبار على فَخْذَيه، نَضْحَ العِيديَّة الجُلَلا وجُلُّ الدابة وجَلُّها: الذي تُلْبَسه لتُصان به؛ الفتح عن ابن دريد، قال: وهي لغة تميمية معروفة، والجمع جِلال وأَجلال؛ قال كثيِّر: وترى البرق عارضاً مُسْتَطِيراً،مَرَحَ البُلْق جُلْنَ في الأَجْلال وجمع الجِلال أَجِلَّة.
      وجِلال كل شيء: غِطاؤه نحو الحَجَلة وما أَشبهها.
      وتجليل الفرس: أَن تُلْبِسه الجُلَّ، وتَجَلَّله أَي عَلاه.
      وفي الحديث: أَنه جَلَّل فرساً له سَبَق بُرْداً عَدَنِيّاً أَي جعل البُرْد له جُلاًّ.
      وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يُجَلِّل بُدْنه القَباطِيَّ.
      وفي حديث علي: اللهم جَلِّل قَتلة عثمان خِزْياً أَي غَطِّهم به وأَلْبِسْهم إِياه كما يتجلل الرجل بالثوب.
      وتجَلَّل الفحل الناقة والفرس الحِجْر: علاها.
      وتجَلَّل فلان بعيره إِذا علا ظهره.
      والجَلَّة والجِلَّة: البَعَر، وقيل: هو البعر الذي لم ينكسر، وقال ابن دريد: الجِلَّة البَعَرة فأَوقع الجِلة على الواحدة.
      وإِبِل جلاَّلة: تأْكل العَذِرة، وقد نهي عن لحومها وأَلبانها.
      والجَلاَّلة: البقرة التي تتبع النجاسات، ونهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن أَكل الجلاَّلة وركوبها؛ وفي حديث آخر: نهي عن لبن الجلاَّلة؛ والجلاَّلة من الحيوان: التي تأْكل الجِلَّة والعَذِرة.
      والجِلَّة: البعر فاستعير ووضع موضع العَذِرة، يقال: إِن بني فلان وَقودهم الجِلَّة ووقودهم الوَأْلة وهم يَجْتَلُّون الجِلَّة أَي يلقطون البعر.
      ويقال: جَلَّت الدابة الجِلَّة واجْتَلَّتها فهي جالَّة وجَلاَّلة إِذا التقطتها.
      وفي الحديث: فإِنما قَذِرَتْ عليكم جالَّة القُرى.
      وفي الحديث الآخر: فإِنما حَرَّمتها من أَجل جَوَالِّ القَرْية؛ الجَوَالُّ، بتشديد اللام: جمع جالَّة كسامَّة وسَوامّ.
      وفي حديث ابن عمر:، قال له رجل إِني أُريد أَن أَصحبك،، قال: لا تصحبني على جَلاَّل، وقد تكرر ذكرها في الحديث، فأَما أَكل الجلاَّلة فحلال إِن لم يظهر النتن في لحمها، وأَما ركوبها فلعله لما يكثر من أَكلها العَذِرة والبعر، وتكثر النجاسة على أَجسامها وأَفواهها وتلمس راكبها بفمها وثوبه بِعَرَقها وفيه أَثر العَذِرة أَو البعر فيتنجس.
      وجَلَّ البَعَر يَجُلُّه جَلاًّ: جَمعه والتقطعه بيده.
      واجتلَّ اجتلالاً: التقط الجِلَّة للوقود، ومنه سميت الدابة التي تأْكل العذرة الجَلاَّلة، واجتللت البعر.
      الأَصمعي: جَلَّ يَجُلُّ جَلاًّ إِذا التقط البعر واجْتَلَّه مثله؛ قال ابن لجَإٍ يصف إِبلاً يَكْفي بعرُها من وَقود يُسْتَوقد به من أَغصان الضَّمْران: يحسب مُجْتَلّ الإِماءِ الحرم،من هَدَب الضَّمْران، لم يُحَطَّم (* قوله «يحسب إلخ» كذا في الأصل هنا، وتقدم في ضمر: بحسب بموحدة وفتح الحاء وسكون السين والخرم بضم المعجمة وتشديد الراء، وقوله لم يحطم سبق ايضاً في المادة المذكورة لم يحزم.)

      ويقال: خرجت الإِماء يَجْتَلِلْن أي يلتقطن البعر.
      ويقال: جَلَّ الرجلُ عن وطنه يَجُلُّ ويجِلُّ جُلُولاً (* قوله «يجل جلولاً»، قال شارح القاموس: من حد ضرب، واقتصر الصاغاني على يجل من حد نصر، وجمع بينهما ابن مالك وغيره وهو الصواب) وجلا يَجْلو جَلاء وأَجْلى يُجْلي إِجلاء إِذا أَخْلى موطنِه.
      وجَلَّ القومُ من البلد يَجُلُّون، بالضم، جُلولاً أَي جَلَوا وخرجوا إِلى بلد آخر، فهم جالَّة.
      ابن سيده: وجَلَّ القومُ عن منازلهم يَجُلُّون جُلولاً جَلَوا؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي للعجاج: كأَنَّما نجومها، إِذ وَلَّتِ،عُفْرٌ، وصِيرانُ الصَّريم جَلَّتِ ومنه يقال: اسْتُعْمِل فلان على الجالِيَة والجالَّة، وهم أَهل الذمة،وإِنما لزمهم هذا الاسم لأَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَجْلى بعض اليهود من المدينة وأَمر بإِجلاء من بقي منهم بجزيرة العرب، فأَجْلاهم عمر بن الخطاب فسُمُّوا جالِية للزوم الاسم لهم، وإِن كانوا مقيمين بالبلاد التي أَوْطَنوها.
      وهذه ناقة تَجِلُّ عن الكلال: معناه هي أَجَلُّ من أَن تَكِلّ لصلابتها.
      وفعلت ذلك من جَرَّاك ومن جُلِّك؛ ابن سيده: فعله من جُلّك وجَلَلك وجلالك وتَجِلَّتك وإِجلالك ومن أَجْل إِجْلالك أَي من أَجلك؛ قال جميل: رَسمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَله،كِدْتُ أَقْضي الغَداة من جَلَله أَي من أَجله؛ ويقال: من عِظَمه في عيني؛ قال ابن بري وأَنشده ابن السكيت: كدت أَقضي الحياة من جَلَل؟

      ‏قال ابن سيده: أَراد ربَّ رسم دار فأَضمر رب وأَعملها فيما بعدها مضمرة،وقيل: من جَلَلك أَي من عَظَمتك.
      التهذيب: يقال فعلت ذلك من جَلل كذا وكذا أَي من عِظَمه في صدري؛

      وأَنشد الكسائي على قولهم فعلته من جَلالك أَي من أَجلك قول الشاعر: حَيائيَ من أَسْماءَ، والخَرْقُ بيننا،وإِكْرامِيَ القومَ العِدى من جَلالها وأَنت جَلَلْت هذا على نفسك تجُلُّه أَي جَرَرْته يعني جَنَيته؛ هذه عن اللحياني.
      والمَجَلَّة: صحيفة يكتب فيها.
      ابن سيده: والمَجَلَّة.
      الصحيفة فيها الحكمة؛ كذلك روي بيت النابغة بالجيم: مَجَلَّتُهم ذاتُ الإِله، ودِيُنهم قَوِيم فما يَرْجُون غير العواقب يريد الصحيفة لأَنهم كانوا نصارى فَعَنى الإِنْجيل، ومن روى مَحَلَّتهم أَراد الأَرض المقدّسة وناحية الشام والبيت المقدَّس، وهناك كان بنو جَفْنة؛ وقال الجوهري: معناه أَنهم يحُجُّون فَيَحِلُّون مواضع مقدسة؛ قال أَبو عبيد: كل كتاب عند العرب مَجَلَّة.
      وفي حديث سويد بن الصامت:، قال لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: لعل الذي معك مثل الذي معي، فقال: وما الذي معك؟، قال: مَجَلَّة لقمان؛ كل كتاب عند العرب مَجَلَّة،يريد كتاباً فيه حكمة لقمان.
      ومنه حديث أَنس: أُلقي إِلينا مَجالٌ؛ هي جمع مَجَلَّة يعني صُحُفاً قيل إِنها معرَّبة من العبرانية، وقيل: هي عربية، وقيل: مَفْعَلة من الجلال كالمذلة من الذل.
      والجَلِيل: الثُّمام، حِجازيَّة، وهو نبت ضعيف يحشى به خَصاص البيوت،واحدته جَلِيلة؛ أَنشد أَبو حنيفة لبلال: أَلا ليت شعري هل أَبيتَنَّ ليلة بفَجٍّ، وحَوْلي إِذْخِر وجَلِيل؟ وهل أَرِدَنْ يوماً مِياه مَجَنَّةٍ؟ وهل يَبْدُوَنْ لي شامَةٌ وطَفِيل؟ وقيل: هو الثُّمام إِذا عظم وجَلَّ، والجمع جَلائل؛ قال الشاعر: يلوذ بجَنْبَيْ مَرْخَة وجَلائل وذو الجَلِيل: واد لبني تميم يُنبت الجَلِيل وهو الثمام.
      والجَلُّ،بالفتح: شراع السفينة، وجمعه جُلول،، قال القطامي: في ذي جُلول يُقَضِّي الموتَ صاحبُه،إِذا الصَّرارِيُّ من أَهواله ارتَسم؟

      ‏قال ابن بري: وقد جمع على أَجْلال؛ قال جرير: رَفَعَ المَطِيّ بها وشِمْت مجاشعاً والزَّنْبَرِيّ يَعُوم ذو الأَجْلال (* قوله «والزنبري إلخ» هكذا في الأصل هنا، وتقدم مثل هذا الشطر في ترجمة زنبر بلفظ كالزنبري يقاد بالاجلال).
      وقال شمر في قول العجاج: ومَدَّه، إِذ عَدَل الجَليُّ،جَلٌّ وأَشْطانٌ وصَرَّاريُّ يعني مَدَّ هذا القُرْقورَ أَي زاد في جَرْيه جَلٌّ، وهو الشِّراع،يقول: مَدَّ في جريه، والصُّرَّاء: جمع صارٍ وهو مَلاَّح مثل غازٍ وغُزَّاء.
      وقال شمر: رواه أَبو عدنان الملاح جُلُّ وهو الكساء يُلْبَس السفينة، قال: ورواه الأَصمعي جَلُّ، وهو لغة بني سعد بفتح الجيم.
      والجُلُّ: الياسمين، وقيل: هو الورد أَبيضه وأَحمره وأَصفره، فمنه جَبَليّ ومنه قَرَويّ،واحدته جُلَّة؛ حكاه أَبو حنيفة، قال: وهو كلام فارسي، وقد دخل في العربية؛ والجُلُّ الذي في شعر الأَعشى في قوله: وشاهِدُنا الجُلُّ والياسميـ ن والمُسْمِعاتُ بقُصَّابها هو الورد، فارسي معرّب؛ وقُصَّابها: جمع قاصب وهو الزامر، ويروى بأَقصابها جمع قُصْب.
      وجَلُولاء، بالمد: قرية بناحية فارس والنسبة إِليها جَلُوليٌّ، على غير قياس مثل حَرُورِي في السنة إِلى حَرُوراء.
      وجَلٌّ وجَلاَّن: حَيَّان من العرب؛

      وأَنشد ابن بري: إِنا وجدنا بني جَلاَّن كُلَّهمُ،كساعد الضب لا طُول ولا قِصَر أَي لا كذي طول ولا قِصَر، على البدل من ساعد؛ قال: كذلك أَنشده أَبو علي بالخفض.
      وجَلٌّ: اسم؛

      قال: لقد أَهْدَت حُبابَة بنتُ جَلٍّ،لأَهل حُباحبٍ، حَبْلاً طويلا وجَلُّ بن عَدِيّ: رجل من العرب رَهْط ذي الرمة العَدَوي.
      وقوله في الحديث:، قال له رجل التقطت شبكة على ظَهْر جَلاَّل؛ قال: هو اسم لطريق نجد إِلى مكة، شرفها الله تعالى.
      والتَّجَلْجُل: السُّؤُوخ في الأَرض أَو الحركة والجوَلان.
      وتَجَلْجَل في الأَرض أَي ساخ فيها ودخل.
      يقال: تَجَلْجَلَت قواعدُ البيت أَي تضعضعت.
      وفي الحديث: أَن قارون خرج على قومه يتبختر في حُلَّة له فأَمر الله الأَرض فأَخذته فهو يتجلجل فيها إِلى يوم القيامة.
      وفي حديث آخر: بينا رجل يَجُرُّ إزاره من الخُيَلاء خُسِفَ به فهو يتَجَلْجل إلى يوم القيامة؛ قال ابن شميل: يتجلجل يتحرك فيها أَي يغوص في الأَرض حين يُخسف به.
      والجَلْجَلة: الحركة مع الصوت أَي يَسُوخ فيها حين يُخْسف به.
      وقد تَجَلْجَل الريحُ تَجَلْجُلاً، والجَلجلة: شدة الصوت وحِدَّته، وقد جَلْجَله؛ قال: يَجُرُّ ويَسْتأْبي نَشَاصاً كأَنه،بغَيْفَة لَمّا جَلْجَل الصوتَ، جالب والجَلْجَلة: صوت الرعد وما أَشبهه.
      والمُجَلْجِل من السحاب: الذي فيه صوت الرعد.
      وسحابٌ مُجَلْجِل: لرعده صوت.
      وغيث جِلْجال: شديد الصوت، وقد جَلْجَلَ وجَلْجَلَه: حرّكه.
      ابن شميل: جَلْجَلْت الشيء جَلْجَلَة إِذا حركته بيدك حتى يكون لحركته صوت، وكل شيء تحرَّك فقد تَجَلْجَلَ.
      وسمعنا جَلْجَلة السَّبُع: وهي حركته.
      وتَجَلْجَل القومُ للسفر إِذا تحرَّكوا له.
      وخَمِيسٌ جَلْجال: شديد.
      شمر: المُجَلْجَل المنخول المغربل؛ قال أَبو النجم: حتى أَجالته حَصىً مُجَلْجَلا أَي لم تترك فيه إِلا الحصى المُجَلْجَل.
      وجَلْجَل الفرسُ: صفا صَهِيله ولم يَرِقَّ وهو أَحسن ما يكون، وقيل: صفا صوته ورَقَّ، وهو أَحسن له.
      وحمار جُلاجِل، بالضم: صافي النَّهيق.
      ورجل مُجَلْجَل: لا يَعْدِله أَحد في الظَّرْف.
      التهذيب: المُجَلْجِل السيد القوي وإِن لم يكن له حسب ولا شرف وهو الجريء الشديد الدافع (* ترك هنا بياض بأصله، وعبارة القاموس: والجريء الدفاع المنطيق)..
      .
      واللسان، وقال شمز: هو السيد البعيد الصوت؛ وأَنشد ابن شميل: جلجل سِنَّك خير الأَسنان،لا ضَرَع السنّ ولا قَحْمٌ فا؟

      ‏قال أَبو الهيثم: ومن أَمثالهم في الرجل الجريء إِنه ليُعَلِّق الجُلْجُل؛ قال أَبو النجم: إِلا امْرأً يَعْقِد خَيْط الجُلْجُل يريد الجريء يخاطر بنفسه؛ التهذيب: وقوله: يُرْعد إِن يُرْعد فؤادُ الأَعزل،إِلاَّ امرأً يَعْقِدُ خيط الجُلْجُل يعني راعيه الذي قام عليه ورباه وهو صغير يعرفه فلا يؤذيه؛ قال الأَصمعي: هذا مثل، يقول: فلا يتقدم عليه إِلاَّ شجاع لا يباليه، وهو صعب مشهور،كما يقال من يُعَلِّق الجُلْجُل في عنقه.
      ابن الأَعرابي: جَلْجَل الرجلُ إِذا ذهب وجاء.
      وغلام جُلْجُل وجُلاجِل: خفيف الروح نَشِيط في عمله.
      والمُجَلجَل: الخالص النسب.
      والجُلْجُل: الجَرَس الصغير، وصوته الجَلْجَلة.
      وفي حديث السفر: لا تصحب الملائكةُ رفقة فيها جُلْجُل؛ هو الجرس الصغير الذي يعلق في أَعناق الدواب وغيرها.
      والجَلْجَلة: تحريك الجُلْجُل.
      وإِبل مُجَلْجَلة: تعلق عليها الأَجراس؛ قال خالد بن قيس التميمي: أَيا ضَيَاع المائة المُجَلْجَله والجُلْجُل: الأَمر الصغير والعظيم مثل الجَلَل؛

      قال: وكنت، إِذا ما جُلْجُل القوم لم يَقُم به أَحد، أَسْمو له وأَسُور والجُلْجُلان: ثمرة الكُزْبُرة، وقيل حَبُّ السِّمسم.
      وقال أَبو الغوث: الجُلْجُلان هو السمسم في قشره قبل أَن يحصد.
      وفي حديث ابن جريج: وذكر الصدقة في الجُلْجُلان هو السمسم، وقيل: حب كالكُزْبُرة، وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يَدَّهِن عند إِحرامه بدُهْن جُلْجُلان.
      ابن الأَعرابي: يقال لما في جوف التين من الحب الجُلْجُلان؛

      وأَنشد غيره لوَضّاح: ضحِك الناس وقالوا: شِعْر وضّاح الكباني،إِنما شِعْرِيَ مِلْح قد خُلِطْ بجُلْجُلانِ وجُلْجُلان القلب: حَبَّته ومُنَّته.
      وعَلِمَ ذلك جُلْجُلان قلبه أَي عِلْمَ ذلك قلبه.
      ويقال: أَصبت حبَّة قلبه وجُلْجُلان قلبه وحَمَاطة قلبه.
      وجَلْجَل الشيءَ: خلطه.
      وجَلاجِل وجُلاجِل ودارة جُلْجُل، كلها: مواضع، وجَلاجل، بالفتح: موضع،وقيل جبل من جبال الدَّهناء؛ ومنه قول ذي الرمة: أَيا ظبية الوَعْساء، بين جَلاجِل وبين النَّقَا، آأَنتِ أَمْ أُمُّ سالم؟ ويروى بالحاء المضمومة؛ قال ابن بري: روت الرواة هذا البيت في كتاب سيبويه جُلاجل، بضم الجيم لا غير، والله أَعلم.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. جلل
    • ج ل ل: الجُلُّ واحد ِجَلاَلِ الدواب وجمع الجلال أَجِلَّةٌ و جُلُّ الشيء معظمه ويقال ماله دق ولا جل أي ماله دقيق ولا جليل و جَلاَلُ الله عظمته وقولهم فعلته من جَلاَلِكَ أي من أجلك و الجَلاَّلَةُ البقرة التي تتبع النجاسات وفي الحديث {نهى عن لحم الجلالة} و الجَلِيلُ العظيم و الجُلجُلُ واحد الجَلاجِلِ وصوته الجَلْجَلَةُ و تجَلْجَلَ في الأرض ساخ فيها ودخل وفي الحديث {إن قارون خرج على قومه يتبختر في حلة فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة} و جَلَّ البعر التقطه وبابه رد ومنه سميت الدابة التي تأكل العذرة الجَلاَلَةُ و جَلَّ فلان يجل بالكسر جَلاَلَةً أي عظم قدره فهو جَلِيلٌ و أجَلَّهُ في المرتبة و تَجْلِيلُ الفرس إلباسه الجل


    المعجم: مختار الصحاح

  3. جلَّلَ
    • جلَّلَ يجلِّل ، تَجِلَّةً وتجليلاً ، فهو مُجلِّل ، والمفعول مُجلَّل :-
      جلَّلَ شخصًا عظَّمه، أكبره :-لابد أن تجلِّل الدولةُ العلماءَ.
      جلَّل الأثاثَ: غطَّاه، كساه بغطاء :-جلّل الحياءُ وجهَها، - جلَّل فرسًا/ بقرةً: ألبسها جُلاًّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. تجلَّلَ
    • تجلَّلَ بـ يتجلَّل ، تجلُّلاً ، فهو مُتجلِّل ، والمفعول مُتجلَّلٌ به :-
      تجلَّلت بمُلاءةٍ تغطَّت بها، التحفت بها :-تجلَّل بالمجد/ بالعظمة، - تجلَّلت بالسَّواد حزنًا على فقد زوجها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. تَجَلَّلَ
    • [ج ل ل]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَجَلَّلْتُ، أَتَجَلَّلُ، تَجَلَّلْ، مصدر تَجَلُّلٌ.
      1. :-تَجَلَّلَ الرَّجُلُ وَسَطَ الغُرَبَاءِ :- : تَعَظَّمَ.
      2. :-تَجَلَّلَ بَغِطَاءٍ بَعْدَمَا أَحَسَّ بِبَرْدٍ قَارِسٍ :- : تَغَطَّى بِهِ.
      3. :-تَجَلَّلَ الْمَاءُ النَّهْرَ :- : عَلاَهُ.
      4. :-تَجَلَّلَ الْمَلاَبِسَ :- : أَخَذَ جُلَّهَا.

    المعجم: الغني

  6. جَلَّلَ
    • [ج ل ل]. (فعل: رباعي متعد). جَلَّلْتُ، أُجَلِّلُ، جَلِّلْ، مصدر تَجْلِيلٌ.
      1. :-جَلَّلَ جُثْمَانَ الْمَيِّتِ :- : غَطَّاهُ.
      2. :-جَلَّلَ الْمَطَرُ السُّهُولَ وَالجِبَالَ :- : مَلأَهَا، أَغْزَرَهَا.
      3. :-جَلَّلُوا الزَّعِيمَ لِمَآثِرِهِ :- : عَظَّمُوهُ.
      4. :-جَلَّلَ الدَّابَّةَ :- : وَضَعَ عَلَيْهَا الجُلَّ.

    المعجم: الغني

  7. جَلَل
    • جلل - تجليلا
      1- جلل الشيء : غطاه. 2- جلل الشيء : عم، إنتشر. 3- جلل الدابة : وضع عليها الجل. 4- جلل السحاب الارض : طبقها وغطاها. 5- جلله : عظمه.

    المعجم: الرائد

  8. الجَلُّ
    • الجَلُّ : ما تُغطَّى به الدَّابَّةُ لتصان. والجمع : جِلال، وأَجلال.
      و الجَلُّ شِراع السَّفينةِ، والجمع جُلُولٌ، وأَجْلال.
      و الجَلُّ قصب الزرع وسُوقه إِذا حُصد عنه السُّنبل.
      و الجَلُّ زهرة عُرف الديك (مع) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. جَلِيلٌ
    • أَجِلاَّءُ، أَجِلَّةٌ.[ج ل ل]. (صِيغَةُ فَعِيل).
      1. :-هُوَ الله العَلِيُّ الجَلِيلُ :- : مِنْ أَسْمَاءِ الله الحُسْنَى، العَظِيمُ القَدْرِ.
      2. :-هُوَ جَلِيلُ الْمَقَامِ :- : مُحْتَرَمٌ، وَقُورٌ.
      3. :-إِنَّهُ لأَمْرٌ جَلِيلٌ :- : عَظِيمٌ، خَطِيرٌ، مُهِمٌّ، بَاِلغٌ.
      4. :-جَلِيلَةٌ :- : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ، :-عَبْدُ الجَلِيلِ :- : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.

    المعجم: الغني

  10. جَليل
    • جَليل :-
      جمع أجِلاّء وجِلَّة، مؤ جليلة، جمع مؤ جليلات وجلائل:
      1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن.
      2 - (الفلسفة والتصوُّف) ما جاوز الحدَّ من نواحي الفنّ والأخلاق والفكر، رائع يأخذ بمجامع القلوب.
      الجَليل: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المتََّصف بصفات الجلال والعظمة، المستحِقّ أن يُعرف بجلاله وكبريائه.
      • جلائل الأعمال: الأعمال العظيمة الشأن أو القدر.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. الجُلُّ
    • الجُلُّ : الجَلُّ.
      و الجُلُّ من كلِّ شيءٍ: معظمه.
      و الجُلُّ من البيت: مكان ضَربِه أَو بنائه. والجمع : جِلالٌ، وأَجْلالٌ.
      ويقال: فعلتُ هذا من جُلِّكَ: من أَجلك.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. جَلَّلَ
    • جَلَّلَ الشيءُ: عَمَّ.
      و جَلَّلَ الشيءَ: عَمَّهُ.
      وفي حديث الاستسقاء: حديث شريف وَابِلاً مُجَلِّلاً //.
      و جَلَّلَ غَطّاهُ.
      و جَلَّلَ الدَّابَّةَ: ألبسها الجُلَّ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. جَلال
    • جَلال :-
      مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن
      جلالُ الله: عظمته.
      • ذو الجلال: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُتّصِف بصفات الجلال والعظمة والمُسْتحِقّ أن يُعرف بجلاله وكبريائه.
      الجلال: (الفلسفة والتصوُّف) احتجاب الحق بحجاب العزّة عن معرفة حقيقة ذاته المقدَّسة، فلا يرى ذاته ولا يعلمها إلاّ هو.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. مَجَلَّة
    • مَجَلَّة :-
      جمع مجلاَّت ومجالّ: صحيفة مُصوَّرة عامَّة أو متخصِّصة في فنّ من الفنون، دوريّة، لكنّها غير يوميّة :-مَجَلَّة علميّة/ أسبوعيّة/ شهريّة، - المَجَلَّة المصوّرة:-
      مَجَلَّة حائطيّة: مَجَلَّة تُعلّق على الحائط، - مَجَلَّة فصليّة: تصدر كلّ 3 شهور.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. تجلّل
    • تجلل - تجللا
      1- تجلل : تعظم. 2- تجلل بالثوب أو نحوه : تغطى به. 3- تجلل الشيء : علاه. 4- تجلل الشيء : أخذ «جله»، أي معظمه.

    المعجم: الرائد

  16. جَليل
    • جليل - ج، أجلاء وأجلة وجلة
      1- جليل : عظيم قدر. 2- جليل : مسن

    المعجم: الرائد

  17. مَجلة
    • مجلة - ج، مجال ومجلات
      1- مجلة : صحيفة فيها الحكمة. 2- مجلة : صحيفة كبيرة تصدر دوريا وتحمل معلومات عامة أو أخبار فن من الفنون. 3- مجلة : كتاب.

    المعجم: الرائد

  18. الجَلِيل
    • الجَلِيل : اسمٌ من أَسماء الله تعالى.
      و الجَلِيل (في علم الفلسفة) : ما جاوز الحَدَّ من نواحي الفنّ، والأخلاق، والفكر.
      يقال: منظرٌ جليل ورائع .
      و الجَلِيل الثُّمام.

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. الجَلاَل
    • الجَلاَل : يقال: فعلت ذلك من جَلالك: من أجلك.

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. الجُلَّة
    • الجُلَّة : الجَلَّة.
      و الجُلَّة قُفَّةُ التمر. والجمع : جِلال.

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. جَلاَلَةٌ
    • [ج ل ل]. (مصدر جَلَّ).
      1. :-تَرَبَّعَ صَاحِبُ الجَلاَلَةِ عَلَى العَرْشِ :- : لَقَبُ الْمَلِكِ، لِجَلاَلَةِ قَدْرِهِ. :-جَلاَلَةُ الْمَلِكِ.
      2. :-صَاحِبَةُ الجَلاَلَةِ :- : الصَّحَافَةُ.

    المعجم: الغني

  22. جَلاَّلة
    • جَلاَّلة :-
      (الحيوان) حشرة من مُغْمَدات الأجنحة تعيش على الرَّوْث.
      الجَلاَّلة من الماشية: التي تأكل الجِلَّة والعَذِرة :-نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ أَكْلِ الجَلاَّلَةِ [حديث] .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  23. جَلالة
    • جَلالة :-
      مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن
      • اسم الجلالة: اسم الله تعالى، - صاحب الجَلالة/ جَلالة الملك: لقب احترام يُستعمل للملوك.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  24. جلهم
    • "جُلْهُمَتا الوادي: ناحيتاه، وقيل: حافتاه؛ ومنه حديث أَبي سُفْيان: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَخَّرَ أَبا سُفْيانَ في الإِذْنِ وأَدْخَلَ غيرَه من الناس قبله، فقال: ما كِدْتَ تَأْذَنُ لي حتى تَأْذَنَ لحجارة الجُلْهُمَتَيْنِ؛ قال أَبو عبيد: أَراد جانبَي الوادي، قال: والمعروف الجَلْهَتان؛ قال أَبو عبيد: ولم أَسمع بالجُلْهُمةِ إِلا في هذا الحديث وما جاءت إِلا ولها أَصل؛ وقال شمر: لم أَسمع الجُلْهُمَة إِلا في هذا الحديث وحرفاً آخر، قال أَبو زيد: يقال هذا جُلْهُمٌ.
      قال ابن بري: يروى أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال له أَنْتَ كما قِيل: كل الصيد في جَوْف الفَرا؛ أَراد، صلى الله عليه وسلم، أَن يَتأَلَّفَه بهذا الكلام وكان من المؤَلَّفَةِ قلوبهم، وهو أَبو سفيان بن الحرث بن عبد المُطَّلِبِ، وكان هجا النبي، صلى الله عليه وسلم، هجاءً قبيحاً؛ قال: والمشهور في الروايتين الجلَهْمَتَيْنِ، بفتح الجيم، قال: ولم يَرْوِ أَحدٌ الجُلْهُمَتَيْن،بضم الجيم، إِلا شمر وابن حالويه، قال: والدليل على أَنه مفتوح قول أَبي عبيد: إِنه أَراد الجَلْهَتَيْنِ فزاد الميم، قال: ولو كانت الجيم مضمومة لم تكن الميم زائدة.
      وقال أَبو هَفَّانَ المِهْزَمِيُّ: جُلْهُمَةُ اسم رجل، بالضم، منقول من الجُلْهمة لطَرَفِ الوادي، قال: والمحدّثون يُخْطئُون ويقولون الجَلْهَمَتَيْن، قال: والجَلْهَةُ ناحية الوادي؛

      وأَنشد: كأَنَّها وقد بَدا عُوارِضُ، واللَّيْلُ بين قَنَوَيْنِ رَابِضُ،بِجَلْهَةِ الوادِي قَطعاً نواهِضُ وقال ابن الأَثير في تفسير الحديث: الجُلْهُمَةُ فم الوادي، وقيل: جانبه، زيدت فيها الميم كما زيدت في زُرْقُمٍ وسُتْهُمٍ؛ قال أَبو منصور: العرب زادت الميم في حروف كثيرة، منها قولهم قَصْمَل الشيءَ إِذا كسره وأَصله قَصَلَ، وجَلْمَطَ شعره إِذا حَلقه والأَصل جَلَطَ، وفَرْصَمَ الشيء إِذا قطعه والأَصل فَرَصَ، والله أَعلم.
      وجُلْهُمَة، بالضم: اسم رجل.
      وجُلْهُمُ: اسم امرأَة؛

      أَنشد سيبويه للأَسود بن يَعْفُرَ: أَوْدَى ابنُ جُلْهُمَ عَبَّادٌ بصِرْمَتِهِ؛ إِنَّ ابنَ جُلْهُمَ أَمْسَى حَيَّةَ الوادي أَراد المرأَة ولذلك لم يَصْرِفْ، قال سيبويه: والعرب يسمون الرجل جُلْهُمَةَ والمرأَة جُلْهُمَ.
      والجُلْهُمِ: القارَةُ الضخمة (* قوله «القارة الضخمة» كذا بالقاف في الأصل والتهذيب والتكملة، وتحرّفت في نسخ القاموس بالفأرة)، وحَيٌّ من ربيعة يقال لهم الجَلاهِمُ.
      "

    المعجم: لسان العرب

  25. الجلاّلة من الماشية
    • التي تأكل الجِلَّة والعَذِرة :-نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ أَكْلِ الجَلاَّلَةِ [حديث].

    المعجم: عربي عامة



معنى نجلك في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَجِلَ** \- [ ن ج ل]. (ف: ثلا. لازم).** نَجِلَ**،** يَنْجَلُ**، مص. نَجَلٌ. "نَجِلَتْ عَيْنُ الوَلَدِ" : وَسِعَتْ عَيْنُهُ وَحَسُنَتْ.
معجم الغني
**نَجْلٌ** \- ج:** أَنْجَالٌ**. [ن ج ل]. (مص. نَجَلَ). 1. "نَجْلُهُ الأَكْبَرُ" : وَلَدُهُ . 2. "هُوَ مِنْ نَجْلِهِ ": مِنْ نَسْلِهِ.
معجم الغني
**نَجَلَ** \- [ ن ج ل]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** نَجَلَ**،** يَنْجُلُ**، **نَجْلٌ**. 1. "نَجَلَ الوَلَدَ" : وَلَدَهُ. "نَجَلَ بِالْوَلَدِ" "نَجَلَهُ أَبٌ كَرِيمٌ". 2. "نَجَلَ الْحَيَوَانُ" : سَارَ سَيْراً شَدِيداً. 3. "نَجَلَتِ الأَرْضُ" : اِظْطَرَبَتْ وَأَنْبَتَتِ النَّجِيلَ. 4. "نَجَلَ الأَرْضَ لِلزِّرَاعَةِ" : حَرَثَهَا، شَقَّهَا. 5. "نَجَلَهُ بِالرُّمْحِ" : طَعَنَهُ. 6. "نَجَلَ الْوَلَدَ" : ضَرَبَهُ بِمُقَدَّمِ رِجْلِهِ فَتَدَحْرَجَ. 7. "نَجَلَ جَارَهُ" : خَاصَمَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجيليات [ جمع ] : ( نت ) فصيلة نباتات من وحيدات الفلقة ، معظمها أعشاب حولية وبعضها معمر ، ثمارها حبوب غنية بالمواد النشوية ، تشمل أهم النباتات الغذائية والعلفية كالقمح ، والشعير ، والذرة ، والأرز .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجيل [ جمع ] : جج نجل : ( نت ) نبات عشبي معمر يفترش على الأرض ، ويذهب ذهابا بعيدا ، يكثر في الأراضي التي تسقى ، فيضر بالزروع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجل [ مفرد ] : مصدر نجل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجل [ مفرد ] : ج أنجال ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر نجل / نجل بـ . 2 - أصل طيب ، وطبع حسن هو كريم النجل . 3 - ولد ، ابن ، نسل أقر الله عينك بأنجالك - وفي الأصل غش والفروع توابع . . . وكيف وفاء النجل والأب غادر . 4 - كلمة تستعمل للتمييز بين الوالد والابن عندما يحملان الاسم نفسه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منجلي [ مفرد ] : اسم منسوب إلى منجل . • فقر الدم المنجلي : ( طب ) فقر دم مزمن وقاتل يسببه جين مورث يتسم بخلايا دم حمراء منجلية الشكل ، وهذا المرض يصيب السود في إفريقيا أو الأشخاص من أصل إفريقي ، ويؤدي إلى ألم في المفاصل وحمى وتقرحات في الساق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منجلة [ مفرد ] : ج مناجل : أداة من فكين أحدهما ثابت والآخر متحرك تستعمل للقبض على الأشياء المراد قطعها أو تشكيلها ، منها ما يثبت بالمنضدة ، ومنها ما يثبت في ماكينات التشغيل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنجل [ مفرد ] : ج نجال ونجل ، مؤ نجلاء ، ج مؤ نجلاوات ونجل : صفة مشبهة تدل على الثبوت من نجل ° طعنة نجلاء : واسعة نافذة ، قاتلة - غادة نجلاء : واسعة العينين - ليلة نجلاء : طويلة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منجل [ مفرد ] : ج مناجل : آلة لها شفرة شبه دائرية ونصل معقوف تستخدم لحصد الزرع ، أو لحش العشب . • أبو منجل : ( حن ) طائر قدسه قدماء المصريين ، وهو لديهم رسول العلم والمعرفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجل ينجل ، نجلا ، فهو أنجل• نجلت العين : اتسعت ، وحسنت .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجل / نجل بـ ينجل ، نجلا ، فهو ناجل ، والمفعول منجول• نجل المولود / نجل بالمولود : ولده ، نسله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنْجَلُ [مفرد]: ج نِجال ونُجْل، مؤ نَجلاءُ، ج مؤ نَجْلاوات ونُجْل: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نجِلَ| طعنة نَجْلاء: واسعة نافذة، قاتلة- غادة نَجْلاء: واسعة العينين- لَيْلَةٌ نَجْلاء: طويلة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نجل ينجل ، تنجيلا ، فهو منجل ، والمفعول منجل• نجل الملعب : زرعه نجيلا .
المعجم الوسيط
مشى متراخياً كالشّيخ الضعيف. وـ مشى مباعداً ما بين ساقيه.( الفِنْجال ): قدح صغير من الخزف ونحوه تشرب فيه القهوة ونحوها. ( مع ). ( ج ) فناجيل.
مختار الصحاح
ن ج ل : النَّجْلُ النَّسْل و المِنْجَلُ ما يُحصد به و النَّجَلُ بفتحتين سَعَةُ شَقِّ العين والرجل أَنْجَلُ والعين نَجْلاَءُ والجمع نُجْلٌ و الإنْجِيلُ كتاب عيسى عليه السلام يُذكَّر ويُؤنث فمن أنَّث أراد الصحيفة ومن ذكَّر أراد الكتاب
الصحاح في اللغة
النجْل: النَسْل. ونَجلَه أبوه، أي وَلَدهُ. يقال: قبَّح الله ناجليْه. وفرسٌ ناجل، إذا كان كريم النجل. ونَجَلَ الشيءَ، أي رمى به. والناقةُ تنجُل الحَصى بمناسِمِها نجلاً، أي ترمي به وتدفعه. ونجلَه، أي طعنه فأوسع شقه. ونجلْتُ الإهاب، إذا شققت عن عُرقوبَيْه جميعاً ثم سلخته، كما يَسلخ الناسُ اليومَ. وهو إهابُ مَنْجولٌ. ونجَلت الأرض: اخضرَّت. ونجلْت الرجلَ نجلَة، إذا ضربته بمقدَّم رِجلك فتدحرج. يقال: من نَجَلَ الناسَ نجلوه، أي من شارَّهم شارُّوه. ويقال: استنجل الموضعُ، أي كثُر به النَجْلُ، وهو الماء يَظْهَرُ من الأرض. والنجيل: ما تكَسَّرَ من ورق الهَرْم، وهو ضربٌ من الحَمْض. والنواجلُ من الإبل: التي ترعاه. والمِنْجَلُ: ما يُحْصد به. والنَجَلُ بالتحريك: سَعةُ شقِّ العين. والرجلُ أنجلُ والعينُ نجلاءُ، والجمع نُجل. وطعنةٌ نَجْلاءُ، أي واسعة بيِّنة النَجَلِ. وسِنانٌ مِنْجل، أي واسعُ الطعنةِ. والصْصَحانُ الأنْجلُ، هو الواسع. ونَجَلْتُ الشيء، أي استخرجتُهُ.
الصحاح في اللغة
الفَنْجَلة: مِشيةٌ فيها استرخاءٌ، كمشية الشَيخ.
تاج العروس

النَّجْل : الولَد كما في المُحْكَم ومنه حديثُ الزُّهْريِّ : كانَ له كَلبٌ صائِدٌ يَطْلُبُ لها الفُحولَةَ يطلبُ نَجْلَها أي وَلَدَها وفي العُباب : أي نَسْلَها . والوالِدُ أيضاً ضِدٌّ حكى ذلك أبو القاسمِ الزّجّاجيُّ في نوادرِه . النَّجْل : الرَّمْيُ بالشيءِ وقد نَجَلَ به ونَجَلَه قال امرؤُ القَيس :

كأنَّ الحَصى مِن خَلْفِها وأمامِها ... إذا أَنْجَلَتْه رِجلُها خَذْفُ أَعْسَرا والناقةُ تَنْجُلُ الحَصى بمَناسِمِها نَجْلاً : أي ترمي به وتدفعُه . النَّجْل : العملُ والصُّنْع قال بَلْعَاءُ بنُ قَيسٍ :

ولمّا أتى يومٌ بأيّامِ فَخَّةٍ ... وَأَنْجُلُ في ذاكَ الصَّنيعِ كما نَجَلْ قال أبو عمروٍ : النَّجْل : الجمعُ الكثيرُ من الناس زادَ غيرُه : يجتمعونَ في الخير . النَّجْل : السَّيرُ الشديد . أيضاً : المَحَجَّةُ الواضحةُ . أيضاً : مَحْوُ الصبيِّ لَوْحَه . أيضاً : الطَّعنُ يقال : نَجَلَه بالرُّمْح : أي طَعَنَه فأوسَعَ شَقَّه . أيضاً : الشَّقُّ وقد نَجَلَه يَنْجُلُه نَجْلاً . أيضاً : النَّزُّ الذي يخرجُ من الأرضِ ومن الوادي وهو الماءُ المُستنقَعُ ومنه حديثُ المدينة : " وكان واديها نَجْلاً يَجْرِي " أي : نَزَّاً ؛ وهو الماءُ القليلُ ويُجمَعُ على نِجالٍ وأَنْجَالٍ ومنه حديثُ الحارثِ بن كَلَدَةَ أنّه قالَ لعُمرَ : البلادُ الوَبِئَةُ ذاتُ الأَنْجالِ والبَعوض " أي : النُّزوزِ والبَقِّ . واسْتَنجلَتِ الأرضُ : كَثُرَ نَجْلُها وهو الماءُ يخرجُ من الأرض . النَّجْلُ : الماءُ السائلُ وقال الأَصْمَعِيّ : النَّجْل : ماءٌ يُستَنْجَلُ من الأرض أي يُستَخرَج . النُّجْلُ بالضَّمّ : ة أَسْفَلَ صُفَيْنةَ بالحِجاز . النَّجَل بالتحريك : سَعَةُ شِقِّ العَينِ مع حُسنٍ . نَجِلَ كفَرِحَ فهو أَنْجَلُ ج : نُجْلٌ بالضَّمّ ونِجالٌ بالكَسْر . قال ابْن الأَعْرابِيّ : النَّجَلُ : نَقّالو الجَعْوِ لطِينِ اللبِنِ في السابِلِ وهو مِحمَلُ الطّيّانين إلى البناء . والأَنْجَل : الواسعُ العريضُ الطويلُ من كلِّ شيءٍ يقال : مَزادٌ أَنْجَلُ : أي واسعٌ عريضٌ وَلَيْلٌ أَنْجَلُ : واسعٌ طويلٌ قد عَلا كلَّ شيءٍ وأَلْبَسَه . وَنَجَله أبوه نَجْلاً وَلَدَه قال الأعشى :

أَنْجَبَ أَزْمَانَ والِداهُ بهِ ... إذْ نَجَلاه فنِعمَ ما نَجَلا نَجَلَ الإهابَ : شَقَّه عن عُرْقوبَيْهِ ثمّ سَلَخَه كما يَسْلُخُ الناسُ اليومَ وهو مَنْجُولٌ وذاكَ ناجِلٌ قال المُخَبّل :

وَأَنْكَحْتُمُ رَهْوَاً كأنَّ عِجانَها ... مَشَقُّ إهابٍ أَوْسَعَ السَّلْخَ ناجِلُهْ

يعني بالرَّهْوِ هنا خُلَيْدةَ بنتَ الزِّبْرِقان ولها حديثٌ مذكورٌ في مَوْضِعه وقال اللِّحْيانِيّ : المَرْجولُ والمَنْجول : الذي يُسلَخُ من رِجلَيْه إلى رأسِه وقال أبو السَّمَيْدَع : المَنْجول : الذي يُشَقُّ من رِجلِه إلى مَذْبَحِه والمَرْجول : الذي يُشَقُّ من رِجلِه ثمّ يُقلَبُ إهابُه . نَجَلَ فلاناً يَنْجُلُه نَجْلاً : ضَرَبَه بمُقدَّمِ رِجلِه فَتَدَحْرَجَ . نَجَلَت الأرضُ : اخْضرَّتْ . يقال : مَن نَجَلَ الناسَ نجَلُوه أي مَن شارَّهُم شارُّوه وقد وَرَدَ هذا بعَينِه في الحديثِ وفسَّروه بقولِهم : مَن عابَ الناسَ عابُوه ومن سبَّهُم سَبُّوه وَقَطَعَ أَعْرَاضَهُم بالشَّتمِ كما يَقْطَعُ المِنجَلُ الحَشيشَ وقد صُحِّفَ هذا الحرفُ فقيل : نَحَلَ فلانٌ فلاناً : إذا سابَّه كما سيأتي في التركيبِ الذي يليه . نَجَلَ الشيءَ يَنْجُلُه نَجْلاً : أَظْهَره قيل : ومنه اشتِقاقُ الإنجيل . والناجِل : الكريمُ النَّجِل أي النَّسْل يقال : فَحْلٌ ناجِلٌ وَفَرَسٌ ناجِلٌ . المِنْجَلُ كمِنبَرٍ : حديدةٌ ذاتُ أسنانٍ يُقضَبُ بها الزَّرعُ وقيل : هو ما يُقضَبُ به العُودُ من الشجرِ فيُنجَلُ به ؛ أي يُرمى به قال سيبويه : وهذا الضَّربُ ممّا يُعتَمَلُ به مكسورُ الأوّلِ كانتْ فيه الهاءُ أو لم تكنْ واستعارهُ بعضُ الشُّعراءِ لأسنانِ الإبلِ فقال :

إذا لم يكنْ إلاّ القَتادُ تنَزَّعَتْ ... مَناجِلُها أَصْلَ القَتادِ المُكالَبِ وفي الحديث : " مِن أَشْرَاطِ الساعةِ أن تُتَّخَذَ السيوفُ مَناجِلَ " أي يتركونَ الجهادَ ويشتَغِلونَ بالزِّراعة . المِنْجَل : الواسعُ الجُرحِ والطَّعنِ من الأسِنَّةِ يقال : سِنانٌ مِنْجَلٌ : إذا كان مُوسِعَ خَرْقِ الطَّعنَةِ قال أبو النجم :

" سِنانُها مِثل القُدامى مِنْجَلُ قال ابْن الأَعْرابِيّ : المِنجَل : الزَّرعُ المُلتَفُّ المُزْدَجُّ . أيضاً الرجلُ الكثيرُ النَّجْلِ أي الولَدِ . أيضاً : البعيرُ الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بخُفِّه : أي يُثيرُها وقد نَجَلَها نَجْلاً . أيضاً : شيءٌ تُمحى به أَلْوَاحُ الصِّبيانِ هكذا في سائرِ النسخ والذي في المُحْكَم والعُباب : المِنْجَلُ : الذي يمحو أَلْوَاحَ الصِّبيانِ فتأمَّلْ ذلك . مَنْجَلٌ كَمَقْعَدٍ : جبَلٌ وَضَبَطه نصرٌ بكسرِ الميم وقال هو اسمُ وادٍ قال الشَّنْفَرى :

وَيَوْماً بذاتِ الرَّسِّ أو بَطنِ مَنْجَلٍ ... هنالِكَ نَبْغِي القاصِيَ المُتَغَوِّراوالإنْجيل بالكَسْر كإكْليلٍ وإخْريط ويُفتَحُ وبه قَرَأَ الحسَنُ قَوْله تَعالى : " وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإنْجيلِ " وليس هذا المثالُ في كلامِ العربِ قال الزّجّاج : ولقائلٍ أن يقول : هو اسمٌ أعجميٌّ فلا يُنكَر أنْ يقع بفتحِ الهمزةِ لأنّ كثيراً من الأمثلِةِ العجمِيّةِ تُخالِفُ الأمثلةِ العربيّةَ نحوُ آجَرَ وإبراهيمَ وهابيلَ وقابيلَ يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ فَمَنْ أنَّثَ أرادَ الصَّحيفةَ ومن ذكَّرَ أرادَ الكتابَ وهو : اسمُ كِتابِ اللهِ المُنَزَّلِ على عيسى عليه وعلى نبيِّنا أفضلُ الصلاةِ والسلام والجمعُ أناجيل ومنه الحديثُ في صِفةِ الصحابة : " صُدورُهم أناجيلُهم " وفي رواية : " وأَناجيلُهم في صُدورِهم " . واختُلفَ في لفظِ الإنْجيل فقيل : اسمٌ عِبْرانيٌّ وقيل : سُرْيانيٌّ وقيل : عربيٌّ وعلى الأخيرِ قيل : مُشتَقٌّ من النَّجْلِ وهو الأصل أو من نَجَلْتُ الشيءَ : أي أَظْهَرتُه أو من نَجَلَه : إذا استخرجَه وقيلَ غيرُ ذلك وحكى شَمِرٌ عن الأَصْمَعِيّ : الإنْجيل : كلُّ كتابٍ مكتوبٍ وافرِ السُّطورِ وهو إفْعيلٌ من النَّجْل وقد أَوْسَعَ الكلامَ فيه الخَفاجِيُّ في شِفاءِ الغَليل وغيرُه . قال أبو عمروٍ : تَناجَلوا بينهم : إذا تنازَعوا . وانْتَجلَ الأمرُ انْتِجالاً : إذا استبانَ ومضى . والنَّجيل كأميرٍ : ضَربٌ من دِقِّ الحَمضِ قال أبو حنيفةَ : هو خَيْرُ الحَمضِ كلِّه وأَلْيَنُه على السائمةِ وهذا عن الأعرابِ القُدَّم وقالوا : إذا أُخرجَ عن الحَمضِ أربعُ شَجَرَاتٍ فسائرُه نَجيلٌ وهي الرِّمْثُ والغَضَى والحاذُ والسُّلَّجُ قالوا : فمِن النَّجيل : الخِذْراف والرُّغْل والغَوْلان والهَرْم والغُذّام والقُلاّم والطَّحْماء . أو النَّجيل : ما تكسَّرَ من ورَقِه أي من ورَقِ الحَمضِ وقال أبو عمروٍ : النَّجيلُ من الحمضِ : ما قد وَطِئَهُ المالُ وَنَجَله بأخفافِه وأنشدَ :

" إنَّ قَعُودَيْكَ لمُخْتَلاّنِ

" ما هَبَطَا النَّجيلَ مُذْ زَمانِ وأمّا ابْن الأَعْرابِيّ فَزَعَم أنّ النَّجيل : الحمضُ الذي يكونُ قريباً من الماءِ وليسَ لهذا وجهٌ وأنشدَ غيرُه لأبي خِراشٍ :

يُفَجِّينَ بالأيدي على ظَهْرِ آجِنٍ ... له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجيلُ ج : نُجُلٌ بضمّتَيْن . وأَنْجَلَ دابَّتَه : أَرْسَلَها فيه عن أبي حنيفة . نُجَيْلٌ كزُبَيرٍ : ع بالمدينةِ على ساكنِها أفضلُ الصلاةِ والسلام أو من أعراضِ المدينةِ من يَنْبُعَ ويُروى بالراءِ بَدَلَ اللامِ أيضاً وهو عَيْنُ ماءٍ ونَخيلٌ بين الصَّفراءِ ويَنْبُعَ . النَّجيل كأَميرٍ : قاعٌ قربَ المَسْلَحِ والأَتْمِ فيهِ مَزارِعُ على السَّواني . النُّجَيْلة كجُهَيْنة : ماءٌ بوادي النَّشْناشِ بين اليمامةِ وضَرِيّةَ قاله نَصرٌ وقد تقدّمَ في الشين . وانْتَجلَ انْتِجالاً : صَفَّى ماءَ النَّجْلِ أي النَّزِّ من أصلِ حائطِه . ومَناجِل : ع قال لَبيدٌ :

وجادَ رَهْوَى إلى مَناجِلَ فالص ... حراءِ أَمْسَتْ نِعاجُهُ عُصَبا ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الانْتِجال : اختيارُ النَّجْل قال :

" وانْتَجَلوا من خَيْرِ فَحْلٍ يُنْتَجَلْ والنَّجْل : القَطْع . وأيضاً : إثارةُ أَخْفَافِ الإبلِ الكمْأَةِ . وهو كريمُ النَّجْل : أي الأصلِ والطَّبْع . وَطَعْنَةٌ نَجْلاء : واسعةٌ بيِّنَةُ النَّجَل . وبِئرٌ نَجْلاءُ المَجَمِّ : واسِعتُه أنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ :

" إنَّ لها بِئراً بشَرقِيِّ العَلَمْ

" واسِعةَ الشَّقَّةِ نَجْلاءَ المَجَم وَعَيْنٌ نَجْلاء : واسعةٌ وعيونٌ نُجْلٌ . والأسَدُ أَنْجَلُ . واسْتَنْجلَ النَّزَّ : استخرجَه . ويقال للجَمّالِ إذا كان حاذِقاً بالسَّوْقِ : مِنْجَلٌ عن ابْن الأَعْرابِيّ وهو المِطْرَد قال مَسْعُودُ بن وَكيع :

" قد حَشَّها الليلُ بحادٍ مِنْجَلِ أي مِطرَدٌ يَنْجُلُها ؛ أي يُسرعُ بها . وَلَيْلةٌ نَجْلاء : واسعةٌ طويلة . وصَحْصَحانٌ أَنْجَلٌ : واسعٌ قال جَنْدَلٌ يصفُ السَّرابَ :

" كأنَّه بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ

" قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِو أَنْجَلَ الصبيُّ لَوْحَه : إذا محاه . وَنَجَلَ الأرضَ نَجْلاً : شَقَّها للزراعة . والنَّجيلَة كسَفينَةٍ : قريةٌ ببُحَيرةِ مِصر وقد وَرَدْتُها وهي على غربِيِّ النيل . والنَّواجِلُ من الإبل : التي ترعى النَّجيلَ . قال الصَّاغانِيّ : وصَحَّفَ بعضُ أصحابِ الحديثِ في زَيْنَبَ بِنتِ مُنَخَّلٍ بفتحِ الخاءِ المُشدَّدةِ فقال : بِنتُ مِنْجَلٍ . وأَنْجَلَت الأرضُ : اخْضَرَّت . ونِجالٌ ككِتابٍ : مَوْضِعٌ بين الشامِ وسَماوَةِ كَلبٍ . ومنَ المَجاز : قبَّحَ اللهُ ناجِلَيْه : أي والِدَيْه

تاج العروس

الفنجل كقنفذ أهمله الجوهري وفي اللسان : هو عناق الأرض ويروى بالعين وقد تقدم عن ابن خالويه . الفنجل من الرجال بالفتح : الأفحج وهو المتباعد الفخذين الشديد الفحج عن ابن الأعرابي وأنشد :

" الله أعطانيك غير أحدلا

" ولا أصك أو أفج فنجلا والفنجلة : تباعد ما بين الساقين والقدمين . أيضا : مشية ضعيفة كالفنجلى وهي مشية الشيخ وقال ابن الأعرابي : الفنجلة : أن يمشي متفاجا وقد فنجل وقد تقدم في فجل

تاج العروس

سِنْجَالٌ بالكَسْرِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و ألص أغانيُّ وقالَ ابنُ سِيدَه : ع وقيلَ : قَرْيَةٌ بِأَرْمِينِيَةَ ذَكَرَها الشَّمَّاخُ :

ألاَ يا أصْبَحَانِي قَبْلَ غَارَةِ سِنْجَالِ ... وقَبْلَ مَنَايَا قد حَضَرْنَ وآجَالِ ويُرْوى :

ألاَ يا أسْقِيَانِي......... . ... وقَبْلَ مَنايَا غَادِياتٍ وأوْجَالِ ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : سَنْجَلَ : إذا مَلأ حَوْضَهُ نَشاطاً عن ابنِ الأَعْرابِيِّ وأَوْرَدَهُ ألص أغانيُّ في س ج, ل . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : س ن . د . ل

لسان العرب
النَّجْل النَّسْل المحكم النَّجْل الولد وقد نَجَل به أَبوه يَنْجُل نَجْلاً ونَجَلَه أَي ولَدَه قال الأَعشى أَنْجَبَ أَيَّامَ والِداهُ به إِذ نَجَلاهُ فَنِعْم ما نَجَلا قال الفارسي معنى والداه به كما تقول أَنا بالله وبِكَ والناجِلُ الكريم النَّجْل وأَنشد البيت وقال أَنْجَب والداه به إِذ نَجَلاه في زمانه والكلام مقدَّم ومؤخَّر والانْتِجالُ اختيار النَّجْل قال وانْتَجَلُوا من خير فَحْلٍ يُنْتَجَلْ والنَّجْل الوالد أَيضاً ضدّ حكى ذلك أَبو القاسم الزجاجي في نوادره يقال قَبَحَ اللهُ ناجِلَيْه وفي حديث الزهري كان له كَلْب صائد يطلب لها الفُحُولة يطلب نَجْلَه أَي ولدها والنَّجْل الرمي بالشيء وقد نَجَل به ونَجَله قال امرؤ القيس كأَنَّ الحَصَى من خَلْفها وأَمامِها إِذا أَنْجَلَتْه رِجْلُها خَذْفُ أَعْسَرَا وقد نجَل الشيءَ أَي رمَى به والناقة تَنْجُل الحَصَى مَناسِمُها نَجْلاً أَي ترمِي به وتدفعه ونَجَلْت الرجلَ نَجْلَةً إِذا ضربته بمقدَّم رجلك فتدحرج يقال من نَجَل الناس نَجَلوه أَي من شارَّهم شارُّوه وفي الحديث من نَجَل الناس نَجَلوه أَي مَنْ عاب الناس عابوه ومَنْ سَبَّهم سبُّوه وقَطَع أَعْراضَهم بالشَّتْم كما يَقْطع المِنْجَل الحشيشَ وقد صُحِّف هذا الحرف فقيل فيه نَحَل فلان فلاناً إِذا سابَّه فهو ينْحَله يُسابُّه وأَنشد لطرفة فَذَرْ ذَا وَانْحَل النُّعْمان قَوْلاً كنَحْتِ الفَأْسِ يُنْجِد أَو يَغُور قال الأَزهري قوله نَحَل فلان فلاناً إِذا سابَّه باطل وهو تصحيف لِنَجَل فلان فلاناً إِذا قَطَعه بالغيبةِ قال الأَزهري قاله لليث بالحاء وهو تصحيف والنَّجْل والفَرْض معناهما القَطْع ومنه قيل للحديدة ذات الأَسنان مِنْجَل والمِنْجَل ما يُحْصَد به وفي الحديث وتُتَّخَذ السُّيوف مَناجِل أَراد أَن الناس يتركون الجهاد ويشتغلون بالحَرْث والزِّراعة والميم زائدة والمِنْجَل المِطْرَد قال مسعود بن وكيع قد حَشَّها الليل بِحادٍ مِنْجَلِ أَي مِطْرَد يَنْجلها أَي يسرع بها والمِنْجَل الذي يقضَب به العود من الشجر فيُنْجَل به أَي يرمَى به قال سيبويه وهذا الضرب مما يُعتمل به مكسور الأَول كانت فيه الهاء أَو لم تكن واستعاره بعض الشعراء لأَسْنان الإِبل فقال إِذا لم يكن إِلاَّ القَتادُ تَنَزَّعت مَناجِلُها أَصلَ القَتاد المُكالِب ابن الأَعرابي النَّجَل نَقَّالو الجَعْوِ في السابِل وهو مِحْمَل الطيَّانين إِلى البَنَّاء ونَجَل الشيءَ يَنْجُله نَجْلاً شقَّه والمَنْجُول من الجلود الذي يُشق من عُرْقوبَيْه جميعاً ثم يسلَخ كما تسلخ الناس اليوم قال المُخَبَّل وأَنْكَحْتُمُ رَهْواً كأَنَّ عِجانَها مَشَقُّ إِهاب أَوْسَع السَّلْخَ ناجِلُهْ يعني بالرَّهْو هنا خُلَيدة بنت الزِّبْرقان ولها حديث مذكور في موضعه وقد نَجَلْت الإِهاب وهو إِهابٌ مَنْجول اللحياني المَرْجُول والمَنْجول الذي يُسلخ من رجليه إِلى رأْسه أَبو السَّمَيْدع المَنْجول الذي يُشقّ من رجله إِلى مذبحه والمَرْجُول الذي يُشقّ من رجله ثم يقلَب إِهابه ونَجَله بالرُّمْح يَنْجُله نَجْلاً طَعَنه وأَوسع شَقَّه وطَعْنة نَجْلاء أَي واسعة بَيِّنة النَّجَل وسِنان مِنْجَل واسع الجُرْح وطَعْنة نجلاء واسعة وبئر نَجْلاء المَجَمِّ واسِعَته أَنشد ابن الأَعرابي إِنَّ لها بئراً بِشَرْقِيِّ العَلَمْ واسعةَ الشُّقّة نَجْلاءَ المَجَمْ والنَّجَل بالتحريك سعة شقِّ العين مع حُسْنٍ نَجِل نَجَلاً وهو أَنْجَل والجمع نُجْل ونِجال وعين نَجْلاء والأَسد أَنْجَل وفي حديث الزبير عينين نَجْلاويْن عين نجلاء أَي واسعة وسنان مِنْجَل إِذا كان يُوسِّع خرق الطعنة وقال أَبو النجم سِنانُها مثل القُدامَى مِنْجَل ومَزاد أَنْجَلُ واسع عريض وليل أَنْجَل واسع طويل قد علا كلَّ شيء وأَلبَسَه وليلة نَجْلاء والنَّجْل الماء السائل والنَّجْل الماءُ المُستنقِع والولَد والنَّزُّ والجمع الكثير من الناس والمَحَجَّة الواضحة وسلْخ الجِلْد من قَفاه والنَّجْل أَيضاً إِثارة أَخفافِ الإِبل الكَمْأَة وإِظهارها والنَّجْل السير الشديد والجماعة أَيضاً تَجتمع في الخير وروي عن عائشة رضي الله عنها أَنها قالت قَدِم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ وهي أَوْبأُ أَرض الله وكان واديها يَجْري نَجْلاً أَرادت أَنه كان نَزًّا وهو الماء القليل تعني واديَ المدينة ويجمع على أَنْجال ومنه حديث الحرث بن كَلْدة قال لعمر البلادُ الوَبِئَة ذاتُ الأَنْجال والبَعوض أَي النُّزُوز والبَقِّ ويقال استَنْجلَ الموضع أَي كثُر به النَّجْل وهو الماء يظهر من الأَرض المحكم النَّجْل النزّ الذي يخرج من الأَرض والوادي والجمع نِجال واستَنْجلَتِ الأَرض كثرت فيها النِّجال واستنجَل النزَّ استخرجه واستنْجَل الوادي إِذا ظهرَ نُزُوزه الأَصمعي النَّجْل ماء يُستَنْجل من الأَرض أَي يستخرج أَبو عمرو النجْل الجمع الكثير من الناس والنَّجْل المَحَجَّة ويقال للجَمَّال إِذا كان حاذقاً مِنْجَل قال لبيد بِجَسْرَة تنجُل الظِّرَّانَ ناجيةٍ إِذا توقَّد في الدَّيْمُومة الظُّرَر أَي تثيرُها بخفها فترمي بها والنَّجْل مَحْوُ الصبيّ اللوح يقال نَجَل لوحَه إِذا محاه وفحل ناجِل وهو الكريم الكثير النَّجْل وأَنشد فزَوَّجُوه ماجِداً أَعْراقُها وانْتَجَلُوا من خير فحل يُنْتَجَل وفرس ناجِل إِذا كان كريم النَّجْل أَبو عمرو التَّناجُل تنازع الناس بينهم وقد تناجَل القومُ بينهم إِذا تنازعوا وانْتَجَلَ الأَمرُ انتِجالاً إِذا استبان ومضى ونَجَلْت الأَرض نَجْلاً شقَقْتها للزراعة والإِنْجِيل كتاب عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام يؤَنث ويذكَّر فمَن أَنث أَراد الصحيفة ومن ذكَّر أَراد الكتاب وفي صفة الصحابة رضي الله عنهم معه قومٌ صُدورُهم أَناجِيلُهم هو جمع إِنجيل وهو اسم كتاب الله المنزَّلِ على عيسى عليه السلام وهو اسم عِبرانيّ أَو سُرْيانيّ وقيل هو عربي يريد أَنهم يقرؤون كتاب الله عن ظهر قلوبهم ويجمعونه في صدورهم حِفظاً وكان أَهل الكتاب إِنما يقرؤون كتبهم في الصحف ولا يكاد أَحدهم يجمعها حفظاً إِلا القليل وفي رواية وأَناجِيلهم في صدورهم أَي أَن كتُبَهم محفوظة فيه والإِنْجيل مثل الإِكْلِيل والإِخْرِيط وقيل اشتقاقه من النَّجْل الذي هو الأَصل يقال هو كريم النَّجْل أَي الأَصل والطَّبْع وهو من الفِعل إِفْعِيل وقرأَ الحسن وليحكُم أَهل الأَنْجِيل بفتح الهمزة وليس هذا المثال من كلام العرب قال الزجاج وللقائل أَن يقول هو اسم أَعجمي فلا يُنكَر أَن يقع بفتح الهمزة لأَن كثيراً من الأَمثلة العجمية يخالف الأَمثلةَ العربية نحو آجَر وإِبراهيم وهابِيل وقابِيل والنَّجِيل ضرب من دِقِّ الحَمْض معروف والجمع نُجُل قال أَبو حنيفة هو خير الحَمْض كله وأَلْيَنُه على السائمة وأَنْجَلوا دوابَّهم أَرسلوها في النَّجِيل والنَّواجِلُ من الإِبل التي ترعَى النجيل وهو الهَرْم من الحَمْض ونَجَلَتِ الأَرض اخْضرَّتْ والنَّجِيل ما تكسَّر من ورَق الهَرْم وهو ضرْب من الحَمْض قال أَبو خراش يصف ماءً آجِناً يُفَجِّين بالأَيْدي على ظهر آجِنٍ له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجِيلُ ( * قوله « يفجين إلخ » هكذا في الأصل بالجيم وتقدم في مادة أسد يفحين بالحاء والصواب ما هنا ) ابن الأَعرابي المِنْجَل السائق الحاذِق والمِنْجَل الذي يمحو أَلْواح الصِّبْيان والمِنْجَل الزرع الملتفُّ المُزْدَجُّ والمِنْجَل الرجل الكثير الأَولاد والمِنْجَل البعير الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بِخُفِّه والصَّحْصَحانُ الأَنْجل هو الواسع ونَجَلْت الشيء أَي استخرجْته ومَناجِلُ اسم موضع قال لبيد وجادَ رَهْوَى إِلى مَناجِلَ فال صَّحْراء أَمْسَتْ نِعاجُه عُصَبا
الرائد
* نجل ينجل: نجلا. 1-ه أبوه أو نجل به: ولده. 2-الشيء: أظهره. 3-الأرض: شقها للزراعة. 4-الجلد عن المذبوح: شقه عن ركبتي رجله ثم سلخه من قفاه. 5-ت الأرض: اخضرت. 6-ه بالرمح: طعنه به. 7-ه: ضربه بمقدم رجله فتدحرج. 8-ه: خاصمه.
الرائد
* نجل ينجل: نجلا. 1-ه بالرمح: طعنه به. 2-الشيء أو به: رماه. 3-الولد لوحه: محاه. 4-سار سيرا شديدا.
الرائد
* نجل ينجل: نجلا. 1-إتسعت عينه وحسنت. 2-الجرح: اتسع.
الرائد
* نجل. ج أنجال. 1-مص. نجل. 2-ولد. 3-نسل. 4-أصل وطبع: «هو كريم النجل». 5-والد. 6-و ج نجال وأنجال: ماء سائل. 7-ماء مستنقع. 8-ماء يتحلب أو يسيل من الأرض. 9-محجة. 10-عمل. 11-جمع كثير.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: