وصف و معنى و تعريف كلمة نجهى:

• جهَّى الشَّجَّةَ: وسَعها

• نَجَهَ نَجْهًا
• نَجَهَ فلانًا : ردَّه أقبحَ رد

• الجَهْوَة : الأَكَمَةُ

• جاهاه : فاخَرَه

• أَجهَتِ الخباءُ: كان بلا سِتْر
• أَجهَى القومُ: أَصْحَتْ لهم السَّماءُ
• أَجهَتِ الطريقُ: استبانت
• أَجهَى فلانٌ عليه: بَخِل
• أَجهَتِ المرأَةُ على زوجها: لم تحبل
• أَجهَى الطريقَ والبيتَ: كشفَهَ

• جهى - تجهية
  1-جهى الجرح : وسعه

المعجم: الرائد

• جهَّى الشَّجَّةَ: وسَعها.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ جَهْوَةُ: الاسْتُ المكشوفةُ، كالجَهْواءِ، والجَهْوَى، والأكَمَةُ، والقَحْمَةُ من الإِبِلِ.
  ـ أجْهَتِ السماءُ: انْكَشَفَتْ، وأصْحَتْ،
  ـ أجْهَتِ الطُّرُقُ: وضَحَتْ،
  ـ أجْهَتِ فلانةُ على زَوْجِها: إذا لم تَحْبَلْ،
  ـ أجْهَ فلانٌ علينا: بَخِلَ.
  ـ جَهِيَ البَيْتُ: خَرِبَ، فهو جاهٍ.
  ـ خِباءٌ مُجْهٍ: بِلا سِتْرٍ.
  ـ أجْهَى: الأصْلعُ.
  ـ أتَيْتُه جاهِياً: عَلانِيَةً.
  ـ جَهَّى الشَّجَّةَ تَجْهِيَةً: وسَّعَهَا.
  ـ مُجاهاةُ: المُفاخَرَةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• جهي - يجهى ، جهى
  1- جهي البيت : خرب. 2- جهيت السماء : زال غيمها. 3- جهي : صلع.

المعجم: الرائد

• ـ النَّجْهُ : اسْتِقبالُكَ الرَّجُلَ بما يَكْرَهُ ، ورَدُّكُ إياهُ عن حاجَتِهِ ، أو هو أقْبَحُ الرَّدِّ .
  ـ نَجَهَهُ : رَدَّهُ ، كتَنَجَّهَهُ ،
  ـ نَجَهَهُ على القَوْمِ : طَلَعَ ،
  ـ نَجَهَهُ بَلَدَ كذا : دَخَلَهُ فَكَرِهَهُ .
  ـ ونَجْهُ الطَّيْرِ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَجَأَهُ : أصابه بالعين ، كانْتَجَأَهُ وتَنَجَّأَهُ .
  ـ هو نَجُؤُ العينِ ونَجُوءٌ ونَجِئٍ ونَجِيْءٌ : خَبِيثُها ، شديدُ الإِصابَةِ بِها .
  ـ نَجْأَةُ السَّائِلِ : شَهْوَتُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَجَا َجْواً ونَجاءً ونَجَاةً ونَجَايَةً : خَلَصَ ، كنَجَّى واسْتَنْجَى . وأنْجاهُ اللّهُ ، ونَجَّاهُ .
  ـ نَجَا الشَّجَرَةَ نَجْوًا : قَطَعَها ، كأَنْجاها واسْتَنْجاها ،
  ـ نَجَا الجِلْدَ نَجْواً ونَجاً : كشَطَهُ ، كأَنْجاهُ .
  ـ نَجْوُ والنَّجا : اسمُ المَنْجُوِّ .
  ـ نَجَا فُلانٌ : أحْدَثَ ،
  ـ نَجَا الحَدَثُ : خَرَجَ .
  ـ اسْتَنْجَى منه حاجَتَهُ : تَخَلَّصَها ، كانْتَجَى .
  ـ نَجَا : ما ارْتَفَعَ من الأرضِ ، كالنَّجْوَةِ والمَنْجَى ، والعَصَا ، والعودُ .
  ـ ناقةٌ ناجِيَةٌ ونَجِيَّةٌ : سَريعَةٌ ، لا يُوصَفُ به البَعيرُ ، أو يقالُ : ناجٍ .
  ـ أنْجَت السَّحابَةُ : وَلَّتْ ،
  ـ أنْجَت النَّخْلَةُ : أجْنَتْ ،
  ـ أنْجَا الرجلُ : عَرِقَ ،
  ـ أنْجَا الشيءَ : كَشَفَهُ .
  ـ نَجْوُ : السَّحابُ هَراقَ ماءَهُ ، وما يَخْرُجُ من البَطْنِ من ريحٍ أو غائِطٍ .
  ـ اسْتَنْجَى : اغْتَسَلَ بالماءِ منه ، أو تَمَسَّحَ بالحَجَرِ ،
  ـ اسْتَنْجَى القَوْمُ : أصابُوا الرُّطَبَ ، أو أكَلُوهُ .
  ـ كُلُّ اجْتناءٍ : استنجاءٌ .
  ـ نَجاهُ نَجْواً ونَجْوَى : سارَّهُ ، ونَكَهَهُ .
  ـ نَجْوَى : السِّرُّ ، كالنَّجِيِّ ، والمُسارُّونَ ، اسمٌ ومَصْدَرٌ .
  ـ ناجاهُ مُنَاجَاةً ونِجاءً : سارَّهُ .
  ـ انْتَجَاهُ : خَصَّهُ بمُناجاتِه ، وقَعَدَ على نَجْوَةٍ ،
  ـ انْتَجَا القَوْمُ : تَسارُّوا ، كتَنَاجَوْا .
  ـ نَجِيُّ : من تُسارُّه ، ج : أَنْجِيَةٌ .
  ـ نُجا : بلد بِساحِلِ بَحْرِ الزَّنجِ .
  ـ النَّجاءَكَ النَّجاءَكَ ، ويُقْصَرانِ : أسْرِعْ أسْرِعْ .
  ـ نَجاةُ : الحِرْصُ ، والحَسَدُ ، والكَمْأَةُ .
  ـ تَنَجَّى : الْتَمَسَ النَّجْوَةَ من الأرضِ ،
  ـ تَنَجَّى لفُلانٍ : تَشَوَّهَ له لِيُصِيبَهُ بالعينِ ، كنَجَا له .
  ـ بَيْنَنا نَجاوَةٌ من الأرضِ : سَعَةٌ .
  ـ نُحَواء : للتَّمَطِّي ، بالحاءِ المُهْملةِ ، وغَلِطَ الجَوْهرِيُّ .
  ـ يَنْجَى : موضع .
  ـ مُنَجَّى ، للمفعولِ : سَيْفٌ ، واسمٌ .
  ـ ناجِيةُ : ماءَةٌ لبَنِي أسَدٍ ، وموضع بالبَصْرَةِ .
  ـ نُجَيُّ : اسمٌ .
  ـ نَجْوَةُ : قرية بالبَحْرَيْنِ ،
  ـ وبلا لامٍ : اسمٌ .
  ـ ناجِي : لَقَبٌ لأبِي المُتَوَكِّلِ علِيِّ بنِ داودَ ، ولأبِي الصِّدِّيقِ بَكْرِ بنِ عُمَرَ ، ولأبِي عُبَيْدَةَ الرَّاوي عن الحَسَنِ ، ولِرَيْحانَ بنِ سَعيدٍ المُحَدِّثينَ .
  ـ علِيُّ بنُ نَجَا الواعِظُ الحَنْبَلِيُّ : يُعْرَفُ بابنِ نُجَيَّةَ .
  ـ نَجِيَّةُ : نَجِيَّةُ بنُ ثَوابِ الأصْفَهانِيُّ المُحَدِّثُ .

المعجم: القاموس المحيط

• نَجْنَجَهُ : حَرَّكه وقَلَّبه .
  يقال : نجنج اللُّقْمَةَ في فِيهِ .
  ويقال : نجنج رأْيَهُ : ردَّدَهُ ليجد إلى ما يريد سبيلاً .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّجُوءُ النَّجُوءُ يقال : هو نَجوءُ العين : خبيثُها شديدُ الإصابة بها .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَجَهَ فلانًا نَجَهَ َ نَجْهًا : ردَّه أقبحَ رد .

المعجم: المعجم الوسيط

• نجه - ينجه ، نجها
  1 - نجهه : رده عن حاجته وشتمه . 2 - نجهه : استقبله بما يكره . 3 - نجه عليه : طلع ، فاجأه . 4 - نجه البلد : دخله فكرهه .

المعجم: الرائد

• جمع : نِجَاءٌ ، نُجُوٌّ . [ ن ج و ]. ( مص نَجَا ).
  1 . :- كَانَ نَجْوُهُ سِرّاً مِنَ الأَسْرَارِ :- : السِّرُّ بَيْنَ اثْنَيْنِ .
  2 . : مَا يَخْرُجُ مِنْ رِيحٍ أَوْ غَائِطٍ .

المعجم: الغني

• نَجْو :-
  جمع نِجَاء ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر نجا .
  2 - ما يخرج من البَطْن من ريحٍ وغائط .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• النَّجْوُ : ما يخرُج من البطن من ريح وغائط .
  و النَّجْوُ السّحابُ هَراقَ ماءه ثم مضي . والجمع : نُجُوٌّ ، ونِجاءٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإسرار بالحديث المنخفض

المعجم: معجم الاصوات

• صوت مايخرج من البطن

المعجم: معجم الاصوات

• نجو - ج ، نجاء ونجو
  1 - مصدر نجا . 2 - ما يخرج من البطن من ريح أو غائط . 3 - سر بين اثنين . 4 - سحاب صب مطره .

المعجم: الرائد

• نجا - ينجو ، نجوا ونجوى
  1 - نجاه : أسر إليه الحديث

المعجم: الرائد

• نجا - ينجو ، نجوا ونجا
  1 - نجا الجلد عن الذبيحة : نزعه ، سلخه

المعجم: الرائد

• نجا يَنجُو ، انْجُ ، نَجْوًا ونَجْوَى ، فهو ناجٍ ، والمفعول منْجوّ :-
  • نجا الشّخصَ أسرَّ إليه الحديثَ وخصّه به :- نجا أمَّه بهمومِه ، - { إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّجْهُ : استقبالُك الرجلَ بما يكره ورَدُّكَ إياه عن حاجته ، وقيل : هو أَقبح الرد ؛
  
  أَنشد ثعلب : حَيّاكَ ربُّكَ أَيُّها الوَجْهُ ، ولغَيْرِكَ البَغْضاءُ والنَّجْهُ نجَهَهُ يَنْجَهُهُ نَجْهاً وتنَجَّهَهُ : الليث : نجَهْتُ الرجلَ نَجْهاً إذا استقبلته بما يُنَهْنِهُهُ ويكفه عنك فيَنْقدِعُ عنك .
  وفي الحديث : بعدما نَجَهَها عُمر أَي بعدما رَدَّها وانتهرها .
  والنَّجْهُ : الزجر والرَّدْعُ .
  يقال : انْتَجَهْتُ الرجلَ وتنَجَّهْتُهُ ؛ قال رؤْبة : كَعْكَعْتُه بالرَّجْمِ والتَّنَجُّهِ ، أَو خاف صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ ‏
  
  ويروى : ‏ كَفْكَفْته ؛ يقول رَدَدْت الخصم .
  ورجل ناجِهٌ إذا دخل بلداً فكَرِهَه .
  ونجَهَ على القوم : طَلَع .
  وفي النوادر : فلان لا يَنْجَعُهُ ولا يَهْجَؤُهُ ولا يَهْجَأُ فيه شيء ولا يَنْجَهُهُ شيء ولا يَنْجَه فيه شيء ، وذلك إذا كان رَغِيباً مُسْتَوْبِلاً لا يَشْبَعُ ولا يَسْمَنُ عن شيء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَجَّتِ القُرْحَةُ تَنِجُّ ، بالكسر ، نَجًّا ونَجِيجاً : رَشَحَت ؛ وقيل : سالَتْ بما فيها .
  الأَصمعي : إِذا سال الجُرْح بما فيه ، قيل : نَجَّ يَنِجُّ نَجِيجاً ؛ قال القَطِران : فإِنْ تَكُ قُرْحةٌ خَبُثَتْ ونَجَّتْ ، فإِنَّ الله يَفعل ما يَشاء وهذا البيت أَورده الجوهري منسوباً لجرير ، ونبه عليه ابنُ بَرِّي في أَماليه أَنه للقَطِران ، كما ذكره ابن سيده .
  يقال : خَبُثَتِ القُرْحة إِذا فسَدت وأَفْسَدت ما حَولها ؛ يُريد أَنها ، وإِن عَظُمَ فسَادُها .
  فاللهُ قادرٌ على إِبْرَائِها .
  وفي حديث الحجاج : سأَحْمِلُك على صَعْبٍ حَدْباءَ (* قوله « صعب حدباء » كذا ضبط صعب في الأصل بالتنوين ، وكذا فيما بأيدينا من النهاية هنا وفي حدبر .) حِدْبارٍ يَنِجُّ ظهرُها أَي يسيلُ قَيْحاً ، وكذلك الأُذُن إِذا سال منها الدَّمُ والقَيْحُ .
  وأُذُنٌ نَجَّةٌ : رافِضةٌ بما لا يُوَافِقُها من الحديث .
  ويقال : جاء بِأَدْبَرَ يَنِجُّ ظهرُه .
  ونَجَّ الشيءَ من فيه نَجًّا : كمجَّه .
  ونَجْنَجَ في رأْيه وتَنَجْنَجَ : اضطرَبَ .
  وتَنَجْنَجَ لحمُه (* قوله « وتنجنج لحمه إلخ » تبع الجوهري فيه .
  والذي في القاموس هو غلط ، وإِنما هو تبجبج ، بياءين اهـ .
  وفي شرحه أَصل الردّ للهروي في الغريبين .) أَي كَثُرَ واسترخَى .
  ونَجْنَجَ أَمْرَه إِذا ردَّد أَمْرَه ولم يُنَفِّذْه ؛ وقال ذو الرمة : حتى إِذا لم يَجِدْ وَغْلاً ونَجْنَجَها مَخافةَ الرَّمْيِ ، حتى كلُّها هِيمُ والنَّجْنَجَةُ : التحريك والتقليب .
  ويقال : نَجْنِجْ أَمْرَك فلَعَلَّك تَجِدُ إِلى الخُرُوج سَبيلاً .
  ونَجْنَجَ إِذا هَمَّ بالأَمْرِ ولم يَعْزِم عليه .
  الليث : النَّجْنَجةُ الجَوْلَةُ عند الفَزْعةِ ؛ وقال العجاج : ونَجْنَجَتْ بالخَوْف مَن تَنَجْنَجا أَبو تراب :، قال بعضُ غَنيٍّ : يقال لجَْلَجْتُ اللُّقْمة ونَجْنَجْتها إِذا حَرَّكْتَها في فِيك وردَّدْتَها فلم تَبْتَلِعْها .
  شجاع السّلَمي : مَجْمَجَ بي ونَجْنَجَ إِذا ذَهَب بكَ في الكلام مَذْهباً على غير الاسْتِقامة ، وردَّكَ مِنْ حالٍ إِلى حالٍ .
  ابن الأَعرابي : مَجَّ ونَجَّ ، بمعنى واحد ؛ وقال أَوس : أُحاذِرُ نَجَّ الخَيلِ فَوْقَ سَراتِها ، ورَبًّا غَيُوراً ، وَجْهُه يتمَعَّر نَجَّتُها : إِلْقاؤُها زَوالَها (* هكذا في الأصل .) عن ظهورها .
  ونَجْنَجَ الرجُلَ : حَرَّكَه .
  ونَجْنَجَه عن الأَمر : كَفَّه ؛
  
  قال : فَنَجْنَجَها عن ماءِ حَلْيَةَ ، بعدما بَدَا حاجِبُ الإِشْراق ، أَو كاد يُشْرِقُ والنَّجْنَجَةُ : الحَبس عن المَرْعى .
  ونَجْنَجَ إِبلَه نَجْنَجَةً إِذا ردّها عن الماء .
  الجوهري : نَجْنَجَ إِبِلَه إِذا ردَّها على الحَوض ؛ وأَنشد بيت ذي الرمة : حتى إِذا لم يجد وَغْلاً ونَجنَجَها والنَّجْنَجَةُ : تَرْديدُ الرأْي .
  ونَجْنَجت عيْنُه غارت .
  واليَنْجُوجُ والأَنجُوجُ : العود الذي يُتبَخَّرُ به ؛ قال أَبو دواد : يَكْتَبِينَ الأَنْجُوجَ في كَبَّةِ المَشْتَى ، وبُلْهٌ أَحْلامُهُنَّ وِسامُ وفي حديث سَلْمَانَ : أَهْبِطَ آدَمُ من الجنة وعليه إِكْلِيلٌ ، فَتحاتَّ منه عودُ الأَنْجُوج ؛ هو لغة في العود الذي يُتَبَخَّر به ، والمشهور فيه أَلَنْجوج ويَلَنْجُوج وأَلَنْجَج ، والأَلف والنون زائدتان ؛ وفي الحديث : مَجامِرُهُمُ الأَلَنْجوج ؛ قال ابن الأَثير : كأَنه يَلِجُّ في تَضَوُّعِ رائحتهِ ، وهو انتشارُها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجُنُق ، بضم الجيم والنون : حجارة المَنْجَنِيق .
  وقال ابن الأَعرابي : الجُنُقُ أَصحاب تدبير المَنْجَنِيق .
  يقال : جَنَقُوا يَجْنِقُون جَنْقاً .
  حكى الفارسي عن أَبي زيد : جَنَّقُونا بالمَنْجَنِيق تَجْنِيقاً أَي رَمَوْنا بأَحجارها .
  ويقال : مَجْنَقَ المنجنيقَ وجَنَّق .
  وقيل لأَعرابي : كيف كانت حُروبكم ؟، قال : كانت بيننا حُروب عُون ، تُفْقأُ فيها العيون ، فتارة نُجْنَق ، وأُخرى نُرْشَق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَجَأَ الشيءَ نَجْأَةً وانْتَجَأَه : أَصابَه بالعين ، الأَخيرة عن اللحياني .
  وتَنَجَّأَه أَي تَعَيَّنَه .
  ورجل نَجِئُ العَيْنِ ، على فَعِلٍ ، ونَجيءُ العين ، على فَعِيلٍ ، ونَجُؤُ العينِ ، على فَعُلٍ ، ونَجُوءُ العينِ ، على فَعُولٍ : شديد الإِصابة بها خَبِيثُ العين .
  ورُدَّ عنك نَجْأَةَ هذا الشيءِ أَي شَهْوتَك إِيّاه ، وذلك إِذا رأَيت شيئاً ، فاشْتَهَيْتَه .
  التهذيب : يقال ادْفَعْ عنك نَجْأَةَ السَّائلِ أَي أَعْطِه شيئاً مـما تأْكل لِتَدْفَعَ به عنك شدَّةَ نَظَرِه ، وأَنشد : أَلا بِكَ النَّجْأَةُ يا ردَّادُ الكسائي : نَجَأْتُ الدابةَ وغيرَها : أَصَبْتُها بعيني ، والاسم النَّجْأَةُ .
  قال : وأَما قوله في الحديث : رُدُّوا نَجْأَةَ السَّائل باللُّقْمة ، فقد تكون الشَّهوةَ ، وقد تكون الإِصابةَ بالعين .
  والنَّجْأَةُ : شِدَّةُ النظرِ ؛ أَي إِذا سَأَلَكُم عن طَعام بين أَيْدِيكم ، فأَعْطُوه لئلا يُصِيبكم بالعين ، ورُدُّوا شِدَّة نَظَرِه إِلى طعامكم بلُقْمةٍ تَدْفَعُونها إِليه .
  قال ابن الأَثير : المعنى : أَعْطِه اللُّقمة لتدفع بها شدة النظر إِليك .
  قال : وله معنيان أَحدهما أَن تَقْضِيَ شَهْوَتَه وتَرُدَّ عَيْنَه من نَظَره إِلى طَعامِك رِفْقاً به ورَحْمةً ، والثاني أَن تَحْذَرَ إِصابَتَه نِعْمَتَك بعينه لِفَرْطِ تَحْدِيقهِ وحِرْصِه .
  "

المعجم: لسان العرب