وصف و معنى و تعريف كلمة نحبه:

• الحَبَبُ : الحَبابُ
• الحَبَبُ : الأسنان المنضَّدَة ،( على التشبيه )
• حَباب : فقاقيع على وجه الماء
• ندًى يغطِّي النَّبات في الصَّباح الباكر

• حَبُبْتُ ، أَحْبُبُ ، مصدر حُبٌّ ، حِبٌّ
• حَبُبَتِ الْمَرْأَةُ : صارَتْ مَحْبوبَةً

• حبَّبَ يحبِّب ، تَحْبِيبًا ، فهو مُحَبِّب ، والمفعول مُحَبَّبٌ - للمتعدِّي
• حَبَّبَ الشيءَ إليه : جعله يُحبُّه
• سنبلة محبَّبة : ملآنة حَبًّا

• حُبّب : جمع حُبَّة

• نَحْب : مصدر نحَبَ

• نَحَّبَ : مبالغة نَحَب

• نَحَبَ يَنحَب ، نَحْبًا ونحِيبًا ، فهو ناحِب ، وهي ناحِبَة
• نَحَبَ الرَّجُلُ : نَذَرَ ، أَيْ أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ شَيْئاً
• نحَبَ في العمل ونحوه : جدّ
• و نحَبَ عليه : أَكبّ
• نحَبَ بكذا : راهَنَ
• نحَب الشّخصُ : بكى ورفع صوتَه
• نحَبَ الإنسانُ : أخذَه السُّعال

• مصدر نَحَبَ
• سار على نَحْبٍ : سار سيرًا سريعًا
• أجَلٌ ، مُدّة
• قضَى نحْبَه : مات ، استوفى أجله

• وفيّ بنـَذره . أو مات شهيدا
  سورة : الاحزاب ، آية رقم : 23

المعجم: كلمات القران

• " النَّحْبُ والنَّحِـيبُ : رَفْعُ الصَّوتِ بالبكاءِ ، وفي المحكم : أَشدُّ البكاءِ .
  نحَبَ يَنْحِبُ بالكسر .
  (* قوله « نحب ينحب ، بالكسر » أي من باب ضرب كما في المصباح والمختار والصحاح ، وكذا ضبط في المحكم .
  وقال في القاموس النحب أشد البكاء وقد نحب كمنع .)، نحِـيباً ، والانْتِحابُ مثله ، وانتَحَبَ انتِحاباً .
  وفي حديث ابن عمر لما نُعِـيَ إِليه حُجْرٌ : غَلَب عليه النَّحِـيبُ ؛ النَّحِـيبُ : البكاءُ بصَوْتٍ طَويلٍ ومَدٍّ .
  وفي حديث الأَسْوَدِ بن الـمُطَّلِبِ : هل أُحِلَّ النَّحْبُ ؟ أَي أُحِلَّ البُكاءُ .
  وفي حديث مجاهدٍ : فنَحَبَ نَحْبَةً هاجَ ما ثَمَّ من البَقْل .
  وفي حديث عليٍّ : فهل دَفَعَتِ الأَقاربُ ، ونَفَعَتِ النَّواحِبُ ؟ أَي البواكي ، جمع ناحِـبةٍ ؛ وقال ابن مَحْكان : زَيَّافَةٌ لا تُضِـيعُ الـحَيَّ مَبْرَكَها ، * إِذا نَعَوها لراعي أَهْلِها انْتَحَبا ويُرْوَى : لما نَعَوْها ؛ ذكَر أَنه نَحَر ناقةً كريمةً عليه ، قد عُرِفَ مَبرَكُها ، كانت تُؤتى مراراً فتُحْلَبُ للضَّيْف والصَّبـيِّ .
  والنَّحْبُ : النَّذْرُ ، تقول منه : نَحَبْتُ أَنْحُبُ ، بالضم ؛
  
  قال : فإِني ، والـهِجاءَ لآِلِ لأْمٍ ، * كذاتِ النَّحْبِ تُوفي بالنُّذورِ وقد نَحَبَ يَنْحُبُ ؛
  
  قال : يا عَمْرُو يا ابنَ الأَكْرَمينَ نسْبا ، * قد نَحَبَ الـمَجْدُ عليك نحْبا أَراد نَسَباً ، فخَفَّفَ لمكان نَحْبٍ أَي لا يُزايِلُك ، فهو لا يَقْضي ذلك النَّذْرَ أَبَداً .
  والنَّحْبُ : الخطَرُ العظيم .
  وناحَبَهُ على الأَمر : خاطَرَه ؛ قال جرير : بِطَخْفَة جالَدْنا الـمُلوكَ ، وخَيْلُنا ، * عَشِـيَّةَ بَسْطامٍ ، جَرَينَ على نَحْبِ أَي على خَطَر عظيم .
  ويقال : على نَذْرٍ .
  والنَّحْبُ : الـمُراهَنة والفعل كالفعل .
  (* قوله « والفعل كالفعل » أي فعل النحب بمعنى المراهنة كفعل النحب بمعنى الخطر والنذر وفعلهما كنصر وقوله والنحب الهمة إلخ .
  هذه الأربعة من باب ضرب كما في القاموس .).
  والنَّحْبُ : الـهِمَّة .
  والنَّحْبُ : البُرْهانُ .
  والنَّحْبُ : الحاجة .
  والنَّحْبُ : السعال .
  الأَزهري عن أَبي زيد : من أَمراض الإِبل النُّحابُ ، والقُحابُ ، والنُّحازُ ، وكل هذا من السُّعال .
  وقد نَحَبَ البعيرُ يَنحِبُ نُحاباً إِذا أَخَذه السُّعال .
  أَبو عمرو : النَّحْبُ النَّومُ ؛ والنَّحْبُ : صَوْتُ البكاءِ ؛ والنَّحْبُ : الطُّولُ ؛ والنَّحْبُ : السِّمَنُ ؛ والنَّحْبُ : الشِّدَّة ؛ والنَّحْبُ : القِمارُ ، كلها بتسكين الحاءِ .
  وروي عن الرِّياشيِّ : يومٌ نَحْبٌ أَي طويلٌ .
  والنَّحْبُ : الموتُ .
  وفي التنزيل العزيز : فمنهم مَن قَضَى نَحْبَه ؛ وقيل معناه : قُتِلوا في سبيل اللّه ، فأَدْرَكوا ما تَمَنَّوْا ، فذلك قَضاءُ النَّحْب .
  وقال الزجاج والفراء : فمنهم مَنْ قَضَى نَحْبَه أَي أَجَلَه .
  والنَّحْبُ : المدَّةُ والوقت .
  يقال قَضى فلانٌ نَحْبَه إِذا مات .
  وروى الأَزهري عن محمد بن إِسحق في قوله : فمنهم من قَضَى نَحْبَه ، قال : فَرَغَ من عَمَلِه ، ورجع إِلى ربه ؛ هذا لِـمَنْ اسْتُشْهِدَ يومَ أُحُدٍ ، ومنهم من يَنتَظِرُ ما وَعَدَه اللّه تعالى مِن نَصْرِه ، أَو الشهادة ، على ما مَضَى عليه أَصْحابُه ؛ وقيل : فمنهم من قَضى نحْبه أَي قَضى نَذْره ، كأَنه أَلْزَم نَفْسَه أَن يموتَ ، فوَفَّى به .
  ويقال : تَناحَبَ القومُ إِذا تواعدوا للقتال أَيَّ وقتٍ ، وفي غير القتال أَيضاً .
  وفي الحديث : طَلْحةُ ممن قَضى نَحْبَه ؛ النَّحْبُ : النَّذْرُ ، كأَنه أَلزم نفسه أَن يَصْدُقَ الأَعْداءَ في الحرْب ، فوفَّى به ولم يَفْسَخْ ؛ وقيل : هو من النَّحْبِ الموت ، كأَنه يُلْزِمُ نفسه أَن يُقاتِلَ حتى يموتَ .
  وقال الزجاج : النَّحْبُ النَّفْسُ ، عن أَبي عبيدة .
  والنَّحْبُ : السَّيرُ السريع ، مثل النَّعْبِ .
  وسَيرٌ مُنَحِّبٌ : سريع ، وكذلك الرجل .
  ونَحَّبَ القومُ تَنْحِـيباً : جَدُّوا في عَمَلهم ؛ قال طُفَيْلٌ : يَزُرْنَ أَلالاً ، ما يُنَجِّبْنَ غَيرَه ، * بكُلِّ مُلَبٍّ أَشْعَثِ الرَّأْسِ مُحْرِمِ وسارَ فلانٌ على نَحْبٍ إِذا سار فأَجْهَدَ السَّيرَ ، كَـأَنه خاطَرَ على شيء ، فَجَدَّ ؛ قال الشاعر : ورَدَ القَطا منها بخَمْسٍ نَحْبِ أَي دَأَبَتْ .
  والتَّنْحِـيبُ : شِدَّةُ القَرَبِ للماءِ ؛ قال ذو الرمة : ورُبَّ مَفازةٍ قَذَفٍ جَمُوحٍ ، * تَغُولُ مُنَحِّبَ القَرَبِ اغْتِـيالا والقَذَفُ : البرِّيَّةُ التي تَقاذَفُ بسالكها .
  وتَغول : تُهْلِكُ .
  وسِرْنا إِليها ثلاثَ ليالٍ مُنَحِّباتٍ أَي دائباتٍ .
  ونحَّبْنا سَيْرَنا : دَأَبناهُ ؛ ويقال : سارَ سَيراً مُنَحِّباً أَي قاصداً لا يُريد غيرَه ، كأَنه جَعَلَ ذلك نَذراً على نفسه لا يريد غيره ؛ قال الكُمَيْت : يَخِدْنَ بنا عَرْضَ الفَلاةِ وطولَها ، * كما صارَ عن يُمْنى يَدَيه الـمُنَحِّبُ الـمُنَحِّبُ : الرجلُ ؛ قال الأَزهري : يقول إِن لم أَبْلُغْ مَكانَ كذا وكذا ، فلك يَمِـيني .
  قال ابن سيده في هذا البيت : أَنشده ثعلب وفسره ، فقال : هذا رَجُلٌ حَلَف إِن لم أَغْلِبْ قَطَعْتُ يدي ، كأَنه ذهَبَ به إِلى معنى النَّذْرِ ؛ قال : وعندي أَنّ هذا الرَّجُلَ جَرَتْ له الطَّيرُ مَيامينَ ، فأَخَذ ذات اليمينِ عِلْماً منه أَن الخَيرَ في تلك الناحية .
  قال : ويجوز أَن يريدَ كما صارَ بيُمْنى يَدَيه أَي يَضْرِبُ يُمْنى يَدَيْه بالسَّوْط للناقة ؛ التهذيب ، وقال لبيد : أَلا تَسْـأَلانِ الـمَرْءَ ماذا يحاوِلُ : * أَنَحْبٌ فيُقْضَى أَمْ ضلالٌ وباطِلُ يقول : عليه نَذْرٌ في طُول سَعْيه .
  ونَحَبَه السَّيرُ : أَجْهَدَه .
  وناحَبَ الرجلَ : حاكمَه وفاخَرَهُ .
  وناحَبْتُ الرجلَ إِلى فلانٍ ، مثلُ حاكمْتُه .
  وفي حديث طلحة ابن عُبَيْدِاللّه أَنه ، قال لابن عباس : هل لكَ أَن أُناحِـبَكَ وتَرْفَعَ النبـيَّ ، صلى اللّه عليه وسلم ؟، قال أَبو عبيد ، قال الأَصمعي : ناحَبْتُ الرَّجلَ إِذا حاكمْتَه أَو قاضيتَه إِلى رجل .
  قال ، وقال غيره : ناحَبْتُه ، ونافَرْتُه مثلُه .
  قال أَبو منصور : أَراد طلحةُ هذا المعنى ، كأَنه ، قال لابن عباس : أُنافِرك أَي أُفاخِرك وأُحاكمُكَ ، فَتَعُدُّ فَضائِلَكَ وحَسَبَكَ ، وأَعُدُّ فَضائلي ؛ ولا تَذْكُرْ في فضائلك النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، وقُرْبَ قرابتك منه ، فإِن هذا الفضلَ مُسَلَّم لك ، فارْفَعْه من الرأْس ، وأُنافرُكَ بما سواه ؛ يعني أَنه لا يَقْصُرُ عنه ، فيما عدا ذلك من الـمَفاخر .
  والنُّحْبَةُ : القُرْعة ، وهو مِن ذلك لأَنها كالحاكمة في الاسْتِهامِ .
  ومنه الحديث : لو عَلِمَ الناس ما في الصفِّ الأَوَّل ، لاقْتَتَلوا عليه ، وما تَقَدَّموا إِلاَّ بِنُحْبَةٍ أَي بقُرْعةٍ .
  والمُناحَبَةُ : الـمُخاطَرَة والمراهَنة .
  وفي حديث أَبي بكر ، رضي اللّه عنه ، في مُناحَبَةِ : أَلم غُلِـبَت الرُّومُ ؛ أَي مُراهَنَتِه لقُرَيْشٍ ، بين الروم والفُرْس .
  ومنه حديث الأَذان .
  (* قوله « ومنه حديث الأذان استهموا عليه إلخ » كذا بالأصل ولا شاهد فيه الا أن يكون سقط منه محل الشاهد فحرره ولم يذكر في النهاية ولا في التهذيب ولا في المحكم ولا في غيرها مما بأيدينا من كتب اللغة .
  اسْتَهَموا عليه .
  قال : وأَصله من الـمُناحبَة ، وهي الـمُحاكمة .
  قال : ويقال للقِمار : النَّحْب ، لأَنه كالـمُساهَمَة .
  التهذيب ، أَبو سعيد : التَّنْحِـيبُ الإِكْبابُ على الشيءِ لا يفارقه ، ويقال : نَحَّبَ فُلان على أَمْره .
  قال : وقال أَعرابي أَصابته شَوكةٌ ، فَنَحَّبَ عليها يَسْتَخْرِجُها أَي أَكَبَّ عليها ؛ وكذلك هو في كل شيءٍ ، وهو مُنَحِّبٌ في كذا ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الحُبْرُجُ والحُبارِجُ : ذَكَر الحُبَارَى كالحُبجُرِ والحُباجِر .
  والحُبرُجُ والحُبارِجُ : دُويْبَّة .
  ابن الأَعرابي : الحَبارِيجُ طيور الماء المُلَعَّمَة (* لم نجد لهذه اللفظة أَصلاً في المعاجم ، وربما كانت محرّفة .).
  وقال : الحَبارِجُ من طير الماء .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الحُبُّ : الوِدادُ ، كالحِبابِ والحِبّ ، والمَحَبَّةِ والحُبابِ . أَحَبَّهُ ، وهو مَحْبُوبٌ ، على غيرِ قِياسٍ ، ومُحَبُّ ، قليلٌ . حَبَبْتُه أَحِبُّهُ ، شاذٌّ ، حُبًّا وحِبًا وأحْبَبْتُه واسْتَحْبَبْتُه .
  ـ حَبِيبُ وحُبابُ وحِبُّ وحُبَّةُ : المَحْبُوبُ ، وهي مَحْبُوْبَةٌ ، وجَمْعُ الحِبِّ : أحْبَابٌ وحِبَّانٌ وحُبُوبٌ وحَبَبَةٌ ، وحُبُّ عَزِيزٌ ، أو اسمُ جَمْعٍ .
  ـ حُبَّتُكَ : ما أَحْبَبْتَ أن تُعْطَاهُ ، أو يكنَ لكَ .
  ـ حَبِيبُ : المُحِبُّ .
  ـ وبِلا لامٍ : خَمْسَةٌ وثلاثون صَحابياً ، وجماعةٌ مُحَدِّثُونَ .
  ـ حُبَيِّبُ ، مُصَغَّراً : حُبَيِّبُ بنُ حَبِيبٍ أخُو حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ ، وابنُ حَجْرٍ ، وابنُ عَلِيٍّ : مُحَدِّثُونَ .
  ـ حُبَيْب : ابنُ النُّعْمانِ تابِعيُّ ، وهو غيرُ ابنِ النُّعْمانِ الأَسَدِيِّ عن خُرَيمٍ .
  ـ حُبَّ بفلانٍ : ما أحَبَّه .
  ـ حَبُبْتُ إليه : صِرْتُ حَبِيباً له ، ولا نَظِيرَ له إلا شَرُرْتُ ولَبُبْتُ .
  ـ حَبَّذَا الأَمْرُ : هو حَبِيبٌ ، جُعِلَ " حَبَّ " و " ذا " كَشَيْءٍ واحِدٍ ، وهو اسمٌ ، وما بعدَه مرفوعٌ به ، ولَزِمَ " ذا " " حَبَّ "، وجرى كالمَثَلِ ، بدليلِ قَوْلِهمْ في المُؤَنَّثِ : حَبَّذّا ، لا حَبَّذِه .
  ـ حَبَّ إليَّ هذا الشيءُ حُبًّا ، وحَبَّبَهُ إليَّ : جَعَلَنِي أُحِبُّهُ .
  ـ حَبَابُك كذا : غايةُ مَحَبَّتِكَ ، أو مَبْلَغُ جُهْدِكَ .
  ـ تَحَابُّوا : أحَبَّ بعضُهم بعضاً ،
  ـ تَحَبَّبَ : أظْهَرَه .
  ـ حَبَّانُ وحُبَّانُ وحِبَّانُ وحُبَيَّبٌ وحُبَيِّبٌ وحُبَيْبٍ وحَبِيْبَةٍ وحُبَيْبَةٍ وحَبَابَةٍ وحَبَابٍ وحُبَابٍ وحَبَّةُ وحُباحِبٌ : أسْماءٌ .
  ـ حَبَّانُ : وادٍ باليَمنِ ، وابنُ مُنْقِذٍ : صَحابِيُّ ، وابنُ هِلالٍ ، وابنُ واسِعِ بنِ حَبَّانَ ، وسَلَمَةُ بنُ حَبَّانَ : مُحَدِّثونَ .
  ـ حِبَّان : مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ ، وابنُ الحَكَمِ السُّلَمِيُّ ، وابنُ بَجٍّ الصُّدَائِيُّ ، أو الصَّدَائِيُّ ، وابنُ قَيْسٍ ، أو هو حِيَّان : صَحابِيُّونَ ، وابنُ موسى ، وابنُ عَطِيَّةَ ، وابنُ عَلِّيٍ العَنزِيُّ ، وابنُ يَسارٍ : مُحَدِّثُونَ .
  ـ حُبَّانُ : ابنُ محمودٍ البَغْدادِيُّ ، ومحمدُ بنُ حُبانَ بن بَكْرٍ : رَوَيا .
  ـ مُحَبَّةُ ومَحْبوبَةُ ومُحَبَّبَةُ وحَبيبَةُ : مَدينَةُ النَّبِيِّ ، صلى الله عليه وسلم .
  ـ مُحْبَبٌ : اسمٌ .
  ـ أَحَبَّ البَعيرُ : بَرَكَ فلم يَثُرْ ، أو أصابَه كَسْرٌ أو مَرَضٌ فلم يَبْرَحْ مَكانَه حتى يَبْرَأَ أو يَموتَ ،
  ـ أَحَبَّ فلانٌ : بَرِئَ من مَرَضِهِ ،
  ـ أَحَبَّ الزَّرْعُ : صارَ ذا حَبٍّ .
  ـ اسْتَحَبَّتْ كَرِشُ المالِ : أمْسَكَتِ الماء ، وطالَ ظِمْؤُها .
  ـ حَبَّةُ : واحِدَةُ الحَبّ ، الجمع : حَبَّاتٌ وحُبوبٌ وحُبَّانٌ ، والحاجَةُ .
  ـ حُبَّةُ : المُحَبَّةُ ، وعَجَمُ العِنَبِ ، كالحُبَةُ .
  ـ حِبَّةُ : بُزُورُ البُقولِ والرَّياحِينِ ، أو نَبْتٌ في الحَشِيشِ صَغِيرٌ ، ( أو الحُبوبُ المُخْتَلِفَةُ من كُلِّ شَيءٍ ، أو بَزْرُ العُشْبِ )، أو جَمِيعُ بُزُورِ النَّباتِ وواحِدُها : حَبَّةٌ أو بَزْرُ ما نَبَتَ بِلا بَذْرٍ ، وما بُذِرَ فبالفتح ، واليَبيسُ المُتَكَسِّرُ المُتَراكِمُ ، ( أو يابِسُ البَقْلِ ).
  ـ حَبَّةُ القَلْبِ : سُوَيْدَاؤُهُ أو مُهْجَتُهُ ، أو ثَمَرَتُهُ ، أو هَنَةٌ سَوْداءُ فيه .
  ـ حَبَّةُ : امرأةٌ عَلِقَها مَنْظورٌ الجِنِّيُّ ، فكانت تَتَطَبَّبُ بما يُعَلِّمُها مَنْظورٌ .
  ـ حَبابُ الماءِ والرَّمْلِ : مُعْظَمُهُ ، كَحَبَبِهِ وحِبَبِهِ ، أو طَرائِقُهُ ، أو فَقَاقِيعُهُ التي تَطْفُو كأَنَّها القَوارِيرُ .
  ـ حُبُّ : الجَرَّةُ ، أو الضَّخْمَةُ منها ، أو الخَشَباتُ الأَرْبَعُ تُوضَعُ عليها الجَرَّةُ ذاتُ العُرْوَتَيْنِ ، والكَرَامَةُ : غِطاءُ الجَرَّة ، ومنه :" حُبًّا وكَرامَةً "، الجمع : أحْبابٌ وحِبَبَةٌ وحِبابٌ ،
  ـ حِبُّ : المُحِبُّ ، والقُرْطُ من حَبَّةٍ واحِدَةٍ ، كالحِبابِ .
  ـ حُبَاب : الحَيَّةُ ، وحَيُّ من بَنِي سُلَيْمٍ ، واسمٌ ، جَمْعُ حُبابَةٍ : لِدُوَيبَّةٍ سَوْدَاءَ مائِيَّةٍ ، واسمُ شَيْطانٍ .
  ـ أمُّ حُبابٍ : الدُّنْيا .
  ـ حَبَاب : اسمٌ ، والطَّلُّ .
  ـ حِبَاب : المُحَابَبَةُ .
  ـ تَحَبُّبُ : أوَّلُ الرِّيِّ .
  ـ حُبَابَةُ السَّعْدِيُّ : شاعِرٌ لِصٌّ .
  ـ حَبَابَة : حَبَابَةُ الوالِبِيَّةُ ، وأُمُّ حَبابَةَ : تابِعِيَّتانِ ، وحَبَابَةُ : شَيْخَةٌ لأَبِي سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيِّ . عُبَيْدُ الله بنُ حَبَابَةَ : سَمِعَ البَغَويَّ . ومن أسْمائِهِنَّ : حَبَّابَةُ ، مُشَدَّدَةً .
  ـ حَبْحَبَةُ : جَرْيُ الماءِ قليلاً ، كالحَبْحَبِ ، والضَّعْفُ ، وسَوْقُ الإِبِلِ ، والبِطِّيخُ الشَّامِيُّ الذي تُسَمِّيهِ أهلُ العِراقِ : الرَّقِّيِّ ، والفُرْسُ : الهِنْديَّ ، الجمع : حَبْحَبٌ .
  ـ حَبْحَبَةُ من النَّارِ : اتِّقَادُها ،
  ـ حَبْحَابُ : صَحابِيُّ ، والقَصِيرُ ، والدَّمِيمُ السَّيِّئُ الخُلُقِ ، وسَيْفُ عَمْرِو بنِ الخَلِيِّ ، والرَّجُلُ ، أو الجَمَلُ الضَّئِيلُ ، كالحَبْحَبِ والحَبْحَبِيِّ ، وَوالِدُ شُعَيْبٍ البَصْرِيِّ التَّابِعِيِّ .
  ـ الحُبَابُ بنُ المُنْذِرِ ، وابنُ قَيْظِيٍّ ، وابنُ زَيْدٍ ، وابنُ جَزْءٍ ، وابنُ جُبَيْرٍ ، وابنُ عُمَيْرٍ ، وابنُ عَبْدِ اللَّهِ : صَحابِيُّونَ .
  ـ مُحَبْحِبُ : السَّيِّئُ الغِذَاءِ .
  ـ جِئْتُ بها حَبْحَبَةً : مَهازِيلَ .
  ـ حَبَاحِبُ : السَّرِيعَةُ الخَفيفَةُ ، والصِّغَارُ ، جَمْعُ الحَبْحَابِ ، و بلد .
  ـ حُبَاحِبُ : ذُبابٌ يَطيرُ باللَّيْلِ له شُعاعٌ كالسِّراجِ ، ومنه : نارُ الحُباحِبِ ، أو هي ما اقْتَدَحَ من شَرَرِ النار في الهَواءِ من تَصادُمِ الحجارَةِ ، أو كان أبو حُباحِبٍ من مُحارِبٍ وكان لا يُوقِدُ نارَهُ إلاَّ بالحَطَبِ الشَّخْتِ لئلا تُرَى ، أو هي من الحَبْحَبَةِ : الضَّعْفِ ، أو هي الشَّرَرَةُ تَسْقُطُ من الزِّنادِ .
  ـ أُمُّ حُباحِبٍ : دُوَيْبَّةٌ كالجُنْدُبِ .
  ـ ذَرَّى حَبّاً : لَقَبٌ .
  ـ حَبَّةُ الخَضْراءُ : البُطْمُ ،
  ـ الحَبَّةُ السَّوْداءُ : الشُّونِيزُ .
  ـ حَبَّةُ : القِطْعَةُ من الشَّيْءِ ،
  ـ حَبَّةُ مِنَ الوَزْنِ : معروف
  ـ وبلا لامٍ : ابنُ بَعْكَكٍ ، وابنُ حابِسٍ ، أو هو حَيَّةٌ : صَحابِيَّان .
  ـ حَبَّةُ : قَلْعَةٌ بِسَبَأٍ ، وجَبَلٌ بِحَضْرَمَوْت .
  ـ سَهْمٌ حابٌّ : وَقَعَ حَولَ القِرْطَاسِ ، الجمع : حَوابُّ .
  ـ حَبَّ : وَقَفَ ،
  ـ حُبَّ : أُتْعِبَ .
  ـ حَبَبُ وحِبَب : تَنَضُّدُ الأَسْنانِ ، وما جَرى عليها من الماءِ كَقِطَعِ القَوارِيرِ وحَبُّ بنُ أبي حَبَّةَ ، وابنُ مُسْلِمٍ ، وابنُ جُوَيْنٍ العُرَنِيُّ ، وابنُ سَلَمَةَ التَّابِعِيُّ ، وأبو حَبَّةَ البَدْرِيُّ ، أو صَوابُهُ بالنُّونِ ، والمازِنِيُّ ، وابنُ عَبْدِ بنِ عَمرٍو ، وابنُ غَزِيَّةَ ، وعبدُ السَّلامِ بنُ أَحْمَدَ بن حَبَّةَ ، وعبدُ الوَهَّاب بنُ هبَة الله بن أبي حَبَّةَ ، محدِّثون
  ـ حِبُّ : يعقوب بن حُبَّةَ رَوَى عن أحمَدَ .
  ـ حُبَّى : امرأةٌ ، و موضع .
  ـ أُمُّ مَحْبُوبٍ : الحَيَّةُ .
  ـ حُبَيِّبَةُ ، مُصَغَّرَةً : قرية باليَمامَةِ .
  ـ إبراهيمُ بنُ حُبَيِّبَةَ ، وابنُ محمدِ بنِ يوسُفَ بنِ حُبَيِّبَةَ : مُحَدِّثَانِ .
  ـ حُبَيْبَة : موضع من نَواحي البَطِيحَةِ .
  ـ امرأةٌ مُحِبٌّ : مُحِبَّةٌ .
  ـ بَعِيرٌ مُحِبٌّ : حَسِيرٌ .
  ـ تَحابُّ : التَّوادُّ .
  ـ اسْتَحَبَّهُ عليه : آثَرَهُ .
  ـ أحْبابُ : موضع بِدِيارِ بَني سُلِيْمٍ .
  ـ حُبَّابِيَّةُ : قَرْيَتانِ بِمِصْرَ .
  ـ بُطْنانُ حَبِيبٍ : بلد بالشَّأْمِ .
  ـ حُبَّةُ : الحَبِيبَةُ ، الجمع : حُبَبٍ .
  ـ حَبُّوبَةٌ : لَقَبُ إسماعيلَ بنِ إسحاقَ الرَّازِيِّ ، وجَدُّ للِحافِظِ الحَسَنِ بنِ محمدٍ اليُونارِتِيِّ .

المعجم: القاموس المحيط

• أحب - إحبابا
  1 - أحبه : وده ورغب فيه . 2 - أحب الزرع : صار ذا حب .

المعجم: الرائد

• أحبَّ يُحِبّ ، أَحْبِبْ / أَحِبَّ ، إحبابًا ، فهو مُحِبّ ، والمفعول مُحَبٌّ ( للمتعدِّي ) :-
  • أحبَّ الزَّرعُ بَدا حَبُّه :- أحَبَّ الزَّرعُ وألبَّ : صار ذا حَبٍّ ولُبٍّ .
  • أحبَّ الشَّيءَ أو الشَّخصَ : أحبَّه ، ودّه ومال إليه ، عكس كرهه :- جئتك بقوم يحبُّون الموتَ كما تحبُّون الحياةَ : يرغبون فيه ولا يخافونه ، - من أحبّ شيئًا أكثر من ذِكْره ، - سجِّل نصيحة من يحبّك وإن كنت لا تتقبّلها في حينها [ مثل أجنبيّ ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ : صديقك من صَدَقَك لا من صدّقَك ، - إنّ المُحِبَّ إذا أحبَّ حبيبَه ... صدَق الصَّفاءَ وأنجز الموعودا : أخلص وصدق في مودّته ، - لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ [ حديث ]: يتمنّى ، - { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ } :-
  • المحبّ المخلص : الصّادق المحبَّة ، - كما تحبّ : حَسْب ما تريد أو ترغب .
  • أحبّ الشَّيءَ أو الشَّخصَ على غيره : آثره وفضَّله عليه :- { إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استحبَّ يَستحِبّ ، اسْتَحْبِبْ / اسْتَحِبَّ ، استحبابًا ، فهو مُسْتَحِبّ ، والمفعول مُسْتَحَبّ :-
  • استحبَّ الشَّيءَ قبِله ، فضَّله واستحسنه وآثره :- استحبّ المطالعةَ ، - شراب مستحبّ الطَّعم .
  • استحبَّ الشِّعْرَ على القصَّة : اختاره ، أحبَّه أكثرَ منها وفضّله عليها :- استحب الصَّمت على الكلام حين احتدم الجدل ، - { إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حبيب - ج ، أحبة وأحباء وأحباب
  1 - حبيب : محبوب : « ما الحب إلا للحبيب الأول ». 2 - حبيب : محب

المعجم: الرائد

• إستحب - استحبابا
  1 - إستحبه : آثره ، فضله . 2 - إستحبه : أحبه .

المعجم: الرائد

• ‏ هو سنة يستحب فعلها يوم العاشر من المحرم ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• اختاره ، أحبَّه أكثرَ منها وفضّله عليها :- استحب الصَّمت على الكلام حين احتدم الجدل - { إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ }.

المعجم: عربي عامة

• قبِله ، فضَّله واستحسنه وآثره :- استحبّ المطالعةَ - شراب مستحبّ الطَّعم .

المعجم: عربي عامة

• [ ح ب ب ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَحْبَّ ، يَسْتَحِبُّ ، مصدر اِسْتِحْبَابٌ .
  1 . :- اِسْتَحَبَّهُ حُبّاً جَمّاً :-: أَحَبَّهُ .
  2 . :- اِسْتَحَبَّهُ لِمَرَحِهِ :- : اِسْتَحْسَنَهُ ، فَضَّلَهُ .

المعجم: الغني

• ‏ الحجر هو المكان المحصور بين الجدار الغربي الذي يحده الركنان العراقي والشامي من الكعبة , والجدار القصير الذي يليهما ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• اسْتَحَبَّه : آثره .
  ويقال : استحبَّه عليه .
  وفي التنزيل والعزيز : التوبة آية 23 اسْتَحَبُّوا الكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَدا حَبُّه :- أحَبَّ الزَّرعُ وألبَّ

المعجم: عربي عامة

• أحبَّه ، ودّه ومال إليه ، عكس كرهه :- جئتك بقوم يحبُّون الموتَ كما تحبُّون الحياةَ

المعجم: عربي عامة

• آثره وفضَّله عليه :- { إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ }.

المعجم: عربي عامة

• أَحَبَّ الزرعُ : بَدَا حَبُّهُ .
  ويُقال : أُحَبَّ الزرعُ وأَلَبَّ : صار ذا حَبِّ ولُبّ .
  و أَحَبَّ فلانًا : مال إليه .
  فهو مُحِبٌّ .
  وهي مُحِبٌّ ، ومُحِبَّةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ب ب ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَحْبَبْتُ ، أُحِبُّ ، أحِبَّ ، مصدر إِحْبَابٌ .
  1 . :- أُحِبُّكَ حُبّاً :- : أُخْلِصُ لَكَ الوِدَّ . :- قَالَ لَهَا ولأَوَّلِ مَرَّةٍ : أُحِبُّكِ يَا زَيْنَبُ . ( م . ح . هيكل ) :- أُحِبُّ لُغَةَ وَطَني لأَنِّي أُحِبُّ نَفْسِي . ( الريحاني ).
  2 . :- أُحِبُّ أنْ أَسْتَشِيرَ :- : أرْغَبُ .
  3 . :- أحَبَّ الزَّرْعُ :- : صَارَ ذَا حَبٍّ .

المعجم: الغني

• " الحُبْرُجُ والحُبارِجُ : ذَكَر الحُبَارَى كالحُبجُرِ والحُباجِر .
  والحُبرُجُ والحُبارِجُ : دُويْبَّة .
  ابن الأَعرابي : الحَبارِيجُ طيور الماء المُلَعَّمَة (* لم نجد لهذه اللفظة أَصلاً في المعاجم ، وربما كانت محرّفة .).
  وقال : الحَبارِجُ من طير الماء .
  "

المعجم: لسان العرب