وصف و معنى و تعريف كلمة نحني:

• حنَى يَحني ، احْنِ ، حَنْيًا وحِنايةً ، فهو حانٍ ، والمفعول مَحْنِيّ
• حنَى الشَّيءَ :حناه؛ ثناه
• حنَى الدَّهرُ الرَّجلَ: إذا انحنى من الكبر،
• حَنَى يَدَ الرَّجُلِ : لَوَاهَا
• حَنَى رَأْسَهُ احْتِرَاماً وَتقْدِيراً: طَأْطَأَ رَأْسَهُ
• حنَى رأسَه للعاصفة: خضع واستسلم،
• حَنَاه: قَشَرَه
• لا يحني رأسَه لأحد: لا يذلُّ ولا يخضع
• حَنَى القوسَ: صَنَعَها

• أحنى / أحنى على يُحني ، أَحْنِ ، إحناءً ، فهو مُحنٍ ، والمفعول مُحنًى
• أحنى على فلان: حنا؛ عطف وأشفق عليهم أحنى على اليتيم
• أحْنَى رَأْسَهُ أَمَامَ أبِيهِ : نَظَر بِعَيْنِهِ إِلَى الأَرْضِ
• أحنى الشَّيءَ: حَناه؛ ثناه أحنى الغُصنَ،
• أحنى فلانًا: جعله يعطف ويُشفق

• حنَّيْتُ، أُحَنِّي، حَنِّ، مصدر تَحْنِيَةٌ
• حَنَّى العودَ : عَطَفَهُ، لَواهُ، ثَناهُ

• نحن : جمع أنا

• ضمير رفع منفصل مبنيٌّ على الضمّ يُعبِّر به الاثنان أو الجمع المخبرون عن أنفسهم، للمذكَّر والمؤنَّث، وقد يعبِّر به الواحد عند إرادة التعظيم/

• نَحْنُ مِنْ سُكَّانِهِ وَأصْلِهِ.

• بِسَبِيلِ، بِقَصْدِ، بِشَأْنِ. فِي هَذَا الصَّدَدِ لَمْ يُدْلِ بِجَدِيدٍ فِي هَذَا الصَّدَدِ.

• أَيْ نَحْنُ الَّذِينَ.

• إِلَى مَا كُنَّا نَتَحَدَّثُ فِيهِ.

• أَيْ إِنَّ أَبَانَا عالِي الْمَقَامِ كَالنَّجْمِ الثَّاقِبِ.

• مُجْتَمِعونَ.

• طوع يدرك.

• نشأتُ بفضله وعنايته.

• أي كلّنا في الهمّ.

• في عُهدته وعِرافته؛ وهي دون الرياسة.

• نُصَابُ بالرَّزايا في خيارنا وأماثلنا.

• الجمع : نحن
• ضمير رفع منفصل مبنيّ على السكون للمتكلِّم أو المتكلِّمة، ألفه الأخيرة تكتب ولا تلفظ إلاّ في الوقف أو ضرورة الشِّعر، يجمع على نحن، ولا يثنَّى ولا يقع مضافًا ولا نعتًا ولا منصوبًا أنا طالب مجتهد،
• الأنا: (علوم النفس) إدراك الشَّخص لذاته أو هويّته

• نتَحَ يَنتَح ، نَتْحًا ونُتوحًا ، فهو ناتح
• نَتَحَ الْعَرَقُ مِنَ الْجِلْدِ : رَشَحَ، خَرَجَ
• نَتَحَ السَّائِلُ مِنَ الإِنَاءِ : سَالَ
• نَتَحَهُ الْحَرُّ : رَشَّحَهُ
• نتَح النَّباتُ: (الأحياء) أطلق أو أخرج بخارًا محتويًا على فضلات من خلال التغيُّرات الموجودة في أنسجته

• نَاحَ نَيْحاً، ونَيَحَاناً
• نَاحَ الغُصْنُ : مال
• نَاحَ العظمُ نَيْحاً: اشتدَّ وصَلُب بعد رُطُوبته، يكون ذلك في الكبير وفي الصغير

• ناحَ / ناحَ على يَنُوح ، نُحْ ، نَوْحًا و نُواحًا و نِياحاً و نِياحةً و مَناحةً ، فهو نَائِح ، وهي نائحةٌ، و نَوَّاحةٌ والمفعول مَنُوح - للمتعدِّي
• نَاحَتِ الْحَمَامَةُ : سَجَعَتْ، هَدَلَتْ، أَيْ رَدَّدَتْ صَوْتَهَا
• ناح الشَّخصُ: تأوَّهُ
• ناح الشّخصُ الميِّتَ/ ناح الشّخصُ على الميِّت: بكى عليه بحُزنٍ وصياح وعويلٍ ناحَ على ولده،

• حنا / حنا على يَحنُو ، احْنُ ، حُنُوًّا ، فهو حانٍ ، والمفعول مَحنُوّ
• حَنَا العُودَ : ثَنَاهُ، عَطَفَهُ، لَواهُ
• حَنَا القوْسَ : صَنَعها
• حنا على فلانٍ: عطف وأشفق عليه
• حنَتِ الأمُّ على ولدها: عطفت وأشفقت عليه فلم تتزوّج بعد وفاة أبيه،

• الجمع : أنْحَاءُ ، و نُحِيٌّ
• نِحي ، نَحي
• النَّحْيُ : زِقّ السّمْن
• النِّحْي: سَهم عريضُ النَّصل

• إِبلٌَنحِيٌّ: متنحّيَة

• نُحِيّ : جمع نَحي

• نحْي : مصدر نَحَى

• "نحن: ضمير يُعْنَى به الاثنانِ والجميع المُخْبرون عن أَنفسهم، وهي مبنية على الضم، لأَن نحن تدل على الجماعة وجماعةُ المضمرين تدل عليهم الميم أَو الواو نحو فعلوا وأَنتم، والواو من جنس الضمة، ولم يكن بُدٌّ من حركة نحن فحرَّكت بالضم لأَن الضم من الواو، فأَما قراءة من قرأَ: نحن نحيي ونميت، فلا بد أَن تكون النون الأُولى مختلسة الضمة تخفيفاً وهي بمنزلة المتحركة، فأَما أَن تكون ساكنة والحاء قبلها ساكنة فخطأٌ.
  الجوهري: نحن كلمة يعني بها جمع أَنا من غير لفظها، وحرِّك آخره بالضم لالتقاء الساكنين لأَن الضمة من جنس الواو التي هي علامة الجمع، ونحن كناية عنهم؛ قال ابن بري: لا يصح قول الجوهري إِن الحركة في نحن لالتقاء الساكنين لأَن اختلاف صيغ المضمرات يقوم مقام الإِعراب، ولهذا بنيت على حركة من أَوّل الأَمر نحو هو وهي وأَنا فعلتُ كذا، لكونها قد تنزلت منزلة ما الأَصلُ في التمكين، قال: وإِنما بنيت نحن على الضم لئلا يظن بها أَنها حركة التقاء ساكنين، إِذ الفتح والكسر يحرك بهما ما التقى فيه ساكنان نحو ردّ ومدّ وشدّ.
  "

المعجم: لسان العرب

• 1. : ضَمِيرُ رَفْعٍ مُنْفَصِلٌ لِلْمُثَنَّى وَالْجَمْعِ (مُذَكَّراً وَمُؤَنَّثاً). :-نَحْنُ الوَلَدَانِ :- :-نَحْنُ البِنْتَانِ :- :-نَحْنُ الرِّجَالُ :- :-نَحْنُ النِّسَاءُ.
  2. : ضَمِيرُ رَفْعٍ مُنْفَصِلٌ لِلْمُتَكَلِّمِ فِي حَالَةِ التَّعْظِيمِ، :- نَحْنُ _ رَئِيسَ الْمَجْلِسِ - نُبَلِّغُكُمْ رِضَانَا.

المعجم: الغني

• نحن :-
  ضمير رفع منفصل مبنيٌّ على الضمّ يُعبِّر به الاثنان أو الجمع المخبرون عن أنفسهم، للمذكَّر والمؤنَّث، وقد يعبِّر به الواحد عند إرادة التعظيم :-نحن معلمان/ معلمتان/ تجّار/ ممرِّضات/ الشَّباب، - نحن رئيس الجمهوريّة قرَّرنا كذا، - {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ن ح ن: نَحْنُ جمع أَنا من غير لفظه وحُرك آخره بالضم لالتقاء الساكنين لأن الضمة من جنس الواو التي هي علامة للجمع ونحن كِناية عنهم

المعجم: مختار الصحاح

• نَحْنُ : ضمير يعبر به الاثنان أوْ الجمع المُخبرون عن أنفسهم، وقد يعبَّر به الواحد عند إرادة التعظيم.

المعجم: المعجم الوسيط

• نحن
  1-ضمير منفصل لمثنى المتكلم وجمعه

المعجم: الرائد

• ـ نَحْنُ: ضَميرٌ يُعْنَى به الاثْنانِ والجمْعُ المُخْبِرُونَ عن أنْفُسِهِمْ، مَبْنِيٌّ على الضَمِّ، أَو جَمْعُ أنا من غيرِ لَفْظِهَا، وحُرِّكَ آخِرُهُ لالْتِقَاء الساكِنَيْنِ، وضُمَّ لأَنَّهُ يَدلُّ على الجَماعَةِ، وجَماعَةُ المُضْمَرِينَ تَدُلُّ عليهم الواوُ، نحو: فَعَلُوا وأنْتُمْ، والواوُ من جِنْسِ الضَّمَّةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• بعِلمِنا و قدْرَتنا
  سورة :الواقعة، آية رقم :85

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• جماعة ، مجتمعٌ أمْرنا
  سورة :القمر، آية رقم :44

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• جماعة كُفاة للقيام بأمره دونها
  سورة :يوسف، آية رقم :8

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ابتلاء و اختبار من الله تعالى
  سورة :البقرة، آية رقم :102

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ممهلون لِنؤمن ؟ كلاّ
  سورة :الشعراء، آية رقم :203

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل