وصف و معنى و تعريف كلمة نحوك:

• حاكَ / حاكَ في يَحُوك ، حُكْ ، حَوْكًا وحِياكةً ، فهو حائك ، وهي حَيَّاكَة ، وحَيكَى ، وحِيكَي ، وحَيْكانة ، وحِيكانة والمفعول مَحُوك
• حاكَتْ صُوفَها : نَسَجَتْهُ
• حاكَ الشِّعْرَ : نَظَمَهُ
• حاكَ الإِثْمُ في صَدْرِهِ : رَسَخَ فِيهِ ، الإِثْمُ ما حاكَ في صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
• حاكَ الْمَطَرُ الأرْضَ : أَنْمَى كَلأَها وَأَزْهارَها
• حاك مؤامرةً ونحوَها : دبّرها وخطّط لها كانت الدسائسُ تُحاك حوله ،
• حاك القولُ في القلب : بلغ مداه ،
• حاك الكلامُ في صدره : أثَّر فيه ،
• ما حاك في صدري منه شيء : ما أثَّر فيه شيء
• حَاكَت المُدْيةُ : قَطَعَتْ
• حَاكَ في مِشْيَتِهِ حَيَكانًا : تَبختَر واختال
• حَاكَ : اشتدَّت وطأَتُه على الأَرض
• جاءَ يَحِيكُ : جاءَ مُباعِدًا بين رجليه ، كأَنَّ بينهما شيئًا من كثرة اللحم

• حاكَكْتُ ، أُحاكُّ ، حاكِكْ ، مصدر مُحاكَّةٌ ، حِكاكٌ
• حاكَ جارَهُ : باراهُ في الحَكِّ

• نحا / نحا إلى يَنحُو ، انْحُ ، نَحْوًا ، فهو ناحٍ ، وهي ناحية ، والمفعول منْحُوّ
• نحا الشّخصُ الشيءَ / نحا إلى الشّيء : قصدَه ومالَ إليه
• يَنْحُو نَحْوَهُ : يَقْتَفِي أَثَرَهُ ، يَحْذُو حَذْوَهُ
• نَحَا بَصَرَهُ إِلَيْهِ : اِلْتَفَتَ إِلَيْهِ ، رَدَّهُ
• نَحَاهُ عَنْهُ : صَرَفَهُ ، أبعدَه وأَزاله
• نَحَا الْكَلِمَةَ : صَرَّفَهَا

• " الأَزهري : ثبت عن أَهل يُونانَ ، فيما يَذْكُر المُتَرْجِمُون العارِفُون بلسانهم ولغتهم ، أَنهم يسمون عِلْمَ الأَلفاظ والعِنايةَ بالبحثْ عنه نَحْواً ، ويقولون كان فلان من النَّحْوِيينَ ، ولذلك سُمي يُوحنَّا الإِسكَنْدَرانيُّ يَحْيَى النَّحْوِيَّ للذي كان حصل له من المعرفة بلغة اليُونانِيِّين ‏ .
  ‏ والنَّحْوُ : إِعراب الكلام العربي ‏ .
  ‏ والنَّحْوُ : القَصدُ والطَّرِيقُ ، يكون ظرفاً ويكون اسماً ، نَحاه يَنْحُوه ويَنْحاه نَحْواً وانْتَحاه ، ونَحْوُ العربية منه ، إِنما هو انتِحاء سَمْتِ كلام العرب في تَصَرُّفه من إِعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكبير والإِضافة والنسب وغير ذلك ، ليَلْحَق مَن ليس من أَهل اللغة العربية بأَهلها في الفصاحة فيَنطِق بها وإِن لم يكن منهم ، أَو إِن شَذَّ بعضهم عنها رُدَّ به إِليها ، وهو في الأَصل مصدر شائع أَي نَحَوْتُ نَحْواً كقولك قَصَدْت قَصْداً ، ثم خُص به انْتِحاء هذا القَبيل من العلم ، كما أَن الفِقه في الأَصل مصدر فَقِهْت الشيء أَي عَرَفته ، ثم خُص به علم الشريعة من التحليل والتحريم ، وكما أَن بيت الله عز وجل خُص به الكعبة ، وإن كانت البيوت كلها لله عز وجل ؛ قال ابن سيده : وله نظائر في قصر ما كان شائعاً في جنسه على أَحد أَنواعه ، وقد استعملته العرب ظَرْفاً ، وأَصله المصدر ؛
  
  وأَنشد أَبو الحسن : تَرْمِي الأَماعِيزَ بمُجْمَراتِ ، بأَرْجُلٍ رُوحٍ مُجَنَّباتِ يَحْدُو بها كلُّ فَتًى هَيّاتٍ ، وهُنَّ نَحْوَ البيتِ عامِداتِ والجمع أَنْحاء ونُحُوٌّ ؛ قال سيبويه : شبهوها بعُتُوٍّ وهذا قليل ‏ .
  ‏ وفي بعض كلام العرب : إِنَّكم لَتَنْظُرون في نُحُوٍّ كثيرة أَي في ضُروب من النَّحو ، شبهها بعُتُوٍّ ، والوجه في مثل هذه الواوات إِذا جاءت في جمعٍ الياءُ كقولهم في جمع ثَدْي ثُدِيٌّ وعُصِيٌّ وحُقِيٌّ ‏ .
  ‏ الجوهري : يقال نَحَوْتُ نَحْوَك أَي قَصَدْتُ قَصْدَك ‏ .
  ‏ التهذيب : وبَلَغنا أَنّ أَبا الأَسود الدُّؤليَّ وضع وجُوه العربية وقال للناس انْحُوا نحْوه فسمي نَحْواً ‏ .
  ‏ ابن السكيت : نَحا نَحْوَه إِذا قصده ، ونَحا الشيءَ يَنْهاه ويَنْحُوه إِذا حَرَّفه ، ومنه سمي النَّحْوِيُّ لأَنه يُحرّف الكلام إِلى وجوه الإِعراب ‏ .
  ‏ ابن بزرج : نَحَوْت الشيء أَمَمْتُه أَنْحُوه وأَنْحاه ‏ .
  ‏ ونَحَّيْتُ الشيء (* قوله « ونحيت الشيء » كذا في الأصل مضبوطاً ، وفي التهذيب : نحيت عن الشيء ، بشد الحاء وزيادة عن .) ونَحَوْته ؛
  
  وأَنشد : فلم يَبْقَ إِلاَّ أَن تَرَى ، في مَحَلِّه ، رَماداً نَحَتْ عنه السُّيولَ جَنادِلُهْ ورجل ناحٍ من قوم نُحاةٍ : نَحْوِيٌّ ، وكأَنَّ هذا إِنما هو على النسب كقولك تامرٌ ولابِنٌ ‏ .
  ‏ الليث : النَّحْوُ القَصْدُ نَحْوَ الشيء ‏ .
  ‏ وأَنْحَىْ عليه وانْتَحَى عليه إِذا اعتمد عليه ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : أَنْحَى ونَحَى وانْتَحَى أَي اعْتَمَدَ على الشيء ‏ .
  ‏ وانْتَحَى له وتَنَحَّى له : اعتمد ‏ .
  ‏ وتَنَحَّى له بمعنى نَحا له وانْتَحَى ؛
  
  وأَنشد : تَنحَّى له عَمْرٌو فَشَكَّ ضُلُوعَه بِمُدْرَنْفِقِ الخَلْجاء ، والنَّقْعُ ساطِعُ وفي حديث ابن عمر ، رضي الله عنهما : أَنه رأْى رجلاً تَنحَّى في سُجُوده فقال لا تَشِينَنَّ صُورَتَكَ ؛ قال شمر : الانْتحاء في السجود الاعْتِمادُ على الجبهة والأَنف حتى يُؤثِّر فيهما ذلك ‏ .
  ‏ الأَزهري في ترجمة ترح : ابن مُناذر التَّرَحُ الهَبوط ،(* قوله « الترح الهبوط إلخ » هذا الضبط هو الصواب كما ضبط في مادة ترح من التكملة ، وتقدم ضبط الهبوط بالضم وانتحى بضم التاء في ترح من اللسان خطأ .)؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ جَرْسَ القَتَبِ المُضَبَّبِ ، إِذا انْتَحَى بالتَّرَحِ المُصَوَّب ؟
  
  ‏ قال : الانْتِحاء أَن يَسْقُط هكذا ، وقال بيده ، بعضُها فوق بعض ، وهو في السجود أَن يسقط جبينه إِلى الأَرض ويشدَّه ولا يعتمد على راحتيه ولكن يعتمد على جبينه ، قال الأَزهري : حكى شمر هذا عن عبد الصمد بن حسان عن بعض العرب ، قال شمر : وكنت سأَلت ابن مناذر عن الانتحاء في السجود فلم يعرفه ، قال : فذكرت له ما سمعت فدَعا بدواته فكتبه بيده ‏ .
  ‏ وانْتَحَيْت لفلان أَي عَرَضْت له ‏ .
  ‏ وفي حديث حرام بن مِلْحان : فانْتَحَى له عامر بن الطُّفَيل فقَتَله أَي عَرَضَ له وقَصَد ‏ .
  ‏ وفي الحديث : فانْتَحاه رَبيعَةُ أَي اعْتَمَدَه بالكلام وقَصَده ‏ .
  ‏ وفي حديث الخضر ‏ .
  ‏ عليه السلام : وتَنَحِّى له أَي اعْتَمَد خَرْقَ السًّفينةِ ‏ .
  ‏ وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : فلم أَنْشَبْ حتى أَنْحَيْتُ عليها ‏ .
  ‏ وقال ابن الأثير : هكذا جاء في رواية ، والمشهور بالثاء المثلثة والخاء المعجمة والنون ‏ .
  ‏ وفي حديث الحسن : قد تَنحَّى في بُرْنُسِه وقامَ الليلَ في حِنْدِسِه أَي تَعَمَّدَ العِبادة وتوجَّه لها وصار في ناحِيتها وتَجَنَّب الناس وصار في ناحية منهم ‏ .
  ‏ وأَنْحَيْتُ على حَلقه السِّكين أَي عَرَضْتُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري : أَنْحَى على وَدَجَيْ أُنْثَى مُرَهَّفةً مَشْحُوذةً ، وكذاكَ الإثْمُ يُقْتَرَفْ وأََنْحَى عليه ضرباً : أَقبَلَ ‏ .
  ‏ وأَنْحَى له السِّلاح : ضَرَبه بها أَو طَعَنَه أَو رَماه ، وأَنْحَى له بِسَهْم أَو غيره من السلاح ‏ .
  ‏ وتَنَحَّى وانْتَحى : اعْتَمَدَ ‏ .
  ‏ يقال : انْتَحَى له بسهم ونَحا عليه بشُفْرته ، ونحا له بسهم ‏ .
  ‏ ونحا الرَّجل وانْتَحَى : مالَ على أَحد شِقَّيْهِ أَو انْحَنى في قَوْسِه ‏ .
  ‏ وأَنْحَى في سَيره أَي اعْتَمَد على الجانب الأَيسر ‏ .
  ‏ قال الأَصمعي : الانتحاء في السير الاعْتماد على الجانب الأَيسر ، ثم صار الاعتماد في كل وجه ؛ قال رؤبة : مُنْتَحِياً مِنْ نَحْوِه على وُفَقْ ابن سيده : والانْتِحاءُ اعْتِمادُ الإِبل في سيرها على الجانب الأَيسر ، ثم صار الانْتِحار المَيلُ والاعْتماد في كل وجه ؛
  
  وأَنشد ابن بري لكعب بن زهير : إذا ما انْتحاهُنَّ شُؤْبُوبُه أَي اعْتَمَدهن ‏ .
  ‏ ونَحَوْتُ بَصَرِي إليه أَي صرَفْت ‏ .
  ‏ ونَحا إليه بصَره يَنْحُوه ويَنْحاه : صرَفه ‏ .
  ‏ وأَنْحَيْتُ إليه بصَري : عَدَلْتُه ؛ وقول طريف العبسي : نَحاهُ لِلَحْدٍ زبْرِقانُ وحرِثٌ ، وفي الأَرض لِلأَقْوامِ بَعْدَكَ غُولُ أَي صَيَّرا هذا الميت في ناحية القبر ‏ .
  ‏ ونَحَيْتُ بَصَري إليه : صَرَفْته ‏ .
  ‏ التهذيب : شمر انْتَحى لي ذلك الشيءُ إذا اعتَرَض له واعتمدَه ؛ وأَنشد للأَخطل : وأَهْجُرْكَ هِجْراناً جَمِيلاً ويَنْتَحي لنا ، من لَيالِينا العَوارِمِ أَوَّل ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : يَنْتَحي لنا يَعودُ لنا ، والعَوارِمُ : القِباحُ ‏ .
  ‏ ونَحَى الرجلَ : صَرَفَه ؛ قال العجاج : لقد نَحَاهُم جَدُّنا والناحي ابن سيده : والنُّحَواء الرِّعْدة ، وهي أَيضاً التَّمَطِّي ؛ قال شَبِيب بن البَرْصاء : وهَمٌّ تأْخُذُ النُّحَواءُ منه ، يُعَلُّ بصالِبٍ أَو بالمُلالِ وانْتَحى في الشيء : جَدَّ ‏ .
  ‏ وانتحى الفرَس في جَرْيه أَي جَدَّ ‏ .
  ‏ والنَّحْيُ والنَّحْيُ والنَّحَى : الزِّقُّ ، وقيل : هو ما كان للسمْن خاصة ‏ .
  ‏ الأَزهري : النِّحْيُ عند العرب الزِّقُ الذي فيه السمن خاصة ، وكذل ؟
  
  ‏ قال الأصمعي وغيره : النحي الزق الذي يجعل فيه السمن خاصة ؛ ومنه قِصَّةُ ذاتِ النِّحْيَيْنِ المَثَلِ المشهور : أَشْغَلُ مِن ذاتِ النِّحَيَيْن ؛ وهي امرأَة من تَيْمِ الله بن ثعْلَبةَ وكانت تَبِيع السمن في الجاهلية ، فأَتى خَوَّاتُ بن جُبَيْر الأَنصاري يَبتاع منها سَمناً فساوَمَها ، فحلَّت نِحْياً مَمْلُوءاً ، فقال : أَمْسِكِيه حتى أَنظر غيره ، ثم حلَّ آخر وقال لها : أَمسكيه ، فلما شَغل يديها ساوَرَها حتى قَضى ما أَراد وهرَب فقال في ذلك : وذاتِ عِيالٍ ، واثقِينَ بِعَقْلِها ، * خَلَجْتُ لها جارَ اسْتِها خَلَجاتِ وشَدَّتْ يَدَيْها ، إذ أَرَدْتُ خِلاطَها ، * بنِحْيَيْنِ مِن سَمْنٍ ذَوَي عُجَراتِ فكانتْ لها الوَيْلاتُ مِنْ تَرْكِ سَمْنِها ، * ورَجْعَتِها صِفْراً بغير بتاتِ فشَدَّتْ على النِّحْيَيْنِ كَفّاً شَحِيحةً * على سَمْنِها ، والفَتْكُ مِن فَعَلات ؟
  
  ‏ قال ابن بري :، قال علي بن حمزة الصحيح في رواية خَوَّات بن جُبَيْر : فشدَّت على النحيين كَفَّيْ شَحيحةٍ تثنية كفّ ، ثم أَسْلم خَوَّاتٌ وشهد بدراً ، فقال له رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : كيف شِرادُك ؟ وتَبَسَّمَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله قد رَزَقَ الله خيراً وأَعوذ بالله من الحَوْ رِ بَعدَ الكَوْرِ وهَجا العُدَيلُ بن الفَرْخِ بني تَيمِ اللهِ فقال : تَزَحْزَحَ ، يا ابنَ تَيْمِ اللهِ ، عَنَّا * فَما بَكْرٌ أَبُوكَ ، ولا تَمِيمُ لكُلِّ قَبِيلةٍ بَدرٌ ونجْمٌ ، * وتَيْمُ الله ليس لها نُجُومُ أُناسٌ رَبَّةُ النِّحْيَيْنِ مِنْهُمْ ، * فُعُدُّوها إذا عُدَّ الصَّمِيم ؟
  
  ‏ قال ابن بري :، قال ابن حمزة الصحيح أَنها امرأَة من هذيل ، وهي خَوْلة أُم بشر بن عائذ ، ويحكى أَن أَسَدِيًّا وهُذَليًّا افتخرا ورضيا بإِنسان يحكم بينهما فقال : يا أَخا هذيل كيف تُفاخِرُون العرب وفيكم خِلال ثلاث : منكم دليل الحَبَشة على الكعبة ، ومنكم خَولةُ ذاتُ النَّحيين ، وسأَلتم رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَن يُحلِّلَ لكم الزنا ؟، قال : ويُقَوِّي قول الجوهري إنها من تيم الله ما أَنشده في هجائهم : أُناس ربة النحيين منهم وجمع النِّحْي أَنحاء ونُحِيٌّ ونِحاء ؛ عن سيبويه ‏ .
  ‏ والنِّحْي أَيضاً : جَرْةُ فَخّار يجعل فيها اللبن ليُمخض ‏ .
  ‏ وفي التهذيب : يجعل فيها اللبن المَمْخُوض ‏ .
  ‏ الأَزهري : العرب لا تعرف النِّحْيَ غير الزق ، والذي ، قاله الليث إنه الجَرَّةُ يُمْخَض فيها اللبن غير صحيح ‏ .
  ‏ ونَحى اللبنَ يَنْحِيهِ ويَنْحاه : مَخَضه ؛
  
  وأَنشد : ‏ في قَعْرِ نِحْيٍ أَستَثيرُ حُمَّهْ والنِّحْيُ : ضَرْب من الرُّطَب ؛ عن كراع ‏ .
  ‏ ونَحى الشيء يَنْحاه نَحْياً ونَحَّاه فتَنَحَّى : أَزاله ‏ .
  ‏ التهذيب : يقال نَحَّيْت فلاناً فتَنَحَّى ، وفي لغة : نَحَيْتُه وأَنا أَنْحاه نَحْياً بمعناه ؛
  
  وأَنشد : أَلا أَيُّهذا الباخِعُ الوَجْدُ نفْسَه لِشيءٍ نَحَتْهُ ، عن يَدَيْهِ ، المَقادِرُ أَي باعَدَتْه ‏ .
  ‏ ونَحَّيْته عن موضعه تَنْحِيةً فتنحَّى ، وقال الجعدي : أُمِرَّ ونُحِّيَ عن زَوْرِه ، كتَنْحِيةِ القَتَبِ المُجْلَبِ ويقال : فلان نَحِيَّةُ القَوارِعِ إذا كانت الشَّدائد تَنْتَحِيه ؛ وأَنْشد : نَحِيَّةُ أَحْزانٍ جَرَتْ مِنْ جُفُونِه نُضاضةُ دَمْعٍ ، مِثْلُ ما دَمَعَ الوَشَلْ ويقال : استَخَذَ فلانٌ فلاناً أُنْحِيَّةً أَي انْتَحى عليه حتى أَهلَك ما لَه أو ضَرّه أَو جَعلَ به شَرًّا ؛
  
  وأَنشد : إني إذا ما القوْمُ كانوا أُنْحِيَهْ أَي انْتَحَوْا عن عمل يَعملونه ‏ .
  ‏ الليث : كل مَن جدَّ في أَمرٍ فقد انْتحى فيه ، كالفرس يَنْتَحي في عَدْوه ‏ .
  ‏ والنَّاحِيةُ من كل شيء : جانِبه ‏ .
  ‏ والناحية : واحدة النَّواحي ؛ وقول عُتيِّ بن مالك : لقد صَبَرَتْ حَنيفة صَبْرَ قَوْمٍ كِرامٍ ، تَحتَ أَظْلال النَّواحِي فإنما يريد نَواحي السُّيوف ، وقيل : أَراد النَّوائح فقلب ، يعني الرَّايات المُتقابلات ‏ .
  ‏ ويقال : الجبلان يَتناوَحانِ إذا كانا متقابلين ‏ .
  ‏ والناحِيةُ والنَّاحاة : كل جانب تَنَحَّى عن القَرار كناصِيةٍ وناصاةٍ ؛ وقوله : أَلِكْني إلَيْها ، وخَيْرُ الرَّسُو لِ أَعْلَمُهمْ بنَواحِي الخَبَرْ إنما يَعْني أَعلَمهم بنَواحي الكلام ‏ .
  ‏ وإبِل نَحِيٌّ : مُتَنَحِّيةٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ظَلَّ وظَلَّتْ عُصَباً نَحِيًّا ، مثْلَ النَّجيِّ اسْتَبْرَزَ النَّجِيَّا والنَّحي من السِّهام : العريضُ النَّصْل الذي إذا أَردت أَن تَرمي به اضْطَجَعْته حتى تُرْسله ‏ .
  ‏ والمَنْحاة : ما بين البئر إلى منتهى السَّانيِة ؛ قال جرير : لقد ولدَتْ أُمُ الفَرَزدَقِ فَخَّةً ، تَرَى بَيْنَ فَخْذَيْها مَناحِيَ أَرْبَعا الأَزهري : المَنْحاةُ مُنتهى مذهب السَّانِية ، وربما وُضِع عنده حجر ليَعلم قائدُ السانية أَنه المُنتَهَى فيَتَيَسَّر مُنْعَطِفاً لأَنه إذا جاوَزه تقطَّع الغَرْبُ وأَداتُه ‏ .
  ‏ الجوهري : والمَنحاةُ طريق السانيِة ؛
  ، قال ابن بري : ومنه قول الراجز : كأَنَّ عَينَيَّ ، وقد بانُوني ، غَرْبانِ في مَنْحاةِ مَنْجَنُونِ وقال ابن الأَعرابي : المَنْحاة مَسِيلُ الماء إذا كان مُلْتَوِياً ؛
  
  وأَنشد : ‏ وفي أَيْمانِهِمْ بِيضٌ رِقاقٌ ، كباقِي السَّيلِ أَصْبَحَ في المَناحِي وأَهْلُ المَنحاةِ : القوم البُعداء الذين ليسوا بأَقارِب ‏ .
  ‏ وقوله في الحديث : يأْتيني أَنْحاء مِن الملائكة أَي ضُرُوبٌ منهم ، واحدهم نَحْوٌ ، يعني أَن الملائكةَ كانوا يَزُورُونه سِوَى جبريلَ ، عليه السلام ‏ .
  ‏ وبنو نَحْوٍ : بَطْنٌ من الأَزْد ، وفي الصحاح : قوم من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حاكَ الثَّوبَ حَوْكاً وحِياكاً وحِياكَةً ، واوِيَّةٌ يائيَّةٌ : نَسَجَهُ ، فهو حائِكٌ من حاكَةٍ وحَوَكةٍ ، ونِسْوَةٌ حوائِكُ . والمَوْضِعُ : مَحَاكَةٌ ،
  ـ حاكَ الشيءُ في صَدْري : رَسَخَ .
  ـ حَوْكُ : الباذَرُوجُ ، والبَقْلَةُ الحَمْقاءُ .
  ـ حاكَةُ : وادٍ ببلادِ عُذْرَةَ .
  ـ تَرَكْتُهُم في مَحْوَكَةٍ : قِتالٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حاكَ يَحيكُ حَيْكاً وحَيَكاناً ، فهو حائِكٌ وحَيَّاكٌ ، وهي حَيَّاكَةٌ وحَيَكَى وحَيْكانَةٌ وحِيكانَةٌ وحُيَكانَةُ : تَبَخْتَرَ واخْتالَ ، أو حَرَّكَ مَنْكِبَيْهِ وجَسَدَهُ في مَشْيهِ ،
  ـ حاكَ القولُ في القَلْبِ حَيْكاً : أخَذَ ،
  ـ حاكَ السيفُ : أثَّرَ ، كأَحاكَ .
  ـ حاكَ الشَّفْرَةُ : قَطَعَتْ ، كأَحاكَ .
  ـ نَصْرٌ ومحمدُ ابنا حَيَكٍ : محدِّثانِ .
  ـ حَيْكانُ : لَقَبُ محمدِ بنِ يَحْيَى بنِ محمدِ بنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ إمامِ أهْلِ الحديثِ بنَيْسابور ، وابنِ إمامِهِم .
  ـ امرأةٌ حُيَيْكَةٌ كُيَيْكَةٌ : قصيرةٌ مُكَتَّلَةٌ .
  ـ احْتاكَ بالثَّوبِ : احْتَبَى به .
  ـ ما أحاكَهُ السيف : ما أحاكَ فيه .

المعجم: القاموس المحيط

• حاك - يحوك ، حوكا وحياكا وحياكة
  1 - حاك الثوب : نسجه . 2 - حاك الشعر : نظمه . 3 - حاك الشيء في صدره : رسخ فيه . 4 - حاك المطر الأرض : أنمى نباتها .

المعجم: الرائد

• حاكَ / حاكَ في يَحُوك ، حُكْ ، حَوْكًا وحِياكةً ، فهو حائك ، والمفعول مَحُوك :-
  • حاك الثَّوبَ ونحوَه نَسجَه :- حاك الصّوفَ .
  • حاك الشَّاعرُ قصيدةً : نظَمها .
  • حاك مؤامرةً ونحوَها : دبّرها وخطّط لها :- كانت الدسائسُ تُحاك حوله ، - حاك الخطّة ببراعة .
  • حاك الشَّيءُ في صدرِه أو قلبِه : رسَخ :- وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ [ حديث ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَحوَّكَ بالثوب : احتَبَى به .

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَوْكةُ الحَوْكةُ يقال : هم ناسٌ ليس عليهم حَوْكةُ هؤلاء القومِ : لا يُشْبهونهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• حاكة
  1 - سن ، جمع : حواك

المعجم: الرائد

• الحاكة : السن .
  يقال : ما بقيت في فيه حاكة . والجمع : حوال .

المعجم: المعجم الوسيط

• ح و ك : حَاكَ الثوب نسجه وبابه قال و حِيَاكةً أيضا فهو حائِكٌ وقوم حَاكَةٌ و حَوَكَةٌ أيضا بفتح الواو ونسوة حَوَائِكُ والموضع مَحَاكَةٌ

المعجم: مختار الصحاح

• [ ح و ك ]. ( مصدر حاكَ ).
  1 . :- هَذَا عَلَى حَوْكِ ذَاكَ :- : عَلَى مِثالِهِ سِنّاً أوْ هَيْئَةً .
  2 . :- حَوْكُ ثَوْبٍ :- : مَا نُسِجَ مِنْهُ .

المعجم: الغني

• حَوْك :-
  1 - مصدر حاكَ .
  2 - ما نُسِج من ثياب ونحوها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هو الباذروج

المعجم: الأعشاب

• حوك
  1 - مصدر حاك يحوك . 2 - حياكة ، نسيج . 3 - حبق . 4 - ما نسج من الثياب . 5 - « هذا على حوكه » : أي على هيئته اوفي سنه .

المعجم: الرائد

• الحَوْكُ الحَوْكُ يقال : هذا على حَوْك ذاك : مِثالِه سِنًّا أو هيئة .
  و الحَوْكُ ما نُسج من ثياب .

المعجم: المعجم الوسيط

• نسَجَه :- حاك ثوبَه من الصُّوف النَّاعم :- ° حاك الشَّيءُ في صدري

المعجم: عربي عامة

• نَسجَه :- حاك الصّوفَ .

المعجم: عربي عامة

• نظَمها .

المعجم: عربي عامة

• رسَخ :- وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ [ حديث ].

المعجم: عربي عامة

• دبّرها وخطّط لها :- كانت الدسائسُ تُحاك حوله - حاك الخطّة ببراعة .

المعجم: عربي عامة

• حَاكَ الشيءُ في صَدره أو قَلْبه حَاكَ ُ حَوْكًا : رَسَخَ .
  ومنه : حديث شريف الإثْم ما حاك في صَدْرك وكرِهْتَ أن يطَّلعَ عليه الناسُ //.
  و حَاكَ الثوبَ حِياكةً : نَسَجَه .
  و حَاكَ المطرُ الروضَ : أنمى كَلأه وأزهارَهُ .
  فهو حَائِك . والجمع : حاكة .
  وهي حائكة . والجمع : حوائِك .

المعجم: المعجم الوسيط

• حَاكَ في كذا حَاكَ ِ حَيْكًا : أَثَّرَ فيه .
  يقال : حاكَ السيفُ في فلانٍ ، والقولُ في القلب .
  و حَاكَ المُدْيةُ : قَطَعَتْ .
  و حَاكَ في مِشْيَتِهِ حَيَكانًا : تَبختَر واختال .
  و حَاكَ اشتدَّت وطأَتُه على الأَرض .
  ويقالُ : جاءَ يَحِيكُ : جاءَ مُباعِدًا بين رجليه ، كأَنَّ بينهما شيئًا من كثرة اللحم .
  و حَاكَ الثوبَ : نسجه .
  فهو حائكٌ ، وحَيَّاك .
  وهي حَيَّاكَة ، وحَيكَى ، وحِيكَي ، وحَيْكانة ، وحِيكانة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ك ك ]. ( فعل : رباعي متعد ). حاكَكْتُ ، أُحاكُّ ، حاكِكْ ، مصدر مُحاكَّةٌ ، حِكاكٌ . :- حاكَ جارَهُ :- : باراهُ في الحَكِّ .

المعجم: الغني

• [ ح و ك ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). حُكْتُ ، أَحوكُ ، حُكْ ، مصدر حَوْكٌ ، حِياكَةٌ ، حِياكٌ .
  1 . :- حاكَتْ صُوفَها :- : نَسَجَتْهُ .
  2 . :- حاكَ الشِّعْرَ :- : نَظَمَهُ .
  3 . :- حاكَ الإِثْمُ في صَدْرِهِ :- : رَسَخَ فِيهِ . :- الإِثْمُ ما حاكَ في صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ .
  4 . :- حاكَ الْمَطَرُ الأرْضَ :- : أَنْمَى كَلأَها وَأَزْهارَها .
  5 . :- كانَ يَحوكُ لَهُ الدَّسائِسَ :- : يُدَبِّرُها ، يُضْمِرُها لَهُ .

المعجم: الغني

• حاك
  1 - حاك : صاحب شر . 2 - حاك : ملح في طلب الحاجة .

المعجم: الرائد

• الحاك : الملح في الطلب .
  و الحاك النزاع إلى الشر . والجمع : حُكُك .

المعجم: المعجم الوسيط