وصف و معنى و تعريف كلمة نحيح:


نحيح: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ نون (ن) و تنتهي بـ حاء (ح) و تحتوي على نون (ن) و حاء (ح) و ياء (ي) و حاء (ح) .




معنى و شرح نحيح في معاجم اللغة العربية:



نحيح

جذر [نحح]

  1. نَحيح: (اسم)
    • مصدر نَحَّ
    • نَحِيحُ الرَّجُلِ : نَحِيحٌ، الصَّوْتُ الَّذِي يُرَدِّدُهُ فِي جَوْفِهِ
    • رَجُلٌ نَحِيحٌ : بَخِيلٌ
    • النَّحِيحُ : الصوتُ يُرَدَّدُ في الجوف
  2. نحِيح: (اسم)
    • نحِيح : مصدر نَحَّ
  3. نَحِيحُ الرَّجُلِ:
    • نَحِيحٌ، الصَّوْتُ الَّذِي يُرَدِّدُهُ فِي جَوْفِهِ.
  4. النَّحِيح: (اسم)
    • صوت جوف الانسان فوق السعال


  5. النحيح: (اسم)
    • صوت الحيوان المتردد في جوفه ؛ صوت يتردد في الصدر
  6. رَجُلٌ نَحِيحٌ:
    • بَخِيلٌ.
  7. نَحَّ : (فعل)
    • نَحَّ نَحَحْتُ ، يَنِحّ ، انْحِحْ / نِحَّ ، نحِيحًا ، فهو ناحّ
    • نحَّ الشّخصُ :تردَّد صوتُه في جوفه كالكُحَّة
  8. شحيح نحيح:
    • بخيل أشدّ البُخْلِ.
  9. تَنَحّ : (اسم)
    • مصدر تَنَحَّى
    • التَّنَحِّي عَنِ الْمَكَانِ : تَرْكُهُ، اِعْتِزَالُهُ، البُعْدُ عَنْهُ التَّنَحِّي عَنِ الْمَنْصِبِ
  10. مَنْح : (اسم)


    • مَنْح : مصدر مَنَحَ
  11. مَنح : (اسم)
    • مصدر مَنَحَ
    • طَلَبَ مَنْحَهُ مُهْلَةً : أَيْ إِعْطَاءهُ
  12. مُنَحٍّ : (اسم)
    • مُنَحٍّ : فاعل من نَحَّى
  13. مُنحٍ : (اسم)
    • مُنحٍ : فاعل من أَنحَى
  14. مِنَح : (اسم)
    • مِنَح : جمع مِنحة
  15. مَنَحَ : (فعل)
    • منَحَ يَمنَح ، مَنْحًا ، فهو مانِح ، والمفعول مَمْنوح
    • منَحه الجائزةَ وغيرَها :أعطاه إيّاها، وهبها له، وجاد عليه بها
    • مَنَحَهُ الدَّابةَ ونحوَها: أَقرضه إيَّاها لتعمَلَ له عملاً ثم يردها
  16. نَحا : (فعل)


    • نحا / نحا إلى يَنحُو ، انْحُ ، نَحْوًا ، فهو ناحٍ، وهي ناحية ، والمفعول منْحُوّ
    • نحا الشّخصُ الشيءَ/ نحا إلى الشّيء :قصدَه ومالَ إليه
    • يَنْحُو نَحْوَهُ : يَقْتَفِي أَثَرَهُ، يَحْذُو حَذْوَهُ
    • نَحَا بَصَرَهُ إِلَيْهِ : اِلْتَفَتَ إِلَيْهِ، رَدَّهُ
    • نَحَاهُ عَنْهُ : صَرَفَهُ ، أبعدَه وأَزاله
    • نَحَا الْكَلِمَةَ : صَرَّفَهَا
  17. نَحَى : (فعل)
    • نَحَى نحْيًا
    • نَحَى التُّرَابَ : أَزَالَهُ
    • نَحَى بَصَرَهُ إِلَيْهِ : أَمَالَهُ
    • نَحَى اللَّبَنَ : مَخَضَهُ، أَيِ اسْتَخْرَجَ زُبْدَهُ
  18. نُحاة : (اسم)
    • نُحاة : جمع ناح
  19. نُحاة : (اسم)
    • نُحاة : جمع ناحي
  20. أَنحَى : (فعل)
    • أنحى / أنحى على / أنحى في / أنحى لـ يُنحي ، أَنْحِ ، إنحاءً ، فهو مُنحٍ ، والمفعول مُنحًى - للمتعدِّي
    • أنْحَى في سيره: مال إلى ناحية
    • أنْحَى عليه: أقبل
    • أنْحَى له بالشيء: عَرَض
    • يُنْحي عَلَيْهِ بِاللَّوْمِ في كُلِّ آنٍ : يُكْثِرُ، يُغْرِقُهُ بِهِ
    • أَنْحَى بَصَرَهُ عَنْهُ : أَمالَهُ عَنْهُ
    • أَنْحَى عَلَيْهِ : اِعْتَمَدَ عَلَيْهِ
    • أَنْحَى لَهُ السِّلاحَ : ضَرَبَهُ بِهِ
  21. تنَحّي : (اسم)
    • مصدر تَنَحَّى
    • التَّنَحِّي عَنِ الْمَكَانِ : تَرْكُهُ، اِعْتِزَالُهُ، البُعْدُ عَنْهُ التَّنَحِّي عَنِ الْمَنْصِبِ
  22. تنحّي : (اسم)


    • تنحّي : مصدر تَنَحَّى
  23. مِنحات : (اسم)
    • الجمع : مناحيتُ
    • المِنْحَاتُ : اسم آلة من نحَتَ، ما يُنْحَت به كالقَدُوم ونحوها
  24. مِنحة : (اسم)
    • الجمع : مِنْحات و مِنَح
    • المِنْحَةُ : عطيَّة، هبة
    • المِنْحَةُ :دابَّةً أَو أَداةٌ أَو أَرضٌ تُعيرها أَخاك ينتفع بها زمانًا ثمّ يردُّها عليك
    • المِنْحَةُ :علاوة تُعطَى للموظَّف
    • المِنْحة الدِّراسيَّة: مقدار ماليّ يعطى للطَّالب مساعدة له على الدِّراسة
    • المِنْحة الأرضيَّة/ المِنْحة العقاريَّة: أرض تمنحها الحكومةُ لخطوط سكّة الحديد والشَّوارع والكليَّات
    • جمع: مِنَحٌ
    • سَلَّمَهُ مِنْحَةً : أَيْ هَدِيَّةً، عَطِيَّةً
    • يَتَلَقَّى الطَّالِبُ مِنْحَةً مَدْرَسِيَّةً : مَبْلَغٌ مِنَ الْمَالِ يُمْنَحُ لِلطَّالِبِ شَهْرِيّاً أَوكُلَّ ثَلاثَةِ أَشْهُرٍ لِمُتَابَعَةِ دِرَاسَتِهِ
  25. نَحَّى : (فعل)
    • نحَّى يُنحِّي ، نَحِّ ، تَنْحيةً ، فهو مُنَحٍّ ، والمفعول مُنحًّى
    • نَحَّى عليه بالشيء: عَرَض له به
    • نَحَّى الشيءَ: أبعده وأزاله عن مكانه
    • نحّى فلانا عن عمله: صَرَفه عنه
,
  1. نَحِيحٌ
    • [ن ح ح]. (مصدر نَحَّ).
      1. :-نَحِيحُ الرَّجُلِ :- : نَحِيحٌ، الصَّوْتُ الَّذِي يُرَدِّدُهُ فِي جَوْفِهِ.
      2. :-رَجُلٌ نَحِيحٌ :- : بَخِيلٌ.

    المعجم: الغني

  2. نحيح

    • نحيح :-
      1 - مصدر نَحَّ.
      2 - صوتٌ يُرَدَّد في الجَوْف.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. نحِيح
    • نحيح
      1- مصدر نح ينح. 2- صوت يردده الإنسان في جوفه. 3- بخيل.

    المعجم: الرائد

  4. نحح
    • "النَّحِيحُ: صوت يُرَدِّدُه الرجلُ في جوفه.
      وقد نَحَّ يَنِحُّ نَحِيحاً ونَحْنَحَ إِذا رَدَّ السائلَ ردّاً قبيحاً.
      وشَحِيحٌ نَحِيحٌ إِتباع كأَنه إِذا سُئِلَ اعْتَلَّ كراهةً للعطاءِ فَرَدَّدَ نَفَسَه لذلك.
      والتَّنَحْنُح والنَّحْنَحة: كالنَّحِيح وهو أَشدّ من السُّعال.
      الأَزهري عن الليث: النَّحْنَحَة التَّنَحْنُح وهو أَسهل من السُّعال وهي عِلَّة البخيل؛

      وأَنشد: يَكادُ من نَحْنَحةٍ وأَحِّ،يَحْكي سُعالَ الشَّرِقِ الأَبَحِّ والنَّحْنَحَةُ أَيضاً: صوتُ الجَرْع من الحلق، يقال منه: تَنَحْنَحَ الرجلُ؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: ولست منه على ثقة وأُراها بالخاءِ، قال: وقال بعض اللغويين النَّحْنَحَةُ أَن يُكَرِّرَ قولَ نَحْ نَحْ مُسْتَرْوِحاً، كما أَن المَقْرُورَ إِذا تَنَفَّسَ في أَصابعه مُسْتَدْفٍئاً فقال: ‏كَهْ كَهْ اشْتُقَّ منه المصدر ثم الفعل فقيل: كَهْكَهَ كَهْكَهةً،فاشتقوا من الصوت؛ وذكر ابن بري في الحواشي في فصل وَغَبَ: كَزِّ المُحَيَّا أُنَّحٍ إِرْزَبّ؟

      ‏قال: الأُنَّحُ البخيلُ الذي إِذا سُئل تَنَحْنَحَ"

    المعجم: لسان العرب

  5. نَحَّ
    • ـ نَحَّ يَنِحُّ نَحيحاً: تَرَدَّدَ صَوْتُهُ في جَوْفِه، كنَحْنَحَ وتَنَحْنَحَ،
      ـ نَحَّ الجَمَلَ يَنُحُّهُ: حَثَّهُ.
      ـ نَحْنَحَهُ: رَدَّهُ رَدّاً قبيحاً.
      ـ النَّحاحَةُ: الصَّبْرُ، والسَّخاءُ، والبُخْلُ، ضِدٌّ.
      ـ النَّحانِحَةُ: البُخَلاءُ.
      ـ شَحيحٌ نَحيحٌ: إتْباعٌ.
      ـ نُحَيْحُ بنُ عبدِ الله: من بني دارِمٍ جاهِلِيٌّ.
      ـ ما أنا بِنَحْنَح النَّفْسِ عن كذا: ما أنا بِطَيِّبِ النَّفْسِ عنه.


    المعجم: القاموس المحيط

  6. النَّحِيحُ
    • النَّحِيحُ : الصوتُ يُرَدَّدُ في الجوف.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. النحيح
    • صوت الحيوان المتردد في جوفه

    المعجم: معجم الاصوات

  8. النَّحِيح
    • صوت جوف الانسان فوق السعال

    المعجم: معجم الاصوات

  9. النحيح
    • صوت يتردد في الصدر

    المعجم: معجم الاصوات

  10. نَحَّ
    • نَحَّ نَحَحْتُ ، يَنِحّ ، انْحِحْ / نِحَّ ، نحِيحًا ، فهو ناحّ :-
      • نحَّ الشّخصُ تردَّد صوتُه في جوفه كالكُحَّة :-سألت بخيلاً فنحَّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. نَحّ
    • نح - ينح ، نحيحا
      1-تردد صوته في جوفه

    المعجم: الرائد

  12. نحح
    • ن ح ح: التَّنَحْنُحُ و النَّحْنَحَةُ بمعنى واحد معروف

    المعجم: مختار الصحاح

  13. نحا
    • "الأَزهري: ثبت عن أَهل يُونانَ، فيما يَذْكُر المُتَرْجِمُون العارِفُون بلسانهم ولغتهم، أَنهم يسمون عِلْمَ الأَلفاظ والعِنايةَ بالبحثْ عنه نَحْواً، ويقولون كان فلان من النَّحْوِيينَ، ولذلك سُمي يُوحنَّا الإِسكَنْدَرانيُّ يَحْيَى النَّحْوِيَّ للذي كان حصل له من المعرفة بلغة اليُونانِيِّين‏.
      ‏والنَّحْوُ: إِعراب الكلام العربي‏.
      ‏والنَّحْوُ: القَصدُ والطَّرِيقُ، يكون ظرفاً ويكون اسماً، نَحاه يَنْحُوه ويَنْحاه نَحْواً وانْتَحاه، ونَحْوُ العربية منه، إِنما هو انتِحاء سَمْتِ كلام العرب في تَصَرُّفه من إِعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكبير والإِضافة والنسب وغير ذلك، ليَلْحَق مَن ليس من أَهل اللغة العربية بأَهلها في الفصاحة فيَنطِق بها وإِن لم يكن منهم، أَو إِن شَذَّ بعضهم عنها رُدَّ به إِليها، وهو في الأَصل مصدر شائع أَي نَحَوْتُ نَحْواً كقولك قَصَدْت قَصْداً، ثم خُص به انْتِحاء هذا القَبيل من العلم، كما أَن الفِقه في الأَصل مصدر فَقِهْت الشيء أَي عَرَفته، ثم خُص به علم الشريعة من التحليل والتحريم، وكما أَن بيت الله عز وجل خُص به الكعبة، وإن كانت البيوت كلها لله عز وجل؛ قال ابن سيده: وله نظائر في قصر ما كان شائعاً في جنسه على أَحد أَنواعه، وقد استعملته العرب ظَرْفاً، وأَصله المصدر؛

      وأَنشد أَبو الحسن:تَرْمِي الأَماعِيزَ بمُجْمَراتِ، بأَرْجُلٍ رُوحٍ مُجَنَّباتِ يَحْدُو بها كلُّ فَتًى هَيّاتٍ، وهُنَّ نَحْوَ البيتِ عامِداتِ والجمع أَنْحاء ونُحُوٌّ؛ قال سيبويه: شبهوها بعُتُوٍّ وهذا قليل‏.
      ‏وفي بعض كلام العرب: إِنَّكم لَتَنْظُرون في نُحُوٍّ كثيرة أَي في ضُروب من النَّحو، شبهها بعُتُوٍّ، والوجه في مثل هذه الواوات إِذا جاءت في جمعٍ الياءُ كقولهم في جمع ثَدْي ثُدِيٌّ وعُصِيٌّ وحُقِيٌّ‏.
      ‏الجوهري: يقال نَحَوْتُ نَحْوَك أَي قَصَدْتُ قَصْدَك‏.
      ‏التهذيب: وبَلَغنا أَنّ أَبا الأَسود الدُّؤليَّ وضع وجُوه العربية وقال للناس انْحُوا نحْوه فسمي نَحْواً ‏.
      ‏ابن السكيت: نَحا نَحْوَه إِذا قصده، ونَحا الشيءَ يَنْهاه ويَنْحُوه إِذا حَرَّفه، ومنه سمي النَّحْوِيُّ لأَنه يُحرّف الكلام إِلى وجوه الإِعراب ‏.
      ‏ابن بزرج: نَحَوْت الشيء أَمَمْتُه أَنْحُوه وأَنْحاه‏.
      ‏ونَحَّيْتُ الشيء (* قوله« ونحيت الشيء» كذا في الأصل مضبوطاً، وفي التهذيب: نحيت عن الشيء، بشد الحاء وزيادة عن.) ونَحَوْته؛

      وأَنشد: فلم يَبْقَ إِلاَّ أَن تَرَى، في مَحَلِّه، رَماداً نَحَتْ عنه السُّيولَ جَنادِلُهْ ورجل ناحٍ من قوم نُحاةٍ: نَحْوِيٌّ، وكأَنَّ هذا إِنما هو على النسب كقولك تامرٌ ولابِنٌ‏.
      ‏الليث: النَّحْوُ القَصْدُ نَحْوَ الشيء ‏.
      ‏وأَنْحَىْ عليه وانْتَحَى عليه إِذا اعتمد عليه‏.
      ‏ابن الأَعرابي: أَنْحَى ونَحَى وانْتَحَى أَي اعْتَمَدَ على الشيء‏.
      ‏وانْتَحَى له وتَنَحَّى له: اعتمد‏.
      ‏وتَنَحَّى له بمعنى نَحا له وانْتَحَى؛

      وأَنشد: تَنحَّى له عَمْرٌو فَشَكَّ ضُلُوعَه بِمُدْرَنْفِقِ الخَلْجاء، والنَّقْعُ ساطِعُ وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما: أَنه رأْى رجلاً تَنحَّى في سُجُوده فقال لا تَشِينَنَّ صُورَتَكَ؛ قال شمر: الانْتحاء في السجود الاعْتِمادُ على الجبهة والأَنف حتى يُؤثِّر فيهما ذلك‏.
      ‏الأَزهري في ترجمة ترح: ابن مُناذر التَّرَحُ الهَبوط،(* قوله« الترح الهبوط إلخ» هذا الضبط هو الصواب كما ضبط في مادة ترح من التكملة، وتقدم ضبط الهبوط بالضم وانتحى بضم التاء في ترح من اللسان خطأ.)؛

      وأَنشد: كأَنَّ جَرْسَ القَتَبِ المُضَبَّبِ، إِذا انْتَحَى بالتَّرَحِ المُصَوَّب؟

      ‏قال: الانْتِحاء أَن يَسْقُط هكذا، وقال بيده، بعضُها فوق بعض، وهو في السجود أَن يسقط جبينه إِلى الأَرض ويشدَّه ولا يعتمد على راحتيه ولكن يعتمد على جبينه، قال الأَزهري: حكى شمر هذا عن عبد الصمد بن حسان عن بعض العرب، قال شمر: وكنت سأَلت ابن مناذر عن الانتحاء في السجود فلم يعرفه، قال: فذكرت له ما سمعت فدَعا بدواته فكتبه بيده‏.
      ‏وانْتَحَيْت لفلان أَي عَرَضْت له ‏.
      ‏وفي حديث حرام بن مِلْحان: فانْتَحَى له عامر بن الطُّفَيل فقَتَله أَي عَرَضَ له وقَصَد‏.
      ‏وفي الحديث: فانْتَحاه رَبيعَةُ أَي اعْتَمَدَه بالكلام وقَصَده‏.
      ‏وفي حديث الخضر ‏.
      ‏عليه السلام: وتَنَحِّى له أَي اعْتَمَد خَرْقَ السًّفينةِ‏.
      ‏وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: فلم أَنْشَبْ حتى أَنْحَيْتُ عليها‏.
      ‏وقال ابن الأثير: هكذا جاء في رواية، والمشهور بالثاء المثلثة والخاء المعجمة والنون‏.
      ‏وفي حديث الحسن: قد تَنحَّى في بُرْنُسِه وقامَ الليلَ في حِنْدِسِه أَي تَعَمَّدَ العِبادة وتوجَّه لها وصار في ناحِيتها وتَجَنَّب الناس وصار في ناحية منهم ‏.
      ‏وأَنْحَيْتُ على حَلقه السِّكين أَي عَرَضْتُ؛

      وأَنشد ابن بري: أَنْحَى على وَدَجَيْ أُنْثَى مُرَهَّفةً مَشْحُوذةً، وكذاكَ الإثْمُ يُقْتَرَفْ وأََنْحَى عليه ضرباً: أَقبَلَ ‏.
      ‏وأَنْحَى له السِّلاح: ضَرَبه بها أَو طَعَنَه أَو رَماه، وأَنْحَى له بِسَهْم أَو غيره من السلاح ‏.
      ‏وتَنَحَّى وانْتَحى: اعْتَمَدَ‏.
      ‏يقال: انْتَحَى له بسهم ونَحا عليه بشُفْرته، ونحا له بسهم ‏.
      ‏ونحا الرَّجل وانْتَحَى: مالَ على أَحد شِقَّيْهِ أَو انْحَنى في قَوْسِه‏.
      ‏وأَنْحَى في سَيره أَي اعْتَمَد على الجانب الأَيسر ‏.
      ‏قال الأَصمعي: الانتحاء في السير الاعْتماد على الجانب الأَيسر، ثم صار الاعتماد في كل وجه؛ قال رؤبة: مُنْتَحِياً مِنْ نَحْوِه على وُفَقْ ابن سيده: والانْتِحاءُ اعْتِمادُ الإِبل في سيرها على الجانب الأَيسر، ثم صار الانْتِحار المَيلُ والاعْتماد في كل وجه؛

      وأَنشد ابن بري لكعب بن زهير: إذا ما انْتحاهُنَّ شُؤْبُوبُه أَي اعْتَمَدهن‏.
      ‏ونَحَوْتُ بَصَرِي إليه أَي صرَفْت‏.
      ‏ونَحا إليه بصَره يَنْحُوه ويَنْحاه: صرَفه ‏.
      ‏وأَنْحَيْتُ إليه بصَري: عَدَلْتُه؛ وقول طريف العبسي: نَحاهُ لِلَحْدٍ زبْرِقانُ وحرِثٌ، وفي الأَرض لِلأَقْوامِ بَعْدَكَ غُولُ أَي صَيَّرا هذا الميت في ناحية القبر‏.
      ‏ونَحَيْتُ بَصَري إليه: صَرَفْته‏.
      ‏التهذيب: شمر انْتَحى لي ذلك الشيءُ إذا اعتَرَض له واعتمدَه؛ وأَنشد للأَخطل: وأَهْجُرْكَ هِجْراناً جَمِيلاً ويَنْتَحي لنا، من لَيالِينا العَوارِمِ أَوَّل؟

      ‏قال ابن الأَعرابي: يَنْتَحي لنا يَعودُ لنا، والعَوارِمُ: القِباحُ ‏.
      ‏ونَحَى الرجلَ: صَرَفَه؛ قال العجاج: لقد نَحَاهُم جَدُّنا والناحي ابن سيده: والنُّحَواء الرِّعْدة، وهي أَيضاً التَّمَطِّي؛ قال شَبِيب بن البَرْصاء: وهَمٌّ تأْخُذُ النُّحَواءُ منه، يُعَلُّ بصالِبٍ أَو بالمُلالِ وانْتَحى في الشيء: جَدَّ‏.
      ‏وانتحى الفرَس في جَرْيه أَي جَدَّ ‏.
      ‏والنَّحْيُ والنَّحْيُ والنَّحَى: الزِّقُّ، وقيل: هو ما كان للسمْن خاصة‏.
      ‏الأَزهري: النِّحْيُ عند العرب الزِّقُ الذي فيه السمن خاصة، وكذل؟

      ‏قال الأصمعي وغيره: النحي الزق الذي يجعل فيه السمن خاصة؛ ومنه قِصَّةُ ذاتِ النِّحْيَيْنِ المَثَلِ المشهور: أَشْغَلُ مِن ذاتِ النِّحَيَيْن؛ وهي امرأَة من تَيْمِ الله بن ثعْلَبةَ وكانت تَبِيع السمن في الجاهلية، فأَتى خَوَّاتُ بن جُبَيْر الأَنصاري يَبتاع منها سَمناً فساوَمَها، فحلَّت نِحْياً مَمْلُوءاً، فقال: أَمْسِكِيه حتى أَنظر غيره، ثم حلَّ آخر وقال لها: أَمسكيه، فلما شَغل يديها ساوَرَها حتى قَضى ما أَراد وهرَب فقال في ذلك: وذاتِ عِيالٍ، واثقِينَ بِعَقْلِها، * خَلَجْتُ لها جارَ اسْتِها خَلَجاتِ وشَدَّتْ يَدَيْها، إذ أَرَدْتُ خِلاطَها، * بنِحْيَيْنِ مِن سَمْنٍ ذَوَي عُجَراتِ فكانتْ لها الوَيْلاتُ مِنْ تَرْكِ سَمْنِها، * ورَجْعَتِها صِفْراً بغير بتاتِ فشَدَّتْ على النِّحْيَيْنِ كَفّاً شَحِيحةً * على سَمْنِها، والفَتْكُ مِن فَعَلات؟

      ‏قال ابن بري:، قال علي بن حمزة الصحيح في رواية خَوَّات بن جُبَيْر: فشدَّت على النحيين كَفَّيْ شَحيحةٍ تثنية كفّ، ثم أَسْلم خَوَّاتٌ وشهد بدراً، فقال له رسول الله، صلى الله عليه وسلم: كيف شِرادُك؟ وتَبَسَّمَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله قد رَزَقَ الله خيراً وأَعوذ بالله من الحَوْ رِ بَعدَ الكَوْرِ وهَجا العُدَيلُ بن الفَرْخِ بني تَيمِ اللهِ فقال: تَزَحْزَحَ، يا ابنَ تَيْمِ اللهِ، عَنَّا * فَما بَكْرٌ أَبُوكَ، ولا تَمِيمُ لكُلِّ قَبِيلةٍ بَدرٌ ونجْمٌ، * وتَيْمُ الله ليس لها نُجُومُ أُناسٌ رَبَّةُ النِّحْيَيْنِ مِنْهُمْ، * فُعُدُّوها إذا عُدَّ الصَّمِيم؟

      ‏قال ابن بري:، قال ابن حمزة الصحيح أَنها امرأَة من هذيل، وهي خَوْلة أُم بشر بن عائذ، ويحكى أَن أَسَدِيًّا وهُذَليًّا افتخرا ورضيا بإِنسان يحكم بينهما فقال: يا أَخا هذيل كيف تُفاخِرُون العرب وفيكم خِلال ثلاث: منكم دليل الحَبَشة على الكعبة، ومنكم خَولةُ ذاتُ النَّحيين، وسأَلتم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَن يُحلِّلَ لكم الزنا؟، قال: ويُقَوِّي قول الجوهري إنها من تيم الله ما أَنشده في هجائهم: أُناس ربة النحيين منهم وجمع النِّحْي أَنحاء ونُحِيٌّ ونِحاء؛ عن سيبويه ‏.
      ‏والنِّحْي أَيضاً: جَرْةُ فَخّار يجعل فيها اللبن ليُمخض‏.
      ‏وفي التهذيب: يجعل فيها اللبن المَمْخُوض‏.
      ‏الأَزهري: العرب لا تعرف النِّحْيَ غير الزق، والذي، قاله الليث إنه الجَرَّةُ يُمْخَض فيها اللبن غير صحيح ‏.
      ‏ونَحى اللبنَ يَنْحِيهِ ويَنْحاه: مَخَضه؛

      وأَنشد: ‏في قَعْرِ نِحْيٍ أَستَثيرُ حُمَّهْ والنِّحْيُ: ضَرْب من الرُّطَب؛ عن كراع ‏.
      ‏ونَحى الشيء يَنْحاه نَحْياً ونَحَّاه فتَنَحَّى: أَزاله ‏.
      ‏التهذيب: يقال نَحَّيْت فلاناً فتَنَحَّى، وفي لغة: نَحَيْتُه وأَنا أَنْحاه نَحْياً بمعناه؛

      وأَنشد: أَلا أَيُّهذا الباخِعُ الوَجْدُ نفْسَه لِشيءٍ نَحَتْهُ، عن يَدَيْهِ، المَقادِرُ أَي باعَدَتْه‏.
      ‏ونَحَّيْته عن موضعه تَنْحِيةً فتنحَّى، وقال الجعدي: أُمِرَّ ونُحِّيَ عن زَوْرِه، كتَنْحِيةِ القَتَبِ المُجْلَبِ ويقال: فلان نَحِيَّةُ القَوارِعِ إذا كانت الشَّدائد تَنْتَحِيه؛ وأَنْشد: نَحِيَّةُ أَحْزانٍ جَرَتْ مِنْ جُفُونِه نُضاضةُ دَمْعٍ، مِثْلُ ما دَمَعَ الوَشَلْ ويقال: استَخَذَ فلانٌ فلاناً أُنْحِيَّةً أَي انْتَحى عليه حتى أَهلَك ما لَه أو ضَرّه أَو جَعلَ به شَرًّا؛

      وأَنشد: إني إذا ما القوْمُ كانوا أُنْحِيَهْ أَي انْتَحَوْا عن عمل يَعملونه ‏.
      ‏الليث: كل مَن جدَّ في أَمرٍ فقد انْتحى فيه، كالفرس يَنْتَحي في عَدْوه ‏.
      ‏والنَّاحِيةُ من كل شيء: جانِبه ‏.
      ‏والناحية: واحدة النَّواحي؛ وقول عُتيِّ بن مالك: لقد صَبَرَتْ حَنيفة صَبْرَ قَوْمٍ كِرامٍ، تَحتَ أَظْلال النَّواحِي فإنما يريد نَواحي السُّيوف، وقيل: أَراد النَّوائح فقلب، يعني الرَّايات المُتقابلات ‏.
      ‏ويقال: الجبلان يَتناوَحانِ إذا كانا متقابلين ‏.
      ‏والناحِيةُ والنَّاحاة: كل جانب تَنَحَّى عن القَرار كناصِيةٍ وناصاةٍ؛ وقوله: أَلِكْني إلَيْها، وخَيْرُ الرَّسُو لِ أَعْلَمُهمْ بنَواحِي الخَبَرْ إنما يَعْني أَعلَمهم بنَواحي الكلام‏.
      ‏وإبِل نَحِيٌّ: مُتَنَحِّيةٌ؛ عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: ظَلَّ وظَلَّتْ عُصَباً نَحِيًّا، مثْلَ النَّجيِّ اسْتَبْرَزَ النَّجِيَّا والنَّحي من السِّهام: العريضُ النَّصْل الذي إذا أَردت أَن تَرمي به اضْطَجَعْته حتى تُرْسله ‏.
      ‏والمَنْحاة: ما بين البئر إلى منتهى السَّانيِة؛ قال جرير: لقد ولدَتْ أُمُ الفَرَزدَقِ فَخَّةً، تَرَى بَيْنَ فَخْذَيْها مَناحِيَ أَرْبَعا الأَزهري: المَنْحاةُ مُنتهى مذهب السَّانِية، وربما وُضِع عنده حجر ليَعلم قائدُ السانية أَنه المُنتَهَى فيَتَيَسَّر مُنْعَطِفاً لأَنه إذا جاوَزه تقطَّع الغَرْبُ وأَداتُه‏.
      ‏الجوهري: والمَنحاةُ طريق السانيِة؛
      ، قال ابن بري: ومنه قول الراجز: كأَنَّ عَينَيَّ، وقد بانُوني، غَرْبانِ في مَنْحاةِ مَنْجَنُونِ وقال ابن الأَعرابي: المَنْحاة مَسِيلُ الماء إذا كان مُلْتَوِياً؛

      وأَنشد: ‏وفي أَيْمانِهِمْ بِيضٌ رِقاقٌ، كباقِي السَّيلِ أَصْبَحَ في المَناحِي وأَهْلُ المَنحاةِ: القوم البُعداء الذين ليسوا بأَقارِب‏.
      ‏وقوله في الحديث: يأْتيني أَنْحاء مِن الملائكة أَي ضُرُوبٌ منهم، واحدهم نَحْوٌ، يعني أَن الملائكةَ كانوا يَزُورُونه سِوَى جبريلَ، عليه السلام ‏.
      ‏وبنو نَحْوٍ: بَطْنٌ من الأَزْد، وفي الصحاح: قوم من العرب.
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى نحيح في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
نح نححت ، ينح ، انحح / نح ، نحيحا ، فهو ناح• نح الشخص : تردد صوته في جوفه كالكحة سألت بخيلا فنح .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نحيح [ مفرد ] : 1 - مصدر نح . 2 - صوت يردد في الجوف .
مختار الصحاح
ن ح ح : التَّنَحْنُحُ و النَّحْنَحَةُ بمعنى واحد معروف
الصحاح في اللغة
النَحيحُ: صوتٌ يردِّده الإنسان في جوفه. وقد نَحَّ يَنِحُّ نَحيحاً. وشحيحٌ نَحيحٌ، إتباعٌ له.
تاج العروس

نَحَّ يَنِحُّ نَحِيحاً . من حدّ ضَرَبَ : تَرَدَّدَ صَوْتُه في جَوْفِه كنَحْنَحَ وتَنَحْنَحَ . قال الأَزهريّ عن الليث : النَّحْنَحَةُ : التَّنَحْنُحُ وهو أَسهلُ من السُّعَال وهي عِلّةُ البَخِيل وأَنشد :

يَكاد من نَحْنَحةٍ وأَحِّ ... يَحكِي سُعالَ الشَّرِقِ الأَبحِّ ونَحّ الجَمَلَ يَنُحُّه بالضّمّ نَحّاً : حَثَّه . ونَحنَحَه إِذا رَدّه رَدّاً قَبِيحاً ونصُّ عباراتهم : ونَحْنَحَ السائلَ : رَدَّه رَدّاً قَبيحاً . والنَّحَاحَة : الصَّبْر . أَنا أَخْشَى أَن يكون هذا مصحَّفاً عن النَّجَاحَة بالجيم وقد تقدّم فإِنّي لم أَرَ واحداً ذَكرَه من المصنفين . والنَّحَاحَة : السَّخَاءُ والبُخْل ضدُّ . ومن ذلك النَّحَانِحَةُ بمعنى البُخَلاءِ اللِّئام . قيل : جمْع نَحْنَح كجَعفَر وقيل من الجموع التي لا واحدَ لها . ورَجلٌ شَحِيحٌ نَحِيحٌ أَي بخيل إِتْبَاعٌ كأَنّه إِذا سُئل اعتَلّ كَراهَةً للعطاءِ فردَّدَ نَفَسه لذلك . قال شيخنا : ودَعوى الإِتباع بناءً على أَنَّ هذه المادّة لم تَردْ بمعنى البُحْل وأَمّا على ما حكَاه المصنّف من وُرود النَّحَاحة بمعنى البُخْل فصَوّبوا أَنّه تأْكيدٌ بالمُرادف . ونُحَيْح بن عَبدِ اللّه كزُبَير من بني مُجَاشِع بن دَارم جاهليٌّ وقيّده الشاطبيّ بالجيم بعد النّون وقال : هو نُجَيحُ بن ثُعَالَةَ ابن حَرَامِ بن مجاشعٍ كذا في التبصير للحافظ ابن حجر . وقولهم : ما أَنا بنَحْنَحِ النَّفْسِ عَنْ كذا كنَفْنَفٍ أَي ما أَنا بِطَيِّبِ النَّفْسِ عَنْه . ومما يستدرك عليه : النَّحْنَحَة : صَوتُ الجَرْع من الحَلْق يقال منه : تَنَحْنَحَ الرَّجلُ عن كُراع . قال ابن سيده : ولسْتُ منه على ثِقة وأُراهَا بالخَاءِ . قال : وقال بعض اللُّغويين : النَّحْنَحَةُ : أَن يكرِّرَ قَولَ : نَحْ نَحْ مُسْتَرْوِحاً كما أَن المَقْرُور إِذا تَنَفَّسَ في أَصابعه مُستدْفِئاً فقال : كَهْ كَهْ اشتُقَّ منه المصدر ثمّ الفِعْل فقيل كَهْكَهَ كَهْكَهَةً فاشتقُّوا من الصَّوْت . كذا في اللسان

لسان العرب
النَّحِيحُ صوت يُرَدِّدُه الرجلُ في جوفه وقد نَحَّ يَنِحُّ نَحِيحاً ونَحْنَحَ إِذا رَدَّ السائلَ ردّاً قبيحاً وشَحِيحٌ نَحِيحٌ إِتباع كأَنه إِذا سُئِلَ اعْتَلَّ كراهةً للعطاءِ فَرَدَّدَ نَفَسَه لذلك والتَّنَحْنُح والنَّحْنَحة كالنَّحِيح وهو أَشدّ من السُّعال الأَزهري عن الليث النَّحْنَحَة التَّنَحْنُح وهو أَسهل من السُّعال وهي عِلَّة البخيل وأَنشد يَكادُ من نَحْنَحةٍ وأَحِّ يَحْكي سُعالَ الشَّرِقِ الأَبَحِّ والنَّحْنَحَةُ أَيضاً صوتُ الجَرْع من الحلق يقال منه تَنَحْنَحَ الرجلُ عن كراع قال ابن سيده ولست منه على ثقة وأُراها بالخاءِ قال وقال بعض اللغويين النَّحْنَحَةُ أَن يُكَرِّرَ قولَ نَحْ نَحْ مُسْتَرْوِحاً كما أَن المَقْرُورَ إِذا تَنَفَّسَ في أَصابعه مُسْتَدْفٍئاً فقال كَهْ كَهْ اشْتُقَّ منه المصدر ثم الفعل فقيل كَهْكَهَ كَهْكَهةً فاشتقوا من الصوت وذكر ابن بري في الحواشي في فصل وَغَبَ كَزِّ المُحَيَّا أُنَّحٍ إِرْزَبِّ قال الأُنَّحُ البخيلُ الذي إِذا سُئل تَنَحْنَحَ
الرائد
* نحيح. 1-مص. نح ينح. 2-صوت يردده الإنسان في جوفه. 3-بخيل.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: