وصف و معنى و تعريف كلمة نخانقكن

نخانقكن

جذر [خنق]

اِنخاقَ : (فعل)
- انْخاقَ المكانُ: خَوِقَ
أَخاق : (فعل)
- أخاق الرجلُ: ذهبَ في الأرض

أخقاق : (اسم)
- أخقاق : جمع خَقُّ
خَوِقَ : (فعل)
- خَوِقَ خَوَقًا فهو أخْوَقُ، وهي خَوْقاءُ والجمع : خُوقٌ
- خَوِقَ المكانُ: اتَّسع
- خَوِقَت المرأةُ: طالت ودَقَّت
- خَوِقَت: حَمُقَت
- خَوِقَ فلان: عَوِرَ
- خَوِقَ البعيرُ: جَرِبَ

خقَّ : (فعل)
- خقَّ خَقًّا، وخَقَقًا، وخَقِيقًا
- خقَّ القَارُ ونحوُه : سُمِعَ صوتُ غليانه
- خقَّت البَكَرَةُ، خَقًّا: اتَّسع خَرْقُها عن المِحْور
- خقَّ في الأرض: حفر فيها حَفْرًا عَمِيقًا
خَوَّقَ : (فعل)
- خَوَّقَ القُرْطَ: وسَّعه

نَخانيقُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ نَخانيقُ: شِبْهُ الجُولِ في البِئْرِ إلاَّ أنَّها صِغارٌ، الواحدُ: نُخْنوقٌ.
  ـ نَخانِقَةُ: قومٌ من بني عامِرِ بنِ عَوْفٍ من كَلْبٍ.

النَّخْمَةُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ النَّخْمَةُ والنُّخامةُ: النُّخاعَةُ.
  ـ نَخِمَ، نَخْماً ونَخَمَاً وتَنَخَّم: دَفَعَ بشيءٍ من صَدْرِه أو أنْفِه.
  ـ نَخَمَ: لَعِبَ، وغَنَّى أجْوَدَ الغِناءِ.
  ـ النَّخْمَةُ: الحسنُ.
  ـ نَخومٌ: كورةٌ بِمِصْرَ.
  ـ النَّخَمُ: الإِعْياءُ.
تنخَّمَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- تنخَّمَ يتنخَّم ، تنخُّمًا ، فهو مُتنخِّم :-
  • تنخَّم الرَّجُلُ نخِم، لَفَظ ما في فمه من بلغم.
نَخانيقُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ نَخانيقُ: شِبْهُ الجُولِ في البِئْرِ إلاَّ أنَّها صِغارٌ، الواحدُ: نُخْنوقٌ.
  ـ نَخانِقَةُ: قومٌ من بني عامِرِ بنِ عَوْفٍ من كَلْبٍ.

نخل (المعجم لسان العرب)
- "نَخَل الشيءَ يَنْخُله نَخْلاً وتَنَخَّله وانتَخَله: صَفَّاه واختارَه؛ وكل ما صُفِّيَ ليُعْزَل لُبابُه فقد انتُخِل وتُنُخِّل، والنُّخالة: ما تُنُخِّل منه.
  والنَّخْل: تَنْخِيلُك الدقيقَ بالمُنْخُل لِتَعْزِل نخالته عن لُبابه.
  والنُّخالة أَيضاً: ما نُخِل من الدقيق.
  ونَخْلُ الدقيق: غَرْبَلتُه.
  والنُّخالة أَيضاً: ما بَقي في المُنْخُل مما يُنْخَل؛ حكاه أَبو حنيفة، قال: وكلُّ ما نُخِل فما يبقى فلم يَنْتَحِلْ نُخالةٌ،وهذا على السلب.
  والمُنْخُل والمُنْخَل: ما يُنْخَل به، لا نظير له إِلاَّ قولهم مُنْصُل ومُنْصَل، وهو أَحد ما جاء من الأَدوات على مُفْعل،بالضم.
  وأَما قولهم فيه مُنْغُل، فعَلى البدل للمضارعة.
  وانتَخَلْتُ الشيء: استقصبت أَفضله، وتَنَخَّلْتُه: تَخَيَّرْته.
  ورجل ناخِلُ الصَّدْر أَي ناصحٌ.
  وإِذا نخلْت الأَدوية لتَسْتَصْفي أَجودَها قلت: نَخَلْت وانْتَخَلْت، فالنَّخْل التَّصْفِية، والانتِخالُ الاختيار لنفسك أَفضله، وكذلك التَّنَخُّل؛
  
  وأَنشد: تنَخَّلْتُها مَدْحاً لقومٍ، ولم أَكنْ لِغيرهمُ، فيما مضَى، أَتَنَخَّل وانتَخَلْت الشيء: استَقْصَيْت أَفضَله، وتنَخَّلْته: تخيَّرته.
  وفي الحديث: لا يقبل الله من الدعاء إِلاَّ الناخِلة أَي المنخولة الخالصة،فاعلة بمعنى مفعولة كماءٍ دافِق؛ وفيه أَيضاً: لا يقبلُ الله إِلا نخائلَ القلوب أَي النِّيّات الخالصة.
  يقال: نخَلْتُ له النصيحة إِذا أَخلصتها.
  والنَّخْلُ: تَنْخيلُ الثَّلج والوَدْق؛ تقول: انتَخَلتْ ليلتُنا الثلجَ أَو مطراً غير جَوْد.
  والسَّحاب يَنْخُل البرَدَ والرَّذاذَ ويَنْتَخِلُه.
  والنَّخلة: شجرة التمر، الجمع نَخْل ونَخِيل وثلاث نَخَلات، واستعار أَبو حنيفة النخْلَ لشجر النارَجيل تحمِل كَبائِس فيها الفَوْفَل (* قوله «لشجر النارجيل تحمل كبائس فيها الفوفل» كذا في الأصل.
  وعبارة المحكم: لشجر النارجيل وما شاكله، فقال: أخبرت ان شجرة الفوفل نخلة مثل نخلة النارجيل تحمل كبائس فيها الفوفل إلخ.
  ففي عبارة الأصل سقط ظاهر) أَمثال التمر؛ وقال مرة يصف شجر الكاذِي: هو نخْلة في كل شيء من حِليتها، وإِنما يريد في كل ذلك أَنه يشبه النَّخْلة، قال: وأَهل الحجاز يؤنثون النخل؛ وفي التنزيل العزيز: والنخلُ ذاتُ الأَكمام؛ وأَهل نجد يذكِّرون؛ قال الشاعر في تذكيره: كنَخْل من الأَعْراض غير مُنَبَّق؟
  
  ‏قال: وقد يُشْبِه غيرُ النَّخْل في النِّبْتة النَّخْلَ ولا يسمى شيء منه نَخْلاً كالدَّوْم والنارَجيل والكاذِي والفَوْفَل والغَضَف والخَزَم.
  وفي حديث ابن عمر: مَثَل المؤمن كمثَل النَّحْلة، والمشهور في الرواية: كمثل النَّخْلة؛ بالخاء المعجمة، وهي واحدة النَّخْل، وروي بالحاء المهملة، يريد نحْلة العسَل، وقد تقدم.
  وأَبو نَخْلة: كنية؛ قال أَنشده بن جني عن أَبي علي: أُطْلُبْ، أَبا نخْلة، مَنْ يأْبُوكا فقد سأَلنا عنك مَنْ يَعْزُوكا إِلى أَبٍ، فكلُّهم يَنْفِيكا وأَبو نُخَيلة: شاعر معروف كُنِّي بذلك لأَنه وُلِد عند جِذْع نخلة،وقيل: لأَنه كانت له نُخَيْلة يَعْتَهِدها؛ وسماه بَخْدَجٌ الشاعر النُّخَيْلات فقال يهجوه: لاقى النُّخَيْلاتُ حِناذاً مِحْنَذا مِنِّي، وشَلاًّ لِلِّئام مِشْقَذا (* قوله «للئام» هو رواية المحكم هنا، وروايته في حنذ: للاعادي).
  ونَخْلة: موضع؛ أَنشد الأَخفش: يا نخْلَ ذاتِ السِّدْر والجَراوِلِ،تَطاوَلي ما شئتِ أَن تَطاوَلي،إِنَّا سَنَرْمِيكِ بكلِّ بازِلِ جمع بين الكسرة والفتحة.
  ونُخَيْلةُ: موضع بالبادية.
  وبَطن نَخْلة بالحجاز: موضع بين مكة والطائف.
  ونَخْل: ماءٌ معروف.
  وعَين نَخْل: موضع؛ قال:من المتعرِّضات بعَيْن نخْل،كأَنَّ بَياضَ لَبَّتِها سَدِينُ وذو النُّخَيْل: موضع؛
  
  قال: قَدَرٌ أَحَلَّكِ ذا النُّخَيْل، وقد أَرى وأبيَّ مالكِ ذو النُّخَيْل بدار (* قوله: وأبيّ مالك ذو النخيل؛ هكذا في الأصل).
  أَبو منصور: في بلاد العرب واديان يُعرفان بالنَّخْلتَين: أَحدهما باليمامة ويأْخذ إِلى قُرى الطائف، والآخر يأْخذ إِلى ذات عِرْق.
  والمُنَخَّل، بفتح الخاء مشددة: اسم شاعر؛ ومن أَمثال العرب في الغائب الذي لا يُرْجى إِيابُه: حتى يَؤُوبَ المُنَخَّل، كما يقال: حتى يؤُوبَ القارِظ العَنزيّ؛ قال الأَصمعي: المُنَخَّل رجل أُرسل في حاجة فلم يرجِع،فصار مثلاً يضرب في كل من لا يرجى؛ يقال: لا أَفعله حتى يؤُوب المنَخَّل.
  والمتنخِّل: لقب شاعر من هذيل، وهو مالك بن عُوَيمِر أَخي بني لِحْيان من هذيل.
  وبنو نَخْلان: بطن من ذي الكَلاع؛ وقول الشاعر: رأَيتُ بها قضيباً فوق دِعْصٍ،عليه النَّخْل أَيْنَع والكُروم فالنَّخْل، قالوا: ضرْب من الحُليّ، والكُرومُ: القلائد، والله أَعلم.
  "
النُّخَامَة (المعجم المعجم الوسيط)
- النُّخَامَة : ما يلفظُه الإنسان من البلغم.
نخر (المعجم لسان العرب)
- "النَّخِيرُ: صوتُ الأَنفِ.
  نَخَرَ الإِنسانُ والحمار والفرس بأَنفه يَنْخِرُ ويَنْخُرُ نَخِيراً: مدّ الصوت والنفَس في خَياشِيمه.
  الفراء في قوله تعالى: أَئذا كنا عِظاماً نَخِرَةً، وقرئ: ناخِرَةً؛
  
  قال: وناخِرَةً أَجود الوجهين لأَن الآيات بالأَلف، أَلا ترى أَن ناخرة مع الحافِرة والساهِرة أَشبه بمجيء التأْويلفقال: والناخِرة والنَّخِرة سواء في المعنى بمنزلة الطامِع والطمِع؛ قال ابن بري وقال الهَمْداني يوم القادسية:أَقْدِمْ أَخا نَهْمٍ على الأَساوِرَهْ،ولا تَهُولَنْكَ رؤوسٌ نادِرَهْ،فإِنما قَصْرُكَ تُرْبُ الساهِرَه،حتى تعودَ بعدَها في الحافِرَهْ،من بعدِ ما صِرتَ عِظاماً ناخِرَهْ
  
  ويقال: نَخِرَ العَظْمُ، فهو نَخِرٌ إِذا بَليَ ورَمَّ، وقيل: ناخِرة أَي فارِغة يجيء منها عند هُبوب الريح كالنَّخير.
  والمَنْخِرُ والمَنْخَرُ والمِنْخِرُ والمُنْخُرُ والمُنْخورُ: الأَنف؛ قال غيلان بن حريث: يَسْتَوْعِبُ البُوعَينِ من جَرِيرِهِ من لَدُ لَحْيَيْهِ إِلى مُنْخُورِه؟
  
  ‏قال ابن بري: وصواب إِنشاده كما أَنشده سيبويه إِلى مُنْحورهِ، بالحاء، والمنحور: النَّحْر؛ وصف الشاعر فَرَساً بطول العُنُق فجعله يَستوعِب حَبْله مقدار باعَين من لحْيَيْه إِلى نَحْرِه.
  الجوهري: والمَنْخِرُ ثُقْبُ الأَنْفِ، قال: وقد تكسر الميم إِتباعاً لكسرة الخاء، كما، قالوا مِنْتِن، وهما نادران لأن مِفْعِلاً ليس من الأَبنية.
  وفي الحديث: أَنه أَخذ بِنُخْرَة الصبيّ أَي بأَنفِه.
  والمُنْخُران أَيضاً: ثُقْبا الأَنْف.
  وفي حديث الزِّبْرِقان: الأُفَيْطِس النُّخْرَةِ لِلذي كان يَطْلُع في حِجْرِه.
  التهذيب: ويقولون مِنْخِراً وكان القياس مَنْخِراً ولكن أَرادوا مِنْخِيراً، ولذلك، قالوا مِنْتِن والأَصل مِنْتِين.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه أَُتِيَ بسكران في شهر رمضان فقال: لِلمَنْخِرَين دُعاءٌ عليه أَي كَبَّه الله لِمَنْخِرَيهِ، كقولهم: بْعداً له وسُحْقاً وكذلك لليدين والفَم.
  قال اللحياني في كل ذي مَنْخِرٍ: إِنه لَمُنْتَفِخُ المَناخِر كم؟
  
  ‏قالوا إِنه لمُنْتَفِخ الجوانِب، قال: كأَنهم فَرَّقوا الواحد فجعلوه جمعاً.
  قال ابن سيده: وأَما سيبويه فذهب إِلى تعظيم العُضْوِ فجعل كلَّ واحد منه مَنْخِراً (* قوله« فجعل كل واحد إلخ» لعل المناسب فجعل كل جزء)، والغَرَضان مُقْترِبان.
  والنُّخْرة: رأْس الأَنفِ.
  وامرأَةٌ مِنْخار: تَنْخِرُ عند الجماع،كأَنها مجنونة، ومن الرجال من يَنْخِرُ عند الجماع حتى يُسمع نَخِيره.
  ونُخْرَتا الأَنْف: خَرْقاه، الواحدة نُخْرة، وقيل: نُخْرَتُه مُقدّمه، وقيل: هي ما بين المُنْخُرَين، وقيل: أَرْنَبَتُهُ يكون للإِنسان والشاء والناقة والفرس والحمار؛ وكذلك النُّخَرة مثال الهُمَزَة.
  ويقال: هَشَم نُخْرَتَه أَي أَنفه.غيره:النُّخْرة والنُّخَرة، مثال الهُمَزة، مُقدَّم أَنف الفرس والحمار والخنزير.
  ونَخَرَ الحالِبُ الناقةَ: أَدخل يده في مَنْخرها ودلَكه أَو ضرَب أَنفَها لتَدِرَّ؛ وناقة نَخُور: لا تَدِرُّ إِلاّ على ذلك.
  الليث: النَّخُور الناقة التي يَهلِك ولدُها فلا تَدِرّ حتى تُنَخَّر تَنْخِيراً؛ والتَّنْخِير: أَن يدلُك حالبُها مُنْخُرَيها بإِبهامَيه وهي مُناخة فتثُور دارَّة.
  الجوهري: النَّخُور من النُّوق التي لا تَدِرّ حتى تضرِب أَنفَها، ويقال: حتى تُدخِل إِصْبَعَك في أَنفها.
  ونَخِرَت الخشَبة، بالكسر، نَخَراً، فهي نَخِرة: بَلِيَتْ وانْفَتَّت أَو اسْتَرْخَت تَتَفَتَّت إِذا مُسَّت، وكذلك العظْم، يقال: عَظْم نَخِر وناخِر، وقيل: النَّخِرَة من العظام الباليةُ، والناخِرة التي فيها بقيَّة (*قوله« التي فيها بقية» كذا في الأصل.
  وعبارة القاموس: المجوفة التي فيها ثقبة.)، والناخر من العظام الذي تَدخل الريح فيه ثم تخرج منه، ولها نَخِير.
  وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: لما خلق الله إِبليس نَخَرَ؛ النَّخِير: صوت الأَنف.
  ونَخَر نَخِيراً: مدّ الصَّوت في خياشيمه وصوَّت كأَنه نَغْمة جاءت مضطرِبة.
  وفي الحديث: ركِب عمرو بن العاص على بغلة سَمِطَ وجهُها هرَماً فقيل له: أَتركب بغلة وأَنت على أَكرمِ ناخرة بمصر؟ وقيل: ناجِرة، بالجيم؛ قال المبرّد: قوله الناخِرة يريد الخيل، يقال للواحد ناخِر وللجماعة ناخرة، كما يقال رجل حَمَّار وبغَّال وللجماعة الحمَّارة والبغَّالة؛ وقال غيره: يريد وأَنت على ذلك أَكرم (* قوله« وانت على ذلك أكرم إلخ» كذا في الأصل) ناخِرة.
  يقال: إِن عليه عَكَرَةً من مال أَي إِنّ له عَكَرة، والأَصل فيه أَنها تَرُوحُ عليه، وقيل للحمير الناخِرة للصَّوت الذي خرج من أُنوفها، وأَهلُ مِصر يُكثِرون ركوبها أَكثرَ من ركوب البِغال.
  وفي الحديث: أَفضلُ الأَشياءِ الصلاةُ على وقتها أَي لوقتها.
  وقال غيره: الناخِر الحمار.
  الفراء: هو الناخِر والشاخِر، نخيرُه من أَنفِه وشَخِيرُه من حلقِه.
  وفي حديث النَّجاشيِّ: لما دخل عليه عمرو والوفْدُ معه، قال لهم: نَخِّرُوا أَي تكلموا؛ قال ابن الأَثير:كذا فُسر في الحديث، قال: ولعله إِن كان عربيّاً مأْخوذ من النَّخير الصَّوتِ، ويروى بالجيم،وقد تقدم.
  وفي الحديث أَيضاً: فتناخَرَتْ بَطارِقَتُه أَي تكلمت وكأَنه كلام مع غضب ونُفور.
  والناخِر: الخِنزير الضَّارِي، وجمعه نُخُرٌ.
  ونُخْرة الريح، بالضم: شِدّةُ هُبوبها.
  والنَّخْوَرِيُّ: الواسع الإِحلِيل؛ وقال أَبو نصر في قول عَدِيِّ‎ ‎بن‎ زيد: بعدَ بنِي تُبَّعٍ نَخاوِرَة،قدِ اطمأَنَّتْ بهم مَرازِبُه؟
  
  ‏قال: النَّخاوِرَة الأَشراف، واحدهم نِخْوارٌ ونَخْوَرِيّ، ويقال: هم المتكبرون.
  ويقال: ما بها ناخِر أَي ما بها أَحد؛ حكاه يعقوب عن الباهلي.
  ونُخَير ونَخَّار: اسمانِ.
  "
نَخَرَ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ نَخَرَ يَنْخِرُ ويَنْخُرُ نَخيراً: مَدَّ الصَّوْتَ في خَياشيمِهِ.
  ـ مَنْخَرُ ومِنْخِرُ ومُنْخُرُ ومَنْخِرُ ومُنْخُورُ: الأَنْفُ.
  ـ نُخْرَةُ الأَنْفِ: مُقَدِّمَتُهُ، أو خَرْقُهُ أو ما بَيْنَ المنْخَرَيْنِ، أو أرْنَبَتُهُ،
  ـ نُخْرَةُ من الريحِ: شِدَّةُ هُبوبِها.
  ـ نَخَرَ الناقَةَ: أدْخَلَ يَدَهُ في مَنْخَرِها، ودَلَكَهُ لِتَدِرَّ.
  ـ ناقَةٌ نَخورٌ: لا تَدِرُّ إلا على ذلك.
  ـ نَخِرُ وناخِرُ: البالي المُتَفَتِّتُ، وقد نَخِرَ،
  ـ نَخِرَةُ من العِظامِ: البالِيَةُ،
  ـ ناخرَةُ: المُجَوَّفَةُ التي فيها ثُقْبَةٌ.
  ـ نُخَيْرُ ونَخَّارُ: اسْمانِ.
  ـ نِخْوارُ: الشَّريفُ المُتَكَبِّرُ، والجَبانُ، والضَّيْفُ، ج: نَخاوِرَةٌ.
  ـ نَخْوَرِيُّ: الواسِعُ الفَمِ والجَوْفِ، والواسِعُ الإِحْليلِ.
  ـ ناخِرُ: الخِنْزيرُ الضارِي، ج: نُخُرٌ.
  ـ ما بها ناخِرٌ: أحدٌ.
  ـ امرأةٌ مِنْخارٌ: تَنْخِرُ عند الجِماعِ، كأنَّها مَجْنونَةٌ.
  ـ تَنْخيرُ: التَّكْليمُ.
  ـ مَنْخَرُ: هَضْبَةٌ لبَني رَبيعَةَ بنِ عبدِ اللهِ.
  ـ مُنْتَخَرُ: موضع قُرْبَ المدينةِ بناحِيَةِ فَرْشِ مالِكٍ.
  ـ نَخَّارُ: النَّخَّارُ بنُ أوْسٍ أنْسَبُ العَرَبِ.
  ـ العَدَّاءُ بنُ النَّخَّارِ: صاحِبُ طَلائِعِ بَني القَيْنِ يَومَ بالِغَةَ.
  ـ إبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ بنِ نَخْرَةَ ونُخْرَةَ: محدِّثٌ.
فِنْخِيرَةُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ فِنْخِيرَةُ: الرجُلُ الكثيرُ الافتخارِ، وشِبْهُ صَخْرَةٍ تَنْقَطِعُ في أعْلَى الجَبَلِ فيها رَخاوَةٌ.
  ـ فِنْخِرُ: الصُّلْبُ الباقي على النِّطاحِ.
  ـ فُنْخُرُ وفُنَاخِرُ: العظيم الجُثَّةِ، وهي: فُنْخُرَةٌ وفُنَاخِرَةٌ.
  ـ فَنْخَرَ: نَفَخَ مَنْخَرَهُ الواسعَ، فهو فُناخِرٌ.
فنخر (المعجم لسان العرب)
- "الفِنْخِيرة: شبه صخرة تنقلع في أَعلى الجبل، فيها رَخاوة وهي أَصغر من الفِنْدِيرة.
  ويقال للمرأَة إِذا تَدَحْرَجت في مِشْيَتِها: إِنها لفُناخِرة.
  والفِنْخِرُ: الصُّلْبُ الباقي على النكاح.
  ابن السكيت: رجل فُنْخُر وفُناخِرٌ، وهو العظيم الجُثَّة؛ قال وأَنشدني بعض أَهل الأَدب: إِنَّ لنا لَجارةً فُناخِره،تَكْدَحُ للدنيا وتَنْسى الآخره"
نخَلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- نخَلَ يَنخُل ، نَخْلاً ، فهو ناخِل ، والمفعول مَنْخول :-
  • نخَل الشّيءَ غرْبَله، وصفّاه، واختار لبابَه :-نخلت الدقيقَ، - نخَل الكلامَ/ النَّاسَ، - نخل المعلومات المفيدة، - نخل المعلومات الخارجة عن الموضوع:-
  • غربل مسألة ونخلها: بالغ في تفحُّصها، وتمحيصها، - مَنْ غربل النَّاسَ نَخَلوه [مثل]: يُضرب في الكفّ عن التحدث بأمر الناس، - نخَل السّحابُ المطرَ/ نخَل السّحابُ الثلجَ: صَبَّه، - نخَل الودَّ لفلان: أخلصه له، - نخَل قضيّة: أمعن فيها بحثًا، وتدقيقًا، محصها، وتفحّصها بتروٍّ وإمعان نظر، - نخَل له النصيحةَ: أخلصها له.
انتخلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- انتخلَ ينتخل ، انتخالاً ، فهو مُنتخِل ، والمفعول مُنتخَل :-
  • انتخل الأشياءَ اختار أجودها وأفضلها :-انتخل رفاقَه/ كُتُبَه:-
  • انتخَل السَّحابُ المطرَ: صبَّه.
تنخَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- تنخَّلَ يتنخَّل ، تنخُّلاً ، فهو مُتنخِّل ، والمفعول مُتنخَّل :-
  • تنخَّل الشَّيءَ نخَله، صفَّاه واختار أجودَه وأفضله :-تنخّلت ما في الكتاب، - تنخَّل أبياتًا شعريّة.
نخِرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- نخِرَ يَنخَر ، نَخَرًا ، فهو نخِر وناخِر :-
  • نخِر الشّيءُ تفتّت وبَلي وقلَّ تماسكُ أجزائه من القِدم :-نخِر العودُ/ العظمُ، - نخِرت الشّجرةُ، - {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} .
نخَر (المعجم الرائد)
- نخر - ينخر وينخر ، نخرا ونخيرا
  1-نخر الإنسان أو الحيوان : مد النفس والصوت في أنفه

النّاخرة من العظام ونحوها (المعجم عربي عامة)
- المجوَّفةُ التي بها نخَرٌ وثُقَبٌ :-ضِرْسٌ ناخِرة.
المَنْخِرُ (المعجم المعجم الوسيط)
- المَنْخِرُ : ثَقْبُ الأنفِ. والجمع : مَناخِر.
المُنْخُرُ (المعجم المعجم الوسيط)
- المُنْخُرُ : المَنْخِرُ.
المُنْخُورُ (المعجم المعجم الوسيط)
- المُنْخُورُ : المَنْخِرُ. والجمع : مَناخِيرُ.
النَّاخِرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- النَّاخِرَةُ من العِظام ونحوها: المجوفة التي فيها ثُقْبة.
  و النَّاخِرَةُ الخيل أو الحميرُ.
النَّاخِرُ (المعجم المعجم الوسيط)
- النَّاخِرُ : المصوِّتُ بخياشيمه.
  ويقال: ما بالدار ناخر: أحدٌ.
  و النَّاخِرُ الخنزيرُ الضَّارِي.
  و النَّاخِرُ الحِمارُ. والجمع : نُخُرٌ.
النَّخُورُ (المعجم المعجم الوسيط)
- النَّخُورُ : الناقَة لا تدِرُّ إِلا إذا دُلك أَنفُها.
النَّخِيرُ (المعجم المعجم الوسيط)
- النَّخِيرُ : الصَّوت بالأنف.
النِّخْوَارُ (المعجم المعجم الوسيط)
- النِّخْوَارُ : الشريف المتكبّر.
  و النِّخْوَارُ الجبانُ.
  و النِّخْوَارُ الضعيفُ. والجمع : نَخاوِرَة.
نَخِرٌ (المعجم الغني)
- [ن خ ر]. (صِيغَةُ فَعِل).
  1. :-عَظْمٌ نَخِرٌ :- : مُتَفَتِّتٌ، مُجَوَّفٌ. :-عُودٌ نَخِرٌ :- :-خَشَبٌ نَخِرٌ :- :-سِنٌّ نَخِرَةٌ.النازعات آية 11 إِذَا كُنَّا عِظَاماً نَخِرَةً (قرآن) : أَيْ بَالِيَةً.
نَاخِرٌ (المعجم الغني)
- جمع: نُخُرٌ. [ن خ ر]. (فاعل من نَخَرَ).
  1. :-أَثَاثٌ نَاخِرٌ :- : بَالٍ، مُتَفَتِّتٌ.
  2. :-لاَ نَاخِرَ فيِ الدَّارِ :- : لاَأَحَدَ بِهَا.
  3. :-عِظَامٌ نَاخِرَةٌ :- : نَخِرَةٌ، مُجَوَّفَةٌ بِهَا نَخَرٌ.
  4. :-سِنٌّ نَاخِرَةٌ :- : مُسَوَّسَةٌ.
  5. :-رَكِبَ نَاخِرَهُ :- : حِمَارَهُ.

معنى نخانقكن في قاموس معاجم اللغة

Advertisements

معجم الغني

**خَنَّقَ** \- [خ ن ق]. (ف: ربا. متعد).** خَنَّقْتُ**،** أُخَنِّقُ**،** خَنِّقْ**، مص. تَخْنِيقُ. 1. "خَنَّقَ الحَيَوَانَ" : شَدَّ عَلَى حَلْقِهِ وَعَصَرَهُ حَتَّى يَمُوتَ. 2. "خَنَّقَ الشَّابُّ العِشْرِينَ" : كَادَ يَبْلُغُهَا. 3. "خَنَّقَ السَّرَابُ الجِبَالَ" : كَادَ يُغَطِّي رُؤُوسَهَا. 4. "خَنَّقَتْهُ الدَّمْعَةُ" : غَصَّ بِالبُكَاءِ.

معجم الغني

**خَنَقَ** \- [خ ن ق]. (ف: ثلا. متعد).** خَنَقْتُ**،** أَخْنُقُ**،** اُخْنُقْ**، مص. خَنْقٌ. 1. "خَنَقَهُ فَانْقَطَعَتْ أَنْفَاسُهُ" : شَدَّ عَلَى حَلْقِهِ إِلى أَنْ فَارَقَ الحَيَاةَ. 2. "خَنَقَتْهُ الدُّمُوعُ" : غَصَّ بِالبُكَاءِ. 3. "خَنَقَ الوَقْتَ" : أَخَّرَهُ، ضَيَّقَهُ. 4. "خَنَقَ العَلَمَ" : نَكَسَهُ.