وصف و معنى و تعريف كلمة ندية:

• مصدر صناعيّ من نِدّ
• مساواة وتنافس

• صوت الإنسان الحسن البعيد ؛ صوت المنادي المرتفع

• نَدْيا : مؤنت نَديان

• نَدَا نَدْوًا
• نَدَا الرَّجُلُ بِمَالِهِ : جَادَ
• نَدَا النَّاسُ : اِجْتَمَعُوا فِي النَّادِي
• نَدَا الرِّجَالَ : دَعَاهُمْ إِلَى الاجْتِمَاعِ فِي نَادٍ
• نَدَا الوَلَدُ : اِعْتَزَلَ ، تَنَحَّى
• مَا يَنْدُوهُمُ النَّادِي : مَا يَسَعُهُمْ

• ندِيَ يَندَى ، انْدَ ، ندًى ونَداوَةً ونُدُوَّةً ، فهو ندٍ وندِيّ ونَدْيانُ / نَدْيانٌ
• ندِي الشّخصُ : ابتلَّ
• مَا نَديتُ بِشَيْءٍ مِنْهُ : مَا نِلْتُ مِنْهُ خَيْراً
• ندِي جبينُه خجلاً : عرِق
• رَمَيْتُ بصري فلم يندَ له شيءٌ : لم يتحرّك له شيء ،
• كلامٌ يَنْدَى له الجبين : مُخْجِلٌ
• ندِي الشّخصُ : جادَ وكرُم وسخا
• ما نديني منه شيء أكرهه : ما أصَابني
• لا تَنْدى صفاته : بخيل ،
• نَدِيَ القُوتُ : اِرْتَفَعَ وَامْتَدَّ فِي حُسْنٍ
• ندِيتِ الأرضُ : أصابها ندًى
• ندِي صوتُ المؤذِّن : ارتفع وامتدّ في حُسْن

• النَّدِيّ : النَّدِي
• نديّ القوم : مجلسهم ومجتمعهم
• النَّدِيّ : القومُ المجتمعون للبحث والمشاوَرة
• ونَدِيُّ الصوت : حسَنُه وبعيده
• ثَوْبٌ نَدِيٌّ : مُبْتَلٌّ
• نَدِيُّ الكَفِّ : كَرِيمٌ ، جَوَادٌ

• ندي : فاعل من نَديَ

• نِدِّيَّة :-
  1 - مصدر صناعيّ من نِدّ .
  2 - مساواة وتنافس :- بينهما ندّيّة شريفة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ن د و ].
  1 . :- ثَوْبٌ نَدِيٌّ :- : مُبْتَلٌّ .
  2 . :- نَدِيُّ الكَفِّ :- : كَرِيمٌ ، جَوَادٌ .

المعجم: الغني

• " النَّدَى : البَلَلُ .
  والنَّدَى : ما يَسْقُط بالليل ، والجمع أَنْداءِ وأَندِيةٌ ، على غير قياس ؛ فأَما قول مُرَّة بن مَحْكانَ : في لَيْلةٍ من جُمادى ذاتِ أَنْدِيةٍ لا يُبْصِرُ الكلبُ ، من ظَلْمائِها ، الطُّنُب ؟
  
  ‏ قال الجوهري : هو شاذٌ لأَنه جَمْعُ ما كان ممدوداً مثل كِساء وأَكْسية ؛ قال ابن سيده : وذهب قوم إلى أنه تكسير نادر ، وقيل : جَمَعَ نَدًى على أَنداء ، وأَنداءً على نِداء ، ونِداء على أَنْدِية كرِداء وأَرْدِية ، وقيل : لا يريد به أَفْعِلةً نحو أَحْمِرةٍ وأَقْفِزَةٍ كما ذهب إليه الكافَّة ، ولكن يجوز أَن يريد أَفْعُلة ، بضم العين تأْنيث أَفْعُل ، وجَمَعَ فَعَلا على أَفْعُلٍ كما ، قالوا أَجْبُلٌ وأَزْمُنٌ وأَرْسُنٌ ، وأَما محمد بن يزيد فذهب إلى أَنه جمع نَدِيٍّ ، وذلك أَنهم يجتمعون في مجالِسهم لِقرَى الأَضْياف .
  وقد نَدِيَتْ لَيْلتُنا نَدًى ، فهي نَدِيَّةٌ ، وكذلك الأَرض ، وأَنداها المطر ؛
  
  قال : أَنْداهُ يومٌ ماطِرٌ فَطَلاَّ (* قوله « فطلا » كذا ضبط في الأصل بفتح الطاء ، وضبط في بعض نسخ المحكم بضمها .) والمصدر النُّدُوَّةُ .
  قال سيبويه : هو من باب الفُتوَّة ، فدل بهذا على أَن هذا كله عنده ياء ، كما أَن واو الفتوّة ياء .
  وقال ابن جني : أَما قولهم في فلان تَكرُّمٌ ونَدًى ، فالإِمالة فيه تدل على أَن لام النُّدُوَّة ياء ، وقولهم النَّداوة ، الواو فيه بدل من ياء ، وأَصله نَدايةٌ لما ذكرناه من الإمالة في النَّدَى ، ولكن الواو قلبت ياء لضرب من التوسع .
  وفي حديث عذاب القَبْر : وجَريدَتَي النَّخْل لَنْ يَزال يُخفِّفُ عنهما ما كان فيهما نُدُوٌّ ، يريد نَداوةً ؛ قال ابن الأَثير : كذا جاء في مسند أَحمد بن حنبل ، وهو غريب ، إنما يقال نَدِيَ الشيءُ فهو نَدٍ ، وأَرضٌ نَدِيةٌ وفيها نَداوةٌ .
  والنَّدَى على وجوه : نَدَى الماءِ ، ونَدى الخَيرِ ، ونَدى الشَّرِّ ، ونَدَى الصَّوْتِ ، ونَدَى الحُضْر ، ونَدَى الدُّخْنةِ ، فأَمَّا نَدَى الماء فمنه المطر ؛ يقال : أَصابه نَدًى من طَلٍّ ، ويومٌ نَدِيٌّ وليلة نَدِيَّةٌ .
  والنَّدَى : ما أَصابَك من البَلَلِ .
  ونَدَى الخَيْر : هو المعرُوف .
  ويقال : أَنْدَى فلان علينا نَدًى كثيراً ، وإنَّ يده لَنَدِيَّةٌ بالمعروف ؛ وقال أَبو سعيد في قول القطامي : لَوْلا كَتائبُ مِنْ عَمْروٍ يَصُولُ بها ، أُرْدِيتُ يا خَيْرَ مَنْ يَنْدُو له النَّادِ ؟
  
  ‏ قال : معناه مَن يحوُل له شخصٌ أَو يَتَعَرَّض له شَبَحٌ .
  تَقول : رَمَيْتُ ببصري فما نَدَى لي شيء أَي ما تحرَّك لي شيء .
  ويقال : ما نَدِيَني من فلان شيء أَكْرَهُه أَي ما بلَّني ولا أَصابني ، وما نَدِيَتْ كفِّي له بشَّرٍ وما نَدِيتُ بشيء تَكْرَهُه ؛ قال النابغة : ما إن نَدِيتُ بِشيء أَنْتَ تَكْرَهُه ، إذاً فَلا رَفَعَتْ صَوْتي إليَّ يَدِي (* قوله « ألا ناديا » كذا في الأصل .) معناه : وإن لم يُجيبا .
  وتنَادَوْا أَي نادى بعضُهم بعضاً .
  وفي حديث الدعاء : ثنتان لا تُردّان عند النّداء وعند البَأْس أَي عند الأَذان للصلاة وعند القتال .
  وفي حديث يأْجوجَ ومأْجوج : فبينما هم كذلك إذ نُودُوا نادِيةً أَتى أَمْرُ اللهِ ؛ يريد بالنَّادِيةِ دَعْوةً واحدةً ونِداء واحداً ، فقَلب نِداءَة إلى نادِيةٍ وجعل اسم الفاعل موضع المصدر ؛ وفي حديث ابن عوف : وأَوْدَى سَمْعَه إلاَّ نِدايا (* قوله « سمعه » كذا ضبط في الأصل بالنصب ويؤيده ما في بعض نسخ النهاية من تفسير أودى بأهلك ، وسيأْتي في مادة ودي للمؤلف ضبطه بالرفع ويؤيده ما في بعض نسخها من تفسير أودى بهلك .) أراد إلا نِداء ، فأَبدل الهمزة ياء تخفيفاً ، وهي لغة بعض العرب .
  وفي حديث الأَذان : فإِنه أَندى صوتاً أَي أَرْفَعُ وأَعلى ، وقيل : أَحْسَنُ وأَعْذَب ، وقيل : أَبعد .
  ونادى بسرِّه : أَظهَره ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ غَرَّاء بَلْهاء لا يَشْقى الضَّجِيعُ بها ، ولا تُنادي بما تُوشِي وتَسْتَمِع ؟
  
  ‏ قال : وبه يفسر قول الشاعر : إذا ما مَشَتْ ، نادى بما في ثِيابها ذَكِيُّ الشَّذا ، والمَنْدَليُّ المُطَيَّرُ أَي أَظهره ودل عليه .
  ونادى لك الطريقُ وناداكَ : ظهر ، وهذا الطريقُ يُناديك ؛ وأَما قوله : كالكَرْمِ إذ نادى من الكافُورِ فإنما أَراد : صاح .
  يقال : صاحَ النَّبْتُ إذا بَلَغ والْتَفَّ ، فاستقبح الطَّيَّ في مستفعلن ، فوضَع نادى موضع صاحَ لِيكْمُل به الجزء ، وقال بعضهم : نادى النبتُ وصاحَ سواء معروف من كلام العرب .
  وفي التهذيب :، قال : نادى ظَهَر ، ونادَيْتُه أَعْلَمْتَه ، ونادى الشيء رآه وعلمه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والنَّداتان من الفَرَس : الغرُّ الذي يَلي باطنَ الفائل ، الواحدة نَداةٌ .
  والنَّدى : الغاية مثل المَدى ، زعم يعقوب أَن نونه بدل من الميم .
  قال ابن سيده : وليس بقويّ .
  والنَّادِياتُ من النخل : البعيدةُ الماء .
  ونَدا القومُ نَدْواً وانْتَدَوْا وتَنادَوا : اجْتَمعوا ؛ قال المُرَقِّشُ : لا يُبْعِدِ اللهُ التَّلَبُّبَ والْغاراتِ ، إذْ ، قال الخَمِيسُ نَعَمْ والعَدَوَ بَيْنَ المَجْلِسَيْنِ إذا آدَ العَشِيُّ ، وتَنادَى العَمُّ والنَّدْوةُ : الجَماعة .
  ونادى الرجلَ : جالَسَه في النَّادى ، وهو من ذلك ؛
  
  قال : أُنادي به آلَ الوَلِيدِ وجعْفَرا والنَّدى : المُجالسة .
  ونادَيْتُه : جالَسْته .
  وتنادَوْا أَي تَجالَسُوا في النَّادي .
  والنَّدِيُّ : المجلس ما داموا مجتمعين فيه ، فإذا تفرقوا عنه فليس بنَدِيٍّ ، وقيل : النَّدِيُّ مجلس القوم نهاراً ؛ عن كراع .
  والنَّادي : كالنَّديّ .
  التهذيب : النَّادي المَجْلِس يَنْدُو إليه مَن حَوالَيْه ، ولا يَسمى نادياً حتى يكون فيه أَهلُه ، وإذا تفرَّقوا لم يكن نادِياً ، وهو النَّدِيُّ ، والجمع الأَنْدِيةُ .
  وفي حديث أُمّ زرع : قريبُ البيتِ من النَّادي ؛ النادي : مُجْتَمعُ القومِ وأَهلُ المجلس ، فيقع على المجلس وأَهلِه ، تقول : إنَّ بيته وسَطَ الحِلَّة أَو قريباً منه لِيَغْشاه الأَضيافُ والطُّرَّاقُ .
  وفي حديث الدُّعاء : فإن جارَ النَّادي يَتَحَوَّل أَي جار المجلس ، ويروى بالباء الموحدة من البَدْوِ .
  وفي الحديث : واجعلني في النَّدِيِّ الأَعْلى ؛ النَّدِيُّ ، بالتشديد : النَّادي أَي اجعلني مع المَلإ الأَعلى من الملائكة ، وفي رواية : واجعلني في النِّداء الأَعلى ؛ أَراد نداءِ أَهل الجنةِ أَهلَ النار أَنْ قد وجَدْنا ما وعَدنا ربُّنا حقًّا .
  وفي حديث سَرِيَّة بني سُلَيْم : ما كانوا ليَقْتُلُوا عامِراً وبَني سُلَيْمٍ وهم النَّدِيُّ أَي القومُ المُجْتَمِعُون .
  وفي حديث أَبي سعيد : كنا أَنْداءِ فخرج علينا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ الأَنْداء : جمع النادي وهم القوم المجتمعون ، وقيل : أَراد أَنَّا كنا أَهل أَنْداء ، فحذف المضاف .
  وفي الحديث : لو أَن رجلاً نَدَى الناسَ إلى مَرْماتَيْن أَو عَرْقٍ أَجابوه أَي دَعاهم إلى النَّادِي .
  يقال : نَدَوْتُ القومَ أَنْدوهم إذا جَمَعْتَهم في النَّادِي ، وبه سُمِّيت دارُ النَّدْوة بمكة التي بَناها قُصَيٌّ ، سُمِّيت بذلك لاجتماعهم فيها .
  الجوهري : النَّدِيُّ ، على فَعِيل ، مجلس القوم ومُتَحَدَّثُهم ، وكذلك النَّدْوةُ والنَّادِي والمُنْتَدَى والمُتَنَدَّى .
  وفي التنزيل العزيز : وتأْتُونَ في نادِيكُمُ المُنْكَرَ ؛ قيل : كانوا يَحْذفون الناس في مَجالِسِهم فأَعْلَم اللهُ أَن هذا من المنكر ، وأَنه لا ينبغي أَن يَتَعاشَرَ الناسُ عليه ولا يَجْتَمِعُوا على الهُزُؤ والتَّلَهِّي ، وأَن لاَ يَجْتَمعوا إلا فيما قَرَّب من الله وباعَدَ من سَخَطه ؛
  
  وأَنشدوا شعراً زعموا أَنه سُمع على عَهْد سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : وأَهْدَى لَنا أَكْبُشاً تَبَخْبَخُ في المِرْبَدِ وروحك في النادي ويَعْلَمُ ما في غَدِ (* قوله « القلائدا » كذا في الأصل ، والذي عَشِيرتَه في التكملة : المقالدا .) أَي لو فاخَر الشمس لَذَلَّتْ له ، وقٍِناعُ الشمسِ حُسْنُها .
  وقوله تعالى : فَلْيَدْعُ نادِيَه ؛ يريد عَشِرَته ، وإنما هم أَهلُ النَّادِي ، والنَّادي مكانه ومجلسه فسماه به ، كما يقال تَقَوَّضَ المجلس .
  الأَصمعي : إذا أَورَدَ الرجُلُ الإِبلَ الماء حتى تشرب قليلاً ثم يَجيء بها حتى تَرْعَى ساعةً ثم يَرُدّها إلى الماءِ ، فذلك التَّنْدِيةُ .
  وفي حديث طلحة : خرجتُ بفَرَسٍ لي أُنَدِّيه (* قوله « فركوب » هذه رواية ابن سيده ، ورواية الجوهري بالواو مع ضم الراء أَيضاً .) ويروى : وَرَكُوب ؛ قال ابن بري : في تُرادَى ضمير ناقة تقدَّم ذكرها في بيت قبله ، وهو : إليكََ ، أَبَيْتَ اللَّعْنَ أَعْمَلْتُ ناقتي ، لِكَلْكَلِها والقُصْرَيَيْنِ وجيبُ وقد تقدّم أَن رِحلة ورَكُوب هضبتان ، وقد تكون التَّنْدِية في الخيل .
  التهذيب : النَّدْوَةُ السَّخاءُ ، والنّدْوةُ المُشاورة ، والنَّدْوةُ الأَكْلة بين السَّقَْيَتَينِ ، والنَّدَى الأَكلة بين الشَّرْبتين .
  أَبو عمرو : المُنْدِياتُ المُخْزِياتُ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأَوسْ بن حَجَر : طُلْس الغِشاء ، إذا ما جَنَّ لَيْلُهُمُ بالمُنْدِياتِ ، إلى جاراتِهم ، دُلُ ؟
  
  ‏ قال : وقال الراعي : وإنَّ أَبا ثَوْبانَ يَزْجُرُ قَوْمَهُ عن المُنْدِياتِ ، وهْوَ أَحْمَقُ فاجِرُ
  
  ويقال : إنه ليَأْتِيني نَوادي كلامك أَي ما يخرج منك وقتاً بعد وقت ؛
  ، قال طرفة : وبَرْكٍ هُجُودٍ قد أَثارت مَخافَتي نَوادِيَهُ ، أَمْشِي بعَضْبٍ مُجَرَّدِ (* قوله « قيد بن حرمل » لم نره بالقاف في غير الأصل .)"

المعجم: لسان العرب

• ـ نَدَّ البَعيرُ يَنِدُّ نَدًّا ونَديداً ونُدوداً ونِداداً : شَرَدَ ونَفَرَ .
  ـ نَدُّ : طِيبٌ معروف ، أو العَنْبَرُ ، والتَّلُّ المُرْتَفِعُ ، والأَكَمَةُ العظيمَةُ من طِينٍ ، وحِصْنٌ باليمنِ ،
  ـ نِدُّ : المِثْلُ ، الجمع : أنْدادٌ ، كالنَّديدِ ، الجمع : نُدَداءُ ،
  ـ نَديدَةُ الجمع : نَدائِدُ ، وهي نِدُّ فُلانَةَ ، ولا يقالُ : نِدُّ فُلانٍ .
  ـ نَدَّدَ به : صَرَّحَ بِعُيوبِهِ ، وأسْمَعَه القَبيحَ .
  ـ ليسَ له نادٌّ : رِزْقٌ ،
  ـ إِبِلٌ نَدَدٌ : مُتَفَرِّقَةٌ ، وأنَدَّها ونَدَّدَها .
  ـ ذَهَبُوا أنادِيدَ وتَناديدَ : تَفَرَّقُوا في كُلِّ وجْهٍ .
  ـ تَنادُّ : التَّفَرُّقُ ، والتَّنافُرُ ، ومنه : { يومَ التَّنادِّ }، وقَرأ بهِ ابنُ عَبَّاسٍ وجَماعَةٌ .
  ـ يَنْدَدُ : موضع ، ومَدينةُ النبي صلى الله عليه وسلم .
  ـ نادَدْتُهُ : خالَفْتُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• تنادَّ يتنادّ ، تَنادَدْ / تَنادَّ ، تنادًّا ، فهو مُتنادِّ :-
  • تنادَّ القومُ تنافروا وتفرّقوا :- تنادّ أعضاءُ الحزب الواحد وشكّلوا أحزابًا مختلفة ، - { وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِّ } [ قرآن ]: يوم القيامة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تنادى يتنادَى ، تَنادَ ، تناديًا ، فهو مُتنادٍ :-
  • تنادى القومُ
  1 - نادَى بعضُهم بعضا ، أي تداعوا بصوت مرتفع :- تنادوا إلى الاجتماع ، - تنادى البحّارة ، - { فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ }: تنادَوا للحرب :-
  • يَوْمُ التناد : يوم القيامة ؛ حيث يتنادى أهلُ الجنة وأهل النار ، أو تنادى كلّ أمّة برسولها .
  2 - اجتمعوا في النادي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أمثالا يَعبدها من دونه تعالى
  سورة : الزمر ، آية رقم : 8

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أمْثالا مِنَ مَخـْـلوقاته تـَعبدونها
  سورة : فصلت ، آية رقم : 9

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• [ ن د د ]. ( مصدر نَدَّدَ ). قَرَّرَ التَّنْدِيدَ بِسُلُوكِهِ الْمُشِينِ :- : اِنْتِقَادَهُ ، إعْلاَنَ عُيُوبِهِ .

المعجم: الغني

• النَّدِيدُ : النَّدُّ . والجمع : نُدَداء ، وأنْداد .
  وهي نديدة ، والجمع نَدائِدُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الرافض

المعجم: معجم الاصوات

• ندد - تنديدا
  1 - ندد به : صرح بعيوبه . 2 - ندد به : أسمعه القبيح . 3 - ندد بالشيء : شهره وشيعه بين الناس . 4 - ندد : صوته : رفعه . 5 - ندد الماشية : فرقها .

المعجم: الرائد

• ندَّدَ بـ يندِّد ، تنديدًا ، فهو مُندِّد ، والمفعول مُندَّد به :-
  • ندَّد بالشّخص صرّح بعيوبه ، وشَهَر بها ، وفضحه علانية :- ندَّد بكذبه ونفاقه ، - ندَّد المتظاهرون بقرار مُدِير المصنع ، - كان من المندِّدين بالخصوم ، - ازداد التنديد بأعمال العنف ، - لا يملك العربُ من أسباب المواجهة إلاّ الشَّجْب والتنديد .
  • ندَّد بالشّيء : شهَّره بين الناس :- ندّد بالجور / بالرذيلة / بالفوضى / بالخيانة / بتجاوزات السُّلطة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تنافروا وتفرّقوا :- تنادّ أعضاءُ الحزب الواحد وشكّلوا أحزابًا مختلفة - { وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِّ } [ ق ]

المعجم: عربي عامة

• تَنَادَّ القومُ : تفرقوا وتنافروا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن د د ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَنَادَدْتُ ، أتَنَادُّ ، مصدر تنَادٌّ .
  1 . :- تَنَادَّتِ الجَمَاعَةُ :- : تَفَرَّقَتْ ، أو تَحَالَفُوا وَتَنَافَرُوا .
  2 . :- تَنَادَّتِ الجِمَالُ :- : نَفَرَتْ ، شَرَدَتْ .

المعجم: الغني

• [ ن د د ]. ( مصدر تَنَادَّ ). :- يَوْمُ التَّنَادِّ :- : يَوْمُ القِيامَةِ .

المعجم: الغني

• تناد
  1 -« يوم التناد » : يوم القيامة

المعجم: الرائد

• تناد
  1 - مصدر تناد . 2 - « يوم التناد » : يوم القيامة .

المعجم: الرائد

• تناد - تنادا
  1 - تناد القوم : تفرقوا . 2 - تناد القوم : تخالفوا ، تنافروا . 3 - تنادت الجمال : نفرت وشردت .

المعجم: الرائد