وصف و معنى و تعريف كلمة نرث:

• أَرَثّ الثوبُ : رَثّ
• أَرَثٌّ الرجلُ : رَثّ حبلُه وثوبه
• أَرَثّت هيئةُ الرجُل : رَثَّتْ

• أرَّثَ يؤرِّث ، تَأْريثًا ، فهو مُؤرِّث ، والمفعول مُؤرَّث - للمتعدِّي
• أَرَّثَ النارَ : أَوقدها
• أَرَّثَ بينَ القوم : أَغْرَى بعضَهم ببعض
• أَرَّثَ بين الأَرْضَيْن : جعل بينهما فاصلاً

• رثَّ رثَثْتُ ، يَرُثّ ويَرِثّ ، ارْثُثْ / رُثَّ وارْثِثْ / رِثَّ ، رَثَاثةً ورُثُوثةً ، فهو راثّ
• رثَّ الثَّوبُ : بَلِي ، خَلُق
• رَثَّتْ هَيْئَتُهُ : قَبُحَتْ ، هَانَتْ

• رثَا يَرثو ، ارْثُ ، رِثاءً ورَثْوًا ، فهو راثٍ ، والمفعول مَرْثُوّ
• رَثَا الفَقِيدَ : بَكَاهُ بِكَلِمَةٍ مُؤَثِّرَةٍ وَعَدَّدَ مَحَاسِنَهُ
• رَثَا الحَدِيثَ : حَفِظَهُ

• رَثِيَ ، يَرْثَى ، مصدر رَثْيٌ ، رَثىً
• رَثِيَ الرَّجُلُ : أَصَابَتْهُ الرَّثْيَةُ ، أيْ دَاءُ الْمَفَاصِلِ ، أوْ أصَابَهُ الحُمْقُ أَوِ الضَّعْفُ وَالفُتورُ

• رثَى / رثَى لـ يَرْثِي ، َثَى رَثْيًا ، ورِثَاءً ، ورثَايةً ، ومَرْثَاةً ، ومَرْثِيَةً ، فهو راثٍ ، والمفعول مَرْثِيّ
• رثى الميِّتَ : رثاه ، عدّد محاسنه وبكاه رثاه بقصيدة
• رثى لحاله : رقَّ ورأف بحاله وتوجَّع له
• شيء يُرثى له : يستدعي الشَّفقة
• رَثَى عَنْهُ الحَديثَ رِثايَةً : ذَكَرَهُ عَنْهُ

• رثَّاهُ : مَدحهُ بعد مَوْتِهِ

• ورِثَ يرِث ، رِثْ ، وِرْثًا وإِرْثًا ووِراثةً ، فهو وارث ووريث ، والمفعول مَوْروث
• ورِث فلانًا مالَه / ورِث عن فلانٍ مالَه / ورِث من فلانٍ مالَه : صار إليه مالُه بعد موته ورِث من أبيه أراضي كثيرة ،
• وَرِثَ مِنْهُ عِلْماً : اِسْتَفَادَ
• شيء موروث : أي في دم المرء أو في طبعه ،
• ورِث مجدَ آبائه / ورِث المجدَ كابرًا عن كابر : صار مَجْدُهم إليه

• ورَّثَ يورِّث ، تورِيثًا ، فهو مُورِّث ، والمفعول مُورَّث
• ورَّثه مالاً وغيرَه : جعله ميراثًا له
• ورَّث فلانًا : جعله من ورثته
• ورَّث فلانًا من فلانٍ : جعل ميراثَه له
• ورَّث فلانًا : أدخله في ماله على ورثته مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ( حديث )،
• ورَّث العادات والتّقاليد من جيل إلى جيل

• الوَرْثُ : الإِراثُ
• الوَرْثُ : الطَّرِيُّ من الأَشياء

• وِرْث : مصدر وَرِثَ

• مصدر ورِثَ
• وِرث : إرث ؛ ما وُرِث ، تَرِكة ، ما خلَّفه الميِّت لورثته من مال أو ممتلكات وضياع

• الورْثُ : الإراثُ

• " الوارث : صفة من صفات الله عز وجل ، وهو الباقي الدائم الذي يَرِثُ الخلائقَ ، ويبقى بعد فنائهم ، والله عز وجل ، يرث الأَرض ومَن عليها ، وهو خير الوارثين أَي يبقى بعد فناء الكل ، ويَفْنى مَن سواه فيرجع ما كان مِلْكَ العِباد إِليه وحده لا شريك له .
  وقوله تعالى : أُولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس ؛ قال ثعلب : يقال إِنه ليس في الأَرضِ إِنسانٌ إِلاّ وله منزل في الجنة ، فإِذا لم يدخله هو وَرِثَهُ غيره ؛ قال : وهذا قول ضعيف .
  وَرِثَهُ مالَهُ ومَجْدَهُ ، وَوَرِثَه عنه وِرْثاً وَرِثَةً وَوِراثَةً وإِراثَةً .
  أَبو زيد : وَرِثَ فلانٌ أَباه يَرِثُهُ وِراثَةً ومِيراثاً ومَيراثاً .
  وأَوْرَثَ الرجلُ وَلَدَهُ مالاً إِيراثاً حَسَناً .
  ويقال : وَرِثْتُ فلاناً مالاً أَرِثُه وِرْثاً وَوَرْثاً إُذا ماتَ مُوَرِّثُكَ ، فصار ميراثه لك .
  وقال الله تعالى إِخباراً عن زكريا ودعائه إِيّاه : هب لي من لدنك وَلِيًّا يَرِثُني ويَرِثُ من آل يعقوب ؛ أَي يبقى بعدي فيصير له ميراثي ؛ قال ابن سيده : إِنما أَراد يرثني ويرث من آل يعقوب النبوة ، ولا يجوز أَن يكون خاف أَن يَرِثَهُ أَقرِباؤُه المالَ ، لقول النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إِنَّا معاشرَ الأَنبياءِ لا نُورثُ ما تركنا ، فهو صدقة ؛ وقوله عز جل : وورث سليمان داود ؛ قال الزجاج : جاء في التفسير أَنه ورَّثهُ نُبوَّتَه ومُلْكَه .
  وروي أَنه كان لداود ، عليه السلام ، تسعة عشر ولداً ، فَوَرِثَه سليمانُ ، عليه السلام ، من بينهم ، النبوةَ والمُلكَ .
  وتقول : وَرِثْتُ أَبي وَوَرِثْتُ الشيءَ من أَبي أَرِثُه ، بالكسر فيهما ، وِرْثاً وَوِراثَةً وإِرْثاً ، الأَلفُ منقلبةٌ من الواو ، ورِثَةً ، الهاءُ عِوَضٌ من الواو ، وإِنما سقطت الواو من المستقبل لوقوعها بين ياء وكسرة ، وهما متجانسان والواو مضادَّتهما ، فحذفت لاكتنافهما إِياها ، ثم جعل حكمها مع الأَلف والتاء والنون كذلك ، لأَنهن مبدلات منها ، والياء هي الأَصل ، يدلك على ذلك أَن فَعِلْتُ وفَعِلْنا وفَعِلْتَِ مبنيات على فَعِلَ ، ولم تسقط الواو مِن يَوْجَلُ لوقوعها بين ياء وفتحة ، ولم تسقط الياء من يَيْعَرُ ويَيْسَرُ ، لتقَوِّي إِحدى الياءين بالأُخرى ؛ وأَما سقوطها مِن يَطَأُ ويَسَعُ فَلِعِلَّةٍ أُخرى مذكورة في باب الهمز ، قال : وذلك لا يوجب فساد ما قلناه ، لأَنه لا يجوز تماثل الحكمين مع اختلاف العلتين .
  وتقول : أَوْرَثَه الشيءَ أَبُوهُ ، وهم وَرَثَةُ فلان ، وَوَرَّثَهُ توريثاً أَي أَدخله في ماله على وَرَثَتِهِ ، وتوارثوه كابراً عن كابر .
  وفي الحديث : أَنه أَمرَ أَنْ تُوَرَّثَ ، دُورَ المهاجرين ، النساءُ .
  تَخْصِيصُ النساءِ بتوريث الدور ؛ قال ابن الأَثير : يشبه أَن يكون على معنى القسمة بين الورثةِ ، وخصصهن بها لأَنهنَّ بالمدينة غرائب لا عشيرة لهن ، فاختار لهن المنازل للسُّكْنَى ؛ قال : ويجوز أَن تكون الدور في أَيديهن على سبيل الرفق بهنّ ، لا للتمليك كما كانت حُجَرُ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في أَيدي نسائه بعده .
  ابن الأَعرابي : الوِرْثُ والوَرْثُ والإِرْثُ والوِرَاثُ والإِرَاثُ والتُّراثُ واحد .
  الجوهري : المِيراثُ أَصله مِوْراثٌ ، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها ، والتُّراثُ أَصل التاء فيه واو .
  ابن سيده : والوِرْثُ والإِرْثُ والتُّرَاثُ والمِيراثُ : ما وُرِثَ ؛ وقيل : الوِرْث والميراثُ في المال ، والإِرْثُ في الحسَب .
  وقال بعضهم : وَرِثْتُهُ ميراثاً ؛ قال ابن سيده : وهذا خطأٌ لأَنَّ مِفْعَالاً ليس من أَبنية المصادر ، ولذلك ردَّ أَبو علي قول من عزا إِلى ابن عباس ان المِحالَ من قوله عز وجل : وهو شديد المحال ، مِن الحَوْلِ ، قال : لأَنه لو كان كذلك لكان مِفْعَلاً ، ومِفْعَلٌ ليس من أَبنية المصادر ، فافهم .
  وقوله عز وجل : ولله ميراثُ السموات والأَرض أَي الله يُفْني أَهلهما فتبقيان بما فيهما ، وليس لأَحد فيهما مِلْكٌ ، فخوطب القوم بما يعقلون لأَنهم يجعلون ما رجع إِلى الإِنسان ميراثاً له إِذ كان ملكاً له وقد أَوْرَثَنِيه .
  وفي التنزيل العزيز : وأَوْرَثَنَا الأَرضَ أَي أَوْرَثَنَا أَرضَ الجنة ، نتبوّأُ منها من المنازل حيث نشاء .
  وَوَرَّثَ في ماله : أَدخل فيه مَن ليس من أَهل الوراثة .
  الأَزهري : وَرَّثَ بني فلان ما له توريثاً ، وذلك إِذا أَدخل على ولده وورثته في ماله مَن ليس منهم ، فجعل له نصيباً .
  وأَورَثَ وَلَدَه : لم يُدْخِلْ أَحداً معه في ميراثه ، هذه عن أَبي زيد .
  وتَوارثْناهُ : وَرِثَه بعضُنا عن بعض قِدْماً .
  ويقال : وَرَّثْتُ فلاناً من فلان أَي جعلت ميراثه له .
  وأَوْرَثَ الميتُ وارِثَهُ مالَه أَي تركه له .
  وفي الحديث في دعاءِ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : اللهم أَمْتِعْني بسمعي وبَصَري ، واجعلهما الوارثَ مني ؛ قال ابن شميل : أَي أَبْقِهما معي صحيحين سليمين حتى أَموت ؛ وقيل : أَراد بقاءَهما وقوَّتهما عند الكبر وانحلال القُوى النفسانية ، فيكون السمع والبصر وارِثَيْ سائر القُوى والباقِيَيْنِ بعدها ؛ وقال غيره : أَراد بالسمع وَعْيَ ما يَسْمَعُ والعملَ به ، وبالبصر الاعتبارَ بما يَرى ونُور القلب الذي يخرج به من الحَيْرَة والظلمة إِلى الهدى ؛ وفي رواية : واجعله الوارث مني ؛ فَرَدَّ الهاءَ إِلى الإِمْتاع ، ة فلذلك وَحَّدَهُ .
  وفي حديث الدعاءِ أَيضاً : وإِليكَ مآبي ولك تُراثي ؛ التُّراثُ : ما يخلفه الرجل لورثته ، والتاءُ فيه بدل من الواو .
  وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنيه ، قال : بعث (* « أنه ، قال : بعث » كذا بالأصل المعول عليه بأَيدينا .) ابن مِرْبَعٍ الأَنصاري إِلى أَهل عرفة ، فقال : اثْبُتيوا على مَشاعِركم هذه ، فإِنكم على إِرْثٍ من إِرث إِبراهيم .
  قال أَبو عبيد : الإِرْث أَصله من الميراث ، إِنما هو وِرْثٌ فقلبت الواو أَلفاً مكسورة لكسرة الواو ، كما ، قالوا للوِسادة إِسادة ، وللوِكافِ إِكاف ، فكأَنَّ معنى الحديث : أَنكم على بقية من وِرْثِ إِبراهيم الذي ترك الناس عليه بعد موته ، وهو الإِرْثُ ؛
  
  وأَنشد : فإِنْ تَكُ ذا عِزٍّ حَدِيثٍ ، فإِنَّهُمْ لَهُمْ إِرْثُ مَجْدٍ ، لم تَخُنْه زَوافِرُه وقول بدر بن عامر الهذلي : ولَقَدْ تَوارَثُني الحوادثُ واحداً ، ضَرَعاً صَغيراً ، ثم لا تَعْلُوني أَراد أَن الحوادث تتداوله ، كأَنها ترثه هذه عن هذه .
  وأَوْرَثَه الشيءَ : أَعقبه إِياه .
  وأَورثه المرض ضعفاً والحزنُ هَمّاً ، كذلك .
  وأَوْرَث المَطَرُ النباتَ نَعْمَةً ، وكُلُّه على الاستعارة والتشبيه بِوِراثَةِ المال والمجد .
  ووَرَّثَ النارَ : لغة في أَرَّثَ ، وهي الوِرْثَةُ .
  وبنو وِرْثَةَ : ينسبون إِلى أُمهم .
  ووَرْثانُ : موضع ؛ قال الراعي : فغدا من الأَرض التي لم يَرْضَها ، واختار وَرْثاناً عليها مَنْزِلا ‏
  
  ويروى : ‏ أَرْثاناً على البدل المطرد في هذا الباب .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الرَثُّ : البالي ، كالأَرَثِّ والرَّثيثِ ، والسَّقَطُ من مَتاعِ البيتِ ، كالرِّثَّة ، الجمع : رِثَثٌ ورِثاثٌ .
  ـ رِثَّةُ : الحَمْقاءُ ، وضُعَفاءُ الناسِ .
  ـ رَثاثَةُ ورُثُوثَةُ : البَذاذَةُ . وقد رَثَّ يرِثُّ ، وأرَثَّ ، وأرَثَّهُ غيرهُ ،
  ـ ارْتُثَّ ، على المَجْهولِ : حُمِلَ مِنَ المَعْرَكَةِ رَثِيثاً ، أي : جَريحاً ، وبه رَمَقٌ .
  ـ مُرِثُّ : من رَثَّ حَبْلُهُ .
  ـ ارْتَثَّ ناقَةً له : نَحَرَها من الهُزالِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ إِرْثُ : الميراثُ ، والأَصْلُ ، والأَمْرُ القديمُ تَوَارثَه الآخِرُ عن الأَوَّلِ ، والرَّمادُ ، والبَقِيةُ من كلِّ شيء .
  ـ تَأْرِيثُ : الإِغْراء بين القَوْم ، وإِيقادُ النارِ ، كالأَرْثِ .
  ـ تَأَرَّثَتْ : اتَّقَدَتْ .
  ـ أُرْثُ : شَوْكٌ .
  ـ أُرَثٍ : الأُرَفُ .
  ـ أُرْثَةُ : الأَكَمَةُ الحَمْراءُ ، وسِرْقينٌ يُهَيَّأُ عند الرَّمادِ لِحينِ الحاجَةِ ، والحَدُّ بين الأَرْضَيْنِ ، والمكانُ السَّهْلُ ،
  ـ أُرْثَةُ من ألوانِ الغَنَمِ : كالرُّقْطَةِ . وهو آرَثُ ، وهي أرْثاءُ .
  ـ إِراثُ : النارُ ، وما أُعِدَّ للنارِ مِن حِراقَةٍ ونحوها .

المعجم: القاموس المحيط

• رث - يرث ويرث ويرث ، رثاثة ورثوثة
  1 - رث الثوب : بلي . 2 - رث : . 3 - رثت هيئته : قبحت وحقرت .،

المعجم: الرائد

• رثَّ 2 رثِثتُ ، يَرَثّ ، ارثَثْ / رَثَّ ، رَثَاثَةً ، فهو رَثّ :-
  • رثَّ الثَّوبُ رثّ 1 ؛ بلِي ، خلُق .
  • رثَّت هيئةُ الشَّخص : قبُحت وهانت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رثَّ 1 رثَثْتُ ، يَرُثّ ويَرِثّ ، ارْثُثْ / رُثَّ وارْثِثْ / رِثَّ ، رَثَاثةً ورُثُوثةً ، فهو راثّ :-
  • رثَّ الثَّوبُ بَلِي ، خَلُق :- رثّ الحبلُ .
  • رثَّت هيئةُ الشَّخص : قَبُحت وهانت :- رثّت هيئتُه بعد فقره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ارْتُثَّ فلان : ضُرِبَ في الحرب فأُثْخِنَ وحُمِلَ وبه رَمَقٌ ثم مات .
  فهو مُرْتَثٌّ .
  وفي ارْتُثَّ حديث كعب بن مالك : حديث شريف أنّه ارتُثّ يوم أُحُد فجاءَ به الزبير يقود بزمام راحلته //.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّثيثُ : الجريح وبه رمق . والجمع : رِثاث .

المعجم: المعجم الوسيط

• رثيث - ج ، رثاث
  1 - رثيث بال . 2 - رثيث : جريح فيه بقية حياة .

المعجم: الرائد

• [ ر ث ث ]. ( مصدر رثَّ ). :- رَثَاثَةُ ثَوْبٍ :- : اِهْتِرَاؤُهُ ، أيْ صَيْرُهُ بَالِياً مُمَزَّقاً .

المعجم: الغني

• رَثاثة :-
  مصدر رثَّ 1 ورثَّ 2
  • في هذا الخبر رثاثةٌ وركاكةٌ : مشكوك في صحته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أوقدها .

المعجم: عربي عامة

• أثار الخلافَ وأوقد نارَ الفتنة بينهم ، أغرى بعضَهم ببعض :- تحرص إسرائيل على تَأْريث الخلاف بين الشعوب العربيَّة .

المعجم: عربي عامة

• بَلِي ، خَلُق :- رثّ الحبلُ .

المعجم: عربي عامة

• رثّ 1 ؛ بلِي ، خلُق .

المعجم: عربي عامة

• أ ر ث : الإرْثُ الميراث وأصل الهمز فيه واو

المعجم: مختار الصحاح

• أَرَثّ الثوبُ و غيره : رَثّ .
  و يقال : أَرَثٌّ الرجلُ : رَثّ حبلُه وثوبه .
  و أَرَثّ هيئةُ الرجُل : رَثَّتْ .
  ويقال : أرَثَّها الله تعالى .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَرَّثَ النارَ : أَوقدها .
  ويقال : أَرَّثَ بينَ القوم : أَغْرَى بعضَهم ببعض .
  و أَرَّثَ بين الأَرْضَيْن : جعل بينهما فاصلاً .

المعجم: المعجم الوسيط

• رَثَّ الثوب وغيره رَثَّ

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ث ث ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). رَثَّ ، يَرِثُّ ، مصدر رَثَاثَةٌ .
  1 . :- رَثَّ الثَّوْبُ :- : بَلِيَ .
  2 . :- رَثَّتْ هَيْئَتُهُ :- : قَبُحَتْ ، هَانَتْ .

المعجم: الغني

• رَثّ :-
  جمع رِثاث ، مؤ رَثَّة ، جمع مؤ رِثاث : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رثَّ 2 : :- ثوبٌ رَثٌّ : غير صالح للبس ، - رَجُلٌ رَثُّ الهيئة ، - دَخَلَ عَلَى سَعْدٍ وَعِنْدَهُ مَتَاعٌ رَثٌّ [ حديث ] :-
  • كلامٌ غَثٌّ رَثٌّ : سخيف ساقط .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أرث
  1 - أرث البالي ، جمع : رث ، مؤنث رثاء

المعجم: الرائد

• الأرَثُّ : البالي . والجمع : رُثٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّثُّ : رَدِيءُ المتاع ، و الرَّثُّ سَقَطُ البيتِ . والجمع : رِثَاثٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : رِثَاثٌ . [ ر ث ث ].
  1 . :- يَرْتَدِي ثَوْباً رَثَّاً :- : بَالِياً ، مُتَّسِخاً ، مُمَزَّقاً . :- مَتَاعٌ رَثٌّ .
  2 . :- رَأيْتُهُ رَثَّ الهَيْئَةِ :- : قَبِيحَ الْمَنْظَرِ .
  3 . :- كَلاَمٌ غَثٌّ رَثٌّ :- : سَخِيفٌ .

المعجم: الغني

• صوت النيران

المعجم: معجم الاصوات