وصف و معنى و تعريف كلمة نزيب:

• صوتُ تَيْسِ الظباءِ عند السِّفاد

• صوت الظبي

• ـ نَزَبَ الظَّبْيُ يَنْزِبُ نَزْباً ونَزيباً ونُزاباً : صَوَّتَ ، أو خاصٌّ بالذُّكورِ .
  ـ نَيْزَبُ : ذَكَرُ الظِّباءِ والبَقَرِ .
  ـ نَزَبُ : اللَّقَبُ .
  ـ تَنازَبوا : تنابَزُوا .

المعجم: القاموس المحيط

• صوتُ تَيْسِ الظباءِ عند السِّفاد

المعجم: معجم الاصوات

• نزب - ينزب ، نزبا ونزابا ونزيبا
  1 - نزب الغزال : صوت

المعجم: الرائد

• " النَّزيبُ : صوتُ تَيْسِ الظباءِ عند السِّفاد .
  ونَزَبَ الظَّبْيُ يَنْزِبُ ، بالكسر ، في المستقبل ، نَزْباً ونَزيباً ونُزاباً إِذا صَوَّت ، وهو صوتُ الذكر منها خاصة .
  والنَّيْزَبُ : ذكر الظباءِ والبَقَر عن الـهَجَرِيّ ؛
  
  وأَنشد : وظَبْيةٍ للوَحْشِ كالـمُغاضِبِ ، * في دَوْلَجٍ ناءٍ عن النَّيازِبِ والنَّزَبُ : اللَّقَبُ ، مثل النَّبَزِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَزَبَ الظَّبْيُ يَنْزِبُ نَزْباً ونَزيباً ونُزاباً : صَوَّتَ ، أو خاصٌّ بالذُّكورِ .
  ـ نَيْزَبُ : ذَكَرُ الظِّباءِ والبَقَرِ .
  ـ نَزَبُ : اللَّقَبُ .
  ـ تَنازَبوا : تنابَزُوا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَزَحَ نَزْحاً ونُزوحاً : بَعُدَ ،
  ـ نَزَحَ البِئْرَ : اسْتَقى ماءَها حتى يَنْفَدَ أو يَقِلَّ ، كأَنْزَحَها .
  ـ نَزَحَتْ هي نَزْحاً ، فهي نازِحٌ ونُزُحٌ ونَزُوحٌ : في البُعْدِ والبِئْرِ .
  ـ نَزَحُ : الماءُ الكَدِرُ ، والبِئْرُ نُزِحَ أكْثَرُ مائِها .
  ـ نَزيحُ : البعيدُ .
  ـ مِنْزَحَةُ : الدَّلْوُ وشِبْهُها .
  ـ هو بِمُنْتَزَحٍ : بِبُعْدٍ .
  ـ نُزِحَ به : بَعُدَ عَن دِيارِهِ غَيْبَةً بَعيدَةً ، وقوْمٌ مَنازيحُ .
  ـ نَزَحَ القومُ : نَزَحَتْ آبارُهُمْ .
  ـ محمدُ بنُ نازِحٍ ، مُحَدِّثٌ ، رَوَى عن اللَّيْثِ بنِ سعدٍ . وقوْلُ الجوهريِّ : قال ابنُ هَرْمَةَ يَرْثِي ابْنَهُ ، سَهْوٌ ، وإنما يَمْدَحُ القاضي جعفَرَ بنَ سُلَيمانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَزْرُ : القليلُ ، كالنَّزيرِ والمَنْزُورِ ، والإِلْحاحُ في السُّؤالِ ، والاحْتِثاثُ ، والاسْتِعْجالُ ، وورَمٌ في ضَرْعِ الناقةِ ، والأمرُ ، والاحْتِقار ، والاسْتِقْلالُ ،
  ـ في صِفَةِ كلامِهِ ، صلى الله عليه وسلم :’‘ فَصْلٌ لا نَزْرٌ ولا هَذَرٌ ’‘: ليسَ بِقَليلٍ فَيَدُلُّ على عِيٍّ ، ولا بكثيرٍ فاسِدٍ .
  ـ نَزُرَ نَزْراً ونَزَارَةً ونُزورَةً ونُزوراً : قَلَّ .
  ـ نَزَّرَ عَطاءَهُ تَنْزيراً : قَلَّلَهُ ، كأَنْزَرَهُ ،
  ـ تَنَزَّرَ : تَقَلَّلَ .
  ـ نَزُورُ : المرأةُ القليلةُ الوَلَدِ ، كالنَّزِرَةِ أو القليلةُ اللَّبَنِ ، وكلُّ شيءٍ يَقِلَّ ، والناقةُ ماتَ ولَدُها وتَرَأَّمَتْ ولَدَ غَيرِها ، والتي لا تَكادُ تَلْقَحُ إِلاَّ كارهَةً .
  ـ نِزارُ بنُ مَعَدٍّ : أبو قبيلةٍ .
  ـ تَنَزَّرَ : انْتَسَبَ إليهم ، أو شَبَّهَ نفْسَهَ بهم ، أو أدْخَلَ نفْسَه فيهم .
  ـ ما جئْتَ إلاَّ نَزْراً : بَطيئاً .
  ـ لَقِحَتِ الحَرْبُ عن نُزُرٍ : عن حِيالٍ .
  ـ فلانٌ لا يُعْطِي حتى يُنْزَرَ : يُلَحَّ عليه ، ويُهانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ن ز ح ]. :- نَزِيحٌ عَنْ بِلاَدِهِ :- : بَعِيدٌ .

المعجم: الغني

• نزي
  1 - شديد النزو والولوع

المعجم: الرائد

• النَّزِيُّ : النَّزَّاءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نزية
  1 - نزية : مؤنث نزي . 2 - نزية : ما فاجأ من شوق أو مطر أو شر . 3 - نزية : سحاب . 4 - نزية : قصعة قريبة القعر غير عميقة . 5 - نزية : حد الفأس .

المعجم: الرائد

• النَّزِيَّةُ : ما فاجأَ من مطرٍ ، أَو أَمرٍ ، أَو شوق .

المعجم: المعجم الوسيط

• نزيء
  1 - إناء صغير

المعجم: الرائد

• نزيح
  1 - بعيد

المعجم: الرائد

• النَّزِيءُ النَّزِيءُ يقال : فلانٌ نَزيءُ : يوقع العداوةَ بين الناس .
  و النَّزِيءُ السِّقاءُ الصغير .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ز ر ]. ( صِيغَةُ فَعِيل ). :- طَعَامٌ نَزِيرٌ :- : قَلِيلٌ جِدّاً . :- عَطَاءٌ نَزِيرٌ .

المعجم: الغني

• نزير :-
  جمع نُزُر : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نزُرَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نزير
  1 - مصدر نز . 2 - ظريف خفيف كثير التحرك . 3 - شهوان ، ميال إلى ...

المعجم: الرائد

• نزير
  1 - قليل تافه ، جمع : نزر

المعجم: الرائد

• النَّزِير : القليلُ التافه .
  يقال : عطاء نزير . والجمع : نُزُرٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نزُرَ يَنزُر ، نَزارةً ونُزُورةً ، فهو نَزْر ونزِير :-
  • نزُر الشّيءُ قلَّ :- نزُر لبنُ النّاقةِ / ماءُ النَّبْع ، - نزْرٌ يسير ، - عطاء نزير ، - ما طاب ونزُر خيرٌ مما خَبُث وغَزُر .
  • نزُر الشّخصُ : قلَّ خيرُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّزْو : الوَثَبانُ ، ومنه نَزْو التَّيس ، ولا يقال إلاَّ للشاء والدَّوابِّ والبقر في معنى السِّفاد .
  وقال الفراء : الأَنْزاء حركات التُّيوس عند السِّفاد .
  ويقال للفحل : إنه لكثير النَّزاءِ أَي النَّزْو .
  قال : وحكى الكسائي النِّزاء ، بالكسر ، والهُذاء من الهَذَيان ، بضم الهاء ونَزا الذكر على الأُنثى نِزاء ، بالكسر ، يقال ذلك في الحافر والظِّلف والسِّباع ، وأَنْزاه غيره ونَزَّاه تَنْزِية .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : أُمِرنا أَن لا نُنْزيَ الحُمُر على الخَيْلِ أَي نَحْمِلَها عليها للنَّسل .
  يقال : نَزَوْتُ على الشيء أَنْزُو نَزْواً إذا وَثَبْت عليه ؛ قال ابن الأَثير : وقد يكون في الأَجسام والمعاني ، قال الخطابي : يشبه أَن يكون المَعنى فيه ، والله أَعلم ، أن الحُمر إذا حُمِلت على الخيل قَلَّ عدَدُها وانْقَطع نَماؤها وتعَطَّلَتْ مَنافِعها ، والخيل يُحتاج إليها للركوب وللرَّكْض وللطَّلَب وللجِهاد وإحْراز الغَنائم ، ولحْمُها مأْكول وغير ذلك من المنافع ، وليس للبغل شيء من هذه ، فأَحَبَّ أَن يَكثر نَسْلُها ليَكْثر الانتفاع بها .
  ابن سيده : النُّزاء الوَثْب ، وقيل : هو النَّزَوانُ في الوَثْب ، وخصَّ بعضُهم به الوَثْب إلى فَوْقُ ، نَزا ينْزُو نَزْواً ونُزاء ونُزُوّاً ونَزَواناً ؛ وفي المثل : نَزْوُ الفُرارِ اسعتَجْهَلَ الفُرار ؟
  
  ‏ قال ابن بري : شاهد النَّزَوان قولهم في المثل : قد حِيلَ بيْنَ العَيْرِ والنَّزَوان ؛ قال : وأَول مَن ، قاله صخر بن عمرو السُّلَمِي أَخو الخنْساء : أَهُمُّ بأَمْرِ الحَزْمِ لوْ أَسْتَطِيعُه ، وقد حِيلَ بيْنَ العَيْرِ والنَّزَوانِ وتَنَزَّى ونَزا ؛
  
  قال : أَنا شَماطِيطُ الذي حُدِّثْتَ بهْ ، مَتى أُنَبَّهْ للغَداءِ أَنْتَبِهْ ثُمَّ أُنَزِّ حَوْلَه وأَحْتَبِهْ ، حتى يُقالُ سَيِّدٌ ، ولَسْتُ بِهْ الهاء في أَحْتَبِهْ زائدة للوقف ، وإنما زادها للوصل لا فائدة لها أَكثر من ذلك ، وليست بضمير لأَن أَحْتَبي غير متعدّ ، وأَنْزاه ونَزَّاه تَنْزِيةً وتَنْزِيًّا ؛
  
  قال : باتَتْ تُنَزِّي دَلْوَها تَنْزِِيّا ، كما تُنَزِّي شَهْلةٌ صَبِيّا النُّزاء : داء يأْخذ الشاء فتَنْزُو منه حتى تَمُوت .
  ونَزا به قلبُه : طمَح .
  ويقال : وقع في الغنم نُزاء ، بالضم ، ونُقازٌ وهما معاً داء يأْخذها فتَنْزُو منه وتَنْقُزُ حتى تموت .
  قال ابن بري :، قال أَبو علي النُّزاء في الدابة مثل القُماص ، فيكون المعنى أَن نُزاء الدابة هو قُماصُها ؛ وقال أَبو كبير : يَنْزُو لوَقْعَتها طُمورَ الأَخْيَل فهذا يدل على أَن النَّزْوَ الوُثوب ؛ وقال ابن قتيبة في تفسير بيت ذي الرمة : مُعْرَوْريِاً رَمَضَ الرَّضْراضِ يَرْكضُه يريد أَنه قد ركب جَوادُه الحصى فهو يَنْزُو من شدَّة الحرّ أَي يَقْفِز .
  وفي الحديث : أَن رجلاً أَصابَته جِراحة فنُزِيَ منها حتى مات .
  يقال : نُزِيَ دمُه ونُزِف إذا جَرى ولم يَنْقَطِع .
  وفي حديث أَبي عامر الأَشعري : أَنه كان في وَقْعةِ هَوازِنَ رُمِي بسَهْم في رُكْبته فنُزِيَ منه فماتَ .
  وفي حديث السَّقِيفة : فنَزَوْنا على سعد أَي وقَعُوا عليه ووَطِئُوه .
  والنَّزَوانُ : التَّفَلُّتُ والسَّوْرةُ .
  وإنه لَنَزِيٌّ إلى الشرِّ ونَزَّاء ومُتَنَزٍّ أَي سَوَّار إليه ، والعرب تقول : إذا نَزا بك الشر فاقْعُد ؛ يضرب مثلاً للذي يَحْرِصُ على أَن لا يَسْأَم الشر حتى يَسْأَمَه صاحبُه .
  والنَّازِيةُ : الحِدَّةُ والنادِرةُ (* قوله « والنادرة » كذا في الأصل بالنون ، والذي في متن شرح القاموس : والباردة ، بالباء وتقديم الدال ، وفي القاموس المطبوع : والبادرة بتقديم الراء .) الليث : النازيةُ حِدَّة الرجل المُتَنَزِّي إلى الشر ، وهي النَّوازي .
  ويقال : إن قلبه ليَنْزُو إلى كذا أي يَنْزِعُ إلى كذا .
  والتَّنَزِّي : التوثُّب والتسرُّع ؛ وقال نُصَيب ، وقيل هو لبشار : أَقولُ ، ولَيْلَتي تَزْدادُ طُولاً : أَما للَّيْلِ بَعْدَهُمُ نَهارُ ؟ جَفَتْ عَيْني عن التَّغْمِيضِ حتى كأَنَّ جُفونَها ، عنها ، قِصارُ كأَنَّ فُؤادَه كُرةٌ تَنَزَّى حِذارَ البَيْنِ ، لو نَفَعَ الحِذارُ وفي حديث وائل بن حُجْر : إنَّ هذا انْتَزى على أَرضي فأَخَذها ؛ هو افْتَعَلَ من النَّزْوِ .
  والانْتِزاءُ والتَّنَزِّي أَيضاً : تسَرُّع الإنسان إلى الشر .
  وفي الحديث الآخر : انْتَزى على القَضاء فقضى بغير علم .
  ونَزَتِ الخَمر تَنْزُو : مُزِجَتْ فوَثَبَتْ .
  ونَوازي الخَمر : جَنادِعُها عند المَزْجِ وفي الرأْس .
  ونَزا الطعامُ ينْزُو نَزْواً : علا سِعْرُه وارتفع .
  والنُّزاء والنِّزاء : السِّفاد ، يقال ذلك في الظِّلْف والحافِرِ والسَّبُعِ ، وعمَّ بعضهم به جميع الدواب ، وقد نَزا ينْزُو نُزاء وأَنْزَيْتُه .
  وقَصْعة نازِيةُ القَعْر أَي قَعِيرةٌ ، ونَزِيَّةٌ إذا لم يُذكر القَعْرُ ولم يُسمَّ قَعْرُها أَي قَعِيرة .
  وفي الصحاح : النَّازية قصعة قَريـبة القَعْر .
  ونُزيَ الرجل : كُنزِفّ وأَصابه جُرح فنُزِيَ منه فمات .
  ابن الأَعرابي : يقال للسِّقاء الذي ليس بضَخْم أَدِيٌّ ، فإذا كان صغيراً فهو نَزيء ، مهموز .
  وقال : النَّزِيَّةُ ، بغير همز ، ما فاجأَكَ من مطر أَو شَوق أَو أَمر ؛
  
  وأَنشد : وفي العارِضِينَ المُصْعِدينَ نَزِيَّةٌ من الشَّوقِ ، مَجْنُوبٌ به القَلْبُ أَجْمع ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ذكر أَبو عبيد في كتاب الخيل في باب نعوت الجري والعَدْو من الخيل : فإذا نَزا نَزْواً يقاربُ العَدْو فذلك التوقُّص ، فهذا شاهد على أَن النُّزاء ضَرْبٌ من العَدْو مثل التوقُّص والقُماص ونحوه .
  قال : وقال ابن حمزة في كتاب أَفعلَ من كذا : فأَما قولهم أَنْزى من ظَبْيٍ فمن النَّزَوان لا من النَّزْو ، فهذا قد جعل النَّزَوانَ والقُماصَ والوَثْبَ ، وجعل النَّزْو نَزْوَ الذكر على الأُنثى ، قال : ويقال نَزَّى دلوه تَنْزِيةً وتَنْزِيًّا ؛
  
  وأَنشد : باتَت تُنَزِّي دَلْوها تَنْزىّا (* وعجز البيت : كما تنزِّي شهلةٌ صَبيًّا )"

المعجم: لسان العرب

• " نَزَحَ الشيءُ يَنْزَحُ (* قوله « نزح الشيء ينزح إلخ » بابه منع وضرب كما في القاموس .) نَزْحاً ونُزوحاً : بَعُدَ .
  وشيءٌ نُزُحٌ ونَزُوحٌ : نازحٌ ؛ أَنشد ثعلب : إِنَّ المَذَلَّةَ مَنْزِلٌ نُزُحٌ عن دار قَوْمِكِ ، فاتْرُكُي شَتْمِي ونَزَحت الدارُ فهي تَنْزِحُ نُزُوحاً إِذا بَعُدَتْ .
  وقوم مَنازيحُ ؛ قال ابن سيده وقول أَبي ذؤيب : وصَرَّحَ الموتُ عن غُلْبٍ كأَنهمُ جُرْبٌ ، يُدافِعُها الساقي ، مَنازيحُ إِنما هو جمع مِنْزاح وهي التي تأْتي إِلى الماءِ عن بُعْدٍ ؛ ونَزَحَ به وأَنْزَحَه .
  وبلد نازحٌ ، ووَصْلٌ نازحٌ : بعيد .
  وفي حديث سَطيح : عبدُ المَسِيح جاءَ من بلدٍ نَزيحٍ أَي بعيدٍ ، فعيل بمعنى فاعل .
  ونَزَحَ البئرَ يَنْزِحُها ويَنْزَحُها نَزْحاً وأَنْزَحها إِذا استقى ما فيها حتى يَنْفَدَ ؛ وقيل : حتى يَقِلَّ ماؤُها .
  ونَزَحَتِ البئرُ ونَكِزَتْ تَنْزِحُ نَزْحاً ونُزُوحاً فهي نازح ونُزُحٌ ونَزُوحٌ : نَفِدَ ماؤُها ؛ قال الليث : والصواب عندنا نُزِحَتِ البئرُ إِذا اسْتُقِيَ ماؤُها .
  وفي الحديث : أَنه نزل الحُدَيْبِية وهي نَزَحٌ ؛ النَزَح ، بالتحريك : البئر التي أُخذ ماؤُها .
  يقال : نَزَحتِ البئرُ ونَزَحْتُها ، لازم ومتعدّ ؛ ومنه حديث ابن المُسَيّ ؟
  
  ‏ قال لقتادة : ارْحَلْ عني فلقد نَزَحْتَني أَي أَنْفَدْتَ ما عندي ، وفي رواية نَزَفْتَني .
  الجوهري : وبئر نَزُوح قليلة الماءِ ، ورَكايا نُزُح .
  والنَّزَحُ ، بالتحريك : البئر التي نُزِحَ أَكثر مائها ؛ قال الراجز : لا يَستَقِي في النَّزَحِ المَضْفُوفِ ، إِلا مُداراتُ الغُرُوبِ الجُوفِ وجمع النَّزَحِ أَنْزاحٌ وجمع النَّزوحِ نُزُحٌ .
  وماءٌ لا يَنْزِحُ ولا يَنْزَحُ أَي لا يَنْفَدُ .
  وأَنْزَحَ القومُ (* قوله « وأَنزح القوم إلخ » كذا بالأصل كبعض نسخ القاموس وفي بعضها نزح بدون همزة كما نبه عليه شارحه .
  نَزَحَتْ مياه آبارهم .
  والنَّزَحُ : الماءُ الكَدِرُ .
  وقد نُزِحَ بفلان إِذا بَعُدَ عن دياره غَيبَةً بعيدة ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي : ومن يُنْزَحْ به ، لا بُدَّ يوماً يَجيءُ به نَعِيٌّ أَو بَشِيرُ وأَنت بمُنْتَزَحٍ من كذا أَي ببعد منه ؛ قال ابن هَرْمَة يَرْثي ابنه : فأَنتَ ، من الغَوائلِ ، حين تُرْمى ، ومن ذَمِّ الرجالِ ، بمُنْتَزاحِ إِلا أَنه أَشبع فتحة الزاي فتولدت الأَلف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّزيبُ : صوتُ تَيْسِ الظباءِ عند السِّفاد .
  ونَزَبَ الظَّبْيُ يَنْزِبُ ، بالكسر ، في المستقبل ، نَزْباً ونَزيباً ونُزاباً إِذا صَوَّت ، وهو صوتُ الذكر منها خاصة .
  والنَّيْزَبُ : ذكر الظباءِ والبَقَر عن الـهَجَرِيّ ؛
  
  وأَنشد : وظَبْيةٍ للوَحْشِ كالـمُغاضِبِ ، * في دَوْلَجٍ ناءٍ عن النَّيازِبِ والنَّزَبُ : اللَّقَبُ ، مثل النَّبَزِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَزَأَ بينهم يَنْزَأُ نَزْءاً ونُزُوءاً : حَرَّش وأَفْسَد بينهم .
  وكذلك نَزَغَ بينهم .
  ونزأَ الشيطانُ بينهم : أَلْقَى الشَّرَّ والإِغْراءَ .
  والنَّزِيءُ ، مثال فَعِيل ، فاعِلُ ذلك .
  ونَزَأَه على صاحبه : حَمَلَه عليه .
  ونَزَأَ عليه نَزْءاً : حَمَل .
  يقال : ما نَزَأَك على هذا ؟ أَي ما حَمَلَك عليه .
  ونَزَأْتُ عليه : حَمَلْتُ عليه .
  ورَجُلٌ مَنْزُوءٌ بكذا أَي مُولَعٌ به .
  ونَزَأَه عن قوله نَزْءاً : ردَّه .
  وإِذا كان الرجلُ عل طَرِيقةٍ حَسَنةٍ أَو سَيِّئةٍ ، فَتَحَوَّلَ عنها إِلى غيرها ، قلت مُخاطِباً لنفسِك : إِنك لا تَدْري عَلامَ يَنْزَأُ هَرَمُك ، ولا تدري بِمَ يُولَعُ هرمك أَي نَفْسُك وعَقْلُك .
  معناه : أَنك لا تدري إِلامَ يَؤُولُ حالُكَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّزْر : القليل التافِه .
  قال ابن سيده : النَّزْر والنَّزِير القليل من كل شيء ؛ نَزُرَ الشيء ، بالضم ، يَنْزُرُ نَزْراً ونَزارة ونُزُورة ونُزْرَة .
  ونَزَّر عطاءه : قَلَّلَهُ .
  وطَعم مَنْزُورٌ وعَطاء مَنزُور أَي قليل ، وقيل : كل قليل نَزْرٌ ومَنْزُورٌ ؛
  
  قال : بَطِيءٌ من الشيء القَليلِ احْتِفاظُهُ عليكَ ، ومَنْزورُ الرِّضا حِينَ يَغْضَبُ وقول ذي الرمة : لها بَشَرٌ مثلُ الحَرِير ، ومَنْطِقٌ رَخِيمُ الحَواشي ، لا هُراءٌ ولا نَزْرُ يعني أَن كلامَها مختصرُ الأَطرافِ وهذا ضِدّ الهَذْرِ والإِكثار وذاهِبٌ في التخفيف والاختصار ، فإِن ، قال قائل : وقد ، قال ولا نَزْر ، فَلَسْنا ندفع أَن الخَفَرَ يَقِلُّ معه الكلام وتُحذَف منه أَحْناءُ المقال لأَنه على كل حال لا يكون ما يَجري منه ، وإِن خَفَّ ونَزَرَ ، أَقلَّ من الجُمل التي هي قواعد الحديث الذي يَشُوق مَوْقِعُه ويَرُوق مَسْمَعُه .
  والتَّنَزُّر : التَّقلُّل .
  وامرأَة نَزُورٌ : قليلة الولد ، ونِسوةٌ نُزُرٌ .
  والنَّزُور : المرأَة القليلة الولَد ؛ وفي حديث ابن جُبَير : إِذا كانت المرأَة نَزرَةً أَو مِقْلاتاً أَي قليلةَ الولَد ؛ يقال : امرأَة نَزِرَة ونَزُورٌ ، وقد يُستعمل ذلك في الطير ؛ قال كُثيِّر : يُغاثُ الطَّيْر أَكثرها فِراخاً ، وأُمُّ الصَّقْرِ مِقْلاتٌ نَزُورُ وقال النضر : النَّزُورُ القليل الكلامِ لا يتكلم حتى تُنْزِرَه .
  وفي حديث أُمِّ مَعْبَد : لا نَزْر ولا هَذَر ؛ النَّزْر القليل ، أَي ليس بقليل فيدُلَّ على عِيٍّ ولا كثيرٍ فاسد .
  قال الأَصمعي : نَزَرَ فلان فلاناً يَنْزُره نَزْراً إِذا استخرج ما عنده قليلاً قليلاً .
  ونَزَرَ الرجلَ : احتقَره واستقلَّه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : قد كنتُ لا أُنزَرُ في يوم النَّهَلْ ، ولا تَخُونُ قُوَّتي أَن أُبْتَذَلْ ، حتى تَوَشَّى فيَّ وَضَّاحٌ وَقَلْ يقول : كنتُ لا أُسْتَقَلُّ ولا أُحتقَرُ حتى كَبِرت .
  وتَوَشَّى : ظهَر فيّ كالشِّيَة .
  ووضَّاح : شَيْب .
  وقَلَّ : مُتَوَقِّل .
  والنَّزْرُ : الإِلحاحُ في السؤال .
  وقولهم : فلان لا يُعطي حتى يُنْزَر أَي يُلحَّ عليه ويُصغَّرَ من قدرِه .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : وما كان لكم أَن تَنْزُرُوا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، على الصَّلاة أَي تُلِحُّوا عليه فيها .
  ونَزَرَه نَزْراً : أَلحَّ عليه في المسأَلة .
  وفي الحديث : أَن عمرَ ، رضي الله عنه ، كان يُسايِرُ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في سفَرٍ فسأَلهُ عن شيء فلم يُجِبْه ثم عاد يسأَلهُ فلم يُجِبْه ، فقال : ‏ لنفسه كالمُبَكِّت لها : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يا ابنَ الخطَّابِ نَزَرْتَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، مِراراً لا يُجِيبُك ؛ قال الأَزهري : معناه أَنك أَلْحَحْتَ عليه في المسأَلة إِلْحاحاً أَدَّبك بسكوته عن جوابك ؛ وقال كثير : لا أَنْزُرُ النَّائِلَ الخليلَ ، إِذا ما اعْتلَّ نَزْرُ الظُّؤُورِ لم تَرَمِ أَراد : لم تَرْأَمْ فحذف الهمزة .
  ويقال : أَعطاه عطاء نَزْراً وعطاء مَنْزُوراً إِذا أَلَحَّ عليه فيه ، وعطاءً غير مَنْزُور إِذا لم يُلِحَّ عليه فيه بل أَعطاه عفواً ؛ ومنه قوله : فَخُذْ عَفْوَ ما آتاك لا تَنْزُرَنَّهُ ، فعندَ بُلوغِ الكدْرِ رَنْقُ المَشارِبِ (* قوله « ما آتاك إلخ » في الاساس : فخذ عفو من آتاك إلخ .) أَبو زيد : رجلٌ نَزْر وفَزر ، وقد نَزُرَ نَزارَة إِذا كان قليل الخير ؛ وأَنْزَرَه الله وهو رجلٌ مَنْزُور .
  ويقال لكل شيء يَقِل : نَزُورٌ ؛ ومنه قول زيد بن عدي : أَو كماءِ المَثْمُودِ بَعْدَ جمامٍ ، رَذِم الدَّمْعِ لا يَؤُوب نَزُور ؟
  
  ‏ قال : وجائز أَن يكون النَّزُور بمعنى المنزور فعول بمعنى مفعول .
  والنَّزُور من الإِبل : التي لا تَكاد تَلقَحُ إِلا وهي كارهة .
  وناقة نَزُورٌ : بينة النَّزار .
  والنَّزور أَيضاً : القليلة اللبن ، وقد نَزُرَتْ نَزْراً .
  قال : والنَّاتِق التي إِذا وجَدت مسَّ الفحل لَقِحَت ، وقد نَتَقَت تَنتُقُ إِذا حَمَلت .
  والنَّزُور : الناقة التي مات ولدها فهي تَرْأَم ولدَ غيرها ولا يجيء لبنُها إِلا نَزْراً .
  وفرس نَزُور : بطيئة اللِّقاح .
  والنَّزْر : ورمٌ في ضَرْع الناقة ؛ ناقة مَنْزُورة ، ونَزَرْتُك فأَكثرت أَي أَمرتُك .
  قال شمر :، قال عِدَّة من الكِلابِييِّن النَّزْر الاستعجال والاسْتِحْثاث ، ‏
  
  يقال : ‏ نَزَرَه إِذا أَعجلَه ، ويقال : ما جئتَ إِذا نَزْراً أَي بطيئاً .
  ونِزَار : أَبو قبيلة ، وهو نِزارُ بن مَعَدّ بن عَدنان .
  والتَّنَزُّر : الانتِساب إِلى نِزار بن معد .
  ويقال : تَنَزَّر الرجل إِذا تشَبَّه بالنَّزَارية أَو أَدخَل نفسَه فيهم .
  وفي الروض الأُنُفِ : سُمي نِزارٌ نِزاراً لأَن أَباه لمَّا وُلد له نظر إِلى نُور النبوّة بين عينيه ، وهو النُّور الذي كان يُنقل في الأَصلاب إِلى محمد ، صلى الله عليه وسلم ، ففرِح فرَحاً شديداً ونَحَر وأَطعم وقال : إِن هذا كلَّه لَنَزْرٌ في حق هذا المولود ، فسمي نِزاراً لذلك .
  "

المعجم: لسان العرب