وصف و معنى و تعريف كلمة نشاذ:

• الشَّذا: (الحيوان) جنس حشرات من فصيلة الذُّباب ورتبة ذوات الجناحين تنقل إلى الإنسان، أو الحيوان الذي تلسعه طائفة من الأمراض ‏الطفيليّة كمرض النوم وغيره
• الشَّذا : قوَّة الرائحة
• الشَّذا :كِسرُ العود الصغار يُتطيّب بها
• أريج، رائحة طيِّبة تفوح من الموادّ النّباتيّة ‏العطرة
• الشَّذى :: الشَرُّ، الأذَى

• شَذاً : جمع شَذَاةُ وهي بقية القوَّة والشِّدَّة

• شَذا يَشذو ، اشْذُ ، شَذْوًا ، فهو شاذٍ
• شذا المِسكُ : قويت رائِحتُه وانتشرت
• شذا فلانٌ: تطيَّب بالمسكِ
• شَذَا مُنَافِسَهُ: آذَاهُ

• أشذَّ يُشذّ ، أشْذِذْ / أشِذَّ ، إشذاذًا ، فهو مُشِذّ ، والمفعول مُشَذّ - للمتعدِّي
• أشذَّ الرَّجلُ :جاء بقولٍ شاذّ يخالف فيه الجماعة
• أشذَّ ولدَه عن رفاق السُّوء: نحَّاه وأبعده عنهم
• أشذَّ القولَ: جاء به شاذاً

• شذَّ / شذَّ عن شَذَذْتُ ، يَشُذّ ويَشِذّ ، اشْذُذْ / شُذَّ واشْذِذْ / شِذّ ، شُذوذًا وشَذًّا ، فهو شاذّ ، والمفعول مشذوذ عنه
• شذَّ الرّجُلُ: انفرد عن الجماعة وخالفهم
• شذَّ عن الأصول: خالفها
• شَذَّ القَوْلُ : خَرَجَ عَنِ القَاعِدَةِ وَخَالَفَ القِيَاسَ

• ـ نَشَدَ الضالَّةَ نَشْداً ونِشْدَةً ونِشْداناً : طَلَبَها ، وعَرَّفَها ،
  ـ نَشَدَ فلاناً : عَرَفَهُ مَعْرِفَةً ،
  ـ نَشَدَ بالله : اسْتَحْلَفَ ،
  ـ نَشَدَ فلاناً نَشْداً : قال له : نَشَدْتُكَ الله ، أي : سألْتُكَ بالله .
  ـ نَشْدَكَ اللَّهَ : أنْشُدُكَ بالله .
  ـ قد ناشَدَهُ مُناشَدَةً ونِشاداً : حَلَّفَهُ .
  ـ أنْشَدَ الضالَّةَ : عَرَّفَها ، واسْتَرْشَدَ عنها ، ضِدٌّ ،
  ـ أنْشَدَ الشِّعْرَ : قرأهُ ،
  ـ أنْشَدَ بِهِمْ : هَجاهُمْ .
  ـ تناشَدوا : أنْشَدَ بعضُهم بعضاً .
  ـ نِشْدَةُ : الصَّوْتُ .
  ـ نَشيدُ : رَفْعُ الصَّوْتِ ، والشِّعْرُ المُتَناشَدُ ، كالأُنْشُودَةِ ، الجمع : أناشيدُ .
  ـ اسْتَنْشَدَ الشِّعْرَ : طَلَبَ إنشادَهُ .
  ـ تَنَشَّدَ الأَخْبارَ : أراغَها لِيَعْلَمها .
  ـ مُنْشِدٌ : موضع بينَ رَضْوى والساحِلِ ، وآخَرُ في جِبالِ طَيِّئٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَشْرُ : الريحُ الطَّيِّبَةُ ، أو أعَمُّ ، أو ريحُ فَمِ المرأةِ وأعْطافِها بعدَ النَّوْمِ ، وإِحياءُ المَيِّتِ ، كالنُّشُورِ والإِنْشارِ ، والحَياةُ ، نَشَرَهُ فَنَشَرَ ، والكَلأُ يَبِسَ فأصابَهُ مَطَرٌ دُبُرَ الصَّيْفِ فاخْضَرَّ ، وانْتشارُ الوَرَقِ ، وإِيراقُ الشَّجَرِ ، والجَرَبُ ، وخِلافُ الطَّيِّ ، كالتَّنْشيرِ ، ونَحْتُ الخَشَبِ ، والتَّفْريقُ ، وبَدْءُ النَّباتِ ، وإِذاعَةُ الخَبَرِ ، يَنْشِرُهُ ويَنْشُرُهُ .
  ـ نَشْرُ ونَشَرُ : القَوْمُ المُتَفَرِّقونَ لا يَجْمَعُهُمْ رَئيسٌ ،
  ـ محمدُ بنُ نَشْرٍ : محدِّثٌ رَوَى عنه لَيْثُ بنُ أبي سُلَيْمٍ .
  ـ { يُرْسِلُ الرِّياحَ نُشُراً } ونُشْراً ونَشْراً ونَشَراً ، فالأَوَّلُ : جَمْعُ نَشورٍ ونُشُرٍ ، والثاني : سُكِّنَ الشينُ اسْتِخْفافاً ، والثالثُ : مَعْناهُ إِحْياءٌ بِنَشْرِ السَّحابِ الذي فيه المَطَرُ ، والرابعُ شاذٌّ ، قيلَ : مَعْناهُ مُنْشِرَةً نَشَراً .
  ـ نَشَرَتِ الريحُ : هَبَّتْ يومَ غَيْمٍ ،
  ـ نَشَرَتِ الأرضُ نُشُوراً : أصابَها الرَّبيعُ فأنْبَتَتْ .
  ـ نُشْرَةُ : رُقْيَةٌ يُعالَجُ بها المَجْنونُ ، والمَريضُ ، وقد نَشَرَ عنه .
  ـ انْتَشَرَ : انْبَسَطَ ، كتَنَشَّرَ .
  ـ انْتَشَرَ النهارُ : طالَ وامْتَدَّ ،
  ـ انْتَشَرَ الخَبَرُ : انْذَاعَ ،
  ـ انْتَشَرَ الإِبِلُ : افْتَرَقَتْ عن غِرَّةٍ من راعيها ،
  ـ انْتَشَرَ الرجُلُ : أنْعَظَ ،
  ـ انْتَشَرَ العَصَبُ : انْتَفَخَ ،
  ـ انْتَشَرَتِ النَّخْلَةُ : انْبَسَطَ سَعَفُها .
  ـ مِنْشارُ : ما نُشِرَ به ، وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُذَرَّى بها البُرُّ ونحوهُ .
  ـ نَواشِرُ : عَصَبُ الذِّراعِ من داخِلٍ وخارِجٍ ، أو عُروقٌ وعَصَبٌ باطِنَ الذِّراعِ ، أو العَصَبُ في ظاهِرِها ، واحِدَتُها : ناشِرَةٌ .
  ـ تَناشِيرُ : كِتابَةٌ لِغِلْمانِ الكُتَّابِ ، بلا واحِدٍ .
  ـ ناشِرَةُ بنُ أغْواثٍ : قَتَلَ هَمَّاماً غَدْراً .
  ـ مالِكُ بنُ زَيْدٍ ، وعَبَّاسُ بنُ زَيْدٍ ، وعَبَّاسُ بنُ الفَضْلِ ، ومحمدُ بنُ عَنْبَسٍ ، وعبدُ الرحمنِ بنُ مُرْهِزٍ الناشِرِيُّونَ : محدِّثونَ .
  ـ نَشْوَرَتِ الدابَّةُ نِشْواراً : أبْقَتْ من عَلَفِها .
  ـ نَشيرُ : المِئْزَرُ ، والزَّرْعُ جُمِعَ وهُمْ لا يَدُوسونَهُ .
  ـ مَنْشُورُ : الرجلُ المُنْتَشِرُ الأَمرِ ، وما كان غيرَ مَخْتومٍ من كُتُبِ السُّلْطانِ ،
  ـ مَنْشُورَةُ : السَّخِيَّةُ الكريمةُ .
  ـ نُشارَةُ : ما سَقَطَ في النَّشْرِ .
  ـ إِبلٌ نَشَرَى : انْتَشَرَ فيها الجَرَبُ ، والفِعْلُ نَشِرَ .
  ـ تَنْشيرُ : التَّعْويذُ بالنُّشْرَةِ .
  ـ نَشَرُ : المُنْتَشِرُ ، ومنه : ‘‘ اللهمَّ اضْمُم نَشَرِي ’‘، وأن تَنْتَشِرَ الغَنَمُ بالليلِ فَتَرْعَى .
  ـ مُنْتَشِرُ بنُ وهْبٍ : أخو أعْشَى باهِلَةَ لأُمِّهِ .
  ـ نُشُورُ : قرية بالدِّينَوَر .
  ـ نُشُرُ : خُروجُ المَذْيِ من الإِنسانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَشَحَ نَشْحا ونُشوحاً : شَرِبَ دُونَ الرِّيِّ ، أو حتى امْتَلأَ ، ضِدٌّ ،
  ـ نَشَحَ الخَيْلَ : سَقاها ما يَفْثَأُ غُلَّتَها .
  ـ نَشوحُ : الماءُ القليلُ .
  ـ نُشُحُ : السُّكارى .
  ـ سِقاءٌ نَشَّاحٌ : مُمْتَلئٌ نَضَّاحٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ( مَنْسُوبٌ إِلَى نَشَادِر ).

المعجم: الغني

• : غَازٌ لَهُ رَائِحَةٌ حَادَّةٌ ، مُكَوَّنٌ مِنَ الأَزُوتِ وَالْهِيدْرُوجِين .

المعجم: الغني

• نُشادر :-
  1 - ( الكيمياء والصيدلة ) نُوشادر ، مادّة قلويَّة ذات طعم حادّ .
  2 - ( الكيمياء والصيدلة ) غاز عديم اللّون ، نفّاذ الرائحة أخفّ من الهواء ، شديد الذوبان في الماء ، يستخدم في الصناعة والطبِّ والزِّراعة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نَشَّار :-
  نجّار ، من يحترف نشر الخشب :- يعمل نشَّارًا ، - كلّفت النشَّارَ إصلاح المقعد الخشبي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نشاح
  1 -« إناء نشاح » : ممتلىء نضاح

المعجم: الرائد

• نشاة
  1 - شجرة يابسة ، جمع : نشا

المعجم: الرائد

• نشادر
  1 - مادة بيضاء تميل إلى الصفرة تستعمل استنشاقا في الإغماء

المعجم: الرائد

• النَّشَاةُ : الشَّجرةُ اليابسة . والجمع : نَشاً .
  و النَّشَاةُ الرائحةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّشّاحُ : مبالغة من نَشَح .
  يقال : سِقاءٌ نَشَّاحٌ : رشَّاحٌ نضَّاحٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّشَّارُ : مَنْ يحترف نشرَ الخشب .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو نوعان طبيعي وصناعي ، فالطبيعي ينبع من عيون حمئة في جبال بخراسان يقال أن مياهها تغلي غلياناً شديداً ، وأجوده الطبيعي وهو الصافي كالبلور ، وأصنافه كثيرة ، فمنه المنكّت بسواد وبياض ، ومنه الأغبر ومنه الأليض الصافي التنكاري

المعجم: الأعشاب

• نشاد
  1 - الذي يبحث عن أشياء ضائعة

المعجم: الرائد

• النَّشَّادُ : مَن يَنشُدُ الضوالَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ناشد - مناشدة ونشادا
  1 - ناشده : حلفه . 2 - ناشده الأمر أو فيه : طلبه إليه .

المعجم: الرائد

• [ ن ش ر ]. : مَا يَسْقُطُ مِنَ الْخَشَبِ وَغَيْرِهِ عِنْدَ النَّشْرِ . :- أَكْثَرُ مَهَارَةً فِي تَنْظِيفِ طَنَاجِرِ وَأَطْبَاقِ الأَلُومِنْيُومِ بِالنُّشَارَةِ . ( محمد برادة ).

المعجم: الغني

• نُشارة :-
  ما يسقط من الخشب ونحوه عند الشَّقّ :- نُشارة خشَب ، - قد تستخدم النشارة فِراشًا لدواجن الطَّير .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نِشارة :-
  حرفة النَّشَّار :- يمتهن النِّشارةَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نشارة
  1 - ما سقط من الخشب ونحوه عند النشر

المعجم: الرائد

• النُّشَارَةُ : ما سَقَطَ عند الشَّقِّ من الخشب .

المعجم: المعجم الوسيط

• النِّشَارَةُ : حرفةُ النَّشَّار .

المعجم: المعجم الوسيط

• ناشدَ يناشد ، مُناشدةً ونِشادًا ، فهو مُناشِد ، والمفعول مُناشَد :-
  • ناشده الشّيءَ طالَبَه به :- ناشدَه المعونةَ / النُّصرةَ / حقَّه .
  • ناشده اللهَ / ناشده بالله : نَشَده ؛ حلَّفه ، سأله به مُقسمًا عليه :- ناشدتُك اللهَ ألاّ تظلم ، - ناشدتُك اللهَ أن تُساعد هذا المسكين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " نَشَدْتُ الضَّالَّةَ إِذا ناديتَ وسَأَلتَ عنها .
  ابن سيده : نَشَدَ الضَّالَّةَ يَنْشُدُها نِشْدَةً ونِشْداناً طَلَبَها وعرَّفَها .
  وأَنْشَدَها : عَرَّفَها ؛ ويقال أَيضاً : نَشَدْتُها إِذا عَرَّفْتها ؛ قال أَبو دواد : ويُصِيخُ أَحْياناً ، كما اسْتَمَعَ المُضِلُّ لِصَوتِ ناشِدْ أَضَلَّ أَي ضَلَّ له شيء ، فهو يَنْشُدُه .
  قال : ويقال في الناشد : إِنه المُعَرِّفُ .
  قال شمر : وروي عن المفضل الضبِّي أَنه ، قال : زعموا أَن امرأَ ؟
  
  ‏ قالت لابنتها : احفظي بنتك ممن لا تَنْشُدِين أَي لا تَعْرِفين .
  قال الأَصمعي : كان أَبو عمرو بن العلاء يَعْجَبُ من قول أَبي دُواد : كما اسْتَمَعَ المُضِلُّ لِصَوْتِ ناشِ ؟
  
  ‏ قال : أَحسبه ، قال هذا وغيره أَراد بالناشد أَيضاً رجلاً قد ضَلَّتْ دابَّتُه ، فهو يَنْشُدُها أَي يَطلبها لِيَتَعَزَّى بذلك ؛ وأَما ابن المُظفر فإِنه جعل الناشد المعرِّف في هذا البيت ؛ قال : وهذا من عجيب كلامهم أَن يكون الناشِدُ الطالِبَ والمُعَرِّفَ جميعاً ، وقيل : أَنْشَدَ الضَّالة اسْترشَدَ عنها ، وأَنشد بيت أَبي دواد أَيضاً .
  قال ابن سيده : الناشِدُ هنا المُعَرِّفُ ، قال : وقيل الطالب لأَن المُضِلَّ يشتهي أَن يجد مُضِلاً مثله ليتعزى به ، وهذا كقولهم الثَّكْلَى تُحِبُّ الثَّكْلَى .
  والناشدون : الذين يَنْشُدُون الإِبل ويطلبون الضوالَّ فيأْخذونها ويحْبِسونها على أَربابها ؛ قال ابن عرس : عِشْرُونَ أَلفاً هَلَكُوا ضَيْعَةً ، وأَنْتَ مِنْهُمْ دَعْوَةُ الناشِدِ يعني قوله : أَين ذَهَبَ أَهلُ الدارِ أَن انْتَوَوْا كما يقول صاحب الضَّالّ : مَنْ أَصابَ ؟ مَنْ أَصابَ ؟ فالناشِدُ الطالب ، يقال منه : نَشَدْتُ الضَّالَّة أَنشُدُها وأَنْشِدُها نَشْداً ونِشْداناً إِذا طَلَبْتها ، فأَنا ناشِدٌ ، وأَنْشَدْتُها فأَنا مُنْشِدٌ إِذا عَرَّفْتَها .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وذِكْرِه حَرَمَ مَكَّةَ فقال : لا يُخْتلى خَلاها ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إِلا لمُنْشِد ؛ قال أَبو عبيد : المُنْشِدُ المُعَرِّفُ .
  قال : والطالب هو الناشد .
  قال : ومما يُبَيِّنُ لك أَن الناشدَ هو الطالبُ حديثُ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، حين سمع رجلاً يَنْشُد ضالَّة في المَسْجِد فقال : يا أَيها الناشِدُ ، غيرك الواجِد ؛ معناه لا وجَدْت وقال ذلك تأْديباً له حيث طلب ضالته في المسجد ، وهو من النَّشِيدِ رفْع الصَّوْتِ .
  قال أَبو منصور : وإِنما قيل للطالب ناشد لرفع صوته بالطلب .
  والنَّشِيدُ : رَفْعُ الصَّوْت ، وكذلك المعَرِّفُ يرفع صوته بالتعريف فسمي مُنْشِداً ؛ ومن هذا إِنشاد الشعر إِنما هو رفع الصوت .
  وقولهم : نَشَدْتُك بالله وبالرَّحِم ، معناه : طلبت إِليك بالله وبحق الرَّحِم برفع نشيدي أَي صوتي .
  وقال أَبو العباس في قولهم : نشدتك الله ، قال : النشيد الصوت ، أَي سأَلتك بالله برفع نشيدي أَي صوتي .
  قال : وقولهم نشدت الضالة أَي رفعت نشيدي أَي صوتي بطلبها .
  قال : ومنه نَشَدَ الشِّعْر وأَنشده ، فنَشده : أَشاد بذكره ، وأَنشده إِذا رفعه ، وقيل في معنى قوله ، صلى الله عليه وسلم : ولا تحل لقطتها إِلا لمنشد ، قال : إِنه فَرَقَ بقوله هذا بين لُقَطةِ الحرم ولقطة سائر البُلْدانِ لأَنه جعل الحُكْم في لقطة سائر البلاد أَنَّ ملتقطها إِذا عرّفها سنة حلَّ له الانتفاع بها ، وجَعَلَ لُقَطَةَ حَرمِ الله محظوراً على مُلْتَقِطِها الانتفاعُ بها وإِن طال تعريفه لها ، وحَكَمَ أَنه لا يحل لأَحد التقاطها إِلا بنيَّة تعريفها ما عاشَ ، فأَما أَن يأْخذها من مكانها وهو ينوي تعريفها سنة ثم ينتفع بها كما ينتفع بلقطة سائر الأَرض فلا ؛ قال الأَزهري : وهذا معنى ما فسره عبد الرحمن بن مهديّ وأَبو عبيد وهو الأَثر . غيره : ونَشَدْتُ فلاناً أَنْشُدُه نَشْداً إِذا قلت له نَشَدْتُك اللَّهَ أَي سأَلتك بالله كأَنك ذكَّرْتَه إِياه فَنَشَدَ أَي تَذَكَّرَ ؛ وقول الأَعشى : رَبِّي كَرِيمٌ لا يُكَدِّرُ نِعْمَةً ، وإِذا تُنُوشِدَ في المَهارِقِ أَنْشَدَ ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : يعني النعمان بن المنذر إِذا سئل بكَتْبِ الجَوائِز أَعْطى .
  وقوله تُنُوشِدَ هو في موضع نُشِدَ أَي سُئِلَ .
  التهذيب : الليث : يقال نشد ينشد فلان فلاناً إِذا ، قال نَشَدْتُكَ باللهِ والرَّحِم .
  وتقول : ناشَدْتُكَ اللَّهَ .
  وفي المحكم : نَشَدْتُكَ الله نَشْدَةً ونِشْدَةً ونِشْداناً اسْتَحْلَفْتُكَ بالله ، وأَنشدُك بالله إِلا فَعَلْتَ : أَستَحْلِفُكَ بالله .
  ونَشْدَكَ الله أَي أَنْشُدُكَ بالله ؛ وقد ناشَدَه مُناشَدةً ونِشاداً .
  وفي الحديث : نَشَدْتك الله والرَّحِم أَي سأَلتُكَ بالله والرَّحِمِ .
  يقال : نَشَدْتُكَ الله وأَنْشُدُك الله وبالله وناشَدتُك اللَّهَ وبالله أَي سأَلتُك وأَقْسَمْتُ عليك .
  ونَشَدْتُه نِشْدَةً ونِشْداناً ومِناشَدَةً ، وتَعْدِيَتُه إِلى مفعولين إِما لأَنه بمنزلة دعوت ، حيث ، قالوا نشدتك الله وبالله ، كما ، قالوا دَعَوْتُه زيداً وبزيد إِلا أَنهم ضمَّنوه معنى ذكَّرْت .
  قال : فأَما أَنشدتك بالله فخطأٌ : ومنه حديث قَيْلَة : فنشدت عليه (* قوله « فنشدت عليه إلخ » كذا بالأصل والذي في نسخة من النهاية يوثق بها فنشدت عنه أي سألت عنه ) فسأَلتُه الصُّحْبَة أَي طَلَبْتُ منه .
  وفي حديث أَبي سعيد : أَنَّ الأَعضاء كلَّها تُكَفِّرُ اللسانَ تقول : نِشْدَكَ الله فينا ؛ قال ابن الأَثير : النِّشْدَةُ مصدر وأَما نِشْدَك فقيل إِنه حَذَفَ منها التاء وأَقامها مُقامَ الفِعْل ، وقيل : هو بناء مرتجل كقِعْدَك اللَّهَ وعَمْرَكَ الله .
  قال سيبويه : قولهم عَمْرَكَ الله وقِعدَك اللَّهَ بمنزلة نِشْدَك الله ، وإِن لم يُتَكلم بِنِشْدَك ، ولكن زعم الخليل أَن هذا تمثيل تُمُثِّل به (* قوله « تمثل به » في نسخة النهاية التي بأيدينا يمثل به )، قال : ولعل الراوي قد حرف الرواية عن نَنْشُدُكَ الله ، أَو أَراد سيبويه والخليل قلة مجيئه في الكلام لا عدمه ، أَولم يبلغْهما مَجِيئُه في الحديث فحُذِفَ الفِعْلُ الذي هو أَنشدك الله وَوُضِعَ المصْدَرُ موضعه مضافاً إِلى الكاف الذي كان مفعولاً أَول .
  وفي حديث عثمان : فأَنْشَدَ له رِجالٌ أَي أَجابوه .
  يقال : نَشَدْتُه فأَنْشَدَني وأَنْشَدَ لي أَي سأَلْتُه فأَجابني ، وهذه الأَلِف تسمى أَلِفَ الإِزالة .
  يقال : قَسَطَ الرجل إِذا جارَ ، وأَقْسَطَ إِذا عَدَلَ ، كأَنه أَزال جَوْرَه وأَزال نَشِيدَه ، وقد تكرّرت هذه اللفظة في الأَحاديث على اختلاف تصرُّفها ؛ وناشَدَه الأَمرَ وناشَدَه فيه .
  وفي الخبر : أَن أُمّ قيس بن ذريح أَبْغَضَتْ لُبْنَى فناشَدَتْه في طَلاقِها ، وقد يجوز أَن تكون عَدَّتْ بفي لأَنَّ في ناشَدَتْ مَعْنى طَلَبَتْ ورَغِبَتْ وتَكَلَّمَتْ ؛
  
  وأَنشد الشعر .
  وتناشدوا : أَنشد بعضهم بعضاً .
  والنَّشِيدُ : فَعِيلٌ بمعنى مُفْعَل .
  والنشيدُ : الشعر المتناشد بين القوم ينشد بعضهم بعضاً ؛ قال الأُقيشر الأَسدي : ومُسَوّف نَشَدَ الصَّبُوحَ صَبَحْتُه ، قَبْلَ الصَّباح ، وقَبْلَ كلِّ نِداء ؟
  
  ‏ قال : المسوّف الجائع ينظر يَمْنَةً ويَسْرَةً .
  نَشَدَه : طلبه ؛ قال الجعدي : أَنْشُدُ الناسَ ولا أُنْشِدُهم ، إِنَّما يَنْشُدُ مَنْ كانَ أَضَل ؟
  
  ‏ قال : لا أُنْشِدُهم أَي لا أَدُلُّ عليهم .
  ويَنْشُدُ : يَطْلُبُ .
  والنَّشِيدُ من الأَشعار : ما يُتناشَدُ .
  وأَنْشَدَ بِهِمْ .
  هَجَاهُمْ .
  وفي الخبر أَن السَّليطِيِّينَ ، قالوا لِغَسَّانَ : هذا جرير يُنْشِدُ بنا أَي يَهْجُونا ؛ واسْتَنْشَدْتُ فلاناً شعره فأَنشدنيه .
  ومِنْشِدٌ : اسم موضع ؛ قال الراعي : إِذا ما انْجَلَتْ عنهُ غَدَاةً ضَبابةٌ ، غَدا وهو في بَلْدٍ خَرانِقِ مُنْشِدِ "

المعجم: لسان العرب