وصف و معنى و تعريف كلمة نشوى:

• نَشْوَى : مؤنت نَشوان

• مؤنث نَشْوَانُ
• جَاءتْ نَشْوَى تَتَمَايَلُ بَيْنَ رَفِيقَاتِهَا : مُتَرَنِّحَةٌ ، سَكْرَى

• الجمع : نَشاوَى ، نشوانون ، المؤنث : نَشْوَى ، نَشوانة ، و الجمع للمؤنث : نَشاوَى ، نشوانات
• نَشْوانُ / نَشْوانٌ
• : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نشِيَ / نشِيَ بـ
• النَّشْوَانُ : السَّكران في أوَّل أمره ، وهي نَشْوَى
• النَّشْوَانُ : الذي يتخبَّر الأخبار أَوَّلَ ورودها

• شَوًى : جمع شَّوَاةُ

• شوَى يَشوِي ، اشْوِ ، شَيًّا ، فهو شاوٍ ، والمفعول مَشْوِيّ
• : يحرقها
• شَوَى اللَّحْمَ : عَرَّضَهُ للنَّارِ لِيَسْتَوِيَ ، لِيَنْضَجَ
• شَوَى الْمَاءَ : سَخَّنَهُ
• شَوَى الشَّيْءَ : أَصَابَ مِنْهُ مَقْتَلاً

• شوَّى يشوِّي ، شَوِّ ، تَشْوِيَةً ، فهو مُشَوٍّ ، والمفعول مُشَوًّى
• شَوَّى ضَيْفَهُ : أَطْعَمَهُ لَحْماً مَشْوِيّاً
• شَوَّى الصَّيْدَ : لَمْ يُصِبْهُ

• جمع شَوَاة :
• الشَّوَى : أطراف الجسم
• الشَّوَى : ظاهر الجِلْد أو جلدة الرأس
• الشَّوَى : البقيَّةُ
• الشَّوَى : الأمْرُ اليسير أوالحقير
• فَرَسٌ عَبْلُ الشَّوَى : ضَخْمُ القَوَائِمِ

• شوَّى الرَّجُلُ ضيفَه أشواه ، أطعمه الشِّواءَ

• نَشَأ : جمع ناشِئ

• نَشَأ : جمع ناشِىءُ

• نَشَأَ : جمع نَشء

• نشِيَ / نشِيَ بـ يَنشَى ، انْشَ ، نَشْوًا ونَشْوَةً ونُشْوَةً ونِشْوَةً ، فهو ناشٍ ونشوانُ / نشوانٌ ، والمفعول مَنْشِيّ به
• نَشِيَ الرَّائِحَةَ : شَمَّهَا
• نَشِيَ بِالشَّيْءِ : أَحَبَّهُ وعَاوَدَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
• نَشِيَ الْخَبَرَ : تَعَرَّفَهُ ، أَيْ عَرَفَ مَصَادِرَهُ ، تَخَبَّرَهُ
• نَشِيَ السِّكِّيرُ : سَكِرَ أَوَّلَ السُّكْر
• نشي بسماع الموسيقى : طَرِب

• نشَأَ / نشَأَ عن / نشَأَ في / نشَأَ من يَنشَأ ، نَشْأةً ونَشْئًا ونُشوءًا ، فهو ناشئ ، والمفعول مَنشُوء عنه
• نشَأ الشّيءُ : حدَث وتجدّد
• نشَأ الصَّبيُّ : شبّ ونما
• نشَأ الشّيءُ عن غيره / نشَأ من غيره : تولّد منه أو عنه ونَجَم ينشأ البخارُ من الحرارة ،
• نشَأ في بيت فلان : تربّى فيه وترعرع نشَأ نشْأةً صالحة ،
• نشأ في حجر فلان : في كنفه ومنعته وحمايته

• نشَّأَ ينشِّئ ، تَنْشِئةً ، فهو مُنشِّئ ، والمفعول مُنشَّأ
• نشَّأ الصَّبيَّ : ربَّاه وهذّبه وعلَّمه

• مذ : نَشْوَانُ . [ ن ش و ]. :- جَاءتْ نَشْوَى تَتَمَايَلُ بَيْنَ رَفِيقَاتِهَا :- : مُتَرَنِّحَةٌ ، سَكْرَى .

المعجم: الغني

• " النَّشا ، مقصور : نَسِيم الرِّيح الطيبة ، وقد نَشِيَ منه ريحاً طيبة نِشْوةً ونَشْوة أَي شَمِمْت ؛ عن اللحياني ؛ قال أَبو خِراش الهُذلي : ونَشِيتُ رِيحَ المَوْتِ مِن تِلْقائِهمْ ، وخَشِيتُ وَقْعَ مُهَنَّدٍ قِرْضاب ؟
  
  ‏ قال ابن بري :، قال أَبو عبيدة في المَجاز في آخر سورة ن والقلم : إَنَّ البت لقَيْس بن جَعْدة الخُزاعي .
  واسْتَنْشَى وتَنَشَّى وانْتَشَى .
  وأَنْشَى الضَّبُّ الرجلَ : وجَدَ نِشْوَتَه ، وهو طَيِّب النِّشْوةِ والنَّشْوةِ والنِّشْيةِ (* قوله « والنشية » كذا ضبط في الأصل ، والذي في القاموس : النشية كغنية ، وغلطه شارحه فقال : الصواب نشية ، بالكسر ، زاعماً أنه نص ابن الاعرابي لكن الذي عن ابن الاعرابي كما في غير نسخة عتيقة من المحكم يوثق بها نشيه كغنية )؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي ، أَي الرائحة ، وقد تكون النِّشوة في غير الريح الطيبة .
  والنَّشا ، مقصْور : شيء يعمل به الفالوذَجُ ، فارسي معرب ، يقال له النَّشاسْتَج ، حذف شطره تخفيفاً كما ، قالوا للمَنازِل مَنا ، سمي بذلك لخُموم رائحته .
  ونشِيَ الرجل من الشراب نَشْواً ونُشْوةً ونَشوةً ونِشْوةً ؛ الكسر عن اللحياني ، وتَنَشَّى وانْتَشَى كله : سَكِرَ ، فهو نَشْوان ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : إِني نَشِيتُ فما أَسْطِيعُ مِن فَلَتٍ ، حتى أُشَقِّقَ أَثْوابي وأَبْرادِي ورجل نَشْوانُ ونَشْيانُ ، على المُعاقبة ، والأُنثى نَشْوَى ، وجمعها نَشاوَى كسَكارَى ؛ قال زهير : وقد أَغْدُو على ثُبةٍ كِرامٍ نَشاوَى واجِدينَ لِما نَشاء واسْتَبانَتْ نَشْوَتُه ، وزعم يونس أَنه سمع نِشْوته .
  وقال شمر : يقال من الرِّيح نِشْوةٌ ومن السُّكْر نَشْوةٌ .
  وفي حديث شرب الخمر : إِن انْتَشَى لم تُقْبل له صلاةٌ أَربعين يوماً ؛ الانْتِشاء : أَول السُّكر ومُقدَّماته ، وقيل : هو السكر نفْسُه ، ورجل نَشْوانُ بيِّن النَّشْوة .
  وفي الحديث : إِذا اسْتَنشَيت واسْتَنْثَرْت أَي اسْتَنْشَقْت بالماء في الوضوء ، من قولك نَشِيت الرائحة إِذا شَمِمْتَها .
  أَبو زيد : نَشِيت منه أَنْشَى نشوة ، وهي الرِّيح تجدها ، واسْتَنْشَيْتُ نَشا رِيح طيبة أَي نَسِيمها ؛ قال ذو الرمة : وأَدْرَك المُتَبَقَّى مِنْ ثَمِيلَتِه ومِن ثمائِلها ، واسْتُنْشِيَ الغَرَبُ وقال الشاعر : وتَنْشَى نَشا المِسْك في فارةٍ ، وريحَ الخُزامَى على الأَجْرَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري :، قال على بن حمزة يقال للرائحة نَشوة ونَشاة ونَشاً ؛ وأَنشد : بآيةِ ما إِنَّ النَّقا طَيِّبُ النَّشا ، إِذا ما اعْتراه ، آخِرَ اللَّيل ، طارِقُه ؟
  
  ‏ قال أَبو زيد : النَّشا حِدَّة الرائحة ، طيبة كانت أَو خبيثة ؛ فمن الطيب قول الشاعر : بآية ما إِن النقا طيب النشا ومن النَّتْن النَّشا ، سمي بذلكَ لنَتْنِه في حال عمله ، قال : وهذا يدل على أَن النَّشا عربي وليس كما ذكره الجوهري ، قال : ويدلك على أَن النَّشا ليس هو النَّشاسْتَج ، كما زعم أَبو عبيدة في باب ضروب الأَلوان من كتاب الغريب المصنف الأُرْجُوان : الحُمْرة ، ويقال الأُرْجُوان النَّشاستج ، وكذلك ذكره الجوهري في فصل رجا فقال : والأُرْجوان صبغ أَحمر شديد الحمرة ؛ قال أَبو عبيد : وهو الذي يقال له النشاستج ، قال : والبَهْرَمان دونه ؛ قال ابن بري : فثبت بهذا أَن النشاستج غير النَّشا .
  والنِّشْوة : الخَبَرُ أَوّل ما يَرِدُ .
  ورجل نَشْيانُ بَيِّن النِّشوة : يتَخَبَّرُ الأَخبار أَوَّلَ ورُودها ، وهذا على الشذوذ ، إِنما حكمه نَشْوان ، ولكنه من باب جَبَوْت المال جباية .
  الكسائي : رجل نَشْيانُ للخبر ونَشْوان ، وهو الكلام المُعْتَمد .
  ونَشِيت الخبر إِذا تَخبَّرت ونظرتَ من أَين جاء .
  ويقال : من أَين نَشِيتَ هذا الخبرَ أَي من أَين علمته ؟ الأَصمعي : انْظُر لنا الخبر واستَنْشِ واستَوْشِ أَي تعَرَّفْه .
  ورجل نَشْيانُ للخبر بيِّن النِّشوة ، بالكسر ، وإِنما ، قالوه بالياء للفرق بينه وبين النَّشْوانِ ، وأًصل الياء في نَشِيت واو ، قلبت ياء للكسرة .
  قال شمر : ورجل نَشْيانُ للخبَر ونَشْوانُ من السُّكر ، وأَصلهما الواو ففَرقوا بينهما .
  الجوهري : ورجل نَشْوان أَي سَكران بيِّن النَّشوة ، بالفتح .
  قال : وزعم يونس أَنه سمع فيه نِشْوة ، بالكسر ، وقول سنان بن الفحل : وقالوا : قد جُنِنْتَ فقلت : كَلاَّ ورَبي ما جُنِنْتُ ، ولا انْتشَيْتُ يريد : ولا بَكَيْتُ من سكر ؛ وقوله : من النَّشَواتِ والنَّشَإِ الحِسانِ أَراد جمع النَّشْوة .
  وفي الحديث : أَنه دخل على خَديجةَ خَطَبها ودخلَ عليها مُسْتَنْشِيةٌ من مُوَلَّدات قُريش ، وقد روي بالهمز ، وقد تقدَّم .
  والمُسْتَنْشِيةُ : الكاهِنةُ سميت بذلك لأَنها كانت تَسْتَنْشِي الأَخبارَ أَي تبحَث عنها ، من قولك رجل نَشْيانُ للخبر .
  يعقوب : الذئب يَسْتَنْشِئُ الريح ، بالهمز ، قال : وإِنما هو من نَشِيت غير مهموز .
  ونَشَوْتُ في بني فلان : رُبِّيتُ ، نادر ، وهو محوّل من نشأْت ، وبعكسه هو يَسْتَنْشِئُ الريح ، حوّلوها إِلى الهمزة .
  وحكى قطرب : نَشا يَنْشُو لغة في نشأَ ينشأُ ، وليس عنده على التحويل .
  والنَّشاة : الشجرة اليابسة ، إِما أَن يكون على التحويل ، وإِما أَن يكون على ما حكاه قطرب ؛ قال الهذلي : تَدَلَّى عَلَيْه من بَشامٍ وأَيْكةٍ نَشاة فُرُوعٍ مُرْثَعِنِّ الذَّوائِبِ والجمع نَشاً .
  والنَّشْوُ : اسم للجمع ؛
  
  أَنشد : كأَنَّ على أَكتافِهِم نَشْوَ غَرْقَدٍ ، وقد جاوَزُوا نَيَّانَ كالنَّبَطِ الغُلْفِ "

المعجم: لسان العرب