وصف و معنى و تعريف كلمة نص:

• الجمع : نصوص
• النَّصُّ : صيغةُ الكلام الأصلية التي وردت من المؤلف
• النَّصُّ : ما لا يحتملُ إِلاَّ معنّىً واحداً ، أَو لا يحتمل التأويل ؛ ومنه قولهم : لا اجتهادَ مع النصِّ
• النَّصُّ ( عند الأُصوليِّين ) : الكِتاب والسُّنَّة
• النَّصُّ من الشيء : منتهاه ومبلغُ أَقصاه
• وبَلَغْنَا من الأمر نَصَّه : شدَّته
• مصدر نَصَّ / نَصَّ على
• بنصِّه وفصِّه : حرفيًّا ، بدون أدنى تغيير ،
• نصًّا وروحًا : بالتمام والكمال
• تحليل النَّصّ : ( آداب ) محاولة لقراءة العمل الأدبيّ قراءة فاحصة تتناول أجزاءه تفصيلاً ، أو هو منهج في النقد الأدبيّ قوامه التحليل المفصَّل للمؤلَّف الأدبيّ جزءًا جزءًا
• فنّ تحقيق النُّصوص : ( آداب ) إعادة تكوين النصّ الأصليّ لأثر أدبيّ مُعيّن بناءً على الأدلَّة المختلفة التي استمدَّها المحقِّق من المخطوطات الأصليّة للنصّ ، كما أنّه عرض لهذه الأدلّة بحيث يستطيع القارئ أن يتحقَّق من حجيَّتها ووجهة نظر المحقِّق في طريقة عرضها
• علم النَّصّ : ( العلوم اللغوية ) العلم الذي يتناول الظاهرة اللغويّة عبر مجموعة من التخصُّصات العلميّة كعلوم القواعد واللسانيّات والتاريخ والاجتماع والاقتصاد وغيرها ، وهو لا يقتصر على دراسة اللُّغة الأدبيَّة ، بل يمتدّ ليشمل لغة الحديث والصحافة والاقتصاد والسياسة وغيرها ، وتتمثّل مهمته في وصف العلاقات الداخليّة والخارجيّة للأبنية بمستوياتها المختلفة وشرح المظاهر العديدة لأشكال التواصل أو الترابط
• نَصٌّ نَثْرِيٌّ : قِطْعَةٌ نَثْرِيَّةٌ نَصُّ شِعْرِيٌّ النَّصُّ الأَدَبِيُّ النُّصُوصُ الأَدَبِيَّةُ
• نَصُّ حُكْمٍ : القَرَارُ الصَّادِرُ مِنْ وَحَيْثِيَّاتُهُ
• هَذَا مَا جَاءَ فِي نَصِّ الرِّسَالَةِ : أَيْ مُحْتَوَاهَا وَمَضْمُونُهَا

• نَصَّ نَصِيصاً
• نَصَّ الشِّوَاءُ : صَوَّتَ عَلَى النَّارِ
• نَصَّتِ القِدْرُ : نَشَّتْ ، غَلَتْ

• نَصَّ / نَصَّ على نَصَصْتُ ، يَنُصّ ، انْصُصْ / نُصَّ ، نصًّا ، فهو ناصّ ، والمفعول مَنْصوص
• نَصَّ عَلَى الكَلِمَةِ : عَيَّنَهَا ، حَدَّدَهَا تَنُصُّ الْمَادَّةُ الأُولَى مِنَ القَانُونِ عَلَى كَذَا
• نَصَّ الشَّيْءَ : رَفَعَهُ ، أَظْهَرَهُ
• نَصُّوا الرَّئِيسَ : أَقْعَدُوهُ عَلَى الْمِنَصَّةِ أَوْ نَصَّبُوهُ سَيِّداً عَلَيْهِمْ
• نَصَّ الْحَدِيثَ : أَسْنَدَهُ إِلَى الْمُحَدَّثِ عَنْهُ
• نَصَّ الأَثَاثَ : وَضَعَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ
• نَصَّ الطَّالِبَ : اِسْتَقْصَى مَوْضُوعَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى اسْتَخْرَجَ مَا عِنْدَهُ
• نَصَّ الشَّيْءُ : ظَهَرَ
• نَصَّ الشيءَ : حرَّكَهُ
• نَصَّ الدَّابَّةَ : استحثَها شديدًا
• تنصّ المادة على كذا : تقضي به ،

• نصّ : مصدر نَصَّ

• ألفاظه ، والكلام المنصوص . ( فقهية )

• صوت حركة الشيء

• صوت الأفعى وصوت حركتها بكثرة ؛ صوت الشواء ؛ صوت غليان القدر

• مَنْصوص : اسم المفعول من نَصَّ

• مفعول من نَصَّ
• حُكْمٌ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ فِي القَانُونِ : مَا نَصَّ عَلَيْهِ القَانُونُ وَحَدَّدَهُ
• المَنْصُوصُ عليه : المُبَيِّنُ المعيَّن

• نَصِيص : مصدر نَصَّ

• نصَّصَ ينصِّص ، تنصيصًا ، فهو مُنصِّص ، والمفعول منصَّص
• نصَّص المتاعَ : جعل بعضَه فوق بعضٍ
• نَصَّصَ غَرِيمَهُ : نَاقَشَهُ ، نَاصَّهُ
• نصَّص الجملةَ : حدّدها وعيَّنَها بنصّ ، وضعها بين علامتي تنصيص
• علامة التّنْصيص : قوسان مزدوجان ( ) يوضع بينهما كلُّ ما ينقله الكاتب من كلام غيره

• اسم منسوب إلى نَصّ
• النَّقد النَّصِّيّ : ( العلوم اللغوية ) دراسة الكتابات والمخطوطات والمطبوعات ، وذلك لتحديد الشّكل الأصْلي للنَّصّ وخاصّة لنصّ أدبيّ

• نصا يَنصُو ، انْصُ ، نَصْوًا ، فهو ناصٍ ، والمفعول مَنْصُوّ
• نصَا رفيقَه : قبض على ناصيته
• نصَتْ الماشِطةُ العروسَ : سرّحت لها ناصيتَها ، صفّفت شعرَها

• مصدر نَصَّ ، يَنِصُّ
• نَصِيصُ النَّاسِ : عَدَدُهُمْ
• أَمْرٌ نَصِيصٌ : جِدٌّ

• نُصَص : جمع نُصّة

• الجمع : نُصَصٌ ، نِصَاصٌ
• نُصَّةُ الشَّعْرِ : مَا أَقْبَلَ مِنْهُ عَلَى الْجَبْهَةِ

• نِصَاص : جمع نُصّة

• نِصاء : مصدر ناصَى

• ناصٍ : فاعل من نَصا

• ناصَ إلى / ناصَ عن يَنُوص ، نُصْ ، نَوْصًا ونَوَصانًا ، فهو نَائِص ، والمفعول منوصٌ إليه
• ناص الشّخصُ إليه : الْتَجَأ
• ناصَ الشّخصُ عن الأمر : تأخّر ، تنحّى عنه
• ناصَ الشّخصُ : فرّ وراغ
• ناص الفرسُ : رفع رأْسَهُ نافِراً
• نَاصَ للحركة : تهيَّأَ
• نَاصَ إِليه : نَهضَ
• نَاصَ الْتَجأَ
• نَاصَ الشيءَ : جذَبَهُ
• نَاصَ طَلَبَهُ
• نَاصَ فلاناً : سبقه
• نَاصَ نَاصَ نَيْصاً : تحرّك حركة ضعيفة
• [ لغة في ناضَ ]

• ناصّ : فاعل من نَصَّ

• نَاصَّ غريمَه : استقصى عليه وناقشه

• مصدر صناعيّ من نَصّ
• النَّصِّيَّة : التَّمسُّك بالنَّصّ وخاصَّة نصًّا من الكتاب المقدَّس

• نصوص : جمع نَصّ

• وصَى ( يَصِي ) وَصْيًا ، ووُصِيًّا فهو واصٍ
• وصَى فلان : خسّ رفعه
• وصَى : اتَّزن بعد خِفة
• وصَى الشيءُ : وصل
• وصَى : اتّصل
• وصَى النَّبْتُ : إِذا اتّصل وكثُر
• وصَت الأرضُ وَصْيًا ، ووُصِيًّا : اتَّصل نباتُها
• وصَى الشيءَ بالشيءِ وَصْيًا : وَصَلَهُ به

• ( عمليات تشغيل الخدمة ) هو مجموعة هيكلية من الأسئلة تستخدم بواسطة أفراد مكتب الخدمة للتأكد من أنهم يسألون الأسئلة الصحيحة ، و لمساعدتهم على تمييز الحوادث و حلها و توجيهها . و نصوص التشخيص يمكن أن تتاح أيضاً للمستخدمين لمساعدتهم في تشخيص و حل حوادثهم الخاصة .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• ( تصميم الخدمة ) هي وثيقة تحتوي على جميع متطلبات شراء منتج ، أو خدمة تكنولوجيا معلومات جديدة أو تم تغييرها .
  راجع كراسة الشروط و المواصفات .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• ( فن ) نسخة من نصّ سينمائيّ أو تلفزيونيّ مع المشاهد مرتَّبة على التَّوالي للتَّصوير أو التَّسجيل .

المعجم: عربي عامة

• رفعه وأسنده إلى المحدِّث .

المعجم: عربي عامة

• حدَّده وعيَّنه بموجب نصّ :- نصَّتِ المعاهدةُ على كذا - تنصّ المادة على كذا

المعجم: عربي عامة

• نَصَّ الشِّواءُ نَصَّ ِ نَصِيصاً : صوَّت على النَّار .
  و نَصَّ القِدرُ : غَلَت .
  و نَصَّ على الشيء نَصَّ ُ نَصَّا : عيَّنَه وحدَّدَه .
  ويقال : نصُّوا فلاناً سيِّدًا : نصبوه .
  و نَصَّ الشيء : رفعه وأظهره .
  يقال : نصَّت الظَّبيةُ جيدَها .
  ويقال : نصَّ الحديثَ : رَفعَهُ وأَسنَدَهُ إلى المحَدِّث عنه .
  و نَصَّ المتاع : جعل بعضَه فوق بعض .
  و نَصَّ فلاناً : أقعده على المِنصَّة .
  و نَصَّ الشيءَ : حرَّكَهُ .
  يقال : هو ينُصُّ أَنفَه غضباً .
  و نَصَّ الدَّابَّةَ : استحثَها شديدًا .
  ويقال : نصَّ فلاناً : استقصى مسألته عن شيء حتى استخرج كل ماعنده .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ص ص ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). نَصَّ ، يَنِصُّ ، مصدر نَصِيصٌ .
  1 . :- نَصَّ الشِّوَاءُ :- : صَوَّتَ عَلَى النَّارِ .
  2 . :- نَصَّتِ القِدْرُ :- : نَشَّتْ ، غَلَتْ .

المعجم: الغني

• [ ن ص ص ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). نَصَصْتُ ، أَنُصُّ ، نُصَّ ، مصدر نَصٌّ .
  1 . :- نَصَّ عَلَى الكَلِمَةِ :- : عَيَّنَهَا ، حَدَّدَهَا . :- تَنُصُّ الْمَادَّةُ الأُولَى مِنَ القَانُونِ عَلَى كَذَا .
  2 . :- نَصَّ الشَّيْءَ :- : رَفَعَهُ ، أَظْهَرَهُ .
  3 . :- نَصُّوا الرَّئِيسَ :- : أَقْعَدُوهُ عَلَى الْمِنَصَّةِ أَوْ نَصَّبُوهُ سَيِّداً عَلَيْهِمْ .
  4 . :- نَصَّ الْحَدِيثَ :- : أَسْنَدَهُ إِلَى الْمُحَدَّثِ عَنْهُ .
  5 . :- نَصَّ الأَثَاثَ :- : وَضَعَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ .
  6 . :- نَصَّ الطَّالِبَ :- : اِسْتَقْصَى مَوْضُوعَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى اسْتَخْرَجَ مَا عِنْدَهُ .
  7 . :- نَصَّ الشَّيْءُ :- : ظَهَرَ .

المعجم: الغني

• جمع : نُصُوصٌ . [ ن ص ص ]. ( مصدر نَصٌّ ). : الكَلاَمُ الْمَنْصُوصُ .
  1 . :- نَصٌّ نَثْرِيٌّ :- : قِطْعَةٌ نَثْرِيَّةٌ . :- نَصُّ شِعْرِيٌّ :- :- النَّصُّ الأَدَبِيُّ :- :- النُّصُوصُ الأَدَبِيَّةُ .
  2 . :- نَصُّ حُكْمٍ :- : القَرَارُ الصَّادِرُ مِنْ ... وَحَيْثِيَّاتُهُ .
  3 . :- هَذَا مَا جَاءَ فِي نَصِّ الرِّسَالَةِ :- : أَيْ مُحْتَوَاهَا وَمَضْمُونُهَا .
  4 . :- هَذِهِ هِيَ أَفْكَارُهُ نَصّاً وَرُوحاً :- : كَمَا جَاءتْ وَوَرَدَتْ مِنْ حَيْثُ اللَّفْظُ وَمِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى . :- نَقَلَ أَفْكَارَهُ بِنَصِّهَا :- :- اِطَّلَعَ عَلَى الوَثِيقَةِ بِنَصِّهَا الْحَرْفِيِّ .

المعجم: الغني

• نَصّ :-
  جمع نُصوص ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر نَصَّ / نَصَّ على .
  2 - ( الفقه ) ما لا يحتمل إلاّ معنًى واحدًا ، ولا يحتملُ التأويل ، كلام مفهوم المعنى من الكتاب والسنّة :- لا اجتهاد مع النصّ .
  3 - صيغة الكلام الأصليَّة كما وردت من المؤلّف :- ينشر نصّ اتفاقيَّة ، - وثيقة بنصِّها الحرفيّ ، - نصوص الدستور الحاليّ ، - زوَّر نصًّا أو وثيقة :-
  • بنصِّه وفصِّه : حرفيًّا ، بدون أدنى تغيير ، - نصًّا وروحًا : بالتمام والكمال .
  4 - منتهى الشّيء ومبلغه :- بلغ من الأمر نصَّه .
  • النَّصُّ :
  1 - الكتابُ والسُّنَّة .
  2 - ( آداب ) أثر مكتوب شعرًا أو نثرًا :- شارح نصوص ، - مختارات من النصوص الأدبيَّة .
  • تحليل النَّصّ : ( آداب ) محاولة لقراءة العمل الأدبيّ قراءة فاحصة تتناول أجزاءه تفصيلاً ، أو هو منهج في النقد الأدبيّ قوامه التحليل المفصَّل للمؤلَّف الأدبيّ جزءًا جزءًا .
  • فنّ تحقيق النُّصوص : ( آداب ) إعادة تكوين النصّ الأصليّ لأثر أدبيّ مُعيّن بناءً على الأدلَّة المختلفة التي استمدَّها المحقِّق من المخطوطات الأصليّة للنصّ ، كما أنّه عرض لهذه الأدلّة بحيث يستطيع القارئ أن يتحقَّق من حجيَّتها ووجهة نظر المحقِّق في طريقة عرضها .
  • علم النَّصّ : ( العلوم اللغوية ) العلم الذي يتناول الظاهرة اللغويّة عبر مجموعة من التخصُّصات العلميّة كعلوم القواعد واللسانيّات والتاريخ والاجتماع والاقتصاد وغيرها ، وهو لا يقتصر على دراسة اللُّغة الأدبيَّة ، بل يمتدّ ليشمل لغة الحديث والصحافة والاقتصاد والسياسة وغيرها ، وتتمثّل مهمته في وصف العلاقات الداخليّة والخارجيّة للأبنية بمستوياتها المختلفة وشرح المظاهر العديدة لأشكال التواصل أو الترابط .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الكتابُ والسُّنَّة .

المعجم: عربي عامة

• النَّصُّ : صيغةُ الكلام الأصلية التي وردت من المؤلف .
  و النَّصُّ ما لا يحتملُ إِلاَّ معنّىً واحداً ، أَو لا يحتمل التأويل ؛ ومنه قولهم : لا اجتهادَ مع النصِّ . والجمع : نصوص .
  و النَّصُّ ( عند الأُصوليِّين ) : الكِتاب والسُّنَّة .
  و النَّصُّ من الشيء : منتهاه ومبلغُ أَقصاه .
  يقال : بلغ الشيءُ نصَّهُ .
  وبَلَغْنَا من الأمر نَصَّه : شدَّته .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَصَتَ له نَصَتَ ِ نَصْتاً : سكت مُسْتَمِعاً .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت حركة الشيء

المعجم: معجم الاصوات

• نص - ج ، نصوص
  1 - مصدر نص ينص . 2 - كلام منصوص مكتوب . 3 - من الكلام : متنه . 4 - من كل شيء : منتهاه . 0

المعجم: الرائد

• نص - ينص ، نصا
  1 - نص على الشيء : حدده . 2 - نص القول أو الفعل : رفعه وأسنده إلى صاحبه . 3 - نص الشيء : رفعه وأظهره . 4 - نص العروس : أقعدها على المنصة . 5 - نص المتاع : جعل بعضه فوق بعضه الآخر . 6 - نصه : استقصى مسألته عن الشيء حتى استخرج ما عنده . 7 - نص الناقة : استحثها لتسرع . 8 - نص : عنقه : نصبه ، رفعه . 9 - نص الشيء : حركه . 11 - نص الشيء : ظهر . 12 - نص الكلام : أملاه . كتبه .

المعجم: الرائد

• نص - ينص ، نصيصا
  1 - نص اللحم المشوي على النار : صوت . 2 - نصت القدر : غلت .

المعجم: الرائد

• نَصَّ / نَصَّ على نَصَصْتُ ، يَنُصّ ، انْصُصْ / نُصَّ ، نصًّا ، فهو ناصّ ، والمفعول مَنْصوص :-
  • نصَّ الحديثَ رفعه وأسنده إلى المحدِّث .
  • نصَّ على الشّيء : حدَّده وعيَّنه بموجب نصّ :- نصَّتِ المعاهدةُ على كذا ، - تنصّ المادة على كذا : تقضي به ، - ملتزم بنصِّ القانون .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ناصَ إلى / ناصَ عن يَنُوص ، نُصْ ، نَوْصًا ونَوَصانًا ، فهو نَائِص ، والمفعول منوصٌ إليه :-
  • ناص الشّخصُ إليه الْتَجَأ :- ينوص المعتدَى عليه إلى المحكمة .
  • ناصَ الشّخصُ عن الأمر :
  1 - تأخّر ، تنحّى عنه :- ناصَ عن أقرانه ، - ناص الجَبَانُ عن الجهاد .
  2 - فرّ وراغ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّصُّ : رفْعُك الشيء .
  نَصَّ الحديث يَنُصُّه نصّاً : رفَعَه .
  وكل ما أُظْهِرَ ، فقد نُصَّ .
  وقال عمرو بن دينار : ما رأَيت رجلاً أَنَصَّ للحديث من الزُّهْري أَي أَرْفَعَ له وأَسْنَدَ .
  يقال : نَصَّ الحديث إِلى فلان أَي رفَعَه ، وكذلك نصَصْتُه إِليه .
  ونَصَّت الظبيةُ جِيدَها : رفَعَتْه .
  ووُضِعَ على المِنَصَّةِ أَي على غاية الفَضِيحة والشهرة والظهور .
  والمَنَصَّةُ : ما تُظْهَرُ عليه العروسُ لتُرَى ، وقد نَصَّها وانتَصَّت هي ، والماشِطةُ تَنْتَصُّ عليها العروسَ فتُقْعِدُها على المِنَصَّة ، وهي تَنْتَصُّ عليها لتُرَى من بين النساء .
  وفي حديث عبدالله بن زمعة : أَنه تَزَوَّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لتُهْدَى إِليه طلَّقها ، أَي أُقعِدَت على المِنَصَّة ، وهي بالكسر ، سريرُ العروسِ ، وقيل : هي بفتح الميم الحجَلةُ عليها (* قوله : عليها ؛ هكذا في الأصل ، ولعله : الحَجلةُ عليها العروس .) من قولهم نَصَّصْت المتاعَ إِذا جعلت بعضه على بعض .
  وكل شيء أَظْهرْته ، فقد نَصَّصْته .
  والمِنَصّة : الثياب المُرَفّعة والفرُشُ الموَطَّأَة .
  ونصَّ المتاعَ نصّاً : جعلَ بعضه على بعض .
  ونَصَّ الدابةَ يَنُصُّها نصّاً : رَفَعَها في السير ، وكذلك الناقة .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، حين دَفَع من عرفات سار العَنَقَ فإِذا وجد فَجْوةً نَصَّ أَي رفَع ناقتَه في السير ، وقد نصَّصْت ناقتي : رفَعْتها في السير ، وسير نصٌّ ونَصِيصٌ .
  وفي الحديث : أَن أُم سلمة ، قالت لعائشة ، رضي اللّه عنهما : ما كنتِ قائلةً لو أَن رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، عارَضَكِ ببعض الفلوات ناصَّةً قَلُوصَك من منهلٍ إِلى آخر ؟ أَي رافعةً لها في السير ؛ قال أَبو عبيد : النَّصُّ التحريك حتى تستخرج من الناقة أَقصَى سيرها ؛ وأَنشد : وتَقْطَعُ الخَرْقَ بسَيْرٍ نَصِّ والنَّصُّ والنَّصِيصُ : السير الشديد والحثُّ ، ولهذا قيل : نَصَصْت الشيء رفعته ، ومنه مِنَصَّة العروس .
  وأَصل النَّصّ أَقصى الشيء وغايتُه ، ثم سمي به ضربٌ من السير سريع .
  ابن الأَعرابي : النَّصُّ الإِسْنادُ إِلى الرئيس الأَكبر ، والنَّصُّ التوْقِيفُ ، والنصُّ التعيين على شيءٍ ما ، ونصُّ الأَمرِ شدتُه ؛ قال أَيوب بن عباثة : ولا يَسْتَوي ، عند نَصِّ الأُمو رِ ، باذِلُ معروفِه والبَخِيل ونَصَّ الرجلَ نصّاً إِذا سأَله عن شيءٍ حتى يستقصي ما عنده .
  ونصُّ كلِّ شيءٍ : منتهاه .
  وفي الحديث عن عليّ ، رضي اللّه عنه ، قال : إِذا بلَغَ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ فالعَصَبَةُ أَوْلى ، يعني إِذا بلغت غاية الصغر إِلى أَن تدخل في الكبر فالعصبة أَوْلى بها من الأُمِّ ، يريد بذلك الإِدراكَ والغاية .
  قال الأَزهري : النصُّ أَصلُه منتهى الأَشياء ومَبْلغُ أَقْصاها ، ومنه قيل : نصَصْتُ الرجلَ إِذا استقصيت مسأَلته عن الشيء حتى تستخرج كل ما عنده ، وكذلك النصّ في السير إِنما هو أَقصى ما تقدر عليه الدابة ، قال : فنصُّ الحِقاقِ إِنما هو الإِدراكُ ، وقال المبرد : نصُّ الحقاق منتهى بلوغ العقل ، أَي إِذا بلغت من سِنِّها المبلغَ الذي يصلح أَن تُحاقِقَ وتُخاصم عن نفسها ، وهو الحِقاقُ ، فعصبتُها أَولى بها من أُمِّها .
  ويقال : نَصْنَصْت الشيءَ حركته .
  وفي حديث أَبي بكر حين دخل عليه عمر ، رضي اللّه عنهما ، وهو يُنَصْنِصُ لِسانَه ويقول : هذا أَوْرَدَني المواردَ ؛ قال أَبو عبيد : هو بالصاد لا غير ، قال : وفيه لغة اُخرى ليست في الحديث نَضْنَضْت ، بالضاد .
  وروي عن كعب أَنه ، قال : يقول الجبار احْذَرُوني فإِني لا أُناصُّ عبداً إِلا عذَّبْتُه أَي لا أَستقصي عليه في السؤال والحساب ، وهي مفاعلة منه ، إِلا عذَّبته .
  ونَصَّصَ الرجلُ غريمَه إِذا استقصى عليه .
  وفي حديث هرقل : يَنُصُّهم أَي يستخرجُ رأْيهم ويُظْهِرُه ؛ ومنه قول الفقهاء : نَصُّ القرآنِ ونَصُّ السنَّة أَي ما دل ظاهرُ لفظهما عليه من الأَحكام .
  شمر : النَّصْنَصَة والنَّضْنَضَةُ الحركة .
  وكل شيءٍ قَلْقَلْتَه ، فقد نَصْنَصْته .
  والنُّصَّة : ما أَقبل على الجبهة من الشعر ، والجمع نُصَصٌ ونِصاصٌ .
  ونَصَّ الشيءَ : حركه .
  ونَصْنَصَ لسانه : حركه كنَضْنَضَه ، غير أَن الصاد فيه أَصل وليست بدلاً من ضاد نَضْنَضَه كما زعم قوم ، لأَنهما ليستا أُخْتَين فتبدل إِحداهما من صاحبتها .
  والنَّصْنَصَةُ : تحرُّك البعير إِذا نَهَضَ من الأَرض .
  ونَصْنَص البعيرُ : فَحَص بصدره في الأَرض ليبرُك .
  الليث : النَّصْنَصَة إِثبات البعير ركبتيه في الأَرْض وتحرُّكه إِذا همَّ بالنهوض .
  ونَصْنَص البعيرُ : مثل حَصْحَصَ .
  ونَصْنَص الرجل في مشيه : اهتز منتصباً .
  وانْتَصَّ الشيءُ وانتصب إِذا استوى واستقام ؛ قال الراجز : فبات مُنْتَصّاً وما تَكَرْدَسَا وروى أَبو تراب عن بعض الأَعراب : كان حَصِيصُ القومِ ونَصِيصُهم وبَصِيصُهم كذا وكذا أَي عَدَدُهم ، بالحاء والنون والباء .
  "

المعجم: لسان العرب