وصف و معنى و تعريف كلمة نع:

• نَعَّ نَعًّا فهو نَعٌّ
• نَعَّ : ضَعُفَ

• نَعّ : مصدر نَعَّ

• نَعّ : فاعل من نَعَّ

• نُعَاع : جمع نُّعُّ

• صوت السِّنَّوْر

• مَنْع : مصدر منَعَ

• مصدر مَنَعَ
• مَنْع التَّجَوُّلِ : حَظْر التَّجَوُّلِ
• حُبُوبُ مَنْعِ الْحَمْلِ : حُبُوبٌ لِلإِمْسَاكِ عَنِ الْحَمْلِ ولِإِعَاقَتِهِ
• أعراض المنع: (علوم النفس) ردود الأفعال الطبيعيّة والانفعاليّة للفرد الذي توقَّف عن تعاطي المخدِّرات أو المسكرات التي اعتاد إدمانها، فقد تظهر عليه بعض التشنُّجات وآلامُ الجهاز الهضميّ والمخاوف والفزع والقلق

• مُنعٍ : فاعل من أَنعَى

• نعَى يَنعَى ، انْعَ ، نَعْيًا ونَعِيًّا ، فهو ناعٍ ، والمفعول مَنعيّ
• نَعَى إِلَيْهِ فُلاَنًا : أَخْبَرَهُ بِوَفَاةِ فُلاَنٍ
• نَعَى لَهُ فُلاَنًا : أَخْبَرَهُ بِوَفَاةِ فُلاَنٍ
• نَعَى الرَّجُلَ : أَذَاعَ خَبَرَ مَوْتِهِ
• وهو يَنْعَى على فلان كذا: يعيبه عليه ويُشَهِّر به
• وفلانٌ يَنْعَى على نفسه بالفواحِش: يشْهَرُ نفسَهُ بتعاطيها

• نُعَاء : مصدر نَعا

• مصدر نعا

• النُّعَاعُ : النَّباتُ الغَضُّ الناعمُ في أَوَّل نباته قبل أَن يكتهل واحدته: نُعَاعَةٌ

• نِعْمَ : فعل ماضٍ جامد لإنشاء المدح، عكسه بئس لإنشاء الذمِّ وقد تلحق به (ما) نِعْمَ ما صنعت، : أصلها نِعْم ما

• الجمع : ناعون و نُعاة و نواعٍ ، المؤنث : ناعية ، و الجمع للمؤنث : ناعيات و نواعٍ
• نَاعٍ، النَّاعِي
• اسم فاعل من نعَى
• مَن يأتي بخبر المَوْت
• من يُشيِّعُ الميِّتَ إلى قبره

• ناعٍ : فاعل من نَعا

• ناعٍ : فاعل من نَعَى

• نَاعَ نَوْعاً، ونَوَعَاناً نيْعاً فهو نائِعٌ والجمع : نَوائعُ
• نَاعَ الْغُصْنُ : تَمَايَلَ
• نَاعَتِ الْعُقَابُ : مَالَتْ لِلاِنْقِضَاضِ
• نَاعَ الفَقيرُ : جَاعَ، عَطِشَ
• نَاعَ الْعَمَلَ : طَلَبَهُ بِجِدٍّ، أَيْ جَدَّ فِي طَلَبِهِ
• نَاعَ السَّائِرُ : تَقَدَّمَ فِي السَّيْرِ

• وعَى يعِي ، عِ / عِهْ ، وَعْيًا ، فهو واعٍ ، والمفعول مَوْعِيّ - للمتعدِّي
• وعَتِ الأُذُنُ :سَمِعت
• وَعَى الْمَاءَ أَوْ أَيَّ شَيْءٍ : جَمَعَهُ فِي وِعَاءٍ
• وعَى الشّخصُ الأمرَ: أدركه على حقيقته
• وَعَى الْجُرْحُ : سَالَ قَيْحُهُ
• وَعَى الجُرْحُ: انضمَّ فُوهُ على مِدَّة
• وَعَت المِدَّةُ في الجُرح: اجتمعت
• وَعَى العَظْمُ : اِنْجَبَرَ بَعْدَ كَسْرٍ مَعَ بَقَاءِ اعْوِجَاجٍ بِهِ
• عقلٌ لا واعٍ: عقل باطن، لا شعوريّ
• وعَى الشّخصُ حديثًا: حَفِظهُ وقبِلَهُ وفَهِمَه وتدبَّره
• لا يعي ما يقول: أي في غيبوبة
• اِرْتَفَعَ الوَعَى فِي السَّاحَةِ : الأَصْوَاتُ، الْجَلَبَةُ، الضَّجَّةُ
• الوعْي القوميّ: الشُّعور القوميّ، القوميَّة،

• نَعَّ نَعَّ ِ نَعًّا: ضَعُفَ.
  فهو نَعٌّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّعْتُ : الصِّفَة. والجمع : نُعُوت.
  ويقال: شيء نَعْتٌ: جيِّدٌ بالغ.
  و النَّعْتُ فرسٌ نعتٌ: غايةٌ في العِتْق: عتِيقٌ سبَّاق.
  وفلانٌ نَعَتٌ: غايةٌ في الرفعة.
  وامرأةٌ نَعْتَةٌ: غايةٌ في الجمال.

المعجم: المعجم الوسيط

• نَعَتَهُ نَعَتَهُ َ نَعْتًا: وصَفَه.
  يقال: نعتَه بالكرم

المعجم: المعجم الوسيط

• نَعُتَ نَعُتَ ُ نَعَاتَةً: صار جديرًا أَن يُنْعَتَ ويُذْكَر.
  يقال: ما كان نَعْتًا ولقد نَعُتَ.
  وهو نَعِيتٌ.
  و نَعُتَ الفرشُ: عَتُقَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "النُّعاعةَ: بقلة ناعمةٌ.
  وقال ابن السكيت: النعاعةُ اللُّعاعةُ،وهي بقلةٌ ناعمةٌ.
  وقال ابن بري: النَّعْناعُ البَقْلُ، والنُّعاعةُ موضع؛ أَنشد ابن الأَعرابي: لا مالَ إِلا إِبِلٌ جَمَّاعهْ،مَشْرَبُها الجَيْأَةُ أَو نُعاعَه؟
  
  ‏قال ابن سيده: وحكى يعقوب أَن نونها بدل من لام لُعاعةٍ، وهذا قويّ لأَنهم، قالوا أَلَعَّتِ الأَرضُ ولم يقولوا أَنَعَّتْ.
  وقال أَبو حنيفة: النُّعاعُ النبات الغَضُّ الناعِمُ في أَوّلِ نباتِه قبل أَن يَكْتَهِلَ،وواحدته بالهاء.
  والنُّعْنُعُ: الذَّكَرُ المُسْتَرْخِي.
  والنَّعْنَعةُ: ضَعْفُ الغُرْمُولِ بعد قوّته.
  والنُّعْنُعُ: الرجُل الطوِيلُ المُضْطَربُ الرَّخْوُ، والنُّعُّ: الضعِيفُ.
  والتَّنَعْنُعُ: الاضْطِرابُ والتّمايُلُ؛ قال طُفَيْلٌ: منَ النّبيِّ اسْتَحْقَبَتْ كلَّ مِرْفَقٍ رَوادِفَ، أمثالَ الدِّلاءِ تَنَعْنَعُ والتَّنَعْنُعُ: التَّباعُدُ؛ ومنه قولُ ذي الرُّمّة: على مِثْلِها يَدْنو البَعِيدُ، ويَبْعُدُ القَرِيبُ، ويُطْوَى النازِحُ المُتَنَعْنِعُ والنُّعْنُعُ: الفَرْجُ الطوِيل الرَّقِيقُ؛
  
  وأَنشد: سَلُوا نِساءَ أَشْجَعُ: أَيُّ الأُيُورِ أَنْفَعْ؟ أَأَلطَّوِيلُ النُّعْنُعْ؟ أَم القَصِيرُ القَرْصَعْ؟ القَرْصَعُ: القَصِيرُ المُعَجَّرُ.
  ويقال لِبَظْرِ المرأَةِ إِذا طالَ: نُعْنُعٌ؛ قال المُغِيرةُ بن حَبْناءَ: وإِلاَّ جِئْتُ نُعْنُعَها بقَوْلٍ،يُصَيِّره ثَماناً في ثَمان؟
  
  ‏قال أَبو منصور: قوله ثَماناً لحن والصحيح ثَمانِياً، وإِن روي: يُصَيِّرُه ثَمانٍ في ثَمان على لغة من يقول رأَيت قاضٍ كان جائزاً، قال الأَصمعي: المَعِدَةُ من الإِنسان مثل الكَرِشِ من الدوابّ،وهي من الطير القانِصةُ بمنزلة القب (* قوله« القب» كذا بالأصل.) على فُوهةِ المَصارِينِ، قال: والحَوْصَلةُ يقال لها النُّعْنُعةُ؛
  
  وأَنشد: فَعَبَّتْ لَهُنَّ الماءَ في نُعْنُعاتِها،ووَلَّيْنَ تَوْلاةَ المُشِيح المُحاذِ؟
  
  ‏قال: وحَوْصَلةُ الرجُلِ كلُّ شيء أَسفلَ السُّرَّةِ.
  والنُّعْنُعُ والنَّعْنَعُ والنَّعْناعُ: بَقْلةٌ طَيِّبةُ الرِّيحِ.
  قال أَبو حنيفة: النُّعْنُعُ، هكذا ذكره بعض الرُّواة بالضم، بقلة طيبة الريحِ والطعم فيها حَرارةٌ على اللسان، قال: والعامة تقول نَعْنَعٌ،بالفتح، وفي الصحاح: ونَعْنَعٌ مقصور منه، ولم ينسبه إِلى العامّة.
  والنَّعْنَعةُ: حِكايةُ صوت يرجع إِلى العين والنون.
  "

المعجم: لسان العرب