وصف و معنى و تعريف كلمة نعبى:

• عبَّى يعبِّي ، عَبِّ ، تعبيةً ، فهو مُعبٍّ ، والمفعول مُعبًّى
• عَبَّى الْجَيْشَ : هَيَّأَهُ لِلْحَرْبِ ، عَبَّأَهُ ، جَهَّزَهُ
• عَبَّى الْمَتَاعَ : جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ

• عَبَوْتُ ، أَعْبُو ، اُعْبُ ، مصدر عَبْوٌ
• عَبَا الْوَلَدُ : أَضَاءَ وَجْهُهُ
• عَبَا الْجَيْشَ : هَيَّأَهُ لِلْحَرْبِ ، عَبَّأَهُ ، جَهَّزَهُ
• عَبَا الْمَتَاعَ : جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ
• عَبَا فلانٌ عَبَا عَبْوًا : أضَاءَ وجْهُهُ
• عَبَا المَتَاعَ والجيشَ ونحوَهما : عبَأَه ، أي هيَّأَه

• العَبَايَةُ : العباءَةُ ، عَباءة ؛ كِساءٌ واسعٌ مشقوقٌ من الأمام بلا كُمَّيْن ، يُلْبسُ فوق الثِّياب ارتدى عَبَايتَه في فصل الشِّتاء

• نعَبَ يَنعَب ويَنعِب ، نَعْبًا ونعيبًا ونُعابًا وتَنْعابًا ، فهو ناعِبٌ ، وهي ناعبَة والجمع : نواعِبُ ، ونُعُبٌ
• نَعَبَ الغُرَابُ : نَعَقَ ، صَوَّتَ ، صَاحَ
• نَعَبَ الْحَيَوَانُ : أَسْرَعَ فِي سَيْرِهِ

• ـ عَبايةُ : ضَرْبٌ من الأكْسِيَةِ ، كالعَباءَةِ ، وفرسٌ ، والرجُلُ الجافي الثقيلُ ، وقَصْرُهُ أفْصَحُ .
  ـ عَبَايَةُ بنُ رِفاعَةَ : تابِعِيٌّ .
  ـ عُبَيَّةُ : ماءٌ ، وامرأةٌ .
  ـ تَعْبِيَةُ الجَيْشِ : تَهْيِئَتُه في مَواضِعِه .
  ـ عَبِيُّكَ من الجَزُورِ : نصيبُكَ .
  ـ تَعابِي : أن يَميلَ رجُلٌ مع قومٍ ، والآخَرُ مع آخَرِينَ ، وذلك إذا صَنَعُوا طعاماً ، فَخَبَزَ أحَدُ الفَريقينِ لهذا ، والآخَرُ لآِخَرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ العَبُّ : شُرْبُ الماءِ ، أو الجَرْعُ ، أو تَتَابُعُهُ ، والكَرْعُ ،
  ـ عُبُّ : الرُّدْنُ .
  ـ عُبابُ : الخُوصَةُ ، ومُعْظَمُ السَّيْلِ ، وارْتِفاعُهُ ، وكَثْرتُهُ أو مَوْجُهُ ، وأوَّلُ الشيءِ ، وفَرَسٌ لِمَالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ ، أو صَوابُهُ : عُنابٌ .
  ـ عُنْبَبُ : كَثْرَةُ الماءِ ، ووادٍ ، ونَباتٌ .
  ـ بنو العَبَّابِ : من العَرَبِ ، سُمُّوا لأنهُمْ خالَطوا فارِسَ حتى عَبَّتْ خَيْلُهُمْ في الفُراتِ .
  ـ يَعْبوبُ : الفَرَسُ السريعُ الطويلُ ، أو الجَوادُ السَّهْلُ في عَدْوِهِ ، أو البَعيدُ القَدْرِ في الجَرْيِ ، والجَدْوَلُ الكثيرُ الماءِ ، والسَّحابُ ، وأفْراسٌ لِلرَّبيعِ بنِ زِيادٍ ، والنُّعْمانِ بنِ المنذرِ ، والأَجْلَح بنِ قاسِطٍ .
  ـ عَبيبَةُ : طَعامٌ ، وشَرابٌ من العُرْفُطِ حُلْوٌ ، أو عِرْقُ الصَّمْغِ ، والرِّمْثُ إذا كان في وَطاءٍ من الأرضِ .
  ـ عُبِّيَّة وعِبِّيَّة : الكِبْرُ ، والفَخْرُ ، والنَّخْوَةُ .
  ـ عَبْعَبُ : نَعْمَةُ الشَّبابِ ، والشَّابُّ المُمْتَلِئُ ، وثوبٌ واسِعٌ ، وكِساءٌ ناعِمٌ من وَبَرِ الإِبِلِ ، وصَنَمٌ ، ورجلٌ ، وموضِعُ الصَّنَمِ ، والرجلُ الطويلُ . كالعَبْعابِ .
  ـ أَعَبُّ : الفقيرُ ، والغليظُ الأَنْفِ .
  ـ عَبْعابُ : الواسِعُ الحَلْقِ والجَوْفِ ، والتَّامُّ الحَسَنُ الخَلْقِ .
  ـ عَبُّ وعَبُ الشمسِ : ضَوءُها .
  ـ ذو عُبَبٍ : وادٍ .
  ـ عُبَبُ : حَبُّ الكاكَنْج ، أو عِنَبُ الثَّعْلَبِ ، أو الراءُ ، أو شَجَرَةٌ منَ الأَغْلاثِ ،
  ـ عُبُبُ : المِيَاهُ المُتَدَفِّقَةُ .
  ـ عَبْعَبَ : انْهَزَمَ .
  ـ تَعَبْعَبْتُهُ : أتَيْتُ عليه كلّهِ .
  ـ عُباعِبٌ : ماءٌ لقَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ .
  ـ عُبَّى : المرأةُ لا يَكادُ يَموتُ لها ولَدٌ .
  ـ عَبَّتِ الدَّلْوُ : صَوَّتَتْ عند غَرْفِ الماءِ .
  ـ تَعَبَّبَ النَّبيذَ : ألَحَّ في شُرْبِه . وقولهم : إذا أصابَتِ الظِّباءُ الماءَ فلا عَبابِ ، وإن لم تُصِبْه فلا أبابِ ، أي : إن وجَدَتْه لم تَعُبَّ ، وإن لم تَجِدْهُ لم تَتَهَيَّأْ لطَلَبِه ولشُرْبِه .
  ـ عَبْعَبَةُ : الصُّوفةُ الحَمْراءُ ، ووالِدَةُ دُرْنَى الشاعِرَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عِبْءُ : الحِمْلُ ، والثِّقْلُ من أيّ شَيْءٍ كان ، والعِدْلُ ، والمِثْلُ .
  ـ عَبْءُ : ضِياءُ الشمس ، ويُقالُ : عَبٌ .
  ـ عَبَأَ المَتاعَ ، والأَمرَ : هَيَّأهُ ،
  ـ عَبَأَ الجَيْشَ : جَهَّزَهُ .
  ـ عَبَأَ الطِّيبَ : صَنَعَهُ وخَلَطَهُ .
  ـ عَبَاءُ : كِسَاءٌ معروف ، كالعَبَاءَةِ ، ‏
  ـ عَبَاءُ : ‏ الأَحْمَقُ الثَّقِيلُ الوَخِمُ ، الجمع : أعْبِئَةٌ .
  ـ مِعْبَأَةُ : خِرْقَةُ الحائِضِ .
  ـ مَعْبَأَ : المَذْهَبُ .
  ـ ما أعْبَأُ به : ما أصْنَعُ ،
  ـ ما أعْبَأُ بِفُلانٍ : ما أُبالي .
  ـ الاعْتِباءُ : الاحْتِشاءُ

المعجم: القاموس المحيط

• عبي
  1 - نصيب ، حصة

المعجم: الرائد

• عابية
  1 - العابية من النساء : الحسناء

المعجم: الرائد

• العابِيةُ : الحسْناءُ .
  و العابِيةُ التي تنْظِمُ القلائِدَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عبية - و عبية
  1 - عبية : كبر . 2 - عبية : فخر . 3 - عبية : نخوة .

المعجم: الرائد

• العُبِّيَّةُ : الكِبْرُ والفخْرُ والنَّخْوَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عَبَّى المتاعَ والجيشَ ونحوَهما : عَبَاهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ع ب ي ]. ( فعل : رباعي متعد ). عَبَّيْتُ ، أُعَبِّي ، عَبِّ ، مصدر تَعْبِيَةٌ .
  1 . :- عَبَّى الْجَيْشَ :- : هَيَّأَهُ لِلْحَرْبِ ، عَبَّأَهُ ، جَهَّزَهُ .
  2 . :- عَبَّى الْمَتَاعَ :- : جَعَلَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ .

المعجم: الغني

• عبى
  1 - العبى من الرجال : الجافي القاسي الثقيل

المعجم: الرائد

• عبى - تعبية
  1 - عبى الجيش : هيأه للحرب . 2 - عبى المتاع : جعل بعضه فوق بعضه الآخر .

المعجم: الرائد

• عباء
  1 - عباء من الرجال الجافي القاسي الثقيل . 2 - عباء : عباءة ، جمع : أعبئة .

المعجم: الرائد

• العَبَاءُ كساءٌ مشقوق واسِعٌ بلا كمَّين يُلْبَس فوق الثياب . والجمع : أعْبِئَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعب - ج ، عب ، - مؤ ، عباء
  1 - أعب : فقير . 2 - أعب : غليظ الأنف .

المعجم: الرائد

• عبَّى يعبِّي ، عَبِّ ، تعبيةً ، فهو مُعبٍّ ، والمفعول مُعبًّى :-
  • عبَّى الجيشَ للحرب عبَّأه ؛ هيَّأه وجهَّزه للحرب والقتال ، نشره ورتَّبه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " عَبَا المَتاعَ عَبْواً وعَبَّاه : هَيَّأَه .
  وعَبَّى الجيش : أَصْلَحه وهَيّأَه تَعْبيَةً وتَعْبِئَةً وتَعْبيئاً ، وقال أَبو زيد : عَبّأْتُه بالهمزة .
  والعَبايةُ ضَرْبٌ من الأَكْسِيَة واسِعٌ فيه خُطوطٌ سُودٌ كِبارٌ ، والجمع عَباءٌ .
  وفي الحديث : لِباسُهم العَباءُ ، وقد تكَرَّر في الحديث ، والعَباءَةُ لُغَةٌ قيه .
  قال سيبويه : إنما هُمِزَتْ وإن لم يكن حرفُ العِلّة فيها طَرَفاً لأنهم جاؤوا بالواحد على قولهم في الجمع عَباء ، كما ، قالوا مَسنِيَّة ومَرْضِيَّة ، حين جاءت على مسنِيٍّ ومرضِيٍّ ، وقال : العَباءُ ضربٌ من الأكْسِية ، والجمع أَعْبِيَةٌ ، والعَباءُ على هذا واحدٌ .
  وقال ابن سيده :، قال ابنُ جِني وقالوا عَباءة ، وقد كان ينبغي ، لمَّا لَحِقَت الهاءُ آخِراً وجَرَى الإعرابُ عليها وقَوِيَت الياءُ لبُعْدِها عن الطرَف ، أَنْ لا تُهْمَز وأَنْ لا يقال إِلا عَباية فيُقْتَصَر على التصحيح دون الإِعْلال ، وأَن لا يجوز فيه الأَمرانِ ، كما اقْتُصر في نِهايَةٍ وغَباوةٍ وشَقاوةٍ وسعايةٍ ورِمايةٍ على التصحيح دون الإعلال ، لأن الخليلَ ، رحمه الله ، قد عَلَّل ذلك فقال : إِنهم إِنما بَنَوْا الواحِدَ على الجمع ، فلما كانوا يقولون عَباءٌ فيلزمهم إِعْلالُ الياء لوقوعها طَرَفاً ، أَدْخَلُوا الهاء ، وقد انْقَلَبَت الياءُ حينئذ همزةً فَبَقِيَت اللامُ مُعْتَلَّة بعدَ الهاء كما كانت مُعْتَلَّة قَبْلها ؛ قال الجوهري : جمعُ العَباءَة والعَبايَة العَباءَاتُ .
  قال ابن سيده : والعَبَى الجافي ، والمَدُّ لُغَةٌ ؛
  
  قال : كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ العَبَاءِ الثَّطِّ وقيل : العِباءُ بالمدِّ الثَّقِيلُ الأَحْمَقُ .
  وروى الأَزهري عن الليث : العَبَى ، مقصورٌ ، الرجلُ العَبامُ ، وهو الجافي العَيِيُّ ، ومَدّه الشاعر فقال ، وأَنشد أَيضاً البيت : كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ العَبَاءِ الثَّطّ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : ولم أَسمع العَباءَ بمعنى العَبامِ لغير الليث ، وأَما الرجزُ فالرواية عندي : كَجَبْهَةِ الشَّيْخِ العَيَاءِ بالياء .
  يقال : شيخٌ عَياءٌ وعَيايَاءٌ ، وهو العَبامُ الذي لا حاجة له إلى النِّساءِ ، قال : ومَنْ ، قاله بالباء فقد صَحَّفَ .
  وقال الليث : يقال في تَرْخِيم اسْمٍ مثلِ عبدِ الرحمنِ أًو عبدِ الرحِيم عَبْوَيْه مثل عمروٍ وعَمْرَوَيْه .
  والعَبُ : ضَوْءُ الشمس وحُسْنُها يقال : ما أَحْسَنَ عَبَها ، وأَصْلُه العَبْوُ فنُقِصَ .
  ويقال : امرأَةٌ عابِيَةٌ أَي ناظِمَة تَنْظِمُ القلائد ؛ قال الشاعر يصف سهاماً : لها أُطُرٌ صُفْرٌ لِطافٌ كأنها عَقِيقٌ ، جَلاهُ العابِياتُ ، نظِيم ؟
  
  ‏ قال : والأَصل عابِئَةٌ ، بالهمز ، من عَبَأْتُ الطيِّبَ إذا هَيَّأْتَه .
  قال ابن سيده : والعَباةُ من السُّطَّاحِ الذي يَنْفَرِشُ على الأرض .
  وابن عَبايَة : من شُعَرائِهم .
  وعبابَةُ بن رِفاعَةَ : من رُواةِ الحديث .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العِبْءُ ، بالكسرِ : الحِمْل والثِّقْلُ من أَي شيءٍ كان ، والجمع الأَعْباء ، وهي الأَحْمال والأَثْقالُ .
  وأُنشد لزهير : الحامِل العِبْء الثَّقِيل عن الـ * ـجانِي ، بِغَيرِ يَدٍ ولا شُكْر ويروى لغير يد ولا شكر .
  وقال الليث : العِبءُ : كلُّ حِمْلٍ من غُرْمٍ أَو حَمالةٍ .
  والعِبْءُ أَيضاً : العِدْل ، وهما عِبْآنِ ، والأَعْباء : الأَعدال .
  وهذا عِبْءُ هذا أَي مِثْلُه ونَظِيرُه .
  وعبْءُ الشَّيءِ كالعِدْلِ والعَدْلِ ، والجمع من كل ذلك أَعْباء .
  وما عَبَأْتُ بفلان عَبْأَ أَي ما بالَيْتُ به .
  وما أَعْبَأُ به عَبْأً أَي ما أُبالِيه .
  قال الأَزهري : وما عَبَأْتُ له شَيْئاً أَي لم أُبالِه .
  وما أَعْبَأُ بهذا الأَمر أَي ما أَصْنَعُ به .
  قال : وأَما عَبَأَ فهو مهموز لا أَعْرِفُ في معتلات العين حرفاً مهموزاً غيره .
  ومنه قوله تعالى : قل ما يَعْبَأُ بكُمْ رَبِّي لولا دُعاؤكم فقد كَذَّبْتم فسَوفَ يكُون لِزاماً .
  قال : وهذه الآية مشكلة .
  وروى ابن نجيح عن مجاهد أَنه ، قال في قوله : قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يَفْعَل بكم ربي لولا دُعاؤه إِياكم لتَعْبُدوه وتُطِيعُوه ، ونحو ذلك .
  قال الكلبي : وروى سلمة عن الفرّاء : أَي ما يَصْنَعُ بكم ربي لولا دُعاؤكم ، ابتلاكم لولا دعاؤه إِياكم إِلى الإِسلام .
  وقال أَبو إسحق في قوله : قل ما يَعْبَأُ بكم ربي أَي ما يفعل بكم لولا دُعاؤكم معناه لولا تَوْحِيدُكم .
  قال : تأْويله أَيُّ وزْنٍ لكم عنده لولا تَوحِيدُكم ، كما تقول ما عَبَأْتُ بفلان أَي ما كان له عندي وَزْنٌ ولا قَدْرٌ .
  قال : وأَصل العِبْءِ الثِّقْل .
  وقال شمر وقال أَبو عبدالرحمن : ما عَبَأْتُ به شيئاً أَي لم أَعُدَّه شيئاً .
  وقال أَبو عَدْنان عن رجل من باهِلةَ يقال : ما يَعْبَأُ اللّه بفلان إِذا كان فاجراً مائقاً ، وإِذا قيل : قد عَبَأَ اللّهُ به ، فهو رجُلُ صِدْقٍ وقد قَبِلَ اللّه منه كل شيءٍ .
  قال وأَقول : ما عَبَأْتُ بفلان أَي لم أَقبل منه شيئاً ولا من حَديثه .
  وقال غيره : عَبَأْتُ له شرًّا أَي هَيَّأْتُه .
  قال ، وقال ابن بُزُرْجَ : احْتَوَيْتُ ما عنده وامْتَخَرْتُه واعْتَبَأْتُه وازْدَلَعْتُه وأَخَذْتُه : واحد .
  وعَبَأَ الأَمرَ عَبْأً وعَبَّأَهُ يُعَبِّئه : هَيَّأَه .
  وعَبَّأْتُ المَتاعَ : جعلت بعضَه على بعض .
  وقيل : عَبَأَ المَتاعَ يَعْبَأُه عَبْأً وعَبَّأَه : كلاهما هيأَه ، وكذلك الخيل والجيش .
  وكان يونس لا يهمز تَعْبِيَةَ الجيش .
  قال الأَزهري : ويقال عَبَّأْت المَتاعَ تَعْبِئةً ، قال : وكلٌّ من كلام العرب .
  وعَبَّأْت الخيل تَعْبِئةً وتَعْبِيئاً .
  وفي حديث عبدالرحمن بن عوف ، قال : عَبَأَنا النبيُّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، ببدر ، لَيْلاً .
  يقال عَبَأْتُ الجيشَ عَبْأً وعَبَّأْتهم تَعْبِئةً ، وقد يُترك الهمز ، فيقال : عَبَّيْتُهم تَعْبِيةً أَي رَتَّبْتُهم في مَواضِعهم وهَيَّأْتُهم للحَرْب .
  وعَبَأَ الطِّيبَ والأَمرَ يَعْبَؤُه عَبْأً : صَنَعه وخَلَطَه .
  قال أَبو زُبَيْدٍ يَصِف أَسداً : كأَنَّ بنَحْرِه وبمَنْكِبَيْه * عَبِيراً ، باتَ يَعْبَؤُه عَرُوسُ ويروى بات يَخْبَؤُه .
  وعَبَّيْتُه وعَبَّأْتُه تَعْبِيةً وتَعْبِيئاً .
  والعباءة والعَباءُ : ضَرْب من الأَكسية ، والجمع أَعْبِئَةٌ .
  ورجل عَبَاءٌ : ثَقِيلٌ .
  (* قوله « ورجل عباء ثقيل » شاهده كما في مادة ع ب ي من المحكم : كجبهة الشيخ العباء الثط وانكره الازهري .
  انظر اللسان في تلك المادة .) وَخِمٌ كعَبَامٍ .
  والمِعْبَأَةُ : خِرْقةُ الحائضِ ، عن ابن الأَعرابي .
  وقد اعْتَبَأَتِ المرأَة بالمِعْبَأَةِ .
  والاعْتِباءُ : الاحْتِشاءُ .
  وقال : عَبَا وجهُه يَعْبُو إِذا أَضاءَ وجهُه وأَشرَقَ .
  قال : والعَبْوةُ : ضَوْءُ الشمسِ ، وجمعه عِباً .
  وعَبْءُ الشمسِ : ضوءُها ، لا يُدرى أَهو لغة في عَبِ الشمس أَم هوأَصلُه .
  قال الأَزهري : وروى الرياشي وأَبو حاتم معاً ، قالا : اجتمع أَصحابنا على عَبِ الشمس أَنه ضوءُها ، وأَنشد : إِذا ما رأَتْ ، شَمْساً ، عَبُ الشمسِ شَمَّرَتْ * إِلى رَمْلِها ، والجُرْهُمِيُّ عَمِيدُها .
  (* قوله « والجرهميّ » بالراء وسيأتي في عمد باللام وهي رواية ابن سيده .؟
  
  ‏ قالا : نسبه إِلى عَبِ الشمس ، وهو ضَوْءُها .
  قالا : وأَما عبدشمس من قريش ، فغير هذا .
  قال أَبو زيد : يقال هم عَبُ الشمس ورأَيت عبَ الشمس ومررت بِعَبِ الشمس ، يريدون عبدَشمس .
  قال : وأَكثر كلامهم رأَيت عبدَشمس ، وأَنشد البيت : إِذا ما رأَت ، شمساً ، عَبُ الشمسِ شمَّر ؟
  
  ‏ قال : وعَبُ الشمس ضَوْءُها .
  يقال : ما أَحْسَنَ عبَها أَي ضَوْءَها .
  قال : وهذا قول بعض الناس ، والقول عندي ما ، قال أَبو زيد أَنه في الأَصل عبدشمس ، ومثله قولهم : هذا بَلْخَبِيثة ومررت بِبَلْخَبيثة .
  وحكي عن يونس : بَلْمُهَلَّب ، يريد بني المُهَلَّبِ .
  قال : ومنهم من يقول : عَبُّ شمس ، بتشديد الباء ، يريد عَبدَشَمس .
  قال الجوهري في ترجمة عبا : وعبُ الشمس : ضوءُها ، ناقص مثل دَمٍ ، وبه سمي الرجل .
  "

المعجم: لسان العرب