وصف و معنى و تعريف كلمة نعل:

• نعَلَ يَنعَل ، نَعْلاً ، فهو ناعل ، والمفعول مَنْعول
• نَعَلَهُ النَّعْلَ : أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ
• نَعَلَ الدَّابَّةَ : كسا حافرَها أَو خُفَّها ما يقيه

• نَعِلْتُ ، أَنْعَلُ ، اِنْعَلْ ، مصدر نَعَلٌ
• نَعِلَ الْوَلَدُ : لَبِسَ نَعْلاً

• نَعْل : مصدر نَعَلَ

• نعَّلَ ينعِّل ، تنعيلاً ، فهو مُنعِّل ، والمفعول مُنعَّل
• نعَّلَ الفرسَ : نعلَه ، ألبس حافرَه أو خفَّه ما يقيه
• نَعَّلَ الحذاءَ أَو الخُفَّ : وضعَ في أَسفلِهِ جِلدًا

• الجمع : نِعالٌ و أَنْعُلٌ
• النَّعْل : الحِذاءُ
• النَّعْل : حديدٌ متقوِّس يوقَى به حافرُ الدَّابَّة ، أَو جلدٌ يوقَى به الخفُّ
• ونَعْلُ السَّيف : حديدةٌ في أسفل جَفنه
• النَّعْل : الأَرضُ الغليظة لا تُنبت والجمع : نِعَالٌ
• اخضرَّت نِعالُ القوم : أَخصَبُوا
• ورَقت نعالُهم : أُتْرِفُوا
• جمع أنعُل ( لغير المصدر ) ونِعال ( لغير المصدر ):
• مصدر نعَلَ
• حذاء ، ما يُلبس في القدم ليقيها ( مؤنّث وقد يذكّر ) نعلٌ من جلدٍ طبيعيّ ،
• أذلّ من النَّعل [ مثل ]: يُضرب في الذَّليل يحاول التَّرفُّع ،
• النَّعل الباطن : الجُزْء الدَّاخلي المثبَّت في عَقِب الحذاء ،
• خَصْرا النَّعْل : مُسْتَدَقُّهما من النَّاحيتين ،
• رقَّت نِعال القوم : أُترفوا ،
• عِضادَتا النَّعْل : الجِّلدتان اللَّتان تقعان على النَّعل ،
• فَرْدتا النَّعْل : المتساويان في الدَّناءة ،
• نَعْل الحذاء : الجزء السُّفلي منه ،
• وَتَدا النَّعْليْن : الناتِئان في أُذُنيهما
• قطعة من جلدٍ أو مطّاط تكون أسفل الحذاء وعادة ما تتضمَّن الكعب
• حديد مقوّس لحماية حافِر الدّابّة نِعال البغال ،
• نعلُ الفرس
• النَّعْلان : الحذاء للرِّجْلَيْن
• جمع : نِعَالٌ ، أَنْعُلٌ ( مصدر نَعَلَ ) ( مؤ )
• نَعِلَالنَّعْلَ : نَعِلَ الْحِذَاءَ
• نَعْلُ الْحِذَاءِ أَوْ نَعْلَتُهُ : جِلْدٌ سَمِيكٌ يُوضَعُ أَسْفَلَ الْحِذَاءِ
• نَعْلُ الدَّابَّةِ أَوْ نَعْلُها : حَدِيدَةٌ مُقَوَّسَةٌ يُوقَى بِهَا الْحَافِرُ لِحِمَايَتِهِ

• أعلَّ يُعلّ ، أعْلِلْ / أَعِلَّ ، إعلالاً ، فهو مُعِلّ ، والمفعول مُعَلّ
• أعَلَّ القومُ : شربت إِبلُهم العَلَلَ
• أعَلَّ الرجلَ ونحَوه : سقاهُ ثانيةً ، أَو تِباعًا
• أعَلَّ الشيءَ : جعله ذا عِلَّةٍ
• أعَلَّ الإبلَ : أَصدرها قبل رِيِّها
• أعلَّه الحزنُ : علَّه ، أمرضه ، أصابه بعِلّة
• أعلَّ اللَّفْظَ : ( النحو والصرف ) أدخل فيه الإعلال ، وهو تغيير حروف العِلَّة بقلبٍ أو تسكينٍ أو حذف الإعلال والإبدال

• أَنْعُل : جمع نَّعْلَةُ

• أَنْعُل : جمع نَعل

• أوْعال : جمع وَعل

• تنعيل : مصدر نَعَّلَ

• حرف جرّ بمعنى فوق ، يفيد الاسْتِعْلاَءُ : حُمِلَ عَلَى الأَكْتَافِ و التَّعْلِيلُ : جِئْتُكَ عَلَى أَنْ تُسَاعِدَنِي و الاسْتِدْرَاكُ : بَخِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَمْلِكُ مَالاً جَمّاً و الْمُصَاحَبَةُ بِمَعْنَى مَعَ : البقرة آية 177 وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ( قرآن ) و الظَّرْفِيَّةُ : جَاءَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ أ بِمَعْنَى بِ : اِعْمَلْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ ببِمَعْنَى فِي : عَلَى أَحْسَنِ حَالٍ عَلَى أَحْسَنِ مَا يُرَامُ كَمَا تَأْتِي فِي صِيَغٍ مُخْتَلِفَةٍ مِنْهَا : عَلَى بِسَاطِ الدَّرْسِ عَلَى الْخُصُوصِ عَلَى الأَخَصِّ عَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ عَلَى الرَّحْبِ وَالسَّعَةِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَلَيْكَ أَنْ تُرَاعِي القَوَاعِدَ الْمَرْعِيَّةَ هُوَ عَلَى حَقٍّ
• سار على هواه : فعل ما أراد ، عمل ما أحبّ ،
• على أحسن ما يُرام : في أحسن حال ،
• على الإطلاق : إطلاقًا ،
• على التَّوالي : متوالٍ متتابع ، تِباعًا ،
• على الرُّحْب والسَّعَة : أهلاً وسهلاً ، بكلِّ التِّرحاب والارتياح ،
• على الرَّغْم من كذا : لا يحول كذا دونه ، لا يمنع كذا تحقيقه ، على كُرهٍ منه ،
• على العين والرَّأس : بكلّ سرور وتقبُّل ،
• على بساط البحث : معروض للمناقشة والتفكير ، جارٍ نقاشه ،
• على حسابه : على نفقته ومسئوليّته ،
• على حقّ : مُحِقّ ،
• على خطأ : مُخطِئ ،
• على رءوس الأشهاد : على مرأى من الجميع ، علانية جهارًا ،
• على رِسْلِك : تمهَّل ، تَأنَّ ولا تتعجَّل ،
• على سبيل المثال : بقصد التَّمثيل لا الحصر ، كمثال ،
• على طاولة المفاوضات : حولها ، بالتفاوض ،
• على غير انتظار : لم يكن متوقَّعًا ،
• على قدم المساواة : بالتَّساوي ، دون تفضيل أحدٍ على غيره ،
• على قدمٍ وساقٍ : بكلّ قوّة ، بطاقته الكاملة ،
• على كلِّ حالٍ : في جميع الأحوال ،
• على لسان فلان : منسوبٌ إليه ،
• على مائدة الطَّعام : حولها ،
• على مَهَلٍ : مُتمهِّلٌ ، ببطء ،
• على وَجْه التَّقريب : تقريبًا ،

• علَى / علَى على يَعلِي ، عُلِيًّا وعَلْيًا ، فهو عالٍ وعلِيّ ، والمفعول مَعلِيّ
• علَى الشَّجرةَ / علَى على الشَّجرة : رقيها وصعدها
• وبمعنى عن ، كقول القُحَيف :
• عَلَى الشيءَ ، وعليه ، وفيه عَلَى عَلْيًا ، وعُلِيًّا : رَقِيَهُ وصَعِده
• فهو عالٍ وعَلِيٌّ

• علّ عَلاًّ ، وعَلَلا فهو عليل والجمع : أَعِلاَّء
• علّ : شَرِبَ ثانية أو تِباعًا
• علّ فلان عَلاًّ : مرِضَ
• علّ فلانًا عَلاًّ : سقاه السَّقيةَ الثانية ، أَو تباعًا
• علّ فلانا ضربا : تابع عليه الضَّربَ
• علّ اللهُ فلانا : أَمرضه

• علَّى يعلِّي ، عَلِّ ، تعليةً ، فهو مُعلٍّ ، والمفعول مُعلًّى
• عَلَّى البِنَاءَ : رَفَعَهُ ، أَيْ جَعَلَهُ عَالِياً
• عَلَّى الْجَبَلَ : صَعِدَهُ
• عَلَّى الْحِمْلَ عَنِ الدَّابَّةِ : أَنْزَلَهُ عَنْهَا
• عَلَّى الكِتَابَ : عَنْوَنَهُ

• علا / علا في يَعلُو ، اعْلُ ، عُلُوًّا ، فهو عالٍ وعلِيّ ، والمفعول معلوّ - للمتعدِّي
• علا الشيء : ارتفع
• عَلاَ الأَمْرَ أَوْ لَهُ : اِسْتَطَاعَهُ
• عَلاَ بِالأَمْرِ : اِسْتَقَلَّ بِهِ ، اِضْطَلَعَ بِهِ
• عَلاَ الرَّجُلَ : غَلَبَهُ ، قَهَرَهُ
• علا خصمَه بالسيف ونحوه : ضربه به
• علا فوق الماء : طفا ،
• علا نجمُه / علا شأنُه / علا ذِكرُه : نجح في عملٍ ما واشتهر
• عَلاَ بالشيء : جعله عليًّا
• عَلاَه بالسيف : ضَرَبَه
• عَلاَ فلانٌ حاجتَه : ظَهَرَ عليها

• علِيَ يَعلَى ، اعْلَ ، عَلاءً ، فهو عليّ
• عَلِيَ النَّهَارُ : اِرْتَفَعَ
• عَلِيَ فِي الْمَجْدِ وَالْمَكَارِمِ : اِرْتَفَعَ ، شَرُفَ

• عُلَّ فهو معلولٌ
• عُلَّ الإنسان عِلَّةً : مَرِضَ

• جمع عِلِّيّ : اسم لأعلى الجنّة ، أو موضع في السماء السابعة تصعد إليه أرواح المؤمنين ، يعرب إعراب جمع المذكر السالم

• مَنْعول : اسم المفعول من نَعَلَ

• الْمَنْعَلُ ، والْمَنْعَلَةُ : الأَرضُ الغليظة

• مُنعَل : اسم المفعول من أَنعَلَ

• مُنعِل : فاعل من أَنعَلَ

• مُنعَّل : اسم المفعول من نَعَّلَ

• مُنعِّل : فاعل من نَعَّلَ

• النَّعَّالُ : صانِعُ النِّعال وبائِعُها

• ـ نَعْلُ : ما وَقَيْتَ به القَدَمَ من الأرضِ ، كالنَّعْلَةِ ، ج : نِعالٌ .
  ـ الحسينُ بنُ أَحْمدَ بنِ طلحةَ ، وإِسحاقُ بنُ محمدٍ ، وأبو علِيِّ بنُ دُوما النِّعاليُّونَ : مُحَدِّثونَ ،
  ـ نَعِلَ وتَنَعَّلَ وانْتَعَلَ : لَبِسَها ، وحديدَةٌ في أسْفَلِ غِمْدِ السيفِ ، والقِطْعَةُ الغليظةُ من الأرضِ ، يَبْرُقُ حَصاها ولا تُنْبِتُ ، والرجُلُ الذَّليلُ يوطَأُ كما تُوطَأُ الأرضُ ، والعَقَبُ يُلْبَسُ ظَهْرَ سِيَةِ القَوْسِ أو الجِلْدُ ظَهْرَها كلَّه ، والزَّوْجَةُ ، وحديدةُ المِكْرَبِ ، وسَمَكَةٌ ضَخْمَةُ الرأسِ ، وحِصْنٌ على جَبَلِ شَطِبٍ ، وما وُقِيَ به حافِرُ الدَابَّة .
  ـ نَعَلَهُمْ : وهَبَ لهم النِّعالَ .
  ـ نَعَلَ الدابَّةَ : أَلْبَسَها النَّعْلَ ، كأَنْعَلَها ونَعَّلَها .
  ـ أنْعَلَ ، فهو ناعِلٌ : كَثُرَتْ نِعالُهُ .
  ـ رجلٌ ناعِلٌ ومُنْعَلٌ : ذو نَعْلٍ .
  ـ حافِرٌ ناعِلٌ : صُلْبٌ .
  ـ فَرَسٌ مُنْعَلٌ : شديدُ الحافِرِ .
  ـ مُنْعَلُ يَدِ كذا أو رِجْلِ كذا ، أو اليَدَيْنِ أو الرِجْلَيْنِ : في مآخيرِ أَرساغِهِ بياضٌ ولم يَسْتَدِرْ ، أو هو أن يُجاوزَ البياضُ الخاتَمَ ، وهو أقَلُّ وضَح القوائِمِ . وهو إنْعالٌ ما دامَ في مُؤخَّرِ الرُّسْغِ مما يَلِي الحافِرَ .
  ـ انْتَعَلَ الأرضَ : سافَرَ راجِلاً ، وزَرَعَ في الأرضِ الغليظةِ أو رَكِبها .
  ـ مَنْعَلُ ومَنْعَلَةُ : الأرضُ الغَليظَةُ ، اسْمٌ وصفَةٌ .
  ـ بنو نُعَيْلَةَ ، ابنِ مُلَيْكِ بنِ ضَمْرَةَ : بَطْنٌ .
  ـ ذاتُ النِّعال : فرسُ الزُّبَيْرِ .
  ـ ناعِلُ : حِمارُ الوحشِ .
  ـ تَنْعيلُ : تَنْعِيلُ حافِرِ البِرْذَوْنِ بِطَبَقٍ من حديدٍ ، وكذا خُفُّ البعيرِ بِجِلْدٍ لِئِلاّ يَحْفَى .

المعجم: القاموس المحيط

• ألبس حافِرَها أو خُفَّها ما يقيه .

المعجم: عربي عامة

• ألبَسَه نعْلاً :- نعَل القومَ

المعجم: عربي عامة

• أنعله ، وضع في أسفله جلدًا .

المعجم: عربي عامة

• نعلَه ، ألبس حافرَه أو خفَّه ما يقيه .

المعجم: عربي عامة

• ن ع ل : النَّعْلُ الحِذاء وهي مُؤنثة وتصغيرها نُعَيْلةٌ تقول نَعَلَ و انْتَعَل أي احتدى ورجل نَاعِلٌ أي ذو نعل و أَنْعَلَ خُفه ودابته ولا يقال نَعَل و نَعْلُ السيف ما يكون في أسفل جفنه من حديد أو فضة

المعجم: مختار الصحاح

• نَعَلَ فلانًا نَعَلَ َ نَعْلاً : ألبَسَه النَّعْلَ .
  و نَعَلَ الدَّابَّةَ : كسا حافرَها أَو خُفَّها ما يقيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَعِلَ نَعِلَ َ نَعَلاً : لِبسَ نَعْلاً .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَعَّلَ الدَّابَّةَ : نَعَلَها .
  و نَعَّلَ الحذاءَ أَو الخُفَّ : وضعَ في أَسفلِهِ جِلدًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ع ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). نَعِلْتُ ، أَنْعَلُ ، اِنْعَلْ ، مصدر نَعَلٌ . :- نَعِلَ الْوَلَدُ :- : لَبِسَ نَعْلاً .

المعجم: الغني

• [ ن ع ل ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). نَعَلَ ، يَنْعَلُ ، مصدر نَعْلٌ .
  1 . :- نَعَلَهُ النَّعْلَ :- : أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ .
  2 . :- نَعَلَ الدَّابَّةَ :- : أَلْبَسَهَا حَافِرَهَا .

المعجم: الغني

• نَعْل :-
  جمع أنعُل ( لغير المصدر ) ونِعال ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر نعَلَ .
  2 - حذاء ، ما يُلبس في القدم ليقيها ( مؤنّث وقد يذكّر ) :- نعلٌ من جلدٍ طبيعيّ ، - { إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى } :-
  • أذلّ من النَّعل [ مثل ]: يُضرب في الذَّليل يحاول التَّرفُّع ، - النَّعل الباطن : الجُزْء الدَّاخلي المثبَّت في عَقِب الحذاء ، - خَصْرا النَّعْل : مُسْتَدَقُّهما من النَّاحيتين ، - رقَّت نِعال القوم : أُترفوا ، - عِضادَتا النَّعْل : الجِّلدتان اللَّتان تقعان على النَّعل ، - فَرْدتا النَّعْل : المتساويان في الدَّناءة ، - نَعْل الحذاء : الجزء السُّفلي منه ، - وَتَدا النَّعْليْن : الناتِئان في أُذُنيهما .
  3 - قطعة من جلدٍ أو مطّاط تكون أسفل الحذاء وعادة ما تتضمَّن الكعب .
  4 - حديد مقوّس لحماية حافِر الدّابّة :- نِعال البغال ، - نعلُ الفرس .
  • النَّعْلان : الحذاء للرِّجْلَيْن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• النَّعْل : الحِذاءُ .
  و النَّعْل حديدٌ متقوِّس يوقَى به حافرُ الدَّابَّة ، أَو جلدٌ يوقَى به الخفُّ . والجمع : نِعالٌ .
  وأَنْعُلٌ .
  ونَعْلُ السَّيف : حديدةٌ في أسفل جَفنه .
  و النَّعْل الأَرضُ الغليظة لا تُنبت . والجمع : نِعَالٌ .
  ويقال : اخضرَّت نِعالُ القوم : أَخصَبُوا .
  ورَقت نعالُهم .
  أُتْرِفُوا .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : نِعَالٌ ، أَنْعُلٌ . [ ن ع ل ]. ( مصدر نَعَلَ ) ( مؤ ).
  1 . :- نَعِلَالنَّعْلَ :- : نَعِلَ الْحِذَاءَ .
  2 . :- نَعْلُ الْحِذَاءِ أَوْ نَعْلَتُهُ :- : جِلْدٌ سَمِيكٌ يُوضَعُ أَسْفَلَ الْحِذَاءِ .
  3 . :- نَعْلُ الدَّابَّةِ أَوْ نَعْلُها :- : حَدِيدَةٌ مُقَوَّسَةٌ يُوقَى بِهَا الْحَافِرُ لِحِمَايَتِهِ .

المعجم: الغني

• نعل - ينعل ، نعلا
  1 - نعله البسه الحذاء . 2 - نعل الدابة البس حافرها النعل .

المعجم: الرائد

• نعل - تنعيلا
  1 - نعل الدابة : ألبس حافرها النعل

المعجم: الرائد

• نعل - ينعل ، نعلا
  1 - لبس الحذاء

المعجم: الرائد

• نعَّلَ ينعِّل ، تنعيلاً ، فهو مُنعِّل ، والمفعول مُنعَّل :-
  • نعَّلَ الفرسَ نعلَه ، ألبس حافرَه أو خفَّه ما يقيه .
  • نعَّل الحذاءَ أو الخُفَّ : أنعله ، وضع في أسفله جلدًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نعَلَ يَنعَل ، نَعْلاً ، فهو ناعل ، والمفعول مَنْعول :-
  • نعَل ولدَه ألبَسَه نعْلاً :- نعَل القومَ : وهبهم أحذية .
  • نعَل الدّابَّةَ : ألبس حافِرَها أو خُفَّها ما يقيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّعْل والنَّعْلةُ : ما وَقَيْت به القدَم من الأَرض ، مؤنثة .
  وفي الحديث : أَن رجلاً شكا إِليه رجلاً من الأَنصار فقال : يا خيرَ من يَمْشي بنَعْلٍ فرْد ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : النَّعْل مؤنثة وهي التي تُلبَس في المَشْي تسمَّى الآن تاسُومة ، ووصفها بالفرد وهو مذكر لأَن تأْنيثها غير حقيقي ، والفَرْدُ هي التي لم تُخْصَف ولم تُطارَق وإِنما هي طاقٌ واحد ، والعرب تمدَح برقَّة النِّعال وتجعلها من لِباس المُلوك ؛ فأَما قول كثيِّر : له نَعَلٌ لا تَطَّبِي الكَلْب رِيحُها ، وإِن وُضِعَتْ وَسْطَ المجَالس شُمَّت فإِنه حرَّك حرف الحلق لانفتاح ما قبله كما ، قال بعضهم : يَغَدُو وهو مَحَمُوم ، في يَغْدو وهو مَحْموم ، وهذا لا يعدّ لغة إِنما هو مُتْبَع ما قبله ، ولو سئل رجل عن وزن يَغَدُو وهو مَحَموم لم يقل إِنه يَفَعَل ولا مَفَعُول ؛ والجمع نِعال .
  ونَعِلَ يَنْعَل نَعَلاً وتَنَعَّل وانْتَعَل : لبِس النَّعْل .
  والتَّنْعِيل : تَنْعِيلك حافرَ البِرْذَوْن بطَبَق من حديد تَقِيه الحجارة ، وكذلك تَنْعِيل خفِّ البعير بالجلد لئلا يَحفَى .
  ونَعْل الدابة : ما وُقِيَ به حافرُها وخفُّها .
  قال الجوهري : النَّعْل الحِذاء ، مؤنثة وتصغيرها نُعَيْلة .
  قال ابن بري : وفي المثل : مَنْ يكن الحَذَّاء أَباه تَجُدْ نَعْلاه أَي من يكن ذا جِد يَبِنْ ذلك عليه .
  ونعَلَ القومَ : وهَب لهم نِعالاً ؛ عن اللحياني ، وأَنْعَلوا وهُمْ ناعِلون ، نادر : كثُرتْ نِعالهم ؛ عنه أَيضاً ، قال : وكذلك كل شيء من هذا إِذا أَردت أَطْعَمْتهم أَو وَهَبْت لهم قلت فَعَلْتهم بغير أَلف ، وإِذا أَردت أَن ذلك كثر عندهم قلت أَفْعَلوا .
  وأَنْعَل الرجلُ دابَّتَه إِنْعالاً ، فهو مُنْعِل .
  وقال ابن سيده : أَنْعَل الدابةَ والبعيرَ ونَعَّلَهما .
  ويقال : أَنعلت الخيل ، بالهمزة .
  وفي الحديث : إِن غَسَّان تُنْعِل خيلَها .
  ورجل ناعِل ومُنْعِل : ذو نَعْل (* قوله « ومنعل ذو نعل » هكذا ضبط في الأصل ، وفي القاموس : ومنعل كمكرم ذو نعل ) وأَنشد ابن بري لابن مَيَّادة : يُشَنْظِرُ بالقَوْمِ الكِرامِ ، ويَعْتَزي إِلى شَرِّ حافٍ في البِلادِ وناعِلِ وإِذا قلت مُنْتَعِل فمعناه لابسٌ نَعْلاً ، وامرأَة ناعِلة .
  وفي المثل : أَطِرِّي فإِنك ناعِلة ؛ أَراد أَدِلِّي على المشي فإِنك غليظةُ القدمين غير محتاجة إِلى النعلين ، وأَحال الأَزهري تفسير هذا المثل على موضعه في حرف الطاء ، وسنذكره في موضعه (* قوله « وسنذكره في موضعه » هكذا في الأصل ، وقد تقدم له شرح هذا المثل في مادة طرر ).
  وحافر ناعلٌ : صُلْب ، على المثَل ؛
  
  قال : يَرْكَب فَيْناهُ وقِيعاً ناعلا (* قوله « يركب فيناه » هكذا في الأصل هنا بالفاء وتقدم في مادة وقع قيناه بالقاف ).
  الوَقِيعُ : الذي قد ضُرب بالمِيقَعة أَي المِطْرقة ، يقول : قد صَلُب من توقيع الحجارة حتى كأَنه مُنْتَعِل .
  وفرس مُنْعَل : شديدُ الحافر .
  ويقال لحمار الوحش : ناعل ، لصلابة حافره .
  قال الجوهري : وأَنْعَلْت خُفِّي ودابَّتي ، قال : ولا يقال نَعَلْت .
  وفرسٌ مُنْعَلُ يَدِ كذا أَو رجل كذا أَو اليدين أَو الرجلين إِذا كان البَياض في مآخِير أَرْساغِ رجليه أَو يديه ولم يَسْتَدِرْ ، وقيل : إِذا جاوز البياضُ الخاتمَ ، وهو أَقلُّ وضَحِ القوائم ، فهو إِنْعال ما دام في مؤخَّر الرُّسْغ مما يَلي الحافرَ .
  قال الأَزهري :، قال أَبو عبيدة من وَضَح الفَرس الإِنْعال ، وهو أَن يُحيط البياض بما فوق الحافر ما دام في موضع الرُّسغ .
  يقال : فرس مُنْعَل ، قال : وقال أَبو خيرة هو بياض يَمَسُّ حَوافِرَه دون أَشاعِره ، قال الجوهري : الإِنْعال أَن يكون البياض في مؤخَّر الرُّسْغ مما يَلي الحافر على الأَشْعَر لا يَعْدُوه ولا يَستدير ، وإِذا جاوز الأَشاعر وبعضَ الأَرْساغ واستدار فهو التَّخْدِيم .
  وانْتَعَل الرجلُ الأَرض : سافرَ راجلاً ؛ وقال الأَزهري : انْتَعَل فلان الرَّمضاء إِذا سافَر فيها حافياً .
  وانْتَعَلت المَطيُّ ظِلالها إِذا عَقَل الظلُّ نصف النهار ؛ ومنه قول الراجز : وانْتَعَلَ الظِّلَّ فكان جَوْرَبا ‏
  
  ويروى : ‏ وانْتَعِلِ الظِّلَ .
  قال الأَزهري : وانْتَعل الرجلُ إِذا ركب صِلاب الأَرض وحِرارها ؛ ومنه قول الشاعر : في كلّ آنٍ قَضاهُ الليلُ يَنْتعِلُ ابن الأَعرابي : النَّعْلُ من الأَرض والخفُّ والكُراعُ والضِّلَعُ كل هذه لا تكون إِلا من الحَرَّة ، فالنَّعْلُ منها شبيةٌ بالنَّعْل فيها ارتفاعٌ وصلابةٌ ، والخُفُّ أَطول من النَّعْل ، والكُراعُ أَطول من الخُفِّ ، والضِّلَعُ أَطول من الكُراعِ ، وهي مُلْتَوِية كأَنها ضِلَع .
  قال ابن سيده : النَّعْل من الأَرض القطعة الصُّلْبة الغليظة شبه الأَكَمة يَبْرق حَصاها ولا تنبت شيئاً ، وقيل : هي قطعة تسيل من الحَرَّة مؤنثة ؛
  
  قال : فِدًى لامْرئٍ ، والنَّعْلُ يبني وبينه ، شَفَى غيْمَ نَفْسي من رؤوس الحَواثِر ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : النَّعْل نَعْل الجبل ، والغَيْمُ الوَتْرُ والذَّحْلُ ، وأَصله العطش ، والحَواثِر من عبد القيس ، والجمع نِعال ؛ قال امرؤ القيس يصف قوماً منهزمين : كأَنهم حَرْشَفٌ مبْثُوث بالحَرِّ ، إِذ تَبْرُقُ النِّعالُ (* قوله « بالحر » تقدم في مادة حرشف بدله بالجو ).
  وأَنشد الفراء : قَوْم ، إِذا اخضرَّتْ نِعالُهمُ ، يَتَناهَقُون تَناهُقَ الحُمُرِ ومنه الحديث : إِذا ابْتَلَّت النِّعالُ فالصلاة في الرحال ؛ قال ابن الأَثير : النِّعالُ جمع نَعْل وهو ما غلُظ من الأَرض في صَلابة وإِنما خصها بالذكر لأَن أَدنى بَلَلٍ يُنْدِّيها بخلاف الرِّخْوَة فإِنها تَنْشَف الماءَ ؛ قال الأَزهري : يقول إِذا مُطِرت الأَرَضون الصِّلاب فَزَلِقَتْ بمن يمشي فيها فصلُّوا في مَنازلكم ، ولا عليكم أَن لا تشهدوا الصلاة في مساجد الجماعات .
  والمَنْعَل والمَنْعلةُ : الأَرض الغليظة اسمٌ وصفةٌ .
  والنَّعْلُ من جَفْن السيف : الحديدةُ التي في أَسفل قِرابه .
  ونَعْل السيف : حديدة في أَسفلِ غِمْده ، مؤنثة ؛ قال ذو الرمة : إِلى مَلِكٍ لا تَنْصُفُ الساقَ نَعْلُهُ ، أَجَلْ لا ، وإِن كانت طِوالاً مَحامِلُهْ ‏
  
  ويروى : ‏ حَمائلُهْ ، وصفه بالطول وهو مدح .
  ونَعْل السيف : ما يكون في أَسفل جَفْنِه من حديدة أَو فضَّة .
  وفي الحديث : كان نَعْلُ سيفِ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، من فِضَّة ؛ نعْلُ السيف : الحديدة التي تكون في أَسفل القِراب .
  وقال أَبو عمرو : النَّعْل حديدة المِكْرب ، وبعضهم يسميه السِّنَّ .
  والنَّعْلُ : العَقَب الذي يُلْبَسه ظهر السِّيَة من القوس ، وقيل : هي الجلدة التي على ظهر السِّيَةِ ، وقيل : هي جلدتها التي على ظهرها كله .
  والنَّعْل : الرجل الذليل يُوطَأُ كما تُوطَأُ الأَرض ؛
  
  وأَنشد للقُلاخ : ولم أَكُنْ دارِجةً ونَعْلا (* قوله « وأنشد للقلاخ إلخ » هكذا في الأصل ، والشطر في التهذيب غير منسوب وعبارة الصاغاني عن ابن دريد ، قال القلاخ : شر عبيد حسباً وأصلا * دراجة موطوءة ونعلا ويروى دارجة ).
  وبنو نُعَيْلة : بطن .
  قال الأَزهري : إِذا قُطعت الوَدِيَّة من أُمِّها بِكَرَبها قيل : ودِيَّة مُنْعَلة ؛ قال ابن بري : هذا قول أَبي عبيد وأَنكره الطوسي ، وقال : صوابه بكَرَبة ، يريد تقطع بكَرَبةٍ من الأُمّ أَي مع كَرَبة منها ، وذلك أَن الوَدِيَّة تكون في أَصل النَّخْلة مع أُمِّها ، وأَصلها في الأَرض ، وتكون في جذع أُمِّها فإِذا قُلِعت مع كَرَبةٍ من أُمِّها قيل : وَدِيَّة مُنْعَلة .
  أَبو زيد : يقال رماه بالمُنْعِلات أَي بالدواهي ، وتركت بينهم المُنْعِلات .
  قال ابن بري : يقال لزوجة الرجل هي نَعْلُه ونَعْلَتُه ؛
  
  وأَنشد للراجز : شَرُّ قَرِينٍ للكبير نَعْلَتُهْ ، تُولِغُ كلْباً سُؤْرَه أَو تَكْفِتُهْ والعرب تكني عن المرأَة بالنَّعْل .
  "

المعجم: لسان العرب