وصف و معنى و تعريف كلمة نغفا:

• النَّغَفُ : دُودٌ يكون في أُنوف الإبل والغنم
• النَّغَفُ : دُودٌ أَبيضُ يكون في النَّوَى
• النَّغَفُ : دُودٌ طِوالٌ سُودٌ وغُبْرٌ وخُضْرٌ تقطع الحرث في بطون الأَرض
• النَّغَفُ : ما يخرجه الإنسان من أنفه من مُخاطٍ يابس
• جمع نَغَفَةٌ

• نَغِفَ نَغْفًا
• نَغِفَ : كثُر نَغَفُه

• نَغْف : مصدر نَغِفَ

• ـ نَغَفُ : دُودٌ في أُنُوفِ الإِبِلِ والغَنَمِ ، الواحدةُ : نَغَفَةٌ ، أو دُودٌ أبيضُ يكونُ في النَّوَى المُنْقَعِ ، أو دُودٌ عُقْفٌ تَنْسَلخُ عن الخَنَافِسِ ونحوِها ، وما تُخْرِجُه من أنْفِكَ من مُخاطٍ يابِسٍ ونحوِه ، ومنه قالوا للمُسْتَحْقَرِ : يانَغَفَةُ .
  ـ لكلِّ رأسٍ في عَظْمَيْ وجْنَتَيْهِ نَغَفَتانِ : عَظْمانِ ، ومن تَحَرُّكِهِما يكونُ العُطاسُ .
  ـ نَغِفَ البعيرُ : كَثُرَ نَغَفُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَغْظَلَةُ : العَدْوُ البَطيءُ ، والحَيَكانُ في المَشْيِ يَمْنَةً ويَسْرَةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَغَقَ الغُرابُ يَنْغِقُ نَغيقاً : صاحَ ، أو نَغَقَ : في الخَيْرِ ، ونَعَبَ : في الشَّرِّ .
  ـ ناقَةٌ نَغيقٌ : وهي التي تَبْغِمُ بُعَيْداتِ بَيْنٍ ، أي : مَرَّة بعدَ مرةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• نغفة
  1 - واحدة « النغف » للدود

المعجم: الرائد

• ن غ ف : النَّغَفُ بفتحتين وغين معجمة الدود الذي يكون في أُنوف الإبل والغنم الواحدة نَغَفَةٌ بفتحتين أيضا قال أبو عبيد وهو أيضا الدود الأبيض الذي يكون في النوى إذا أُنقع وفي الحديث { إن يأجوج ومأجوج يسلط عليهم النَّعَفُ فيأخذ في رقابهم }

المعجم: مختار الصحاح

• نَغِفَ نَغِفَ َ نَغْفًا : كثُر نَغَفُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• نغَف :-
  1 - ( الحيوان ) دُود يكون في أنوف الإبل والغنم .
  2 - ( الحيوان ) دُود أبيض يكون في النَّوَى .
  3 - ( الحيوان ) دود طوال سُود وغُبْر وخُضْر تقطع الحرثَ في بطون الأرض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نغف
  1 - مصدر نغف . 2 - دود في أنوف الجمال والغنم . 3 - ما يخرج من الأنف من مخاط يابس ونحوه .

المعجم: الرائد

• النَّغَفُ : دُودٌ يكون في أُنوف الإبل والغنم .
  و النَّغَفُ دُودٌ أَبيضُ يكون في النَّوَى .
  و النَّغَفُ دُودٌ طِوالٌ سُودٌ وغُبْرٌ وخُضْرٌ تقطع الحرث في بطون الأَرض .
  و النَّغَفُ ما يخرجه الإنسان من أنفه من مُخاطٍ يابس .
  واحدتُه : نَغَفَةٌ

المعجم: المعجم الوسيط

• نغف - ينغف ، نغفا
  1 - نغف الجمل : كثر « نغفه »، وهو دود في أنفه

المعجم: الرائد

• نعَب ، نعق ؛ صاح :- يتشاءم بعضُ النَّاس عندما ينغق الغرابُ صباحًا .

المعجم: عربي عامة

• ن غ ق : نَغَقَ الغراب يَنْغِقُ بالكسر نَغِيقا أي صاح

المعجم: مختار الصحاح

• نَغَقَ الغُرابُ نَغَقَ َ ِ نُغَاقًا ، ونغيقًا : صاح .
  فهو ناغِقٌ ، ونَغَّاقٌ .
  و نَغَقَ النَّاقةُ : بَغَمَت ، أي صاحت إِلى ولدِها بأَرخَمِ ما يكون من صوتها .
  فهي نَغِيقٌ ، ونَغُوق .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن غ ق ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). يَنْغَقُ . مصدر نُغَاقٌ ، نَغِيقٌ .
  1 . :- نَغَقَ الْغُرَابُ :- : نَعَقَ ، نَعَبَ ، صَاحَ .
  2 . :- نَغَقَتِ النَّاقَةُ :- : بَغَمَتْ ، أَيْ صَاحَتْ إِلَى وَلَدِهَا بِأَرْخَمَ مَا يَكُونُ فِي صَوْتِهَا .

المعجم: الغني

• صوت صياح الغراب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت صياح الناقة الرخيم بولدها

المعجم: معجم الاصوات

• نغق - ينغق وينغق ، نغيقا ونغاقا
  1 - نغق الغراب أو البوم : صاح

المعجم: الرائد

• نغَقَ يَنغَق ويَنغِق ، نُغاقًا ونَغيقًا ، فهو ناغِق :-
  • نغَق الغُرابُ نعَب ، نعق ؛ صاح :- يتشاءم بعضُ النَّاس عندما ينغق الغرابُ صباحًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النغَفُ ، بالتحريك والغين معجمة : دود يسقط من أُنوف الغنم والإبل ، وفي الصحاح : الدود الذي يكون في أُنوف الإبل والغنم ، واحدته نغَفة .
  ونغِفَ البعيرُ : كثر نَغَفُه .
  والنغَفُ : دود طِوال سود وغُبر ، وقيل : هي دود طوال سود وغبر وخضر تقطع الحَرث في بطون الأَرض ، وقيل : هي دود عُقْف ، وقيل : غُضْف تَنْسَلِخُ عن الخنافس ونحوها ، وقيل : هي دود بيض يكون فيها ماء ، وقيل : دود أَبيض يكون في النوى إذا أُنْقِع ، وما سوى ذلك من الدود فليس بنغَف .
  وفي الحديث : أَن يأْجُوج ومأْجوج يُسَلّط اللّه عليهم فيُهْلِكُهم النَّغَف فيأْخذ في رقابهم ؛ وفي طريق آخر : إذا كان في آخر الزمان سُلِّطَ على يأْجوج ومأْجوج النغَفُ فيُصبحون فَرْسَى أَي مَوْتى ؛ النغَف ، بالتحريك : هو الدود الذي يكون في أُنوف الإبل والغَنم .
  وفي حديث الحديبية : دَعُوا محمداً وأَصحابه حتى يموتوا موتَ النغَف ؛ والنغَفُ عند العرب : دِيدان تَولَّدُ في أَجوافِ الحيوان والناس وفي غراضِيف الخياشِيم ، قال : وقد رأَيتها في رؤوس الإبل والشاء .
  والعرب تقول لكل ذليل حقير : ما هو إلا نغَفَة ، تشبِّه بهذه الدودة .
  ويقال للرجل الذي تحتقره : يا نَغفةُ ، وإنما أَنت نغَفة .
  والنغَفَتان : عظمان في رؤوس الوَجْنَتَين ومن تحركهما يكون العُطاس .
  التهذيب : وفي عظْمَي الوَجْنتين لكل رأْس نغَفَتان أَي عظمان ، والمسموع من العرب فيهما النَّكَفَتان ، بالكاف ، وهما حدَّا اللَّحْيَين من تحت ، وسيأْتي ذكرهما ، قال الأَزهري : وأَما النغَفَتان بمعناهما فما سمعته لغير الليث .
  والنغَفُ : ما يُخرجه الإنسان من أَنفه من مُخاط يابس .
  والنغَفةُ : المُسْتحقَر ، مشتق من ذلك .
  والنغفة أَيضاً : ما يبِس من الذَّنِين الذي يخرج من الأَنف ، فإذا كان رطباً فهو ذَنين ؛ ومنه قولهم لمن استقذروه : يا نَغفةُ "

المعجم: لسان العرب

• " النُّغْنُغُ ، بالضم ، والنغْنُغةُ : مَوْضِعٌ بين اللَّهاةِ وشَوارِبِ الحُنْجُورِ ، فإِذا عَرَضَ فيه داء قيل : نُعْنِغَ فلانٌ ، وقيل : النَّغانِغُ لَحماتٌ تكون في الحلق عند اللهاة ، واحدها نُغْنُغٌ وهي اللَّغانينُ ، واحدها لُغْنُونٌ ؛ قال جرير : غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فَرَزْدَقُ كَينَها ، غَمْزَ الطَّبِيبِ نَانِغَ المَعْذُور ؟
  
  ‏ قال ابن بري : واحدةُ النَّغانِغِ نُغْنُغةٌ وهي لحم أُصولِ الآذانِ من داخل الحَلْق تُصِيبُها العُذْرةُ ، ونُغْنِغَ : أَصابَه داء في النَّغانِغِ ، وكلُّ وَرَمٍ فيه اسْتِرْخاء نُغْنُغةٌ .
  والنَّعْنَغةُ ، بالفتح : غُدَّة تكون في الحَلْقِ .
  والنُّغْنُغةُ والنُّغْنُغُ : لحم مُتَدَلٍّ في بطون الأُذُنَينِ .
  ابن بري : والنُّغْنُغُ الحَرَكَةُ ؛ قال رؤبة : فهي تُري الأَعْلاقَ ذاتَ النُّغْنُغِ "

المعجم: لسان العرب

• " نَغَقَ الغرابُ يَنْغِقُ ويَنْغَقُ نَغِيقاً ونُغاقاً ؛ الأخيرة عن اللحياني : صاح غِيقْ غِيقْ ، وقيل نَغَق بخير ونَعَبَ ببَيْنٍ ؛ قال الشاعر : وازْجُروا الطَّيْرَ ، فإنْ مَرَّ بكمُ ناغِقٌ يَهْوِي ، فقولوا : سَنَحا وقد ذكر الفَرْقُ بين النَّغِيقِ والنعِيب في موضعه .
  والنَّغِيقُ : صوت يخرج من قُنْبِ الدابة وهو وِعاء جُرْدَانِهِ .
  وناقة نَغِيقَةٌ : وهي التي تَبْغِمُ بُعَيْداتِ بَيْنٍ أَي مَرَّةً بعد مَرَّةٍ .
  وفي الصحاح : ناقة نَغِيقٌ ، وقد نَغَقَت الناقة نَغِيقاً إذا بَغَمَتْ ؛ قال حميد : وأَظْمَى كقَلْبِ السوذقاني نازَعَتْ ، بِكَفَّيَّ ، فَتْلاءُ الذِّراعِ نَغُوقُ أَي بَغُوم .
  أَراد بالأَظْمَى الزمام الأسود .
  وإبل ظُمْيٌ أَي سود .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغَفُورُ الغَفّارُ ، جلّ ثناؤه ، وهما من أَبنية المبالغة ومعناهما الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .
  يقال : اللهمَّ اغفر لنا مَغْفرة وغَفْراً وغُفْراناً ، وإنك أَنت الغَفُور الغَفّار يا أَهل المَغْفِرة .
  وأَصل الغَفْرِ التغطية والستر .
  غَفَرَ الله ذنوبه أَي سترها ؛ والغَفْر : الغُفْرانُ .
  وفي الحديث : كان إذا خرج من الخَلاء ، قال : غُفْرانَك الغُفْرانُ : مصدرٌ ، وهو منصوب بإضمار أَطلُبُ ، وفي تخصيصه بذلك قولان أَحدهما التوبة من تقصيره في شكر النعم التي أَنعم بها عليه بإطعامه وهضمه وتسهيل مخرجه ، فلجأَ إِلى الاستغفار من التقصير وتَرْكِ الاستغفار من ذكر الله تعالى مدة لبثه على الخلاء ، فإِنه كان لا يترك ذكر اللّه بلسانه وقلبه إِلا عند قضاء الحاجة ، فكأَنه رأَى ذلك تقصيراً فتداركه بالاستغفار .
  وقد غَفَرَه يَغْفِرُه غَفراً : ستره .
  وكل شيء سترته ، فقد غَفَرْته ؛ ومنه قيل للذي يكون تحت بيضة الحديد على الرأْس : مِغْفَرٌ .
  وتقول العرب : اصْبُغْ ثوبَك بالسَّوادِ فهو أَغْفَرُ لوَسَخِه أَي أَحْمَلُ له وأَغطى له .
  ومنه : غَفَرَ اللّه ذنوبه أَي سترها .
  وغَفَرْتُ المتاع : جعلته في الوعاء .
  ابن سيده : غَفَرَ المتاعَ في الوعاء يَغْفِرُه غَفْراً وأَغْفَرَه أَدخله وستره وأَوعاه ؛ وكذلك غَفَرَ الشيبَ بالخِضاب وأَغْفَرَه ؛
  
  قال : حتى اكْتَسَيْتُ من المَشِيب عِمامةً غَفراءَ ، أُغْفِر لَوْنُها بِخِضابِ ‏
  
  ويروى : ‏ أَغْفِرُ لونها .
  وكلُّ ثوب يغطَّى به شيء ، فهو غِفارة ؛ ومنه غِفارة الزِّنُون تُغَشَّى بها الرحالُ ، وجمعها غِفارات وغَفائِر .
  وفي حديث عمر لمَّا حَصَّبَ المسجدَ ، قال : هو أَغْفَرُ للنُّخامة أَي أَسْتَرُ لها .
  والغَفْرُ والمَغْفِرةُ : التغطية على ابذنوب والعفوُ عنها ، وقد غَفَرَ ذنبه يَغْفِرُه غَفْراً وغِفْرةً حَسَنة ؛ عن اللحياني ، وغُفْراناً ومَغْفِرة وغُفوراً ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، وغَفيراً وغَفيرةً .
  ومنه قول بعض العرب : اسلُك الغفيرة ، والناقةَ الغَزيرة ، والعزَّ في العَشيرة ، فإِنها عليك يَسيرة .
  واغْتَفَر ذنبَه مثله ، فهو غَفُور ، والجمع غُفُرٌ ؛ فأَما قوله : غَفَرْنا وكانت من سَجِيّتِنا الغَفْرُ فإِنما أَنَث الغَفْرَ لأَنه في معنى المَغْفِرة .
  واسْتَغْفَرَ اللَّه من ذنبه ولذنبه بمعنى ، فغَفَرَ له ذنبه مَغْفِرةً وغَفُراً وغُفْراناً .
  وفي الحديث : غِفارُ غَفَرَ اللَّه لها ؛ قال ابن الأَثير : يحتمل أَن يكون دعاءً لها بالمَغْفِرة أَو إِخباراً أَن اللَّه تعالى قد غَفَرَ لها .
  وفي حديث عَمْرو بن دينار : قلت لعروة : كم لَبِثَ رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم بمكة ؟، قال : عَشْراً ، قلت : فابنُ عباس يقول بِضْعَ عَشْرة ؟، قال : فغَفَره أَي ، قال غَفَر اللَّه له .
  واسْتَغْفَر اللَّه ذنبَه ، على حذف الحرف : طلب منه غَفْرَه ؛
  
  أَنشد سيبويه : أَسْتَغْفَرُ اللهَ ذنباً لَسْتُ مُحْصِيَه ، ربّ العباد إليه القولُ والعملُ وتَغافَرَا : دَعا كلُّ واحد منهما لصاحبه بالمَغْفِرة ؛ وامرأَة غَفُور ، بغير هاء .
  أَبو حاتم في قوله تعالى : لِيَغعُثرَ ليَغْفِرَ اللهُ لك ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِكَ وما تأَخَّر ؛ المعنى لَيَغْفِرَنَّ لك اللهُ ، فلما حذف النون كسر اللام وأَعْملها إِعمال لامِ كي ، قال : وليس المعنى فتحنا لك لكي يغفر اللهُ لك ، وأَنْكَر الفتح سبباً للمغفرة ، وأَنكر أَحمد بن يحيى هذا القول وقال : هي لام كي ، قال : ومعناه لكي يجتَمِع لك مع المغفرة تمامُ النعمة في الفتح ، فلما انضم إِلى المغفرة شيء حادث حَسُنَ فيه معنى كي ؛ وكذلك قوله عز وجل : لِيَجْزِيَهم اللَّه أَحْسَنَ ما كانوا يَعْمَلون .
  والغُفْرةُ : ما يغطَّى به الشيء .
  وغَفَرَ الأَمْرَ بِغُفْرته وغَفيرتِه : أَصلحه بما ينبغي أَن يَصْلَح به .
  يقال : اغْفِروا هذا الأَمرَ بِغُفْرتِه وغَفيرتِه أَي أَصْلحوه بما ينبغي أَن يُصْلَح .
  وما عندهم عَذيرةٌ ولا غَفِيرة أَي لا يَعْذِرون ولا يَغفِرون ذنباً لأَحد ؛ قال صخر الغَيّ ، وكان خرج هو وجماعة مت أَصحابهإلى بعض متوجّهاتهم فصادفوا في طريقهم بني المصطلق ، فهرب أَصحابه فصاح بهم وهو يقول : يا قوم لَيْسَت فيهمُ غَفِيرهْ ، فامْشُوا كما تَمْشي جِمالُ الحِيرهْ يقول : لا يغفرون ذنب أَحد منكم إِن ظفروا به ، فامشوا كما تمشي جمالُ الحيرة أَي تَثاقَلوا في سيركم ولا تُخِفّوه ، وخصّ جمالَ الحيرة لأَنها كانت تحمل الأَثقال ، أَي مانِعوا عن أَنفسكم ولا تَهْرُبوا .
  والمِغْفرُ والمِغْفرةُ والغِفارةُ : زَرَدٌ ينسج من الدروع على قدر الرأْس يلبس تحت القلنسوة ، وقيل : هورَفْرَفُ البيضة ، وقيل : هو حَلقٌ يَتَقَنَّعُ به المُتَسَلِّح .
  قال ابن شميل : المِغْفَرُ حِلَقٌ يجعلُها الرجل أَسفلَ البيضة تُسْبَغ على العنُق فتَقِيه ، قال : وربما كان المِغْفَرُ مثلَ القلنسوة غير أَنها أَوسع يُلْقِيها الرجل على رأْسه فتبلغ الدرع ، ثم يَلْبَس البيضة فوقها ، فذلك المِغْفرُ يُرفّلُ على العاتقين ، وربما جُعل المِغْفَرُ من ديباج وخَزٍّ أَسفلَ البيضة .
  وفي حديث الحديبية : والمغيرة ابن شعبة عليه المِغْفَرُ ؛ هو ما يلبَسُه الدارع على رأْسه من الزرد ونحوه .
  والغِفارةُ ، بالكسر : خرقة تلبسها المرأَة فتغطي رأْسها ما قَبَلَ منه وما دَبَرَ غير وَسْطِ رأْسها ، وقيل : الغِفارةُ خرقة تكون دون المِقْنَعة تُوَقِّي بها المرأَة الخمارَ من الدُّهْن ، والغِفارةُ الرقعة التي تكون على حزّ القوس الذي يجري عليه الوتر ، وقيل : الغِفارةُ جلدة تكون على رأْس القوس يجري عليها الوتر ، والغِفارةُ السحابة فوق السحابة ، وفي التهذيب : سَحابة تراها كأَنها فَوق سحابة ، والغِفارةُ رأْسُ الجبل .
  والغَفْرُ البَطْنُ ؛
  
  قال : هو القارِبُ التالي له كلُّ قاربٍ ، وذو الصَّدَرِ النامي ، إذا بَلَغَ الغَفْرا والغَفْرُ : زِئْبِرُ الثوب وما شاكله ، واحدته غَفْرة .
  وغَفِر الثوبُ ، بالكسر ، يَغْفَرُ غَفَراً : ثارَ زِئْبِرُه ؛ واغْفارَّ اغْفِيراراً .
  والغَفَرُ والغَفارُ والغَفيرُ : شَعرُ العنُقِ واللحيين والجبهة والقفا .
  وغَفَرُ الجسدِ وغُفارُه : شعرُه ، وقيل : هو الشعر الصغير القصير الذي هو مثل الزَّغَب ، وقيل : الغَفْرُ شعر كالزغب يكون على ساق المرأة والجبهة ونحو ذلك ، وكذلك الغَفَرُ ، بالتحريك ؛ قال الراجز : قد عَلِمَت خَوْدٌ بساقَيْها الغَفَرْ لَيَرْوِيَنْ أَو لَيَبِيدَنَّ الشَّجَرْ والغُفارُ ، بالضم : لغة في الغَفْر ، وهو الزغب ؛ قال الراجز : تُبْدِي نَقيًّا زانَها خِمارُها ، وقُسْطةً ما شانَها غُفارُها القُسْطة : عَظْمُ الساق .
  قال الجوهري : ولست أَرويه عن أَحد .
  والغَفيرةُ : الشعر الذي يكون على الأُذُن .
  قال أَبو حنيفة : يقال رجل غَفِرُ القفا ، في قفاه غَفَرٌ .
  وامرأَة غَفِرةُ الوجهِ إِذا كان في وجهها غَفَرٌ .
  وغَفَرُ الدابة : نباتُ الشعر في موضع العرف .
  والغَفَرُ أَيضاً : هُدْبُ الثوب وهدبُ الخمائص وهي القُطُ دِقاقُها ولِينُها وليس هو أَطرافَ الأَرْدِيةِ ولا الملاحفِ .
  وغَفَرُ الكلإِ : صِغارُه ؛ وأَغْفَرت الأَرضُ : نبَتَ فيها شيء منه .
  والغَفَرُ : نوع من التَّفِرة رِبْعِيٌّ ينبت في السَّهْل والآكام كأَنه عصافيرُ خُضْرٌ قِيامٌ إِذا كان أَخضر ، فإِذا يبس فكأَنه حُمْرٌ غير قيام .
  وجاء القوم جَمًّا غَفيراً وجَمَّاءَ غَفيراً ، ممدود ، وجَمَّ الغَفِيرِ وجمّاء الغَفيرِ والجَمّاءَ الغَفيرَ أَي جاؤوا بجماعتهم الشريفُ والوضيع ولم يتخلّفْ أَحد وكانت فيهم كثرة ؛ ولم يَحْكِ سيبويه إِلا الجَمَّاءَ الغَفيرَ ، وقال : هو من الأَحوال التي دخلها الأَلف واللام ، وهو نادر ، وقال : الغَفير وصفٌ لازم للجَمّاء يعني أَنك لا تقول الجَمّاء وتسكت .
  ويقال أَيضاً : جاؤوا جَمّاءَ الغَفيرة وجاؤوا بجَمَّاءِ الغَفير والغَفيرة ، لغات كلها .
  والجَمّاء الغَفير : اسم وليس بفعل إِلاَّ أَنه ينصب كما تنصب المصادر التي هي في معناه ، كقولك : جاؤوني جميعاً وقاطبةً وطُرًّا وكافَّةً ، وأَدخلوا فيه الأَلف واللام كما أَدخلوهما في قولهم : أَوْرَدَها العِراكَ أَي أَوردها عِراكاً .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : إِذا رأَى أَحدُكم لأَخِيه غَفِيرةً في أَهلٍ أَو مالٍ فلا يكونَنَّ له فِتْنة ؛ الغَفِيرةُ : الكثرةُ والزيادةُ ، من قولهم للجمع الكثير الجَمّ الغَفِير .
  وفي حديث أَبي ذر : قلت يا رسول الله ، كم الرسلف ، قال : ثَلثمائةٍ وخمسة عَشر جَمِّ الغَفِير أَي جماعة كثيرة ، وقد ذكر في جمم مبسوطاً مستقصى .
  وغَفَرَ المريضُ والجريحُ يَغْفِرُ غَفْراً وغُفِرَ على صيغة ما لم يسمَّ فاعله ، كلُّ ذلك : نُكِسَ ؛ وكذلك العاشِقُ إِذا عادَه عيدُه بعد السَّلْوة ؛ قال .
  خَلِيليّ إِن الدارَ غَفْرٌ لِذِي الهَوَى ، كما يَغْفِرُ المَحْمُومُ ، أَو صاحِبُ الكَلْمِ وهذا البيت أَورده الجوهري : لَعَمْرُكَ إِن الدار ؛ قال ابن بري : البيت للمرّار الفقعسي ، قال وصواب إِنشاده : خليلي إِن الدار بدلالة قوله بعده : قِفَا فاسأَلا منْ مَنْزِلِ الحَيِّ دِمْنةً ، وبالأَبْرَقِ البادِي أَلِمّا على رَسْمِ وغَفَرَ الجرحُ يَغْفِرُ غَفْراً : نُكِسَ وانتقض ، وغَفِرَ ، بالكسر ، لغة فيه .
  ويقال للرجل إِذا قام من مرضه ثم نُكِسَ : غَفَرَ يَغْفِرُ غَفْراً .
  وغَفَرَ الجَلَبُ السُّوقَ يَغْفِرُها غَفْْراً : رَخّصها .
  والغُفْرُ والغَفْرُ ، الأَخيرة قليلة : ولدُ الأُرْوِيّة ، والجمع أَغْفارٌ وغِفَرةٌ وغُفورٌ ؛ عن كراع ، والأُنثى غُفْرة وأُمُّهُ مُغْفِرةٌ والجمع مُغْفِرات ؛ قال بشر : وصَعْب يَزِلّ الغُفْرُ عن قُذُفاتِه ، بحافاته بانٌ طِوالٌ وعَرْعَرُ وقيل : الغُفْر اسم للواحد منها والجمع ؛ وحكي : هذا غُفْرٌ كثير وهي أَرْوَى مُغْفِرٌ لها غُفْرٌ ؛ قال ابن سيده : هكذا حكاه أَبو عبيد والصواب : أُرْوِيّةٌ مُغْفِر لأَن الأَرْوَى جمع أَو اسمُ جمع .
  والغِفْرُ ، بالكسر : ولدُ البقرة ؛ عن الهَجَريّ .
  وغِفارٌ : مِيسمٌ يكون على الخد .
  والمَغافرُ والمَغافِيرُ : صمغ شبيه بالناطِفِ ينضحه العُرْفط فيوضع في ثوب ثم يُنْضَح بالماء فيُشْرب ، واحدها مِغْفَر ومَغْفَر ومُغْفُر ومُغْفور ومِغْفار ومِغْفِير .
  والمَغْفوراءُ : الأَرضَ ذات المَغافِير ؛ وحكى أَبو حنيفة ذلك في الرباعي ؛ وأَغْفَر العُرْفُط والرِّمْثُ : ظهر فيهما ذلك ، وأَخرج مَغافِيرَه وخرج الناس يَتَغَفَّرُون ويَتَمَغْفَرُون أَي يجتَنُون المَغافيرَ من شجره ؛ ومن ، قال مُغْفور ، قال : خرجنا نتَمَغْفَر ؛ ومن ، قال مُغْفُر ، قال : خرجنا نتَغَفَّر ، وقد يكون المُغْفورُ أَيضاً العُشَر والسَّلَم والثُّمام والطلح وغير ذلك .
  التهذيب : يقال لصمغ الرِّمْث والعرفط مَغافِير ومَغاثِيرُ ، الواحد مُغْثور ومُغْفور ومِغْفَر ومِغْثَر ، بكسر الميم .
  روي عن عائشة ، رضي الله عنها ، أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، شَرِبَ عند حَفْصة عسلاً فتواصَيْنا أَن نقول له : أَكَلْتَ مغافِيرَ ، وفي رواية : فقالت له سَوْدة أَكلتَ مغافِيرَ ؛ ويقال له أَيضاً مَغاثِير ، بالثاء المثلثة ، وله ريح كريهة منكرة ؛ أَرادت صَمْغَ العرفط .
  والمَغافِير : صمغٌ يسيل من شجر العرفط غير أَن رائحته ليست بطيبة .
  قال الليث : المِغْفارُ ذَوْبةٌ تخرج من العرفط حلوة تُنْضح بالماء فتشرب .
  قال : وصَمْغُ الإِجّاصةِ مِغفارٌ .
  أَبو عمرو : المَغافيرُ الصمغ يكون في الرمث وهو حلو يؤكلُ ، واحدُها مُغْفور ، وقد أَغْفَر الرِّمْثُ .
  وقال ابن شميل : الرمث من بين الحمض له مَغافيرُ ، والمَغافيرُ : شيء يسيل من طرف عِيدانها مثل الدِّبْس في لونه ، تراه حُلواً يأْكله الإِنسان حتى يَكْدَن عليه شِدْقاه ، وهو يُكْلِع شَفته وفَمه مثل الدِّبْق والرُّبّ يعلق به ، وإِنما يُغْفِر الرمثُ في الصفَريَّة إِذا أَوْرَسَ ؛ يقال : ما أَحسن مَغافيرَ هذا الرمث .
  وقال بعضهم : كلُّ الحمض يُورِس عند البرد وهو بروحه وارباده يخرج (* قوله « بروحه وارباده يخرج » إلخ هكذا في الأصل ).
  مغافيره تجدُ ريحَه من بعيد .
  والمَغافيرُ : عسل حلو مثل الرُّبّ إِلا أَنه أَبيض .
  ومَثَلُ العربِ : هذا الجَنى لا أَن يُكَدَّ المُغْفُر ؛ يقال ذلك للرجل يصيب الخير الكثير ، والمُغْفُرُ هو العود من شجر الصمغ يمسح به ما ابيضّ فيتخذ منه شيء طيب ؛ وقال بعضهم : ما استدار من الصمغ يقال له المُغْفُر ، وما استدار مثل الإِصبع يقال له الصُّعْرور ، وما سال منه في الأَرض يقال له الذَّوْبُ ، وقالت الغنوية : ما سال منه فبقي شَبيه الخيوط بين الشجر والأَرض يقال له شَآبِيب الصمغ ؛ وأَنشدت : كأَنَّ سَيْلَ مَرْغِه المُلَعْلِعِ شُؤْبوبُ صَمْغٍ ، طَلْحُه لم يُقْطَعِ وفي الحديث : أَن قادِماً قَدِم عليه من مكة فقال : كيف تركتَ الحَزْوَرة ؟
  ، قال : جادَها المطرُ فأَغْفَرَتْ بَطْحاؤها أَي أَن المطر نزل عليها حتى صار كالغَفَر من النبات .
  والغَفَرُ : الزِّئْبِرُ على الثوب ، وقيل : أَراد أَن رِمْثَها قد أَغْفَرت أَي أَخرجت مَغافيرَها .
  والمَغافيرُ : شيء ينضحه شجر العرفط حلو كالناطف ، قال : وهذا أَشْبَه ، أَلا تراه وصف شجرها فقال : وأَبْرَم سَلمُها وأَغْدَق إِذْخِرُها .
  والغِفْرُ : دُوَيْبّة .
  والغَفْرُ : منزل من منازل القمر ثلاثةُ أَنْجُم صغار ، وهي من الميزان .
  وغُفَير : اسم وغُفَيرة : اسم امرأَة .
  وبنو غافِرٍ : بطن .
  وبنو غِفارٍ ، من كنانة : رهط أَبي ذر الغِفارِيّ .
  "

المعجم: لسان العرب