وصف و معنى و تعريف كلمة نفاوة:

• نُفَاوَةُ الْمَعْدِنِ : بَقِيَّتُهُ ، نُفَايَتُهُ ، الرَّدِيءُ مِنْهُ

• نَفْي : مصدر نفَى

• الجمع : نَفَافِيُّ
• النَّفِّيُّ : شبهُ سُفْرَة يُغَرْبَل عليها السَّويق

• مصدر نَفَى
• النَّفْي : الرَّفْض
• شَاهِدُ النَّفْيِ : شَاهِدُ الدِّفَاعِ
• أَدَوَاتُ النَّفْيِ : ( نح ) صِيَغٌ تُفِيدُ إِنْكَارَ حُدُوثِ شَيْءٍ فِي الْمَاضِي أَوِ الْحَاضِرِ أَوِ الْمُسْتَقْبَلِ
• النَّفْيُ : خلاف الإيجاب والإثبات
• و ( عقوبة النَّفي ) : عقوبةٌ بإبعاد شخص خارجَ حدود بلاده لفترة محدودة أَو غير محدودة
• شاهد النَّفي : ( القانون ) شاهد الدِّفاع عن المتَّهم
• الإثبات بالنَّفي : ( بلاغة ) صيغة بلاغيّة يُعبَّر فيها عن المعنى القويّ بنفي عكسه ، وذلك كأن تصف عملاً من أعمال شخصٍ ما بأنّه ليس بالهيِّن وأنت تريد أنّه عملٌ عظيم

• النَّفِيُّ : النُّفَايةُ
• هذا نَفِيُّ الرِّيح : ما يَبقى في أُصول الحيطان من التُّراب الذي تأْتي به الرِّيح
• ونَفِيُّ الرَّحَى : ما ترمى به من الطَّحين
• ونفيُّ القِدْر : ما ترمى به عند الغليان
• وفلان نفِيٌّ : دعِيٌّ قد نُفِي
• وأَتاني نَفِيُّكُم : وعيدُكم
• نَفِيٌّ مِنْ وَطَنِهِ : الْمَنْفِيُّ ، الْمُبْعَدُ
• نَفِيُّ الرِّيحِ : نُفَايَتُهُ ، أَيْ مَا يَبْقَى وَرَاءهُ مِنْ أَتْرِبَةٍ
• نَفِيُّ الْمَطَرِ : رَشَاشُهُ
• نَفِيُّ الْجَيْشِ : مَا يَتَطَرَّفُ مِنْ مُعْظَمِهِ

• [ ن ف و ]. :- نُفَاوَةُ الْمَعْدِنِ :- : بَقِيَّتُهُ ، نُفَايَتُهُ ، الرَّدِيءُ مِنْهُ .

المعجم: الغني

• " نفَى الشيءُ يَنْفِي نَفْياً : تنَحَّى ، ونفَيْتُه أنا نَفْياً ؛ قال الأَزهري : ومن هذا يقال نَفَى شَعَرُ فلان يَنْفي إِذا ثارَ واشْعانَّ ؛ ومنه قول محمد بن كعب القُرَظي لعُمر بن عبد العزيز حين اسْتُخْلِفَ فرآه شَعِثاً فأَدام النظر إِليه فقال له عمر : ما لَك تُديمُ النظر إِليَّ ؟ فقال : أَنْظُرُ إِلى ما نَفى من شَعَرك وحالَ من لونِك ؛ ومعنى نَفى ههنا أَي ثارَ وذهب وشَعِثَ وتساقط ، وكان رآه قبل ذلك ناعماً فَيْنانَ الشَّعَر فرآه متغيراً عما كان عَهِده ، فتعجب منه وأَدام النظر إِليه ، وكان عمر قبل الخلافة مُنَعَّماً مُتْرَفاً ، فلما اسْتُخْلِف تَشَعَّث وتَقَشَّف .
  وانْتَفى شعرُ الإِنسان ونَفى إِذا تساقط .
  والسَّيْل يَنْفي الغُثاء : يحمله ويدفعه ؛ قال أَبو ذؤيب يصف يراعاً : سَبيّ مِنْ أَباءَتِهِ نَفاهُ أَتيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ ولُوبُ (* قوله « من اباءته » تقدم في مادة صحر : من يراعته ، وفسرها هناك .) ونَفَيانُ السَّيْلِ : ما فاض من مجتمعه كأَنه يجتمع في الأَنهار الإِخاذاتُ ثم يَفِيضُ إِذا ملأَها ، فذلك نَفَيانُه .
  ونَفى الرجلُ عن الأَرض ونَفَيْتُه عنها : طردته فانْتَفى ؛ قال القُطامي : فأَصْبح جاراكُمْ قَتِيلاً ونافِياً أَصَمَّ فزادوا ، في مَسامِعِه ، وَقْرا أَي مُنْتَفِياً .
  ونَفَوْته : لغة في نَفَيْته .
  يقال : نَفَيْت الرجلَ وغيرَه أَنْفِيه نَفْياً إِذا طردته .
  قال الله تعالى : أَو يُنْفَوْا من الأَرض ؛ قال بعضهم : معناه مَن قَتَله فدَمُه هَدَرٌ أَي لا يطالَب قاتله بدمه ، وقيل : أَو يُنْفَوْا من الأَرض يُقاتَلون حَيْثُما تَوَجَّهوا منها لأَنه كونٌ ، وقيل : نَفْيُهم إِذا لم يَقْتلوا ولم يأْخذوا مالاً أَن يُخَلَّدوا في السجن إِلا أَن يتوبوا قبل أَن يُقْدَر عليهم .
  ونَفْيُ الزاني الذي لم يُحْصِنْ : أَن يُنْفى من بلده الذي هو به إِلى بلد آخر سَنَةً ، وهو التغريب الذي جاء في الحديث .
  ونَفْيُ المُخَنَّث : أَن لا يُقَرّ في مدن المسلمين ؛ أَمَرَ النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، بنَفْي هِيتٍ وماتعٍ وهما مُخَنَّثان كانا بالمدينة ؛ وقال بعضهم : اسمه هِنْبٌ ، بالنون ، وإِنما سمي هِنْباً لحمقه .
  وانْتَفى منه : تبرَّأَ .
  ونَفى الشيءَ نَفْياً : جَحَده .
  ونَفى ابنَه : جحَده ، وهو نَفِيٌّ منه ، فَعِيل بمعنى مفعول .
  يقال : انْتَفى فلان من ولده إِذا نَفاه عن أَن يكون له ولداً .
  وانْتَفى فلان من فلان وانْتَفَل منه إِذا رَغِب عنه أَنَفاً واستِنْكافاً .
  ويقال : هذا يُنافي ذلك وهما يَتَنافَيانِ .
  ونَفَتِ الريحُ التراب نَفْياً ونَفَياناً : أَطارته .
  والنَّفِيُّ : ما نَفَتْه .
  وفي الحديث : المدينة كالكِيرِ تَنْفِي خَبَثَها أَي تخرجه عنها ، وهو من النَّفْي الإِبْعادِ عن البلد .
  يقال : نَفَيْته أَنْفِيه نَفْياً إِذا أَخرجته من البلد وطردته .
  ونَفِيُّ القِدْرِ : ما جَفَأَتْ به عند الغَلْي .
  الليث : نَفِيُّ الريح ما نَفَى من التراب من أُصول الحيطان ونحوه ، وكذلك نَفِيُّ المطر ونَفِيُّ القِدْر .
  الجوهري : نَفِيُّ الريح ما تَنْفي في أُصول الشجر من التراب ونحوه ، والنَّفَيان مثله ، ويُشَبّه به ما يَتَطَرَّف من معظم الجيش ؛ وقالت العامرية : وحَرْبٍ يَضِجُّ القومُ من نَفَيانِها ، ضَجِيجَ الجِمالِ الجِلَّةِ الدَّبِرات ونَفَتِ السحابةُ الماءَ : مَجَّته ، وهو النَّفَيان ؛ قال سيبويه : هو السحاب يَنْفي أَوَّلَ شيءٍ رَشًّا أَو بَرَداً ، وقال : إِنما دعاهم للتحريك أَنَّ بعدها ساكناً فحرَّكوا كما ، قالوا رَمَيَا وغَزَوَا ، وكرهوا الحذف مخافة الالتباس ، فيصير كأَنه فَعَالٌ من غير بنات الواو والياء ، وهذا مُطَّرِد إِلا ما شذ .
  الأَزهري : ونَفَيانُ السحابِ ما نَفته السحابة من مائها فأَسالته ؛ وقال ساعدة الهذلي : يَقْرُو به نَفَيانَ كلِّ عَشِيَّةٍ ، فالماءُ فوقَ مُتونِه يَتَصَبَّبُ والنَّفْوةُ : الخَرْجة من بلد إِلى بلد .
  والطائر يَنْفِي بجناحيه نَفَياناً كما تَنْفي السحابةُ الرَّشَّ والبَرَدَ .
  والنَّفَيانُ والنَّفِيُّ والنَّثِيُّ : ما وقَع عن الرِّشاء من الماء على ظهر المُسْتَقي لأَن ال رِّشاء يَنْفيه ، وقيل : هو تطايُر الماء عن الرِّشاء عند الاستقاء ، وكذلك هو من الطين .
  الجوهري : ونَفِيُّ المطر ، على فَعِيل ، ما تَنْفِيه وتَرُشُّه ، وكذلك ما تطاير من الرشاء على ظَهْر الماتح ؛ قال الأَخيل : كأَنَّ مَتَنَيْهِ من النَّفِيّ ، مِن طُولِ إِشْرافِي على الطَّويّ ، مَواقِعُ الطَّيْرِ على الصُّفِي ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : كذا أَنشده أَبو عليّ ، وأَنشده ابن دريد في الجمهرة : كأَنَّ مَتْنَيَّ ، قال : وهو الصحيح لقوله بعده : من طول إِشرافي على الطويّ وفسره ثعلب فقال : شَبَّه الماء وقد وقع على مَتْنِ المُسْتَقِي بذَرْقِ الطائر على الصُّفِيّ ؛ قال الأَزهري : هذا ساقٍ كان أَسْوَدَ الجِلْدة واسْتَقَى من بئر مِلْحٍ ، وكان يَبْيَضُّ نَفِيُّ الماء على ظهره إِذا ترشش لأَنه كان مِلْحاً .
  ونَفِيُّ الماء : ما انْتَضَحَ منه إِذا نُزِع من البئر .
  والنَّفِيُّ : ما نَفَتْه الحَوافِر من الحَصَى وغيره في السير .
  وأَتاني نَفِيُّكم أَي وعيدكم الذي توعدونني .
  ونُفايَةُ الشيءِ : بقيته وأَردؤه ، وكذلك نُفاوته ونَفاته ونَفايَتُه ونِفْوَته ونِفْيته ونَفِيُّه ، وخص ابن الأَعرابي به رديء الطعام .
  قال ابن سيده : وذكرنا النِّفْوة والنُّفاوة ههنا لأَنها معاقبة ، إِذ ليس في الكلام ن ف و وضعاً .
  والنُّفايةُ : المَنفِيُّ القليل مثل البُراية والنُّحاتة .
  أَبو زيد : النِّفْية والنِّفْوة وهما الاسم لنَفِيِّ الشيء إِذا نَفَيْته .
  الجوهري : والنِّفوة ، بالكسر ، والنِّفْية أَيضاً كل ما نَفَيْتَ .
  والنُّفاية ، بالضم : ما نَفَيْته من الشيء لرداءَته .
  ابن شميل : يقال للدائرة التي في قصاص الشعر النَّافِية ، وقُصاصُ الشَّعَرِ مُقدَّمه .
  ويقال : نَفَيتُ الشعر أَنْفِيه نَفْياً ونُفاية إِذا رَدَدْتَه .
  والنَّفِيّة : شِبْه طَبَق من خوص يُنْفى به الطعام .
  والنَّفِيَّة والنُّفْية : سُفرة مُدَوَّرَة تتخذ من خوص ؛ الأَخيرة عن الهروي .
  ابن الأَعرابي : النُّفية والنَّفِيّة شيء مُدوَّر يُسَفُّ من خصوص النخل ، تسميها الناس النَّبِيَّة وهي النَّفِيَّة .
  وفي الحديث عن زيد بن أَسلم ، قال : أَرسلني أَبي إِلى ابنعمر ، وكان لنا غنم ، فجةئت ابن عمر فقلت : أَأَدخل وأَنا أَعرابي نشأْت مع أَبي في البادية ؟ فكأَنه عرف صوتي فقال : ادخل ، وقال : يا ابن أَخي إِذا جئت فوقفت على الباب فقل السلام عليكم ، فإِذا ردُّوا عليك السلام فقل أَأَدخل ؟ فإِن أَذِنوا وإِلا فارجع ، فقلت : إِنَّ أَبي أَرسلني إِليك تكتب إِلى عاملك بخيبر يصنع لنا نَفِيَّتَيْن نُشَرِّرُ عليهما الأَقطَ ، فأَمر قَيِّمة لنا بذلك ، فبينا أَنا عنده خرج عبد الله بن واقد من البيت إِلى الحُجْرة وإِذا عليه مِلحفة يَجُرُّها فقال : أَيْ بُنيَّ ارفع ثوبك ، فإِني سمعت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا ينظر الله إِلى عبد يجرّ ثوبه من الخُيلاء ، فقال : يا أَبتِ إِنما بي دماميل ؛ قال أَبو الهيثم : أَراد بِنَفِيَّتَين سُفْرتين من خوص ؛ قال ابن الأَثير : يروى نَفِيتَيْن ، بوزن بعيرين ، وإِنما هو نَفِيَّتَيْن ، على وزن شَقِيَّتين ، واحدتهما نَفِيَّة كطَوِيَّة ، وهي شيء يعمل من الخوص شِبه الطَّبَق عريض .
  وقال الزمخشري :، قال النضر النُّفْتة بوزن الظُّلْمة ، وعوض الياء تاء فوقها نقطتان ؛ وقال غيره : هي بالياء وجمعها نُفًى كنُهْية ونُهًى ، والكل شيء يعمل من الخوص مدوَّر واسع كالسفرة .
  والنَّفيُّ ، بغير هاء : تُرْسٌ يعمل من خوص .
  وكلُّ ما رددته فقد نَفَيته .
  ابن بري : والنُّفَأُ لُمَعٌ من البقل ، واحدتُه نُفْأَةٌ ؛
  
  قال : نُفَأٌ من القُرَّاصِ والزُّبّاد وما جَرَّبْتُ عليه نُفْية في كلامه أَي سقَطةً وفضيحةً .
  ونَفَيْتُ الدَّراهم : أَثَرْتُها للانتقاد ؛
  
  قال : تَنْفِي يَداها الحَصَى في كلّ هاجِرةٍ ، نَفْيَ الدراهِمِ تَنْقادُ الصَّياريف "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَفْنَفُ : الهَواءُ ، وكلُّ مَهْوىً بين جَبَلَيْن ، كالنَّفْنافِ ، وصُقْعُ الجبلِ الذي كأَنه جِدارٌ مَبْنِيٌّ مُسْتَوٍ ، ومن شَفَةِ الرَّكِيَّةِ إلى قَعْرِها ، وأسْنادُ الجَبَلِ التي تَعْلُوه منها وتَهْبِطُ منها ، وما بين أعْلَى الحائِطِ إلى أسْفَلَ ، وبين السماءِ والأرضِ ، وموضع ، والمَفازَةُ .
  ـ نَفْنَفٌ : غُلامُ دِعْبِلِ بنِ عليٍّ ، وكان مُغَنِّياً له .
  ـ ونَفانِفُ الدارِ والكَبِدِ : نَواحيهِما .

المعجم: القاموس المحيط

• المواد الكيماوية التي تفرزها العمليات الصناعية أو التكنولوجية والتي تضر بالإنسان وبالبيئة .
  مصطلحات سياسية

المعجم: عربي عامة

• نَفَّة :-
  1 - اسم مرَّة من نَفَّ : مَخْطَة .
  2 - ما يوضع في الأنْفِ أو الفَمِ من نَشُوقٍ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نَفَاهُ نَفَاهُ ُ نَفْوًا : نَحَّاهُ وأَبعدَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• نفنف - ج ، نفانف
  1 - نفنف : فسحة بين الشيئين . 2 - نفنف : ما بين السماء والأرض ، فضاء . 3 - نفنف : ما بين أعلى الحائط وأسفله . 4 - نفنف بئر من رأسها إلى قعرها . 5 - نفنف : ناحية الجبل التي كأنها جدار مبني مستو . 6 - نفنف : أرض خالية بعيدة . 7 - نفنف : كل هوة بين جبلين . 8 - نفنف بعيد . 9 - نفنف : « نفانف الشيء » : نواحيه « نفانف الدار ، نفانف الكبد ».

المعجم: الرائد

• جمع : ـات . [ ن ف ي ].
  1 . :- نُفَايَةُ الطَّعَامِ :- : بَقِيَّتُهُ الرَّدِيئَةُ .
  2 . :- نُفَايَةُ السَّجَائِرِ :- : رَمَادُهَا .
  3 . :- هُوَ نُفَايَاتُ الْقَوْمِ :- : مِنْ أَرَاذِلِهِمْ .

المعجم: الغني

• نُفاية :-
  1 - بقيَّة ، فضلة ، أو ما زاد على الحاجة :- نُفاية الجلود ، - استخدم نُفاية القماش .
  2 - ما أُلقي من الشّيء لرداءته ، زبالة ، كناسة ، قمامة :- نُفاية السّجائر ، - نُفايات الطّعام :-
  • فلانٌ من نُفايات القوم : من أراذلهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نفاية
  1 - نفاية : ما أبعد من الشيء وطرح لرداءته . 2 - نفاية من الشيء : : بقيته .

المعجم: الرائد

• النُّفَايَةُ : ما أَبْعِدَ من الشيءِ لرداءته .
  و النُّفَايَةُ بقيّةُ الشيء : ونُفَايةُ المطر : رَشاشُه .
  ويقال : هو من نُفَايات القوم : ومن رُذالِهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَفَتَ المِرْجَلُ ونحوهُ نَفَتَ ِ نَفْتًا ، ونَفَتَانًا : رمَى بمثل السِّهام من الغَلْي .
  و نَفَتَ فلانٌ : نَفَخَ غَضبًا .
  ويقال : صدرُه يَنْفِتُ بالعداوة .
  و نَفَتَ الدَّقيقُ ونحوُه نَفْتًا : تنفَّخَ من صبِّ الماء عليه .
  فهو نافِتٌ ، ونَفُوتٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الرجل ينفت الهواء من الغضب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت نفت الماء أو المرق من القدر عند الغليان

المعجم: معجم الاصوات

• نفت - ينفت ، نفتا
  1 - نفت الطحين أو نحوه : صب عليه الماء فتنفخ

المعجم: الرائد

• نفت - ينفت ، نفتا ونفتانا ونفيتا
  1 - نفتت القدر : غلت ورمت بمثل السهام . 2 - نفت : غضب ونفخ غضبا .

المعجم: الرائد

• " نفَى الشيءُ يَنْفِي نَفْياً : تنَحَّى ، ونفَيْتُه أنا نَفْياً ؛ قال الأَزهري : ومن هذا يقال نَفَى شَعَرُ فلان يَنْفي إِذا ثارَ واشْعانَّ ؛ ومنه قول محمد بن كعب القُرَظي لعُمر بن عبد العزيز حين اسْتُخْلِفَ فرآه شَعِثاً فأَدام النظر إِليه فقال له عمر : ما لَك تُديمُ النظر إِليَّ ؟ فقال : أَنْظُرُ إِلى ما نَفى من شَعَرك وحالَ من لونِك ؛ ومعنى نَفى ههنا أَي ثارَ وذهب وشَعِثَ وتساقط ، وكان رآه قبل ذلك ناعماً فَيْنانَ الشَّعَر فرآه متغيراً عما كان عَهِده ، فتعجب منه وأَدام النظر إِليه ، وكان عمر قبل الخلافة مُنَعَّماً مُتْرَفاً ، فلما اسْتُخْلِف تَشَعَّث وتَقَشَّف .
  وانْتَفى شعرُ الإِنسان ونَفى إِذا تساقط .
  والسَّيْل يَنْفي الغُثاء : يحمله ويدفعه ؛ قال أَبو ذؤيب يصف يراعاً : سَبيّ مِنْ أَباءَتِهِ نَفاهُ أَتيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ ولُوبُ (* قوله « من اباءته » تقدم في مادة صحر : من يراعته ، وفسرها هناك .) ونَفَيانُ السَّيْلِ : ما فاض من مجتمعه كأَنه يجتمع في الأَنهار الإِخاذاتُ ثم يَفِيضُ إِذا ملأَها ، فذلك نَفَيانُه .
  ونَفى الرجلُ عن الأَرض ونَفَيْتُه عنها : طردته فانْتَفى ؛ قال القُطامي : فأَصْبح جاراكُمْ قَتِيلاً ونافِياً أَصَمَّ فزادوا ، في مَسامِعِه ، وَقْرا أَي مُنْتَفِياً .
  ونَفَوْته : لغة في نَفَيْته .
  يقال : نَفَيْت الرجلَ وغيرَه أَنْفِيه نَفْياً إِذا طردته .
  قال الله تعالى : أَو يُنْفَوْا من الأَرض ؛ قال بعضهم : معناه مَن قَتَله فدَمُه هَدَرٌ أَي لا يطالَب قاتله بدمه ، وقيل : أَو يُنْفَوْا من الأَرض يُقاتَلون حَيْثُما تَوَجَّهوا منها لأَنه كونٌ ، وقيل : نَفْيُهم إِذا لم يَقْتلوا ولم يأْخذوا مالاً أَن يُخَلَّدوا في السجن إِلا أَن يتوبوا قبل أَن يُقْدَر عليهم .
  ونَفْيُ الزاني الذي لم يُحْصِنْ : أَن يُنْفى من بلده الذي هو به إِلى بلد آخر سَنَةً ، وهو التغريب الذي جاء في الحديث .
  ونَفْيُ المُخَنَّث : أَن لا يُقَرّ في مدن المسلمين ؛ أَمَرَ النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، بنَفْي هِيتٍ وماتعٍ وهما مُخَنَّثان كانا بالمدينة ؛ وقال بعضهم : اسمه هِنْبٌ ، بالنون ، وإِنما سمي هِنْباً لحمقه .
  وانْتَفى منه : تبرَّأَ .
  ونَفى الشيءَ نَفْياً : جَحَده .
  ونَفى ابنَه : جحَده ، وهو نَفِيٌّ منه ، فَعِيل بمعنى مفعول .
  يقال : انْتَفى فلان من ولده إِذا نَفاه عن أَن يكون له ولداً .
  وانْتَفى فلان من فلان وانْتَفَل منه إِذا رَغِب عنه أَنَفاً واستِنْكافاً .
  ويقال : هذا يُنافي ذلك وهما يَتَنافَيانِ .
  ونَفَتِ الريحُ التراب نَفْياً ونَفَياناً : أَطارته .
  والنَّفِيُّ : ما نَفَتْه .
  وفي الحديث : المدينة كالكِيرِ تَنْفِي خَبَثَها أَي تخرجه عنها ، وهو من النَّفْي الإِبْعادِ عن البلد .
  يقال : نَفَيْته أَنْفِيه نَفْياً إِذا أَخرجته من البلد وطردته .
  ونَفِيُّ القِدْرِ : ما جَفَأَتْ به عند الغَلْي .
  الليث : نَفِيُّ الريح ما نَفَى من التراب من أُصول الحيطان ونحوه ، وكذلك نَفِيُّ المطر ونَفِيُّ القِدْر .
  الجوهري : نَفِيُّ الريح ما تَنْفي في أُصول الشجر من التراب ونحوه ، والنَّفَيان مثله ، ويُشَبّه به ما يَتَطَرَّف من معظم الجيش ؛ وقالت العامرية : وحَرْبٍ يَضِجُّ القومُ من نَفَيانِها ، ضَجِيجَ الجِمالِ الجِلَّةِ الدَّبِرات ونَفَتِ السحابةُ الماءَ : مَجَّته ، وهو النَّفَيان ؛ قال سيبويه : هو السحاب يَنْفي أَوَّلَ شيءٍ رَشًّا أَو بَرَداً ، وقال : إِنما دعاهم للتحريك أَنَّ بعدها ساكناً فحرَّكوا كما ، قالوا رَمَيَا وغَزَوَا ، وكرهوا الحذف مخافة الالتباس ، فيصير كأَنه فَعَالٌ من غير بنات الواو والياء ، وهذا مُطَّرِد إِلا ما شذ .
  الأَزهري : ونَفَيانُ السحابِ ما نَفته السحابة من مائها فأَسالته ؛ وقال ساعدة الهذلي : يَقْرُو به نَفَيانَ كلِّ عَشِيَّةٍ ، فالماءُ فوقَ مُتونِه يَتَصَبَّبُ والنَّفْوةُ : الخَرْجة من بلد إِلى بلد .
  والطائر يَنْفِي بجناحيه نَفَياناً كما تَنْفي السحابةُ الرَّشَّ والبَرَدَ .
  والنَّفَيانُ والنَّفِيُّ والنَّثِيُّ : ما وقَع عن الرِّشاء من الماء على ظهر المُسْتَقي لأَن ال رِّشاء يَنْفيه ، وقيل : هو تطايُر الماء عن الرِّشاء عند الاستقاء ، وكذلك هو من الطين .
  الجوهري : ونَفِيُّ المطر ، على فَعِيل ، ما تَنْفِيه وتَرُشُّه ، وكذلك ما تطاير من الرشاء على ظَهْر الماتح ؛ قال الأَخيل : كأَنَّ مَتَنَيْهِ من النَّفِيّ ، مِن طُولِ إِشْرافِي على الطَّويّ ، مَواقِعُ الطَّيْرِ على الصُّفِي ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : كذا أَنشده أَبو عليّ ، وأَنشده ابن دريد في الجمهرة : كأَنَّ مَتْنَيَّ ، قال : وهو الصحيح لقوله بعده : من طول إِشرافي على الطويّ وفسره ثعلب فقال : شَبَّه الماء وقد وقع على مَتْنِ المُسْتَقِي بذَرْقِ الطائر على الصُّفِيّ ؛ قال الأَزهري : هذا ساقٍ كان أَسْوَدَ الجِلْدة واسْتَقَى من بئر مِلْحٍ ، وكان يَبْيَضُّ نَفِيُّ الماء على ظهره إِذا ترشش لأَنه كان مِلْحاً .
  ونَفِيُّ الماء : ما انْتَضَحَ منه إِذا نُزِع من البئر .
  والنَّفِيُّ : ما نَفَتْه الحَوافِر من الحَصَى وغيره في السير .
  وأَتاني نَفِيُّكم أَي وعيدكم الذي توعدونني .
  ونُفايَةُ الشيءِ : بقيته وأَردؤه ، وكذلك نُفاوته ونَفاته ونَفايَتُه ونِفْوَته ونِفْيته ونَفِيُّه ، وخص ابن الأَعرابي به رديء الطعام .
  قال ابن سيده : وذكرنا النِّفْوة والنُّفاوة ههنا لأَنها معاقبة ، إِذ ليس في الكلام ن ف و وضعاً .
  والنُّفايةُ : المَنفِيُّ القليل مثل البُراية والنُّحاتة .
  أَبو زيد : النِّفْية والنِّفْوة وهما الاسم لنَفِيِّ الشيء إِذا نَفَيْته .
  الجوهري : والنِّفوة ، بالكسر ، والنِّفْية أَيضاً كل ما نَفَيْتَ .
  والنُّفاية ، بالضم : ما نَفَيْته من الشيء لرداءَته .
  ابن شميل : يقال للدائرة التي في قصاص الشعر النَّافِية ، وقُصاصُ الشَّعَرِ مُقدَّمه .
  ويقال : نَفَيتُ الشعر أَنْفِيه نَفْياً ونُفاية إِذا رَدَدْتَه .
  والنَّفِيّة : شِبْه طَبَق من خوص يُنْفى به الطعام .
  والنَّفِيَّة والنُّفْية : سُفرة مُدَوَّرَة تتخذ من خوص ؛ الأَخيرة عن الهروي .
  ابن الأَعرابي : النُّفية والنَّفِيّة شيء مُدوَّر يُسَفُّ من خصوص النخل ، تسميها الناس النَّبِيَّة وهي النَّفِيَّة .
  وفي الحديث عن زيد بن أَسلم ، قال : أَرسلني أَبي إِلى ابنعمر ، وكان لنا غنم ، فجةئت ابن عمر فقلت : أَأَدخل وأَنا أَعرابي نشأْت مع أَبي في البادية ؟ فكأَنه عرف صوتي فقال : ادخل ، وقال : يا ابن أَخي إِذا جئت فوقفت على الباب فقل السلام عليكم ، فإِذا ردُّوا عليك السلام فقل أَأَدخل ؟ فإِن أَذِنوا وإِلا فارجع ، فقلت : إِنَّ أَبي أَرسلني إِليك تكتب إِلى عاملك بخيبر يصنع لنا نَفِيَّتَيْن نُشَرِّرُ عليهما الأَقطَ ، فأَمر قَيِّمة لنا بذلك ، فبينا أَنا عنده خرج عبد الله بن واقد من البيت إِلى الحُجْرة وإِذا عليه مِلحفة يَجُرُّها فقال : أَيْ بُنيَّ ارفع ثوبك ، فإِني سمعت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا ينظر الله إِلى عبد يجرّ ثوبه من الخُيلاء ، فقال : يا أَبتِ إِنما بي دماميل ؛ قال أَبو الهيثم : أَراد بِنَفِيَّتَين سُفْرتين من خوص ؛ قال ابن الأَثير : يروى نَفِيتَيْن ، بوزن بعيرين ، وإِنما هو نَفِيَّتَيْن ، على وزن شَقِيَّتين ، واحدتهما نَفِيَّة كطَوِيَّة ، وهي شيء يعمل من الخوص شِبه الطَّبَق عريض .
  وقال الزمخشري :، قال النضر النُّفْتة بوزن الظُّلْمة ، وعوض الياء تاء فوقها نقطتان ؛ وقال غيره : هي بالياء وجمعها نُفًى كنُهْية ونُهًى ، والكل شيء يعمل من الخوص مدوَّر واسع كالسفرة .
  والنَّفيُّ ، بغير هاء : تُرْسٌ يعمل من خوص .
  وكلُّ ما رددته فقد نَفَيته .
  ابن بري : والنُّفَأُ لُمَعٌ من البقل ، واحدتُه نُفْأَةٌ ؛
  
  قال : نُفَأٌ من القُرَّاصِ والزُّبّاد وما جَرَّبْتُ عليه نُفْية في كلامه أَي سقَطةً وفضيحةً .
  ونَفَيْتُ الدَّراهم : أَثَرْتُها للانتقاد ؛
  
  قال : تَنْفِي يَداها الحَصَى في كلّ هاجِرةٍ ، نَفْيَ الدراهِمِ تَنْقادُ الصَّياريف "

المعجم: لسان العرب

• " التهذيب : روى الأَزهري عن المؤرج ، قال : نفَفْت السَّوِيق وسَفِفْته وهو النَّفِيفُ والسَّفِيف لسفيف السّوِيق ؛
  
  وأَنشد لرجل من أَزْد شنُوءةَ : وكان نصيري مَعْشَراً فطَحا بهم نَفِيفُ السّوِيق ، والبُطونُ النواتِقُ وقال : إذا عظُم البطن وارتفع المعَدُّ يقال لصاحبه ناتِق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّفْنَف : الهواء ، وقيل : الهواء بين الشيئين ؛ وكل شيء بينه وبين الأَرض مَهْوًى ، فهو نفْنَفٌ ؛ قال ذو الرمة : ترَى قُرْطَها من حُرَّةِ اللَّيثِ مُشْرِفاً ، على هَلَكٍ ، في نَفْنَفٍ يَتطوَّحُ الأصمعي : النفْنف مهْواة ما بين جبلين .
  والنفْنَف : المَفازة .
  والنَّفْناف : البعيد ؛ عن كراع .
  ونفانِف الكَبِد : نواحيها .
  ونفانف الدار : نواحيها ؛ وصُقْعُ الجبل الذي كأَنه جدار مبني مسْتوٍ نَفْنف ، والرَّكية من شفتها إلى قعرها نفْنف .
  والنفْنف : أَسناد الجبل التي تَعْلوه منها وتَهْبِط منها فتلك نفانف ، ولا تُنبت النفانف شيئاً لأَنها خَشِنة غليظة بعيدة من الأَرض .
  ابن الأَعرابي : النفْنفُ ما بين أَعلى الحائط إلى أَسفل ، وبين السماء والأَرض ، وأَعلى البئر إلى أَسفل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَفَتَ الرجلُ يَنفِتُ نَفْتاً ونَفِيتاً ونُفاتاً ونَفَتاناً : غَضِبَ ؛ وقيل : النَّفَتانُ شبيه بالسُّعالِ والنَّفخ عند الغضب .
  ويقال : إِنه لَيَنْفِتُ عليه غضباً ويَنْفِطُ ، كقولك : يَغْلي عليه غَضباً .
  ونَفَتَتِ القِدْرُ تَنْفِتُ نَفْتاً ونَفَتاناً ونَفِيتاً إِذا كانتْ تَرْمِي بمثل السهام من الغَليِ ، وقيل : نَفَتَتِ القِدْرُ إِذا غَلى المَرقُ فيها ، فلَزِقَ بجَوانب القِدْر ما يَبِسَ عليه ، فذلك النَّفْتُ .
  قال : وانصمامه النَّفَتان (* قوله « وانصمامه النفتان » كذا بالأصل .) حتى تَهِمَّ القِدْرُ بالغَلَيان .
  والقِدْرُ تَنافَتُ وتَنافَطُ ، ومِرْجَل نَفُوتٌ .
  ونَفَتَ الدقيقُ ونحوُه يَنْفِتُ نَفْتاً إِذا صُبَّ عليه الماءُ فتَنَفَّخَ .
  والنَّفِيتةُ : الحَريقَة ، وهي أَن يُذَرَّ الدقيقُ على ماء أَو لبن حليبٍ حتى تَنْفِتَ ، ويُتَحَسَّى من نَفْتِها ، وهي أَغلظ من السَّخِينة ، يَتَوسَّعُ بها صاحبُ العيالِ لعياله إِذا غَلَب عليه الدَّهْرُ ، وإِنما يأْكلون النَّفِيتةَ والسَّخِينةَ في شِدَّة الدَّهْر ، وغَلاء السِّعْر ، وعَجَفِ المال .
  وقال الأَزهري في ترجمة حذرق : السَّخِينةُ دَقِيقٌ يُلْقَى على ماء أَو لَبن فيُطْبَخُ ، ثم يؤْكل بتمر أَو بحَساءٍ ، وهو الحَساءُ ، قال : وهي السَّخُونة أَيضاً ، والنَّفِيتةُ ، والحُدْرُقَّة ، والخَزيرة ، والحريرةُ أَرَقُّ منها ، والنَّفِيتةُ : حَساءٌ بين الغَليظة والرَّقيقةِ .
  "

المعجم: لسان العرب