وصف و معنى و تعريف كلمة نقتضب:

• اقتضبَ يقتضِب ، اقْتِضابًا ، فهو مُقْتضِب ، والمفعول مُقْتضَب
• اِقْتَضَبَ حَدِيثَهُ : قَطَعَهُ
• اِقْتَضَبَ كَلاَمَهُ : اِرْتَجَلَهُ، أيْ تَكَلَّمَ مِنْ غَيْرِ إِعْدَادٍ
• اقْتَضَبَ الدَّابَّة: رَكِبَها قبلَ أَن تُراض
• اقْتَضَبَ فلاناً: كلَّفه عملاً قبل أن يُحسنه

• ـ قَضَبَهُ يَقْضِبُهُ : قَطَعَهُ ، كاقْتَضَبَهُ وقَضَّبَهُ ، فانْقَضَبَ وتَقَضَّب .
  ـ قُضابَتُه : ما اقْتُضِبَ منه ، أو ما سَقَطَ من أعالي العِيدانِ المُقْتَضَبَةِ ،
  ـ قَضَبَ فلاناً : ضَرَبَهُ بالقَضِيبِ .
  ـ قَضْبُ : كلُّ شَجَرَةٍ طالَتْ وبَسَطَتْ أغْصانَها ، وما قَطَعْتَ من الأَغْصانِ للسِّهامِ أو القِسِيّ ، والقتُّ ، وشجرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ والإِسْفِسْتُ .
  ـ مَقْضَبَةُ : مَوْضِعُهُما .
  ـ رجلٌ قَضَّابَةٌ : قَطَّاعٌ للْأُمورِ .
  ـ قَضِيبُ : الناقَةُ لم تُرَضْ ، والذَّكَرُ ، والغُصْنُ ، الجمع : قُضْبانٌ وقِضْبانٌ ، واللَّطيفُ من السُّيوفِ ، والقَوْسُ عُمِلَتْ من قَضيبٍ أو من غُصْنٍ غَيْرِ مَشْقوقٍ ، والسَّيْفُ القَطَّاعُ ، كالقاضِبِ والقَضَّابِ والقَضَّابَةِ والمِقْضَبِ .
  ـ قَضْبَةُ : القَضِيبُ ، أو قِدْحٌ من نَبْعٍ يُجْعَلُ منه سَهْمٌ ، الجمع : قَضَباتٌ ، وما أُكِلَ من النَّباتِ المُقْتَضَبِ غَضَّاً ، الجمع : قَضْبٌ .
  ـ أرضٌ مِقْضابٌ : تُنْبِتُهُ كثيراً ، وقد أقضَبَتْ .
  ـ قِضْبَةُ : القِطْعَةُ من الإِبِلِ ، ومنَ الغَنَم ، والخَفيفُ اللطيفُ منَ الرِّجالِ والنُّوقِ .
  ـ قَضَبَها يَقْضِبُها : رَكِبَها قبلَ أنْ تُراضَ ، كاقْتَضَبَها .
  ـ مِقْضَبُ : المِنْجَلُ ، كالمِقْضابِ .
  ـ قَضَّبَتِ الشمسُ تَقْضيباً : امْتَدَّ شُعاعُها ، كتَقَضَّبَتْ .
  ـ قَضيبٌ : وادٍ باليَمَنِ أو بِتِهامَةَ ، ورَجُلٌ من ضَبَّةَ ، ومنه قولُهُمْ : " أصْبَرُ مِن قَضيبٍ "، وتَمَّارٌ بالبَحْرَيْنِ ، ومنه قولُهُمْ : " ألْهَفُ من قَضيبٍ " اشْتَرى قَوْصَرَّةَ حَشَفٍ ، وكانَ فيها بَدْرَةٌ ، فَلَحِقَهُ بائِعُها ، فاسْتَرَدَّها ، وكانَ مَعَهُ سِكِّينٌ لِيَقْتُلَ به نَفْسَه إن لم يَجِدِ البَدْرَةَ ، فأخذ قضيبٌ السِّكِّينَ ، فَقَتَلَ به نَفْسَهُ تَلَهُّفاً على البَدْرَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• اقتضبَ يقتضِب ، اقْتِضابًا ، فهو مُقْتضِب ، والمفعول مُقْتضَب :-
  • اقتضب الغُصْنَ قَضَبه ، قطعه .
  • اقتضب الكلامَ : ارتجله ، تكلَّم به دون أن يُعِدَّه من قَبْل .
  • اقتضب حديثَه : أوجزه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انْقَضَبَ : انقطع .
  ويقال : انقضب الكوكَبُ من مكانه : انقطع وانقَضَّ .
  فهو مُنْقَضِبٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ض ب ]. ( مصدر اِقْتَضَبَ ). :- أجَابَ بِاقْتِضابٍ :-: بِإيجَازٍ .

المعجم: الغني

• إقتضب - اقتضابا
  1 - إقتضب الشيء : قطعه . 2 - إقتضب الكلام : ارتجله . 3 - إقتضبه : كلفه عملا لا يحسنه . 4 - إقتضب الناقة : ركبها قبل أن تراض .

المعجم: الرائد

• تَقَضَّبَ الشيءُ : تقطَّعَ .
  و تَقَضَّبَ الشَّمسُ : امتَدَّ شُعاعُها مثل القُضبان .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ض ب ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَقَضَّبَ ، يَتَقَضَّبُ ، مصدر تَقَضُّبٌ .
  1 . :- تَقَضَّبَ القَضيبُ :- : تَقَطَّعَ .
  2 . :- تَقَضَّبَتِ الشَّمْسُ :- : اِمْتَدَّ شُعاعُها كالقُضْبانِ .

المعجم: الغني

• [ ق ض ب ]. ( مصدر تَقَضَّبَ ).
  1 . :- تَقَضُّبُ القَضِيبِ :- : تَقَطُّعُهُ .
  2 . :- تَقَضُّبُ الشَّمْسِ :- : اِمْتِدادُ شُعاعِها كالقُضْبانِ .

المعجم: الغني

• تقضب - تقضبا
  1 - تقضب الشيء : تقطع . 2 - تقضبت الشمس : امتد شعاعها كالقضبان .

المعجم: الرائد

• قَضَبه ، قطعه .

المعجم: عربي عامة

• ارتجله ، تكلَّم به دون أن يُعِدَّه من قَبْل .

المعجم: عربي عامة

• أوجزه .

المعجم: عربي عامة

• اقْتَضَبَ الشيء : قَطَعَه .
  ويقال : كان يُحَدِّثنا فجاءَ فلانٌ فاقتضب حديثه .
  و اقْتَضَبَ الكلامَ : تكلمَ به على غير إِعداد وتهيئة .
  و اقْتَضَبَ الدَّابَّة : رَكِبَها قبلَ أَن تُراض .
  و اقْتَضَبَ فلاناً : كلَّفه عملاً قبل أن يُحسنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ض ب ]. ( فعل : خماسي متعد ). اِقْتَضَبَ ، يَقْتَضِبُ ، مصدر اِقْتِضَابٌ .
  1 . :- اِقْتَضَبَ حَدِيثَهُ :- : قَطَعَهُ .
  2 . :- اِقْتَضَبَ كَلاَمَهُ :- : اِرْتَجَلَهُ ، أيْ تَكَلَّمَ مِنْ غَيْرِ إِعْدَادٍ .

المعجم: الغني

• " القَضْبُ : القَطْعُ .
  قَضَبَه يَقْضِـبه قَضْباً ، واقْتَضَبَه ، وقَضَّبه ، فانْقَضَبَ وتَقَضَّب : انْقَطَعَ ؛ قال الأَعشى : ولَبُونِ مِعْزابٍ حَوَيْتُ ، فأَصْبَحَتْ * نُهْبَـى ، وآزِلَةٍ قَضَبْتُ عِقالَـه ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده : قَضَبْتَ عِقالَـها ، بفتح التاءِ ، لأَنه يُخاطِبُ الممدوحَ ؛ والآزِلة : الناقَةُ الضامزَة التي لا تَجْتَرُّ ؛ وكانوا يَحْبِسُون إِبلَهم مخافةَ الغارة ، فلما صارت إِليك أَيها الممْدوحُ ، اتَّسَعَت في الـمَرْعى ، فكأَنها كانت مَعْقُولة ، فقَضَبْتَ عِقالَـها .
  قَضَبْت عقالَـها ، واقْتَضَبْته : اقْتَطَعْته من الشيءِ ؛ والقَضْبُ : قَضْبُك القَضِـيبَ ونحوه .
  والقَضْبُ : اسم يقع على ما قَضَبْتَ من أَغصانٍ لتَتَّخِذَ منها سِهاماً أَو قِسِـيّاً ؛ قال رؤبة : وفارِجاً من قَضْبِ ما تَقَضَّبا .
  (* قوله « وفارجاً إلخ » أراد بالفارج القوس .
  وعجز البيت : ترنّ إرناناً إذا ما أنضبا ) وفي حديث النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : أَنه كان إِذا رأَى التَّصْلِـيبَ في ثوبٍ ، قَضَبَه ؛ قال الأَصمعي : يعني قَطَع موضعَ التَّصْلِـيب منه .
  ومنه قيل : اقْتَضَبْتُ الحديثَ ، إِنما هو انْتَزَعْتُه واقْتَطَعْتُه ، وإِياه عنى ذو الرمة بقوله ، يصف ثوراً وحشياً : كأَنه كوكَبٌ في إِثرِ عِفْرِيَةٍ ، * مُسَوَّمٌ ، في سواد الليل ، مُنْقَضِبُ أَي مُنْقَضٌّ من مكانه .
  وانْقَضَبَ الكَوكبُ من مكانه ؛ وقال القُطاميُّ يصف الثَّور : فعَدا صَبيحةَ صَوْبها مُتَوَجِّساً ، * شَئِزَ القِـيام ، يُقَضِّبُ الأَغْصانا
  
  ويقال للـمِنْجَلِ : مِقْضَبٌ ومِقْضابٌ .
  وقُضابةُ الشيء : ما اقْتُضِبَ منه ؛ وخَصَّ بعضُهم به ما سَقَط من أَعالي العِـيدان الـمُقْتَضَبة .
  وقُضابةُ الشَّجر : ما يَتَساقَطُ من أَطراف عيدانها إِذا قُضِـبَت .
  والقَضِـيبُ : الغُصْنُ .
  والقَضِـيبُ : كلُّ نَبْتٍ من الأَغصان يُقْضَبُ ، والجمع قُضُبٌ وقُضْبٌ ، وقُضْبانٌ وقِضْبانٌ .
  الأَخيرة اسم للجمع .
  وقَضَبَه قَضْباً : ضَرَبه بالقضِـيب .
  والمُقْتَضَبُ من الشِّعْر : فاعلاتُ مُفْتعلن مرتين ؛ وبيته : أَقْبَلَتْ ، فَلاحَ لها * عارِضانِ كالْبَرَدِ وإِنما سُمِّيَ مُقْتَضَباً ، لأَنه اقْتُضِبَ مفعولات ، وهو الجزء الثالث من البيت ، أَي قُطِـعَ .
  وقَضَّبَتِ الشمسُ وتَقَضَّبَتْ : امْتَدَّ شُعاعُها مثلَ القُضْبانِ ، عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : فصَبَّحَتْ ، والشمسُ لم تُقَضِّبِ ، * عيناً بغَضْيانَ ثَجُوجَ الـمَشْرَبِ ويُروى : لم تَقَضَّبِ ؛ ويروى : ثَجُوجَ العُنْبَبِ .
  يقول : ورَدَتْ والشمسُ لم يَبْدُ لها شُعاعٌ ، إِنما طَلَعَت كأَنها تُرْسٌ ، لا شُعاعَ لها .
  والعُنْبَبُ : كثرةُ الماء ، قال : أَظنُّ ذلك .
  وغَضْيانُ : موضعٌ .
  وقَضَّبَ الكَرْمَ تَقْضِـيباً : قَطَعَ أَغصانَه وقُضبانَه في أَيام الربيع .
  وما في فمي قاضِـبةٌ أَي سِنٌّ تَقْضِبُ شيئاً ، فتُبِـينُ أَحدَ نصفيه من الآخر . ورجل قَضّابة : قَطَّاعٌ للأُمور ، مُقْتَدِرٌ عليها .
  وسيفٌ قاضِبٌ ، وقَضَّابٌ ، وقَضَّابة ، ومِقْضَبٌ ، وقَضِـيبٌ : قَطَّاع .
  وقيل : القضيبُ من السيوف اللطيفُ .
  وفي مقتل الحسين ، عليه السلام : فَجَعَلَ ابنُ زياد يَقْرَعُ فَمه بقَضيبٍ ؛ قال ابن الأَثير : أَراد بالقَضِـيب السيفَ اللطيفَ الدقيقَ ؛ وقيل : أَرادَ العود ، والجمع قواضِبُ وقُضُبٌ .
  قوله « والجمع قواضب وقضب » الأول جمع قاضب والثاني جمع قضيب وهو راجع لقوله وسيف قاضب إلخ لا أنه من كلام النهاية حتى يتوهم انهما قضيب فقط اذ لم يسمع .)، وهو ضِدُّ الصفيحةِ .
  والقَضيبُ من القِسِيِّ : التي عُمِلَتْ من غُصْنٍ غير مشْقوق .
  وقال أَبو حنيفة : القَضيبُ القَوْسُ المصنوعة من القَضيب بتمامه ؛
  
  وأَنشد للأَعشى : سَلاجِمُ ، كالنحلِ ، أَنْحَى لها * قضيبَ سَراءٍ قَليلَ الأُبَن ؟
  
  ‏ قال : والقَضْبةُ كالقَضِـيبِ ؛
  
  وأَنشد للطِّرِمَّاح : يَلْحَسُ الرَّضْفَ ، له قَضْبةٌ * سَمحَجُ الـمَتْنِ هَتُوفُ الخِطامْ والقَضْبةُ : قِدْحٌ من نَبْعَةٍ يُجْعَلُ منه سَهْمٌ ، والجمع قَضباتٌ .
  والقَضْبةُ والقَضْبُ : الرَّطْبةُ .
  الفراء في قوله تعالى : فأَنْبَتْنا فيها حَبّاً وعِنَباً وقَضْباً ؛ القَضْبُ : الرَّطْبةُ ؛ قال لبيد : إِذا أَرْوَوْا بها زَرْعاً وقَضْباً ، * أَمالوها على خُورٍ طِوال ؟
  
  ‏ قال : وأَهل مكة يُسَمون القَتَّ القَضْبةَ .
  وقال الليث : القَضْبُ من الشجر كلُّ شجر سَبِطَتْ أَغصانُه ، وطالت .
  والقَضْبُ : ما أُكِلَ من النبات الـمُقْتَضَبِ غَضّاً ؛ وقيل هو الفُصافِصُ ، واحدتُها قَضْبة ، وهي الإِسْفِسْتُ ، بالفارسية ؛ والـمَقْضَبةُ : موضعه الذي يَنبُتُ فيه .
  التَّهذيب : الـمَقْضَبة مَنْبِتُ القَضْبِ ، ويُجْمَعُ مَقاضِبَ ومَقاضِـيبَ ؛ قال عروة بن الوَرْد : لَسْتُ لِـمُرَّةَ ، إِنْ لم أُوفِ مَرْقَبةً ، * يَبْدو لِـيَ الـحَرْثُ منها ، والـمَقاضِـيبُ والمِقْضابُ : أَرضٌ تُنْبِتُ القَضْبة ؛ قالت أُخْتُ مُفَصَّصٍ الباهليَّةُ : فأَفَـأْتُ أُدْماً ، كالـهِضابِ ، وجامِلاً * قد عُدْنَ مِثلَ عَلائفِ الـمِقْضابِ وقد أَقْضَبَتِ الأَرضُ .
  وقال أَبو حنيفة : القَضْبُ شجر سُهْلِـيٌّ ينبت في مَجامِـع الشجر ، له ورق كورقِ الكُمَّثْرَى إِلاَّ أَنه أَرَقُّ وأَنْعم ، وشجرُه كشجره ، وتَرْعَى الإبلُ ورقَه وأَطرافَه ، فإِذا شَبِـعَ منه البعير ، هجَره حيناً ، وذلك أَنه يُضَرِّسُه ، ويُخَشِّنُ صَدرَهُ ، ويورِثُه السُّعال .
  النضر : القَضْبُ شَجر تُتَّخذ منه القِسِيُّ ؛ قال أَبو دُواد : رَذايا كالبَلايا ، أَو * كعيدانٍ من القَضْبِ
  
  ويقال : إِنه من جنس النَّبْع ؛ قال ذو الرمة : مُعِدُّ زُرْقٍ هَدَتْ قَضْباً مُصَدَّرةً الأَصمعي : القَضَبُ السِّهامُ الدِّقاقُ .
  (* قوله « الأصمعي القضب السهام إلخ » هذه عبارة المحكم بهذا الضبط .)، واحدُها قَضِـيبٌ ، وأَراد قَضَباً فسَكَّن الضاد ، وجعل سبيله سبيل عَديم وعَدَم ، وأَديم وأَدَم .
  وقال غيره : جمع قَضِـيباً على قَضْب ، لـمَّا وجَد فَعْلاً في الجماعة مستمرّاً .
  ابن شميل : القَضْبة شجرة يُسَوَّى منها السَّهمُ .
  يقال : سَهْمُ قَضْبٍ ، وسهمُ نَبْع ، وسهم شَوْحَطٍ .
  والقَضيبُ من الإِبل : التي رُكِـبَتْ ، ولم تُلَيَّنْ قَبْلَ ذلك .
  الجوهري : القَضِـيبُ الناقةُ التي لم تُرَضْ ؛ وقيل : هي التي لم تَمْهَرِ الرياضةَ ، الذكرُ والأُنثى في ذلك سواء ؛
  
  وأَنشد ثعلب : مُخَيَّسةٌ ذُلاًّ ، وتَحْسِبُ أَنها ، * إِذا ما بَدَتْ للناظِرِينَ ، قَضِـيبُ يقول : هي رَيِّضةٌ ذَليلةٌ ، ولعِزَّةِ نفْسها يَحْسِـبُها الناظرُ لم تُرَضْ ؛ أَلا تراه يقول بعد هذا : كـمِثْلِ أَتانِ الوَحْشِ ، أَما فؤادُها * فصَعْبٌ ، وأَما ظَهْرُها فرَكُوبُ وقَضَبْتُها واقْتَضَبْتُها : أَخذتُها من الإِبل قَضِـيباً ، فَرُضْتُها .
  واقْتَضَبَ فلانٌ بَكْراً إِذا ركبه ليُذِلَّه ، قبل أَن يُراضَ .
  وناقةٌ قَضيبٌ وبَكْرٌ قَضِيبٌ ، بغير هاء .
  وقَضَبْتُ الدابةَ واقْتَضَبْتُها إِذا ركبتها قبل أَن تُراضَ ، وكل من كلَّفته عَمَلاً قبل أَن يُحْسِنَه ، فقد اقْتَضَبْتَه ، وهو مُقْتَضَبٌ فيه .
  واقْتِضابُ الكلام : ارْتجالُه ؛ يقال : هذا شعرٌ مُقْتَضَبٌ ، وكتاب مُقْتَضَبٌ .
  واقْتَضَبْتُ الحديثَ والشِّعْرَ : تَكلمْتُ به من غير تهْيئةٍ أَو إِعْدادٍ له .
  وقَضِـيبٌ : رجُلٌ ، عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : لأَنْتُم ، يومَ جاءَ القومُ سَيْراً * على الـمَخْزاةِ ، أَصْبَرُ من قَضِـيبِ هذا رجل له حديثٌ ضَرَبه مثلاً في الإِقامة على الذُّلِّ أَي لم تَطْلُبوا بقَتْلاكم ، فأَنتم في الذُّلِّ كهذا الرجل .
  وقَضِـيبٌ : وادٍ معروفٌ بأَرض قَيْسٍ ، فيه قَتَلَتْ مُرادُ عَمْرو بنَ أُمامة ؛ وفي ذلك يقول طَرَفَةُ : أَلا إِنَّ خير الناسِ ، حَيّاً وهالِكاً ، * ببَطْنِ قَضِـيبٍ عارِفاً ومُناكِرا وقَضِـيبُ الحمارِ وغيره .
  أَبو حاتم : يقال لذَكَر الثَّوْر : قَضِـيبٌ وقَيْصومٌ .
  التهذيب : ويكنى بالقَضـيبِ عن ذَكَرِ الإِنسان وغيره من الحيوانات .
  والقُضَّابُ نبت ، عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب