وصف و معنى و تعريف كلمة نقونا:


نقونا: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ نون (ن) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على نون (ن) و قاف (ق) و واو (و) و نون (ن) و ألف (ا) .




معنى و شرح نقونا في معاجم اللغة العربية:



نقونا

جذر [نقن]

  1. نَقا: (فعل)
    • نَقَا نَقْوًا نَقْيًا
    • نَقَا المُخّ نَقْوًا: استخرجه
    • نَقَا العْظمَ نَقْيًا: نَقَحَهُ، اِسْتَخْرَجَ نِقْيَهُ، أَيْ مُخَّهُ
  2. نُقاوة: (اسم)
    • الجمع : نُقًا ، و نُقَاءٌ
    • النُّقَاوَةُ من الشيءِ: خيارُه وخلاصتُه
  3. نَقاوة: (اسم)
    • الجمع : نُقَاءٌ
    • مصدر نَقِيَ
    • نَقَاوَةُ الْخُضَرِ : نَظَافَتُهَا، خِيَارُهَا
    • نَقَاوَةُ قَلْبٍ : صَفَاؤُهُ
    • نَقاوة الشّيء: خياره وخلاصته انتقى
  4. نُقًا: (اسم)
    • نُقًا : جمع نُقاوة


  5. نَقْو: (اسم)
    • نَقْو : مصدر نَقا
  6. نَقو: (اسم)
    • الجمع : أَنقَاءٌ
    • النَّقْوُ : كلُّ عظم ذي مُخّ
    • النَّقْوُ :عَظْمُ العَضُد
  7. نُقَاء: (اسم)
    • نُقَاء : جمع نَقاوة
  8. نُقَاء: (اسم)
    • نُقَاء : جمع نُقاية
  9. نِقاء: (اسم)
    • نِقاء : جمع نَقيّ
  10. نقاء: (اسم)


    • نقاء : مصدر نَقيَ
  11. نَقاء: (اسم)
    • مصدر نقِيَ
  12. نِقَاء: (اسم)
    • نِقَاء : جمع نَّقِيَّةُ
  13. إِنقاء: (اسم)
    • إنقاء : مصدر أَنقَى
  14. إِنقاء: (اسم)
    • مصدر أنقى
  15. أنقياءُ: (اسم)
    • أنقياءُ : جمع نَقيّ
  16. نقاوة: (اسم)


    • نقاوة : مصدر نَقيَ
  17. نَقْوَى: (اسم)
    • نَقْوَى : مؤنت أنقَى
  18. نَقاة: (اسم)
    • نَقَاةُ الطَّعَامِ : رَدِيئُهُ وَمَا أُلْقِيَ مِنْهُ
  19. نَقوة: (اسم)
    • النَّقْوَةُ من الشيء: خيارُه
  20. نُقَاء: (اسم)
    • نُقَاء :جمع نَقاوة
  21. النقاء: (مصطلحات)
    • بالتحريك مصدر نقا الشيء: صفا وخلص من الشوائب. (فقهية)
  22. نُقاية: (اسم)


    • الجمع : نَقَايا ، و نُقَاءٌ
    • النُّقَايَةُ من الشيءِ: رديئُه وما أُلقِيَ منه
  23. نُقاواة: (اسم)
    • الجمع : نُقَاوَى
    • النُّقَاوَاةُ : نباتٌ من الحَمْضِ تُغْسَل به الثِّياب
  24. نِقاء: (اسم)
    • نِقاء :جمع نَقيّ
  25. نُقَاوَيَات: (اسم)
    • نُقَاوَيَات : جمع نُّقَاوَى
,
  1. نقا (المعجم لسان العرب)
    • "النُّقاوةُ: أَفضلُ ما انتَقَيْتَ من الشيء.
      نَقِيَ الشيءُ،بالكسر، يَنْقَى نَقاوةً، بالفتح، ونَقاءً فهو نَقِيٌّ أَي نظيف، والجمع نِقاءٌ ونُقَواء، الأَخيرة نادرة.
      وأَنقاه وتَنَقَّاه وانْتَقاه: اختاره.
      ونَقَوةُ الشيء ونَقاوَتُه ونُقاوتُه ونُقايَتُه ونَقاته: خِيارُه، يكون ذلك في كل شيء.
      الجوهري: نُقاوة الشيء خِياره، وكذلك النُّقاية، بالضم فيهما،كأَنه بني على ضدّه، وهو النُّقاية، لأَن فُعالة تأتي كثيراً فيما يَسقُط من فَضْلة الشيء.
      قال اللحياني: وجمع النُّقاوة نُقاً ونُقاءٌ، وجمع النُّقاية نَقايا ونُقاءٌ، وقد تَنَقَّاهُ وانْتَقاه وانْتاقَه، الأَخير مقلوب؛

      قال: مِثْل القِياسِ انْتاقَها المُنَقِّي وقال بعضهم: هو من النِّيقَةِ.
      والتّنْقِيةُ: التنظيف.
      والانْتِقاءُ: الاختيار.
      والتّنَقِّي: التَّخيُّر.
      وفي الحديث: تَنَقّهْ وتَوَقّهْ؛ قال ابن الأَثير: رواه الطبراني بالنون، وقال: معناه تَخيّر الصديقَ ثم احْذَرْه؛ وقال غيره: تَبَقَّه، بالياءِ، أَي أَبْقِ المال ولا تُسرف في الإِنفاق وتَوقّ في الاكتساب.
      ويقال: تَبَقَّ بمعنى اسْتَبْقِ كالتَْقَصِّي بمعنى الاستقصاء.
      ونَقاةُ الطعام: ما أُلقِيَ منه، وقيل: هو ما يَسْقُط منه من قُماشه وتُرابه؛ عن اللحياني، قال: وقد يقال النُّقاةُ، بالضم، وهي قليلة، وقيل: نَقاتُه ونَقايَته ونُقايَتُه رديئه؛ عن ثعلب؛ قال ابن سيده: والأَعرف في ذلك نَقاتُه ونُقايَتُه.
      اللحياني: أَخذتُ نُقايَتَه ونُقاوتَه أَي أَفضله.
      الجوهري: وقال بعضهم نَقاةُ كلِّ شيء رديئه ما خلا التمرفإِن نَقاتَه خِيارُه، وجمع النُّقاوة نُقاوى ونُقاء، وجمع النُّقاية نَقايا ونُقاء، ممدود.
      والنَّقاوةُ: مصدر الشيء النَّقِيِّ.
      يقال: نَقِيَ يَنْقى نَقاوةً، وأَنا أَنْقَيْتُه إِنْقاءً، والانْتِقاء تَجَوُّدُه.
      وانْتَقَيْتُ الشيء إِذا أَخذت خِياره.
      الأَموي: النَّقاةُ ما يُلْقى من الطعام إِذا نُقِّيَ ورُمِيَ به؛ قال: سمعته من ابن قَطَريٍّ، والنُّقاوة خِياره.
      وقال أَبو زياد: النَّقاةُ والنُّقاية الرَّديء، والنُّقاوة الجَيّد.
      الليث: النَّقاءُ، ممدود، مصدر النقيّ، والنَّقا، مقصور، من كُثْبان الرمل، والنَّقاء، ممدود، النظافةُ، والنَّقا، مقصور، الكثيبُ من الرمل، والنَّقا من الرمل: القطعةُ تَنْقاد مُحْدَوْدِبةً، والتثنية نَقَوانِ ونَقَيانِ، والجمع أَنْقاءٌ ونُقِيٌّ؛ قال أَبو نخيلة: واسْتَرْدَفَتْ مِن عالجٍ نُقِيّا وفي الحديث: خلق الله جُؤْجؤَ آدمَ من نَقا ضَريَّةَ أَي من رملها،وضَريَّةُ: موضع معروف نسب إِلى ضرية بنت ربيعة بن نزار، وقيل: هو اسم بئر.
      والنِّقْو (* قوله« والنقو إلخ» ضبط النقو بالكسر في الأصل والتهذيب وكذلك ضبط في المصباح، ومقتضى اطلاق القاموس أنه بالفتح.) والنَّقا: عَظْمُ العَضُد، وقيل: كل عظم فيه مُخٌّ، والجمع أَنقاء.
      والنَّقْوُ: كل عظم من قَصَب اليدين والرجلين نِقْوٌ على حياله.
      الأَصمعي: الأَنْقاء كل عظم فيه مخ، وهي القَصَب، قيل في واحدها نِقْيٌ ونِقْوٌ.
      ورجل أَنْقى وامرأَة نَقْواء: دقيقا القَصَب؛ وفي التهذيب: رجل أَنْقى دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ، وامرأَة نَقْواء.
      وفخِذٌ نَقْواء: دقيقة القَصب نحيفة الجسم قليلة اللحم في طُول.
      والنِّقْوُ، بالكسر، في قول الفراء: كل عظم ذي مخ، والجمع أَنْقاءٌ.
      أَبو سعيد: نِقَةُ المال خِيارُه.
      ويقال: أَخذْتُ نِقَتي من المال أَي ما أَعجبني منه وآنقني.
      قال أَبو منصور: نِقَةُ المال في الأَصل نِقْوَة،وهو ما انْتُقِيَ منه، وليس من الأَنَقِ في شيء، وقالوا: ثِقَةٌ نِقَةٌ فأَتْبَعُوا كأَنهم حذفوا واو نِقْوَة؛ حكى ذلك ابن الأَعرابي.
      والنُّقاوى: ضرب من الحَمْض؛ قال الحَذْلَمي: حتى شَتَتْ مِثلَ الأَشاءِ الجُونِ،إِلى نُقاوَى أَمْعَزِ الدَّفِينِ وقال أَبو حنيفة: النُّقاوى تُخْرِجُ عِيداناً سَلِبةً ليس فيها ورق،وإِذا يَبست ابْيَضَّتْ، والناس يغسلون بها الثياب فتتركها بيضاء بياضاً شديداً، واحدتها نُقاواةٌ.
      ابن الأَعرابي: هو أَحمركالنَّكَعة، وهي ثمرة النُّقاوى، وهو نبت أَحمر؛

      وأَنشد: إِلَيْكُمْ لا تكون لكم خَلاةً،ولا نَكَع النُّقاوى إِذْ أَحالا وقال ثعلب: النُّقاوى ضرب من النبت، وجمعه نُقاوَيات، والواحدة نُقاواةٌ ونُقاوى.
      والنُّقاوى: نبت بعينه له زهر أَحمر.
      ويقال للحُلَكة، وهي دويبة تسكن الرمل، كأَنها سمكة ملساء فيها بياض وحمرة: شَحْمة النَّقا، ويقال لها: بنات النَّقا؛ قال ذو الرمة وشبَّه بَنانَ العذارى بها: بنات النَّقا تَخْفى مِراراً وتظْهَرُ وفي حديث أُم زرع: ودائسٍ ومُنَقٍّ؛ قال ابن الأَثير: هو بفتح النون،الذي يُنَقِّي الطعام أَي يخرجه من قشره وتبنه، وروي بالكسر، والفتح أَشبه لاقترانه بالدائس، وهما مختصان بالطعام.
      والنَّقْيُ: مُخُّ العظام وشحمُها وشحمُ العين من السِّمَن، والجمع أَنقاء، والأَنقاء أَيضاً من العظام ذوات المخ، واحدها نِقْيٌ ونَقًى.
      ونَقَى العظم نَقْياً: استخرج نِقْيه.
      وانْتَقَيْتُ العظمَ إذا استخرجت نِقْيَهُ أَي مخه؛

      وأَنشد ابن بري: ولا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوُّ نِعالَنا،ولا يَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماجِمِ وفي حديث أُم زرع: لا سَهْلٌ فيُرْتَقَى ولا سَمينٌ فيُنْتَقى أَي‏ ليس ‏له نِقْيٌ فيستخرج، والنِّقْيُ: المخ، ويروى: فَيُنْتَقَل، باللام.
      وفي الحديث: لا تُجْزِئ في الأَضاحي الكَسِيرُ التي لا تُنْقي أَي التي لا مخ لها لضعفها وهُزالها.
      وفي حديث أَبي وائل: فغَبَطَ منها شاةً فإذا هي لا تُنْقِي؛ وفي ترجمة حلب: يَبِيتُ النَّدى، يا أُمَّ عمروٍ، ضَجِيعَه،إذا لم يكن في المُنْقِياتِ حَلُوبُ المُنْقىاتُ: ذوات الشحم.
      والنِّقْيُ: الشحم.
      يقال: ناقة مُنْقِية إذا كانت سمينة.
      وفي حديث عمرو بن العاص يصف عمر، رضي الله عنه: ونَقتْ له مُخَّتَها، يعني الدنيا يصف ما فُتح عليه منها.
      وفي الحديث: المدينة كالكير تُنقي خَبَثها (*قوله «تنقي خبثها» كذا ضبط تنقي بضم التاء في غير نسخة من النهاية.)؛ قال ابن الأثير: الرواية المشهورة بالفاء وقد تقدمت، وقد جاء في رواية بالقاف، فإِن كانت مخففة فهو من إِخراج المخ أَي تستخرج خبثها، وإِن كانت مشددة فهو من التنقية، وهو إِفراد الجيد من الرديء.
      وأَنْقَتِ الناقةُ: وهو أَول السِّمَن في الإِقبال وآخر الشحم في الهُزال، وناقة مُنْقِيَةٌ ونُوقٌ مَناقٍ؛ قال الراجز: لا يَشْتَكِينَ عَملاً ما أَنْقَيْنْ وأَنْقى العُودُ: جرى فيه الماء وابْتَلَّ.
      وأَنْقى البُرُّ: جرى فيه الدقيق، ويقولون لجمع الشيء النَّقِيّ نِقاء.
      وفي الحديث: يُحْشَرُ الناسُ يوم القيامة على أَرض بيضاء كقُرْصَةِ النَّقِيِّ؛ قال أَبو عبيد: النَّقِيُّ الحُوّارى؛

      وأَنشد: يُطْعِمُ الناسَ، إِذا أَمْحَلُوا،من نَقِيٍّ فوقَه أُدُمُه؟

      ‏قال ابن الأَثير: النَّقِيُّ يعني الخبز الحُوَّارى، قال: ومنه الحديث ما رأَى رسول الله،صلى الله عليه وسلم، النَّقِيَّ من حِينَ ابْتَعَثَه اللهُ حتى قَبَضه.
      وأَنْقَتِ الإِبلُ أَي سَمِنت وصار فيها نِقْيٌ، وكذلك غيرها؛ قال الراجز في صفة الخيل: لا يَشْتَكِينَ عملاً ما أَنْقَيْنْ،ما دام مُخٌّ في سُلامى أَو عَيْن؟

      ‏قال ابن بري: الرجز لأَبي ميمون النضر بن سلمة؛ وقبل البيتين: بَنات وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْلْ

      ويقال: هذه ناقة مُنْقِيَةٌ وهذه لا تُنْقِي.
      ويقال: نَقَوْت العَظْمَ ونَقَيْتُه إِذا استخرجت النِّقْيَ منه؛ قال: وكلهم يقول انْتَقَيْتُه.
      والنَّقِيُّ: الذَّكَر.
      والنَّقَى من الرمل: القطعة تنقاد مُحْدَوْدِبَةً، حكى يعقوب في تثنيته نَقَيانِ ونَقَوان، والجمع نُقْيان وأَنْقاء.
      وهذه نَقاةٌ من الرمل: للكثيب المجتمع الأَبيض الذي لا ينبت شيئاً.
      "
  2. نَقا (المعجم الرائد)


    • نقا - ينقو ، نقوا
      1- نقا العظم : استخرج «نقيه»، أي مخه أو نخاعه. 2- نقا المخ : استخرجه.
  3. نُقاية (المعجم الرائد)
    • نقاية - ج، نقايا ونقاء
      1- مصدر نقي. 2- من الشيء : رديئه. 3- من الشيء : ما ألقي منه .
  4. النَّقَا (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّقَا : العَظْم ذو المُخِّ.
      و النَّقَا عظمُ العَضُد.
      و النَّقَا الكثيبُ من الرَّمْل. والجمع : أَنقَاءٌ، ونُقِيٌّ.
  5. النَّقْوَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّقْوَةُ من الشيء: خيارُه.
  6. النَّقْوُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّقْوُ : كلُّ عظم ذي مُخّ.
      و النَّقْوُ عَظْمُ العَضُد. والجمع : أَنقَاءٌ.


  7. النُّقَاوَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النُّقَاوَةُ من الشيءِ: خيارُه وخلاصتُه. والجمع : نُقًا، ونُقَاءٌ.
  8. النُّقَايَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النُّقَايَةُ من الشيءِ: رديئُه وما أُلقِيَ منه. والجمع : نَقَايا، ونُقَاءٌ.
  9. نقاوة (المعجم مالية)
    • درجة نقاوة معدن ، وتعني بالانجليزية: fineness
  10. نقاوة الشّيء (المعجم عربي عامة)
    • خياره وخلاصته :-انتقى نَقَاوة الفاكهة.
  11. نقا (المعجم مختار الصحاح)
    • ن ق ا: نُقَاوَةُ الشيء و نُقَايَتُهُ بالضم فيهما خياره و نَقِيَ الشيء بالكسر نَقَاوَةً بالفتح فهو نَقِيٌّ أي نظيف و النَّقَاءُ ممدود النظافة و النَّقَا مقصور كثيب الرمل وتثنيته نَقَوانِ و نَقَيانِ أيضا و التَّنْقِيةُ التنظيف و الانْتِقَاءُ الاختيار و التَّنَقِّي التخير و أَنْقَتِ الإبل وغيرها أي سمِنت وصار فيها نِقْيٌ أي مُخٌ يقال هذه ناقة مُنْقِيَةٌ وهذه لا تُنقي
  12. الأَنْقَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَنْقَى الأَنْقَى يقال: رجلٌ أَنْقَى: دقيقُ القَصَب.
      وهي نَقْوَاء.
  13. المُنَقَّى (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُنَقَّى : المخلَّصُ من الشوائب.
      و المُنَقَّى الطَّريقُ.
  14. المُنَقِّي (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُنَقِّي : الذي يُخرِجُ الحبوبَ من قشرها وتِبْنِها.
  15. المُنْقِيَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُنْقِيَةُ من النُّوق: ذاتُ الشَّحم. والجمع : مَنَاقٍ.
  16. نَقَا (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَقَا المُخّ نَقَا ُ نَقْوًا: استخرجه.
      و نَقَا العْظمَ نَقَا ِ نَقْيًا: استخرج نِقْيَهُ.
  17. نَقَّاهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَقَّاهُ : أَنْقَاهُ.
  18. نَقَاةٌ (المعجم الغني)
    • [ن ق و]. :-نَقَاةُ الطَّعَامِ :- : رَدِيئُهُ وَمَا أُلْقِيَ مِنْهُ.
  19. نَقَا (المعجم الغني)
    • [ن ق و]. (فعل: ثلاثي متعد). نَقَوْتُ، أَنْقُو، اُنْقُ، مصدر نَقْوٌ.
      1. :-نَقَا العَظْمَ :- : نَقَحَهُ، اِسْتَخْرَجَ نِقْيَهُ، أَيْ مُخَّهُ.
      2. :-نَقَا الْمُخَّ :- : اِسْتَخْرَجَهُ.
  20. نَقَا (المعجم الغني)
    • جمع: أَنْقَاءٌ. [ن ق و].
      1. : عَظْمٌ ذُو مُخٍّ.
      2. : عَظْمُ العَضُدِ.
      3. : كَثِيبٌ مِنَ الرَّمْلِ.
  21. نَقَاوَةٌ (المعجم الغني)
    • جمع: نُقَاءٌ. [ن ق و]. (مصدر نَقِيَ).
      1. :-نَقَاوَةُ الْخُضَرِ :- : نَظَافَتُهَا، خِيَارُهَا.
      2. :-نَقَاوَةُ قَلْبٍ :- : صَفَاؤُهُ.
  22. إنقاء (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • إنقاء :-
      مصدر أنقى.
  23. نَقاء (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نَقاء :-
      مصدر نقِيَ.
  24. نَقاوة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نَقاوة :-
      مصدر نقِيَ.
      نَقاوة الشّيء: خياره وخلاصته :-انتقى نَقَاوة الفاكهة.
  25. نقاء (المعجم مصطلحات فقهية)
    • هو لغة الخلو من الشوائب والفعل نقي نقاوة ونقاءا، وأيضا يطلق على النظافة. واصطلاحا ; النقاء عند المرأة هو وقت طهرها الذي لا ترى فيه حيضا ولا نفاسا.


معنى نقونا في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: