وصف و معنى و تعريف كلمة نقيأ:

• نُقْيان : جمع نَّقَا

• نَقَا نَقْوًا نَقْيًا
• نَقَا المُخّ نَقْوًا: استخرجه
• نَقَا العْظمَ نَقْيًا: نَقَحَهُ، اِسْتَخْرَجَ نِقْيَهُ، أَيْ مُخَّهُ

• نَقَحَهُ، اِسْتَخْرَجَ نِقْيَهُ، أَيْ مُخَّهُ.

• الجمع : نقيُّون و أنقياءُ و نِقاء و نُقَواءُ ، المؤنث : نَقيَّة ، و الجمع للمؤنث : نَقيَّات و نقايا
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نقِيَ
• النَّقِيُّ الحُوّارَى: الدقيق الجيّد
• الصَّفحة النَّقيَّة: العقل قبل أن يتلقَّى آثارَ ما يكسبه من خبرات،
• فِضّة نقيَّة: أشابة نسبة الفضَّة فيها تساوي 5 وتحتوي نحاسًا أو مَعْدنا آخر،
• نقي الجيب: عفيف، طاهر،
• نقيّ الصحيفة/ نقيّ السَّريرة: خالٍ ممّا يشين،
• نقيّ العِرْض/ نقيّ الثّوب: بريء من أن يُشتم أو يعاب
• مَاءٌ نَقِيٌّ : صَافٍ، خَالِصٌ
• أَثْوَابٌ نَقِيَّةٌ : نَظِيفَةٌ

• نُقًا : جمع نُقاوة

• نقِيَ يَنقَى ، انْقَ ، نقاءً ونقاوةً ونَقاءةً ، فهو نَقِيُّ والجمع : نِقَاءٌ، ونُقَوَاءُ وهي نقيّةٌ والجمع : نِقاءٌ
• نقِي الشّيءُ: نظُف وحسُن وخلُص
• نَقِيَ الْقَمْحُ مِنَ الْحَصَى : صَارَ خَالِصاً وَأُزِيلَتْ مِنْهُ كُلُّ الأَجْسَامِ الْغَرِيبَةِ عَلَيْهِ
• نَقِيَ الْجَوُّ : صَفا وعل
• هواء نقيّ: غير ملوّث،
• نقِي وجهُه: راق وابيضّ
• نَقِيَ الرّجلُ نِقّي: ذهَبَ لَحمُه
• نقيُّ السَّريرة: لا يشوبُه عيب

• نُقَواءُ : جمع نَقيّ

• أنقياءُ : جمع نَقيّ

• نَقِيُّ : فاعل من نَقيَ

• نَقْي : مصدر نَقا

• نُقِيّ : جمع نَّقَا

• الجمع : أَنقَاءٌ
• النِّقْيُ : مُخُّ العظم
• نِقْيُ العَظْمِ : مُخُّهُ

• نقَّى ينقِّي ، نَقِّ ، تنقيةً ، فهو مُنقٍّ ، والمفعول مُنقًّى
• نقَّى الشّعيرَ :نظّفه وخلَّصه من قشوره وما خالطه من شوائب وغيرها
• نقَّى سائلاً ممّا علق به: صفّاه وكرَّره،
• نقَّى لاعبًا موهوبًا: انتقاه، اصطفاه، اختاره
• نقَّى قلبَهُ: غسله من الفساد أو الإثم
• نَقَّى الْحَقْلَ : أَزَالَ مِنْهُ النَّبَاتَاتِ الْيَابِسَةَ وَالضَّارَّةَ
• نَقَّى الْخُضَرَ : نَظَّفَهَا
• نَقَّى الْقَمْحَ : اِسْتَخْرَجَ مِنْهُ كُلَّ جِسْمٍ غَرِيبٍ وَمَا بِهِ مِنْ أَحْجَارٍ
• نَقَّى الطَّعَامَ : اِسْتَخْرَجَ مِنْهُ نَقَاتَهُ

• صوت الحيوان يشبه نقيق الدجاجة ؛ صوت العقارب

• صوت الحَجَلة ؛ صوت الدجاجة للبيض ؛ صوت الرَّخَمة وهو طائر يشبه النسر ؛ صوت الضَّفادع ؛ صوت الظَّليم ؛ صوت النعامة للبيض

• نُقّ : جمع نَّقُوقُ

• نُقَّ : جمع ناقِل

• نَقْو : مصدر نَقا

• تَنَقَّيْتُ، أتَنَقَّى، تَنَقَّ، مصدر تَنَقٍّ
• تَنقَّى هَدِيَّةً : اِنْتَقَاهَا، اِخْتَارَهَا

• الجمع : أَنقَاءٌ
• النَّقْوُ : كلُّ عظم ذي مُخّ
• النَّقْوُ :عَظْمُ العَضُد

• الجمع : نُقَاءٌ
• مصدر نَقِيَ
• نَقَاوَةُ الْخُضَرِ : نَظَافَتُهَا، خِيَارُهَا
• نَقَاوَةُ قَلْبٍ : صَفَاؤُهُ
• نَقاوة الشّيء: خياره وخلاصته انتقى

• نُقَاء : جمع نَقاوة

• مصدر نَقَّى
• تَنْقِيَةُ الأجْوَاءِ : تَصْفِيتُهَا
• تَنْقِيَةُ مَادَّةٍ : تَنْظِيفُهَا، تَقْطِيرُها وَتَكْرِيرُهَا
• تقطير وتكرير تنقية النّفط

• نُقَاء : جمع نُقاية

• نِقَاء : جمع نَّقِيَّةُ

• "النُّقاوةُ: أَفضلُ ما انتَقَيْتَ من الشيء.
  نَقِيَ الشيءُ،بالكسر، يَنْقَى نَقاوةً، بالفتح، ونَقاءً فهو نَقِيٌّ أَي نظيف، والجمع نِقاءٌ ونُقَواء، الأَخيرة نادرة.
  وأَنقاه وتَنَقَّاه وانْتَقاه: اختاره.
  ونَقَوةُ الشيء ونَقاوَتُه ونُقاوتُه ونُقايَتُه ونَقاته: خِيارُه، يكون ذلك في كل شيء.
  الجوهري: نُقاوة الشيء خِياره، وكذلك النُّقاية، بالضم فيهما،كأَنه بني على ضدّه، وهو النُّقاية، لأَن فُعالة تأتي كثيراً فيما يَسقُط من فَضْلة الشيء.
  قال اللحياني: وجمع النُّقاوة نُقاً ونُقاءٌ، وجمع النُّقاية نَقايا ونُقاءٌ، وقد تَنَقَّاهُ وانْتَقاه وانْتاقَه، الأَخير مقلوب؛
  
  قال: مِثْل القِياسِ انْتاقَها المُنَقِّي وقال بعضهم: هو من النِّيقَةِ.
  والتّنْقِيةُ: التنظيف.
  والانْتِقاءُ: الاختيار.
  والتّنَقِّي: التَّخيُّر.
  وفي الحديث: تَنَقّهْ وتَوَقّهْ؛ قال ابن الأَثير: رواه الطبراني بالنون، وقال: معناه تَخيّر الصديقَ ثم احْذَرْه؛ وقال غيره: تَبَقَّه، بالياءِ، أَي أَبْقِ المال ولا تُسرف في الإِنفاق وتَوقّ في الاكتساب.
  ويقال: تَبَقَّ بمعنى اسْتَبْقِ كالتَْقَصِّي بمعنى الاستقصاء.
  ونَقاةُ الطعام: ما أُلقِيَ منه، وقيل: هو ما يَسْقُط منه من قُماشه وتُرابه؛ عن اللحياني، قال: وقد يقال النُّقاةُ، بالضم، وهي قليلة، وقيل: نَقاتُه ونَقايَته ونُقايَتُه رديئه؛ عن ثعلب؛ قال ابن سيده: والأَعرف في ذلك نَقاتُه ونُقايَتُه.
  اللحياني: أَخذتُ نُقايَتَه ونُقاوتَه أَي أَفضله.
  الجوهري: وقال بعضهم نَقاةُ كلِّ شيء رديئه ما خلا التمرفإِن نَقاتَه خِيارُه، وجمع النُّقاوة نُقاوى ونُقاء، وجمع النُّقاية نَقايا ونُقاء، ممدود.
  والنَّقاوةُ: مصدر الشيء النَّقِيِّ.
  يقال: نَقِيَ يَنْقى نَقاوةً، وأَنا أَنْقَيْتُه إِنْقاءً، والانْتِقاء تَجَوُّدُه.
  وانْتَقَيْتُ الشيء إِذا أَخذت خِياره.
  الأَموي: النَّقاةُ ما يُلْقى من الطعام إِذا نُقِّيَ ورُمِيَ به؛ قال: سمعته من ابن قَطَريٍّ، والنُّقاوة خِياره.
  وقال أَبو زياد: النَّقاةُ والنُّقاية الرَّديء، والنُّقاوة الجَيّد.
  الليث: النَّقاءُ، ممدود، مصدر النقيّ، والنَّقا، مقصور، من كُثْبان الرمل، والنَّقاء، ممدود، النظافةُ، والنَّقا، مقصور، الكثيبُ من الرمل، والنَّقا من الرمل: القطعةُ تَنْقاد مُحْدَوْدِبةً، والتثنية نَقَوانِ ونَقَيانِ، والجمع أَنْقاءٌ ونُقِيٌّ؛ قال أَبو نخيلة: واسْتَرْدَفَتْ مِن عالجٍ نُقِيّا وفي الحديث: خلق الله جُؤْجؤَ آدمَ من نَقا ضَريَّةَ أَي من رملها،وضَريَّةُ: موضع معروف نسب إِلى ضرية بنت ربيعة بن نزار، وقيل: هو اسم بئر.
  والنِّقْو (* قوله« والنقو إلخ» ضبط النقو بالكسر في الأصل والتهذيب وكذلك ضبط في المصباح، ومقتضى اطلاق القاموس أنه بالفتح.) والنَّقا: عَظْمُ العَضُد، وقيل: كل عظم فيه مُخٌّ، والجمع أَنقاء.
  والنَّقْوُ: كل عظم من قَصَب اليدين والرجلين نِقْوٌ على حياله.
  الأَصمعي: الأَنْقاء كل عظم فيه مخ، وهي القَصَب، قيل في واحدها نِقْيٌ ونِقْوٌ.
  ورجل أَنْقى وامرأَة نَقْواء: دقيقا القَصَب؛ وفي التهذيب: رجل أَنْقى دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ، وامرأَة نَقْواء.
  وفخِذٌ نَقْواء: دقيقة القَصب نحيفة الجسم قليلة اللحم في طُول.
  والنِّقْوُ، بالكسر، في قول الفراء: كل عظم ذي مخ، والجمع أَنْقاءٌ.
  أَبو سعيد: نِقَةُ المال خِيارُه.
  ويقال: أَخذْتُ نِقَتي من المال أَي ما أَعجبني منه وآنقني.
  قال أَبو منصور: نِقَةُ المال في الأَصل نِقْوَة،وهو ما انْتُقِيَ منه، وليس من الأَنَقِ في شيء، وقالوا: ثِقَةٌ نِقَةٌ فأَتْبَعُوا كأَنهم حذفوا واو نِقْوَة؛ حكى ذلك ابن الأَعرابي.
  والنُّقاوى: ضرب من الحَمْض؛ قال الحَذْلَمي: حتى شَتَتْ مِثلَ الأَشاءِ الجُونِ،إِلى نُقاوَى أَمْعَزِ الدَّفِينِ وقال أَبو حنيفة: النُّقاوى تُخْرِجُ عِيداناً سَلِبةً ليس فيها ورق،وإِذا يَبست ابْيَضَّتْ، والناس يغسلون بها الثياب فتتركها بيضاء بياضاً شديداً، واحدتها نُقاواةٌ.
  ابن الأَعرابي: هو أَحمركالنَّكَعة، وهي ثمرة النُّقاوى، وهو نبت أَحمر؛
  
  وأَنشد: إِلَيْكُمْ لا تكون لكم خَلاةً،ولا نَكَع النُّقاوى إِذْ أَحالا وقال ثعلب: النُّقاوى ضرب من النبت، وجمعه نُقاوَيات، والواحدة نُقاواةٌ ونُقاوى.
  والنُّقاوى: نبت بعينه له زهر أَحمر.
  ويقال للحُلَكة، وهي دويبة تسكن الرمل، كأَنها سمكة ملساء فيها بياض وحمرة: شَحْمة النَّقا، ويقال لها: بنات النَّقا؛ قال ذو الرمة وشبَّه بَنانَ العذارى بها: بنات النَّقا تَخْفى مِراراً وتظْهَرُ وفي حديث أُم زرع: ودائسٍ ومُنَقٍّ؛ قال ابن الأَثير: هو بفتح النون،الذي يُنَقِّي الطعام أَي يخرجه من قشره وتبنه، وروي بالكسر، والفتح أَشبه لاقترانه بالدائس، وهما مختصان بالطعام.
  والنَّقْيُ: مُخُّ العظام وشحمُها وشحمُ العين من السِّمَن، والجمع أَنقاء، والأَنقاء أَيضاً من العظام ذوات المخ، واحدها نِقْيٌ ونَقًى.
  ونَقَى العظم نَقْياً: استخرج نِقْيه.
  وانْتَقَيْتُ العظمَ إذا استخرجت نِقْيَهُ أَي مخه؛
  
  وأَنشد ابن بري: ولا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوُّ نِعالَنا،ولا يَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماجِمِ وفي حديث أُم زرع: لا سَهْلٌ فيُرْتَقَى ولا سَمينٌ فيُنْتَقى أَي‏ ليس ‏له نِقْيٌ فيستخرج، والنِّقْيُ: المخ، ويروى: فَيُنْتَقَل، باللام.
  وفي الحديث: لا تُجْزِئ في الأَضاحي الكَسِيرُ التي لا تُنْقي أَي التي لا مخ لها لضعفها وهُزالها.
  وفي حديث أَبي وائل: فغَبَطَ منها شاةً فإذا هي لا تُنْقِي؛ وفي ترجمة حلب: يَبِيتُ النَّدى، يا أُمَّ عمروٍ، ضَجِيعَه،إذا لم يكن في المُنْقِياتِ حَلُوبُ المُنْقىاتُ: ذوات الشحم.
  والنِّقْيُ: الشحم.
  يقال: ناقة مُنْقِية إذا كانت سمينة.
  وفي حديث عمرو بن العاص يصف عمر، رضي الله عنه: ونَقتْ له مُخَّتَها، يعني الدنيا يصف ما فُتح عليه منها.
  وفي الحديث: المدينة كالكير تُنقي خَبَثها (*قوله «تنقي خبثها» كذا ضبط تنقي بضم التاء في غير نسخة من النهاية.)؛ قال ابن الأثير: الرواية المشهورة بالفاء وقد تقدمت، وقد جاء في رواية بالقاف، فإِن كانت مخففة فهو من إِخراج المخ أَي تستخرج خبثها، وإِن كانت مشددة فهو من التنقية، وهو إِفراد الجيد من الرديء.
  وأَنْقَتِ الناقةُ: وهو أَول السِّمَن في الإِقبال وآخر الشحم في الهُزال، وناقة مُنْقِيَةٌ ونُوقٌ مَناقٍ؛ قال الراجز: لا يَشْتَكِينَ عَملاً ما أَنْقَيْنْ وأَنْقى العُودُ: جرى فيه الماء وابْتَلَّ.
  وأَنْقى البُرُّ: جرى فيه الدقيق، ويقولون لجمع الشيء النَّقِيّ نِقاء.
  وفي الحديث: يُحْشَرُ الناسُ يوم القيامة على أَرض بيضاء كقُرْصَةِ النَّقِيِّ؛ قال أَبو عبيد: النَّقِيُّ الحُوّارى؛
  
  وأَنشد: يُطْعِمُ الناسَ، إِذا أَمْحَلُوا،من نَقِيٍّ فوقَه أُدُمُه؟
  
  ‏قال ابن الأَثير: النَّقِيُّ يعني الخبز الحُوَّارى، قال: ومنه الحديث ما رأَى رسول الله،صلى الله عليه وسلم، النَّقِيَّ من حِينَ ابْتَعَثَه اللهُ حتى قَبَضه.
  وأَنْقَتِ الإِبلُ أَي سَمِنت وصار فيها نِقْيٌ، وكذلك غيرها؛ قال الراجز في صفة الخيل: لا يَشْتَكِينَ عملاً ما أَنْقَيْنْ،ما دام مُخٌّ في سُلامى أَو عَيْن؟
  
  ‏قال ابن بري: الرجز لأَبي ميمون النضر بن سلمة؛ وقبل البيتين: بَنات وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْلْ
  
  ويقال: هذه ناقة مُنْقِيَةٌ وهذه لا تُنْقِي.
  ويقال: نَقَوْت العَظْمَ ونَقَيْتُه إِذا استخرجت النِّقْيَ منه؛ قال: وكلهم يقول انْتَقَيْتُه.
  والنَّقِيُّ: الذَّكَر.
  والنَّقَى من الرمل: القطعة تنقاد مُحْدَوْدِبَةً، حكى يعقوب في تثنيته نَقَيانِ ونَقَوان، والجمع نُقْيان وأَنْقاء.
  وهذه نَقاةٌ من الرمل: للكثيب المجتمع الأَبيض الذي لا ينبت شيئاً.
  "

المعجم: لسان العرب

• نقاة
  1- نقاة : «نقاة الشيء» : خياره، خلاصته. 2- نقاة : «نقاة الطعام» : ما ألقي من رديئه. 3- نقاة : «نقاة الطعام» : رديئه. 4- نقاة : تل من الرمل الأبيض المجتمع : الذي لا ينبت شيئا.

المعجم: الرائد

• النَّقَا : العَظْم ذو المُخِّ.
  و النَّقَا عظمُ العَضُد.
  و النَّقَا الكثيبُ من الرَّمْل. والجمع : أَنقَاءٌ، ونُقِيٌّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّقْوُ : كلُّ عظم ذي مُخّ.
  و النَّقْوُ عَظْمُ العَضُد. والجمع : أَنقَاءٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• النُّقَاوَةُ من الشيءِ: خيارُه وخلاصتُه. والجمع : نُقًا، ونُقَاءٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ق و]. (فعل: خماسي متعد). تَنَقَّيْتُ، أتَنَقَّى، تَنَقَّ، مصدر تَنَقٍّ. :-تَنقَّى هَدِيَّةً :- : اِنْتَقَاهَا، اِخْتَارَهَا.

المعجم: الغني

• جمع: نُقَاءٌ. [ن ق و]. (مصدر نَقِيَ).
  1. :-نَقَاوَةُ الْخُضَرِ :- : نَظَافَتُهَا، خِيَارُهَا.
  2. :-نَقَاوَةُ قَلْبٍ :- : صَفَاؤُهُ.

المعجم: الغني

• نَقاوة :-
  مصدر نقِيَ.
  • نَقاوة الشّيء: خياره وخلاصته :-انتقى نَقَاوة الفاكهة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تنقى - تنقيا
  1- تنقى الشيء : اختاره. 2- تنقى الشيء : تطهر، تنظف.

المعجم: الرائد

• تنقية
  1- مصدر نقى. 2- تطهير، تنظيف : «تنقية الماء، تنقية الحب».

المعجم: الرائد

• نقاوة
  1- مصدر نقي. 2- «نقاوة الشيء» : خياره. خلاصته، جمع : نقاوى ونقاء. 3- نبات من الحمض تغسل به الثياب، جمع : نقاوى.

المعجم: الرائد

• نقية - ج، نقايا
  1- نقية : مؤنث نقي. 2- نقية : كلمة.

المعجم: الرائد

• المُنَقَّى : المخلَّصُ من الشوائب.
  و المُنَقَّى الطَّريقُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّقْوَةُ من الشيء: خيارُه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ق و]. (مصدر نَقَّى).
  1. :-تَنْقِيَةُ الأجْوَاءِ :- : تَصْفِيتُهَا.
  2. :-تَنْقِيَةُ مَادَّةٍ :- : تَنْظِيفُهَا، تَقْطِيرُها وَتَكْرِيرُهَا.

المعجم: الغني

• تنقية :-
  1 - مصدر نقَّى.
  2 - (الكيمياء والصيدلة) تقطير وتكرير :-تنقية النّفط.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نقاوة
  1- مصدر نقي. 2- صفاء، نظافة، طهارة. 3- «نقاوة الشيء» : خياره، خلاصته.

المعجم: الرائد

• درجة نقاوة معدن ، وتعني بالانجليزية: fineness

المعجم: مالية

• خياره وخلاصته :-انتقى نَقَاوة الفاكهة.

المعجم: عربي عامة

• المُنْقِيَةُ من النُّوق: ذاتُ الشَّحم. والجمع : مَنَاقٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَنَقَّى الشيءَ: انتقَاه.

المعجم: المعجم الوسيط

• نَقَّاهُ : أَنْقَاهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ق و]. :-نَقَاةُ الطَّعَامِ :- : رَدِيئُهُ وَمَا أُلْقِيَ مِنْهُ.

المعجم: الغني

• نَقاء :-
  مصدر نقِيَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• هو لغة الخلو من الشوائب والفعل نقي نقاوة ونقاءا، وأيضا يطلق على النظافة. واصطلاحا ; النقاء عند المرأة هو وقت طهرها الذي لا ترى فيه حيضا ولا نفاسا.

المعجم: مصطلحات فقهية