وصف و معنى و تعريف كلمة نكباني:


نكباني: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ نون (ن) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على نون (ن) و كاف (ك) و باء (ب) و ألف (ا) و نون (ن) و ياء (ي) .




معنى و شرح نكباني في معاجم اللغة العربية:



نكباني

جذر [نكب]

  1. تَنَكّبَ: (فعل)
    • تنكَّبَ / تنكَّبَ على / تنكَّبَ عن يتنكّب ، تنكُّبًا ، فهو مُتنكِّب ، والمفعول مُتنكَّب
    • تَنَكَّبَ عَنْهُ : عَدَلَ، تَنَحَّى
    • تَنَكَّبَ رُفْقَتَهُ : تَجَنَّبَهُ، أعْرَضَ عَنْهُ، مَالَ عَنْهُ
    • تَنَكَّبَ عَلَى السَّارِيَةِ : اِتَّكَأَ عَلَيْهَا
    • تَنَكَّبَ القَوْسَ : أَلْقَاهَا عَلَى مَنْكِبِهِ
    • تنكَّب الخطرَ: تجنَّبه وتحاشاه
    • تَنَكَّبَ : مشى في شِقّ
  2. اِنكَبَّ: (فعل)
    • انكبَّ على / انكبَّ لـ ينكبّ ، انْكَبِبْ / انْكَبَّ ، انْكِبابًا ، فهو مُنْكَبُّ ، والمفعول مُنْكَبُّ عليه
    • انْكَبَّ على الشيء: أَقبل عليه ولَزِمَهُ وشُغل به
    • انْكَبَّ لوجهه: انقلب على وجهه
    • انكبَّ يَحْرُث أرضه: أخذ يحرثها بحماس
    • انكبَّ على قدَمَيْه: أظهر له الذُّل
  3. مَنكِب: (اسم)
    • الجمع : مَنَاكِبُ
    • المَنْكِبُ : مُجْتَمَعُ رأْس العَضُد والكتف
    • هزَّ مَنْكِبه لكذا: فَرِح به
    • المَنْكِبُ: ناحيةُ كلِّ شيء
    • المَنْكِبُ :الموضعُ المرتفعُ من الأَرض
    • المَنْكِبُ :عَرِيفُ القوم
    • هو مَنْكِب العُرَفاء: رأسُهُم
    • هزّ مَنْكِبيه: رفَضَ أو استهتر
  4. مُنْكَبُّ: (اسم)
    • مُنْكَبُّ : فاعل من إِنكَبَّ


  5. مُنْكَبُّ: (اسم)
    • مُنْكَبُّ : اسم المفعول من إِنكَبَّ
  6. مُنكَبّ: (اسم)
    • مُنْكَبٌّ عَلَى عَمَلِهِ : مُنْهَمِكٌ فِيهِ بِشَغَفٍ، مُسْتَغْرِقٌ فِيهِ
  7. مُنكَّب: (اسم)
    • مُنكَّب : اسم المفعول من نَكَّبَ
  8. مُنكِّب: (اسم)
    • مُنكِّب : فاعل من نَكَّبَ
  9. اِنتَكَبَ: (فعل)
    • انْتَكَبَ الشيءَ: أَلقاه على مَنْكِبه
    • انتكب : اصابته نكبة
  10. تَنَكُّب: (اسم)


    • مصدر تَنَكَّبَ
    • التَّنَكُّبُ عَنِ الشَّيْءِ : العُدُولُ، التَّنَحِّي
    • ألَحَّ عَلَيْهِ لِتَنَكُّبِ صُحْبَتِهِ : لِتَجَنُّبِ صُحْبَتِهِ وَالإِعْرَاضِ عَنْهُ
    • التَّنَكُّبُ عَلَى السَّارِيَةِ : الاتِّكَاءُ عَلَيْهَا
    • تَنَكُّبُ القَوْسِ : إلْقَاؤُها عَلَى مَنْكَبِهِ
  11. تنكُّب: (اسم)
    • تنكُّب : مصدر تَنَكّبَ
  12. مَنَاكِبُ: (اسم)
    • مَنَاكِبُ : جمع مَنكِب
  13. مَنْكوب: (اسم)
    • مَنْكوب : اسم المفعول من نَكَبَ
  14. مَناكِب: (اسم)
    • المَنَاكِبُ : أَربعُ ريشاتٍ تكون في مناكب الطائر بعد القوادم
  15. مَنكوب: (اسم)
    • اسم مفعول من نكَبَ/ نكَبَ عن
    • مصابٌ بنكبة، ضحيَّةُ كارثة
  16. ناكب: (اسم)


    • ناكب : فاعل من نَكَبَ
  17. مُتنكَّب: (اسم)
    • مُتنكَّب : اسم المفعول من تَنَكّبَ
  18. مُتنكِّب: (اسم)
    • مُتنكِّب : فاعل من تَنَكّبَ
  19. النكوب: (اسم)
    • صوت إراقة الماء من الإناء
  20. نَكيب: (اسم)
    • النَّكِيبُ : المنكوب
    • النَّكِيبُ :دائرةُ الحافِر أَو الخُفّ
  21. نُكُوب: (اسم)
    • نُكُوب : جمع نَكب
  22. نُكوب: (اسم)


    • مصدر نكَبَ/ نكَبَ عن
  23. اِنكَبَتَ: (فعل)
    • انكبتَ ينكبت ، انكباتًا ، فهو مُنْكَبِت
    • اِنْكَبَتَ الوَلَدُ : اِنْحَبَسَ غَيْظُهُ أو شَهْوَتُهُ
    • اِنْكَبَتَ الرَّجُلُ : ذُلَّ، اُحْتُقِرَ
    • انكبتت عواطفُه ومشاعره مُطاوع كبَتَ: انحبستْ، حيل دون ظهورها فلم تخرج انكبت الألمُ/ الغيظُ
  24. أَنكَب: (اسم)
    • الجمع : نُكْب ، المؤنث : نَكْبَاءُ ، و الجمع للمؤنث : نكباوات و نُكْب
    • الأَنْكَبُ : المائلُ المَنْكِب
    • الأَنْكَبُ من لا قوسَ معه والجمع : نُكْبٌ
    • (طب) مرض يصيب الجمالَ خاصّةً في مناكبها
  25. نَكبة: (اسم)
    • الجمع : نَكَبَات
    • النَّكْبَةُ : اسم مرَّة من نكَبَ/ نكَبَ عن: مصيبة مؤلمة توجِع الإنسانَ بما يعزُّ عليه من مالٍ أو حميمٍ
,
  1. انكبَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انكبَّ على / انكبَّ لـ ينكبّ ، انْكَبِبْ / انْكَبَّ ، انْكِبابًا ، فهو مُنْكَبُّ ، والمفعول مُنْكَبُّ عليه :-
      انكبَّ على العلم مُطاوع كَبَّ: أكبّ عليه؛ أقبل عليه ولزِمه، شُغِل به، عَكَف عليه :-انكبَّ محمد على الدّرس قبل الامتحان: انصرف إليه، وأبدى اهتمامًا زائدًا له، - انكبَّ على دراسة الوثائق، - مُنْكَبّ على عمله: مُقْبل عليه بِشَغَف:-
      انكبَّ يَحْرُث أرضه: أخذ يحرثها بحماس.
      انكبَّ على وجهه/ انكبَّ لوجهه: أكبّ عليه؛ انقلب عليه? انكبَّ على قدَمَيْه: أظهر له الذُّل.
  2. تنكَّبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • تنكَّبَ / تنكَّبَ على / تنكَّبَ عن يتنكّب ، تنكُّبًا ، فهو مُتنكِّب ، والمفعول مُتنكَّب :-
      تنكَّب الشَّيءَ ألقاه على مَنْكِبه.
      تنكَّب خصْمَه: ولاّه منكِبَه وأعرض عنه :-تنكَّبه ولم يستمع لنصائحه، - تنكَّب الخطرَ: تجنَّبه وتحاشاه.
      تنكَّب على أريكة: اتَّكأ عليها :-تنكَّب على عصاه.
      تنكَّب عن الخطأ: نكب، عدل وتنحَّى
      تنكَّب عن جادَّة الصَّواب: تحاشاها.
  3. انكبّ على وجهه/ انكبّ لوجهه (المعجم عربي عامة)
    • أكبّ عليه؛ انقلب عليه? انكبَّ على قدَمَيْه
  4. الأَنْكَبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَنْكَبُ : المائلُ المَنْكِب.
      و الأَنْكَبُ من لا قوسَ معه. والجمع : نُكْبٌ.
  5. المَنَاكِبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَنَاكِبُ : أَربعُ ريشاتٍ تكون في مناكب الطائر بعد القوادم.
      يقال: راش سهمَه بمناكب النَّسْر.
      [لا واحد له].
  6. المَنْكِبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَنْكِبُ : مُجْتَمَعُ رأْس العَضُد والكتف [مذكر].
      ويقال: هزَّ مَنْكِبه لكذا: فَرِح به.
      و المَنْكِبُ ناحيةُ كلِّ شيء.
      و المَنْكِبُ الموضعُ المرتفعُ من الأَرض.
      و المَنْكِبُ عَرِيفُ القوم.
      ويقال: هو مَنْكِب العُرَفاء: رأسُهُم. والجمع : مَنَاكِبُ.
      وفي التنزيل العزيز: الملك آية 15هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا) ) : في نواحيها.


  7. النَّكِيبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّكِيبُ : المنكوب.
      و النَّكِيبُ دائرةُ الحافِر أَو الخُفّ.
  8. النَّكْبَاءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّكْبَاءُ : ريحٌ انحرفت ووقعت بين رِيحين كالصَّبَا والشَّمال. والجمع : نُكْبٌ.
  9. النَّكْبَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّكْبَةُ : المُصِيبَة. والجمع : نَكَبَات.
  10. النُّكْبَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النُّكْبَةُ : الصُّبْرَة من الطَّعَام. والجمع : نُكَبٌ.
  11. اليَنْكُوبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَنْكُوبُ من الطُّرق: المُنْحَرِف.
  12. انكَبَتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • انكَبَتَ : مطاوعُ كبت.
  13. مُنْكَبٌّ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ن ك ب]. :-مُنْكَبٌّ عَلَى عَمَلِهِ :- : مُنْهَمِكٌ فِيهِ بِشَغَفٍ، مُسْتَغْرِقٌ فِيهِ. :-مُنْكَبُّونَ فِي مَعَامِلِهِمْ عَلَى إِنْجَازِ أَحْدَثِ الصَّنَائِعِ.
  14. مَنْكُوبٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ن ك ب]. (مفعول من نَكَبَ). :-شَعْبٌ مَنْكوبٌ :- : مُصَابٌ بِنَكْبَةٍ. :-رَجُلٌ مَنْكُوبٌ فِي حَيَاتِهِ.
  15. النكوب (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت إراقة الماء من الإناء
  16. إِنتَكَب (المعجم الرائد)
    • إنتكب - انتكابا
      1-إنتكب القوس : ألقاها على كتفه
  17. أَنكَب (المعجم الرائد)
    • أنكب - ج، نكب ، -مؤ، نكباء
      1- أنكب من لا قوس معه. 2- أنكب : جمل ذو «نكب»، وهو مرض يصيب الجمال في مناكبها. 3- أنكب : مائل المنكب.
  18. مَنكِب (المعجم الرائد)
    • منكب - جمع من اكب
      1- منكب : مجتمع رأس الكتف والعضد. 2- منكب : ناحية كل شيء، جانبه. 3- منكب من القوم : عونهم : الذي يعتمدون عليه. 4- منكب من الأرض الطريق. 5- منكب : موضع مرتفع. 6- منكب : «هز منكب : هلكذا» : فرح به.
  19. نَكبة (المعجم الرائد)
    • نكبة - ج، نكبات
      1-1- المرة من نكب. 2- مصيبة
  20. انكبّ على العلم (المعجم عربي عامة)
    • مُطاوع كَبَّ
  21. تنكّب الشّيء (المعجم عربي عامة)
    • ألقاه على مَنْكِبه.
  22. تنكّب خصْمه (المعجم عربي عامة)
    • ولاّه منكِبَه وأعرض عنه :-تنكَّبه ولم يستمع لنصائحه- تنكَّب الخطرَ
  23. تنكّب على أريكة (المعجم عربي عامة)
    • اتَّكأ عليها :-تنكَّب على عصاه.
  24. تنكّب عن الخطأ (المعجم عربي عامة)
    • نكب، عدل وتنحَّى ° تنكَّب عن جادَّة الصَّواب
  25. النَّكَبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّكَبُ : شِبْهُ مَيَلٍ في الشيءِ.
      و النَّكَبُ داءٌ يصيب مَناكبَ البعير وغيرهِ يمشي منه مُنْحَرِفًا.


معنى نكباني في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**نَكَبَ** \- [ن ك ب]. (ف: ثلا. لازم).** نَكَبَ** ،** يَنْكُبُ**، مص. نُكُوبٌ. "نَكَبَتِ الرِّيحُ" : مَالَتْ عَنْ مَهَبِّهَا.
Advertisements
معجم الغني
**نَكَّبَ** \- [ن ك ب]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** نَكَّبْتُ**،** أُنَكِّبُ**،** نَكِّبْ**، مص. تَنْكِيبٌ. 1. "نَكَّبَ عَنْهُ" : عَدَلَ وَتَنَحَّى. 2. "نَكَّبَ الشَّيْءَ" : نَحَّاهُ، أَمالَهُ. 3. "نَكَّبَهُ الطَّرِيقَ" : نَحَّاهُ عَنْهُ. "نَكَّبَ بِهِ عَنِ الطَّرِيقِ" "نَكَّبَ بِهِ الطَّرِيقَ".
معجم الغني
**نَكِبَ** \- [ن ك ب]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** نَكِبْتُ**،** أَنْكَبُ**، مص. نَكَبٌ. 1. "نَكِبَ البَعِيرُ" : مَالَ فِي مِشْيَتِهِ خِلْقَهً. 2. "نَكِبَ عَنِ الطَّرِيقِ" : مَالَ، عَدَلَ، تَنَحَّى. 3. "نَكِبَ الوَلَدُ" : اِشْتَكَى مَنْكِبَهُ.
معجم الغني
**نَكُبَ** \- [ن ك ب]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** نَكُبْتُ**،** أَنْكُبُ**، مص. نَكَابَةٌ. "نَكُبَ عَلَى قَوْمِهِ أَوْ لَهُمْ" : كَانَ مَنْكِباً لَهُمْ، أَيْ عَوْناً يَعْتَمِدُونَ عَلَيْهِ.
معجم الغني
**نَكَبَ** \- [ن ك ب]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** نَكَبْتُ**،** أَنْكُبُ**،** اُنْكُبْ**، مص. نَكْبٌ. 1. "نَكَبَهُ الدَّهْرُ" : أَصَابَهُ بِنَكْبَةٍ. "نَكَبَتْهُ الْمَصَائِبُ". 2. "نَكَبَ عَنِ الطَّرِيقِ" : عَدَلَ عَنْهُ، مَالَ. 3. "نَكَبَ بِمَا فِي يَدِهِ" : أَلْقَاهُ، طَرَحَهُ. 4. "نَكَبَ الإِنَاءَ" : أَسَالَ مَا فِيهِ، أَرَاقَهُ. 5. "نَكَبَتِ الحِجَارَةُ رِجْلَهُ" : أَصَابَتْهَا، أَدْمَتْهَا.
معجم الغني
**نَكْبٌ** \- [ن ك ب]. (مص. نَكَبَ). "كَانَ نَكْبُهُ عَظِيماً": مُصِيبَتُهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انكبَّ على/ انكبَّ لـ ينكبّ، انْكَبِبْ/ انْكَبَّ، انْكِبابًا، فهو مُنْكَبُّ، والمفعول مُنْكَبُّ عليه • انكبَّ على العلم: مُطاوع كَبَّ: أكبّ عليه؛ أقبل عليه ولزِمه، شُغِل به، عَكَف عليه "انكبَّ محمد على الدّرس قبل الامتحان: انصرف إليه، وأبدى اهتمامًا زائدًا له- انكبَّ على دراسة الوثائق- مُنْكَبّ على عمله: مُقْبل عليه بِشَغَف"| انكبَّ يَحْرُث أرضه: أخذ يحرثها بحماس. • انكبَّ على وجهه/ انكبَّ لوجهه: أكبّ عليه؛ انقلب عليه| انكبَّ على قدَمَيْه: أظهر له الذُّل.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنكَّبَ/ تنكَّبَ على/ تنكَّبَ عن يتنكّب، تنكُّبًا، فهو مُتنكِّب، والمفعول مُتنكَّب • تنكَّب الشَّيءَ: ألقاه على مَنْكِبه. • تنكَّب خصْمَه: ولاّه منكِبَه وأعرض عنه "تنكَّبه ولم يستمع لنصائحه- تنكَّب الخطرَ: تجنَّبه وتحاشاه". • تنكَّب على أريكة: اتَّكأ عليها "تنكَّب على عصاه". • تنكَّب عن الخطأ: نكب، عدل وتنحَّى| تنكَّب عن جادَّة الصَّواب: تحاشاها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكب / نكب عن ينكب ، نكبا ونكوبا ، فهو ناكب ، والمفعول منكوب• نكبته الأيام : نزلت به مصيبة ونالت منه نكبه الزمن - نكبه الدهر بوفاة ابنه . • نكب عن الصواب : عدل عنه وتنحى واعتزل نكبت الريح عن مهبها - نكب عن رفاق السوء - نكوب الريح - { وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنكب / تنكب على / تنكب عن يتنكب ، تنكبا ، فهو متنكب ، والمفعول متنكب• تنكب الشيء : ألقاه على منكبه . • تنكب خصمه : ولاه منكبه وأعرض عنه تنكبه ولم يستمع لنصائحه - تنكب الخطر : تجنبه وتحاشاه . • تنكب على أريكة : اتكأ عليها تنكب على عصاه . • تنكب عن الخطأ : نكب ، عدل وتنحى ° تنكب عن جادة الصواب : تحاشاها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكب / نكب بـ ينكب ، تنكيبا ، فهو منكب ، والمفعول منكب• نكب الإناء : نحاه جانبا . • نكب به عن الطريق : عدل ونحاه عنه لا ينكب هذا القاضي عن طريق الحق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنكبُ [مفرد]: ج نُكْب، مؤ نَكْبَاءُ، ج مؤ نكباوات ونُكْب: 1- مائل أحد المنكبين. 2- (طب) مرض يصيب الجمالَ خاصّةً في مناكبها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
منكب [ مفرد ] : ج مناكب : 1 - ( شر ) مجتمع رأس العضد والكتف أصيب في منكبه - عريض المنكبين - إن الغني هو الغني بنفسه . . . ولو أنه عاري المناكب حاف ° هز منكبه لكذا : فرح به - هز منكبيه : رفض أو استهتر . 2 - ناحية كل شيء { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها } . 3 - موضع مرتفع من الأرض .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منكوب [ مفرد ] : 1 - اسم مفعول من نكب / نكب عن . 2 - مصاب بنكبة ، ضحية كارثة منكوبو الزلزال - منطقة منكوبة - تبرع لمساعدة المنكوبين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكب [ مفرد ] : مصدر نكب / نكب عن .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكبة [ مفرد ] : ج نكبات ونكبات : اسم مرة من نكب / نكب عن : مصيبة مؤلمة توجع الإنسان بما يعز عليه من مال - [ 2278 ] - أو حميم تزعزع إيمانه من أول نكبة - توالت عليه النكبات - ضحايا نكبة الزلازل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكوب [ مفرد ] : مصدر نكب / نكب عن .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنكب [ مفرد ] : ج نكب ، مؤ نكباء ، ج مؤ نكباوات ونكب : 1 - مائل أحد المنكبين . 2 - ( طب ) مرض يصيب الجمال خاصة في مناكبها .
المعجم الوسيط
الرِّيحُ ـُ نُكوباً: مالت عن مهابِّ الرِّيح العاديَّة. وـ عنه نَكْباً: مال عنه واعتزله. وفي التنزيل العزيز: {عن الصِّراط لَنَاكِبون}. وـ به: طرحه. وـ الإناءَ: أراق ما فيه. وـ الجَعْبَةَ: قلبها ونثر ما فيها. وـ الحجارةُ رجلَه: لثَمَتْها وأدْمَتْها. وـ الدَّهرُ فلاناً: أصابه بنكبة.( نَكُبَ ) ـُ نَكابَة: صار مَنْكِباً لقومه. يقال: ما كان مَنْكِباً، ولقد نَكُب.( نَكِبَ ) البعيرُ ونحوه ـَ نَكَباً: مال في مِشيته خِلْقَة. وـ أصابه داء في منكبه يظلع منه. فهو أنكَب، وهي نَكْباء. ( ج ) نُكْب.( نَكَّبَ ) عنه: عدَل وتنحّى. وـ الشيءَ: نحَّاه. ويقال: نكَّبَه الطَّريق، ونكَّب به الطَّريق، ونكَّب به عن الطَّريق: نحّاه عنه.( انْتَكَبَ ) الشيءَ: ألقاه على منكبه. ( تَنَكَّبَ ): مشى في شِقّ. وـ على الشيء: اتَّكَأ. وـ عنه: نكَّب. وـ الطَّريقَ المعوجّ: تجنَّبَه. ويقال: تنكَّب فلاناً: ولاَّه مَنْكِبَه وأعرض عنه. وتنكَّب عَنِّي: تَنَحّ وأعْرِض. وـ الشيءَ: ألقاه على مَنْكِبه. يقال: تنكَّب قوسَه.( الأنْكَب ): المائل المَنْكِب. وـ من لا قوسَ معه. ( ج ) نُكْب.( المَنْكِب ): مجتمع رأس العَضُد والكتف ( مذكر ). ويقال: هزَّ مَنْكِبه لكذا: فَرِح به. وـ ناحية كلِّ شيء. وـ الموضع المرتفع من الأرض. وـ عَرِيف القوم. ويقال: هو مَنْكِب العُرَفاء: رأسُهُم. ( ج ) مَنَاكِب. وفي التنزيل العزيز: {هو الَّذي جَعَل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها}: في نواحيها.( النَّكْبَاء ): ريح انحرفت ووقعت بين رِيحين كالصَّبَا والشَّمال. ( ج ) نُكْب.( المَنَاكِب ): أربع ريشات تكون في مناكب الطائر بعد القوادم. يقال: راش سهمه بمناكب النَّسْر. ( لا واحد له ).( النَّكْب ): المُصيبة. ( ج ) نُكُوب.( النَّكَب ): شبه مَيَل في الشيء. وـ داء يصيب مَناكب البعير وغيره يمشي منه مُنْحَرِفاً.( النَّكْبَة ): المُصِيبَة. ( ج ) نَكَبَات.( النُّكْبَة ): الصُّبْرَة من الطَّعَام. ( ج ) نُكَب.( النَّكِيب ): المنكوب. وـ دائرة الحافِر أو الخُفّ.( اليَنْكُوب ) مِن الطّرق: المنحرف.
مختار الصحاح
ن ك ب : نَكَبَ عن الطريق عدل وبابه نصر ويُقال نَكَّبَ عنه تَنْكِيباً و تَنَكَّبَ عنه تَنَكُّباً أي مال وعدل و نَكَبَّهُ تَنْكِيبا عدل عنه واعتزله و تَنَكَّبَهُ تجنبَّه و النَّكْبَةُ واحدة نَكَباتِ الدهر و نُكِبَ الرجل على ما لم يُسم فاعله فهو مَنْكُوبٌ و المَنْكِبُ كالمجلِس مجمع عظم العضُد والكتف
الصحاح في اللغة
أبو زيد: نَكَبَ عن الطريق يَنْكُبُ نُكوباً، أي عدلَ. ونَكَبَ على قومه يَنْكُبُ نِكابَةً، إذا كان مَنْكِباً لهم يعتمدون عليه؛ وهو رأس العرفاء. ونَكَبَتْهُ الحِجارَةَ نَكْباً، أي لَثَمَتْهُ وخَدَشَتْهُ. والنَكيب: دائرة الحافر والخفّ. قال لبيد: وتَصُكُّ المَرْوَ لمَّا هَجَّرَتْ   بنَكيبٍ مَعِرٍ دامي الأظَلّ ونَكَبَ كِنانته نَكْباً: كَبَّها. ونَكَّبَهُ تنكيب، أي عدل عنه واعتزله. وتَنَكَّبه، أي تجنَّبه. وتنكَّبَ القوسَ، أي ألقاها على منكِبِه. والنَكْبَةُ: واحدة نَكَباتِ الدهر. تقول: أصابته نَكْبة. ونُكِبَ فلان فهو منكوب. والمَنْكِبُ: مجمعُ عظم العَضُدِ والكَتِفِ. والمَناكب أيضاً في جناح الطائر: أربع بعد القوادم. والمَنْكِبُ من الأرض: الموضع المرتفع. والنَكْباءُ: الريح الناكبة التي تَنْكُبُ عن مهابِّ الرياحِ القُوَّمِ. والنُكْبُ في الرياح أربعٌ: فنَكْباءُ الصبَا والجنوب تسمَّى الأزْيَبَ، ونَكباءُ الصبا والشمالِ تسمَّى الصابية وتسمَّى النُكَيْباءَ أيضاً، وإنَّما صغَّروها وهم يريدون تكبيرها لأنَّهم يستبردونها جدًّا. ونَكْباءُ الشمالِ والدَبورِ قرَّة، تسمَّى الجِرْبِياء، وهي نيِّحَةُ الأزْيَبِ. ونَكْباءُ الجنوب والدَبورِ حارَّةٌ تسمَّى الهَيْفَ وهي نَيِّحَةُ النُكَيباء، لأنَّ العرب تُناوِحُ بين هذه النُكْبِ، كما ناوَحوا بين القُوَّمِ من الرياح. والنَكَبُ بالتحريك: داءٌ يأخذ الإبل في مناكبها فتظلَعُ منه وتمشي منحرِفة. يقال: نَكِبَ البعير بالكسر يَنْكَبُ نَكَباً، فهو أنْكَبُ. قال العدبَّس: لا يكون النكَب إلا في الكتِف. قال الشاعر: فهلاَّ أعدُّوني لمِثْلـي تَـفـاقَـدوا   إذا الخَصْمُ أبْزى مائِلُ الرأسِ أَنْكَبُ وهو من صفة المتطاول الجائر. والأَنْكَبُ: الذي لا قوس معه.
تاج العروس

نَكَب عَنْهُ أَي عن الشَّيْءِ وعن الطَّرِيقِ كَنَصَرَ وفَرِحَ يَنْكُبُ ويَنْكَبُ نَكْباً بفتح فسكون . نَكِبَ نَكَباً مُحَرَّكَةً ونُكُوباً بالضَّمّ مصدرُ يَنْكُبُ كيُنْصُرُ . ففي كلامه لَفٌّ ونَشْرٌ هكذا أَورده ابْنُ سِيدَه وابْنُ منظور . فقولُ شيخِنا : النَّكَبُ مُحرَّكَةً غريبٌ ولعلّه مصدرُ : نَكِبَ كفرِحَ على غرابتِهِ وفَقْده من أَكثرِ الدَّواوِينِ مَمّا يُقْضَى منه العَجَبُ كما لا يخْفَى على متأَمل : عَدَلَ كنَكَّبَ تَنكيباً وتَنَكَّبَ . ومنه قولُ الأَعْرَابيّ في وصْف سحابةٍ : قد نَكَّبَتْ وتَبَهَّرتْ ؛ أَي : عَدَلَتْ ؛ وأَنشد الفارسيُّ :

هُما إِبِلانِ فِيهِما ما عَلِمْتُمُ ... فَعَنْ أَيِّها ما شِئتُمُ فَتَنَكَّبُوا

عدّاه بعن لأَنَّ فيه معنى : اعْدِلُوا وتَبَاعَدُوا وما زائدةٌ . قال الأَزْهرِيُّ : وسَمِعْتُ العَربَ تقولُ : نَكَبَ فلانٌ عن طريق الصَّوابِ يَنْكُبُ نُكوباً : إِذا عَدلَ عنه . ونَكَّبَ عن الصَّواب كذلك ونَكَّبَهُ تَنْكيباً : نَحَّاهُ فهو إِذاً لازِمٌ ومُتَعَدٍّ . وفي حديثِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنه " نَكِّبْ عَنَّا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ " أَي : نَحِّهِ عنَّا . وَتَنَكَّبَ فُلانٌ عنَّا تَنَكُّباً : أَي مالَ عنا . وفي الصّحاح : نَكَّبه تَنكيباً : عدلَ عنه واعْتَزلَه . وتَنَكَّبهُ : تَجنَّبه . وطرِيقُ ينكُوبُ : على غَيْرِ قَصْد . ونَكَّبَهُ الطَّرِيقَ يُنكِّبُ بِنَصْب الطَّرِيق ؛ كذا نَكّبَ بِهِ عَنهُ تَنكِيباً بمعنى عَدلَ . وفي حديث الزكاة : " نَكِّبْ عن ذاتِ الدَّرِّ " . وفي حديثٍ آخَرَ قالَ لِوحْشِيٍّ : " تَنَكَّبْ عن وَجْهِي " أَي : تَنَحَّ أَو أَعْرِضْ عنِّي . والنَّكْبُ بالفتح : الطَّرْحُ والإِلْقاءُ . وبالتّحرِيكِ : هو المَيَلُ في الشْيءِ وفي المُحْكَمِ : شِبْهُ مَيَلٍ في الشَّيْءِ وأَنشد :

" عن الحَقِّ أَنْكَبُ وفي الأَساس : ومن المجاز : وإِنَّهُ أَنكَبُ عن الحَقِّ وناكِبٌ عنه : مائل . قال ابْنُ سيدهْ : هو ظَلَعٌ بالبَعِيرِ من وجَعٍ في مَنْكبه أَو دَاءُ يأْخُذُ البَعِيرَ في مَنَاكِبِهِ . الأًوْلَى : يأْخذُ الإِبِلَ في مَنَاكبِها كما هي عبارةُ غيرِ واحدٍ من أَئمَّة اللُّغَة يَظْلعُ منه وتَمْشِي مُنْحرِفَةً : أَو النَّكَبُ : لاَ يكُونُ إِلاَّ في الكَتِفِ نقله الجَوهَرِيُّ عن العَدَبَّس . نَكِب البَعيرُ بالكَسْر يَنْكَب نَكَباً وهو أَنْكَبُ قال رجلٌ من فَقْعسٍ :

فَهَلاً أَعدُّوني لِمِثْلِي تَفاقَدُوا ... إِذ الخَصْمُ أَبْزَى مائِلُ الرأْسِ أَنكَبُ وفي اللسان : بَعِيرٌ أَنكَبُ : يَمْشِي مُتَنكِّباً . والأَنْكَبُ من الإِبِلِ كأَنَّمَا يَمْشِي في شِقٍّ وأَنشد :

" أَنْكَبُ زَيّافٌ وما فيهِ نَكَدْ والنَّكْبَاءُ : كُلُّ رِيحٍ مُطَلَقٌ أَو من الرِّيَاحِ الأَرْبَعِ انْحَرَفَتْ وَوَقَعَتْ بينَ رِيحَيْنِ وهي تُهْلِك المَالَ وتَحْبِسُ القَطْرَ وقد نَكَبَتْ تَنْكُبُ نُكُوباً . أَو النَّكْبَاءُ الّتي لا يُخْتَلَفُ فيها : هي الَّتي تَهُبُّ بَيْنَ الصَّبَا والشَّمَالِ . والجِرْبِياءُ : الَّتي بين الجَنُوبِ والصَّبَا قاله أَبو زيد . أَو نُكْبُ الرِّياحِ أَرْبعٌ حكاه ثعلب عن ابن الأَعْرابِيّ : أَحَدُهَا الأَزْيَبُ سَمّاهُ الجوْهريُّ وهي نكْبَاءُ الصَّبَا والجَنُوبِ مِهْيَافٌ مِلْوَاحٌ مِيبَاسٌ للبَقْل وهي الّتي تَجِيءُ بينَ الرِّيحَيْنِ وجَزَمَ الطَّرابُلْسِيُّ في الكِفَاية والمُبَرّدُ وابْنُ فارسٍ بأَنّ الأَزْيَبَ هو الجَنُوبُ لا نَكْبَاؤُهَا . وابْنُ سِيدَه ذَكَرَ القَوْلَيْنِ كما للمصنّف . الثّانية : الصّابِيَةُ وتَسَمّى النُّكَيْبَاءَ أَيضاً قال الجَوْهَرِيُّ وإِنّما صَغَّرُوها وهم يُرِيدونَ تكبيرَها لأَنّهم يَستبرِدُونها جِدًّا وهي نَكْباءُ الصَّبَا والشَّمالِ مَعْجاجٌ مِصْرَادٌ لا مَطَرَ فيها ولا خَيرَ عِنْدَها . الثّالثة : الجِرْبِيَاءُ ككِيمياءَ وهي نَكْبَاءُ الشَّمالِ والدَّبُورِ وهي قَرَّةٌ ورُبَّمَا كان فيها مَطرٌ قليلٌ . وجَزَم ابنُ الأَجْدابيّ أَنّ الجِرْبِيَاءَ هي الشَّمَالُ وقد تَقدَّمَ . وقولُ شيخِنا : وزادَ في الصِّحاح أَنّهُ يُقَالُ لهذِه الَّكْبَاءِ قَرَّةٌ فيه تَأَمُّلٌ لأَن قَرَّة لمْ يجعلْها اسْماً بل وَصَفهَا به كما وصَفَ ما بَعْدَهَا بقولِهِ : حَارَّة وهي نَيِّحةُ الأَزْيَبِ بفتح النّون وكسر التَّحْتيّة المشدّدة كسيِّدَة الّتي تُناوِحُهَا أَي : تُقابِلُها يُقالُ : تَناوَحَ الشَّجَرُ إِذا قابَلَ بعضُه بعضاً . قال شيخُنا : وزعَمَ الأَصمعيُّ أَنَّ النّائحةَ سُمِّيَتْ بهذا لأَنّها تُقابِلُ صاحِبَتَها ؛ وأَنشد المُبرِّدُ في الكامل لِذي الرُّمَّة :

سَمِعْتُ النّاسَ يَنْتجِعُون خَيْراً ... فقُلْتُ لصيْدَحَ انْتَجِعِي بِلاَلاَ

تُنَاخِي عِنْدَ خَيْرِ فَتىً يمَانٍ ... إِذا النَّكْباءُ ناوَحَتِ الشَّمَالاَالرّابِعةُ : الهَيْفُ بالفتح وهي نَكبَاءُ الجَنُوب والدَّبُورِ حارَّةٌ مِهْيافٌ وهي نَيِّحَةُ النُّكَيْبَاءِ مُصَغَّراً ؛ لأَنَّ العَرَب تُنَاوِحُ بينَ هذه النُّكْبِ كما ناوَحُوا بينَ القُوَّمِ من الرِّياح . وقَدْ نَكَبَتِ الرِّيحُ تَنْكُبُ بالضَّمِّ نُكُوباً : مالَتْ عن مُهَابِّهَا . ودَبُورٌ نَكْبٌ : نَكْبَاءُ . وفي الصِّحاح النَّكْبَاءُ : نَكْبَاءُ . وفي الصِّحاح : النَّكْبَاءُ : الرِّيحُ النّاكِبةُ الّتي تَنْكُبُ عن مَهَابِّ الرِّيَاحِ القُوَّمِ . والدَّبُورُ : رِيحٌ من رِياحِ القيْظ لا تكونُ إِلاّ فيه وهي مِهْيافٌ . والجَنُوبُ تَهُبُّ في كلّ وَقتٍ . وقال ابْنُ كِنَاسةَ . مَخْرَجُ النَّكبَاءِ ما بينَ مَطلع الذِّراعِ إِلى القُطْب وهو مَطْلَعُ الكَواكبِ الشّامِيّة وجعَلَ ما بَيْنَ القُطْب إِلى مَسْقَط الذِّراعِ مَخْرَجَ الشَّمالِ وهو مَسْقَطُ كلِّ نَجْمٍ طَلَعَ من مَخْرَجِ النَّكْباءِ من اليَمانِيَةِ واليَمانِيَةُ لا يَنزِلُ فيها شمسٌ ولا قَمرٌ إِنّمَا يُهْتَدَى بها في البَرّ والبَحر فهي شآمِيَةٌ قال شَمِرٌ : لكلّ رِيحٍ من الرِّياحِ الأَرْبعِ نَكْباءُ تُنْسبُ إِليها . فالنَّكْباءُ الّتي تُنْسبُ إِلى الصَّبَا هي الّتي بَينَها وبينَ الشَّمالِ وهي تُشْبِهُها في اللِّين ولها أَحياناً عُرَامٌ وهو قليل إِنّما يكونُ في الدّهْرِ مَرَّةً ؛ الّتي تنسبُ إِلى الشَّمَال هي الّتي بينها وبينَ الدبُور وهي تُشْبِهُهَا في البَرْد ويُقَالُ لهذه الشمال : الشَّامِيَّةُ كُلُّ واحدةٍ منها عند العربِ شامِيَّةٌ والنَّكْباءُ الّتي تُنْسَبُ إِلى الدَّبُور هي الّتي بينَها وبينَ الجَنُوب تجيءُ من مغِيبِ سُهَيْلٍ وهي شِبْهُ الدَّبُورَ في شِدَّتِها وعجَاجَها ؛ والنَّكْباءُ التي تُنْسَبُ إِلى الجَنُوب هي الّتي بينَها وبينَ الصَّبَا وهي أَشْبَهُ الرِّيَاحِ بها في رِقَّتِها وفي لِينِها في الشِّتاءِ . كذا في لسان العرب . مَنْكِبَا كُلِّ شَيْءٍ . مُجْتَمَعُ عَظْمِ العَضُدِ والكَتِفِ وحَبْلُ العاتِقِ من الإِنسانِ والطّائرِ وكُلِّ شَيْءٍ . وقال ابْنُ سِيدَهْ : المَنْكِبُ من الإِنسان وغيرِه مُجْتَمَعُ رَأْسِ الكَتِف والعَضُدِ مُذَكَّرٌ لا غير حَكَى ذلك اللَّحْيَانِي . قال سِيبويْهِ : هو اسْمٌ للعُضْوِ ليس على المصدرِ ولا المكانِ ؛ لأَنَّ فعْلَهُ نَكَب يَنكُبُ يَعنِي : أَنَّهُ لو كان عليه لَقيلَ مَنْكَبٌ . قالَ : ولا يُحْمَلُ على باب مَطْلَع لأَنه نادِرٌ أَعنِي باب مطلَع . ورجلٌ شَدِيد المنَاكِبِ قال اللِّحْيَانيُّ : هو من الوَاحِدِ الّذي يُفَرق فيُجْعَل جَميعاً . قال : والعربُ تفعَلُ ذلك كثيراً وقياسُ قول سِيبويْه أَنْ يكونوا ذَهَبوا في ذلك إِلىتَعظيمِ العُضْو كأَنّهم جَعَلُوا كلَّ طائفة منه مَنْكِباً . من المَجَاز : سِرْنا في مَنْكِبٍ من الأَرْضِ والجَبلِ المَنْكِبُ : ناحيَةُ كُلِّ شَيْءٍ وجمعُهُ المَنَاكِبُ وبهِ فَسَّرَ بعضُهُم الآيةَ كما سيأْتي . من المَجَاز : المَنْكِبُ : عَرِيفُ القَوْمِ أَو عَوْنُهُمْ . وقال اللَّيْثُ : مَنْكِبُ القومِ : رأْسُ العُرفاءِ على كذا وكَذَا عرِيفاً مَنْكِبٌ . وفي حديثِ النَّخَعِيّ : " كان يَتَوسَّطُ العُرفَاءَ والمَنَاكِب " وعن ابْنِ الأَثِيرِ : المَنَاكِبُ : قَومٌ دُون العُرفاءِ . وقد نَكَبَ على قومِه يَنْكُب بالضَّمّ نِكابَةً بالكسر ونُكوباً بالضِّمّ الأَخيرةُ عن اللَّحْيَانيّ : إِذا كان مَنْكِباً لهم يَعتمِدون عليه . وفي المحكم : عَرف عليهم . والنِّكابَةُ : كالعِرَافة والنِّقَابة . من المَجَاز : راشَ سَهْمَهُ بمَناكِبَ المنَاكِبُ في الرِّيشِ من جَناحِ نَسْرٍ أَو عُقابٍ : بَعْدَ القَوادِمِ وهي أَقوَى الرِّيشِ وأَجودُه . وفي اللّسَان : المَنْكِبُ في جَنَاحِ الطّائرِ عِشْرُونَ رِيشَةً : أَوَّلُها القوَادِمُ ثم المَنَاكِبُ ثُمَّ الخَوَافِي ثمّ الأَبَاهِرُ ثَمَّ الكُلَى بِلا واحِد . قال ابْنُ سيدَه : ولا أَعْرِفُ للمَنَاكِبِ من الرّيشِ واحِداً غَير أَنَّ قِياسه أَن يكونَ مَنْكباً . ونَكَبَ الإِنَاءَ يَنْكُبُهُ نَكْباً : هَرَاقَ ما فِيهِ ولا يكونُ إِلا من شَيْءٍ غيرِ سَيّال كالتُّراب ونحوِهِ . نَكَبَ الكِنَانَةَ يَنْكُبُها نَكْباً : نَثَرَ مافيها . وقيلَ : إِذا كَبَّها ليُخْرِجَ ما فيها من السِّهَام . وفي حديثِ سَعْدٍ قال يومَ الشُّورَى : " إِنِّي نَكَبْتُ قَرَنِي فأَخَذْتُ سَهْمِي الفَالِجَ " أَي : كَبَبْتُ كِنانَتي . وفي حديث الحَجّاج : " إِنَّ أَميرَ المُؤمِنينَ نَكَبَ كِنَانَتَهُ فعَجَمَ عِيدانَها " . نَكَبَتِ الحِجَارَةُ رِجْلَهُ نَكْباً : لَثَمَتْهُ زاد في نسخة من الصِّحاح : وخَدَشَتْهُ أَو نَكَبَتْها الحَجَارَةُ أَصابتْها . والنَّكْبُ : أَنْ يَنْكُبَ الحَجَرُ ظُفْراً أَو حافِرًا أَو منْسِماً فهو مُنْكُوبٌ . ونَكِبٌ . الأَخِير كفَرِحٍ هكذا في النُّسَخ وصوابُهُ : نَكِيبٌ على فَعِيلٍ ؛ قال لَبِيدٌ : ها . وقيلَ : إِذا كَبَّها ليُخْرِجَ ما فيها من السِّهَام . وفي حديثِ سَعْدٍ قال يومَ الشُّورَى : " إِنِّي نَكَبْتُ قَرَنِي فأَخَذْتُ سَهْمِي الفَالِجَ " أَي : كَبَبْتُ كِنانَتي . وفي حديث الحَجّاج : " إِنَّ أَميرَ المُؤمِنينَ نَكَبَ كِنَانَتَهُ فعَجَمَ عِيدانَها " . نَكَبَتِ الحِجَارَةُ رِجْلَهُ نَكْباً : لَثَمَتْهُ زاد في نسخة من الصِّحاح : وخَدَشَتْهُ أَو نَكَبَتْها الحَجَارَةُ أَصابتْها . والنَّكْبُ : أَنْ يَنْكُبَ الحَجَرُ ظُفْراً أَو حافِرًا أَو منْسِماً فهو مُنْكُوبٌ . ونَكِبٌ . الأَخِير كفَرِحٍ هكذا في النُّسَخ وصوابُهُ : نَكِيبٌ على فَعِيلٍ ؛ قال لَبِيدٌ : وتَصُّكُّ المَرْوَ لَمّا هَجَّرَتْ بِنَكِيبِ مَعِرٍ دامِي الأَظَلّْ ويُقال : ليس دُونَ هذا الأَمرِ نَكْبَةٌ ولا ذُبَّاحٌ . قال ابْنُ سيدَهْ : حكاه ابْنُ الأَعْرَابيِّ ثم فسَّرَه فقال : النَّكْبَةُ : أَنْ يَنْكُبَهُ الحَجَرُ ؛ والذُّبّاحُ : شَقٌّ في باطِنِ القَدَم . وفي حديث قُدُومِ المُسْتَضْعَفِينَ بمَكَّةَ : " فجاؤُوا يَسُوقُ بِهم الوَلِيدُ بْنُ الوَليد وسار ثلاثاً على قَدَمَيْهِ . وقد نَكَبَتْهُ الحَرَّةُ " أَي : نالَتْهُ حَجارتُها وأَصابَتْهُ . ومنه النَّكْبَةُ وهو ما يُصِيبُ الإِنسانَ من الحوادثِ . وفي الحديث : " أَنّه نُكِبَتْ إِصْبَعُهُ " أَي : نالَتْهَا الحِجَارةُ . نَكَبَ بِهِ على الأَرْضِ : طَرَحَهُ وأَلْقاه . ويَنْكُوبٌ : ع أَو ماءٌ والأَخِيرُ عن كُرَاع . والنُّكْبَةُ بالضَّمّ : الصُّبْرَةُ . وبالفتح : المُصِيبَةُ من مصائبِ الدَّهْرِ وإِحدَى نَكَبَاتِه كالنَّكْبِ ؛ وهو مَجاز وقد تَقدَّم أَنَّه من : نَكَبَتْهُ الحِجَارَةُ : لَثَمَتْهُ قال قَيْسُ بْنُ ذَرِيح :

" يَشَمَّمْنَه لَوْ يَسْتَطِعْنَ ارْتَشَفْنَهإِذا سُفْنَهُ يَزْدَدْنَ نَكْباً على نَكْب و ج : نُكُوبٌ بالضَّمّ . ونَكَبَهُ الدَّهْرُ يَنْكُبُهُ نَكْباً ونَكَباً بَلَغَ منهُ أَو أَصابَهُ بِنَكْبَة ويقالُ : نَكَبَتْهُ حوادِثُ الدّهْرِ فأَصابَتْهُ نَكْبةٌ ونكَباتٌ ونُكُوبٌ ونُكِب فُلانٌ فهو مَنكوبٌ . الأَنْكَبُ : من لاَقَوْسَ معَهُ ومثلُهُ في الصِّحاح . وانْتَكَبَ الرَّجُلُ كِنَانَتَهُ أَو قَوْسَه : أَلْقاهُ . هكذا في النُّسَخ والصّوابُ : أَلْقاها على مَنْكِبِهِ كَتَنَكَّبهُ . وفي الحديث : " كانَ إِذا خَطَبَ بالمُصَلَّى تَنَكَّبَ على قَوْسٍ أَو عَصاً " أَي : اتَّكّأَ عليها ؛ وأَصله من تَنَكَّبَ القَوسَ وانتكَبها : إِذا عَلَّقَها في مَنْكِبِهِ . والمُتَنَكِّبُ الخُزَاعيُّ والسُّلَمِيُ : شاعِرَانِ . فالخُزاعِيّ اسْمُهُ عَمْروُ بْنُ جابر لُقِّبَ بقوله :

تَنَكَّبْتُ للحَرْبِ العضُوضِ الَّتي أَرَى ... أَلا مَنْ يُحَارِبْ قَوْمَهُ يَتَنَكَّبِ والسُّلَمِيُّ : يقالُ لهُ البَجلِيُّ أَيضاً نقله الصّاغَانيّ . والنَّكِيبُ : دائِرَةُ الحافِرِ والخُفُّ هكذا في الصّحاح لكِنَّه ضبطه " دابِرَةُ " بالمُوَحَدَّة . وفي هامشه بخَطِّ ابْن القَطّاع : دائرة بالتَّحْتِيّة كما هو في نُسخ القاموس وأَنشد الجوهريُّ قولَ لبِيدِ الّذيِ تقدَّم في النَّكِيب :

" وتَصُكُّ المَرْوَ لَمّا هَجَّرَتْإِلى آخِره . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : قولُهم : إِنّهُ لَمِنْكَابٌ عن الحَقِّ . وقامَةٌ نَكْباءُ : مائِلَةٌ . وقِيَمٌ نَكْبٌ ؛ والقامَةُ : البَكَرَةُ . والأَنْكَبُ : المَتَطَاوِلُ الجائرُ . ومَناكِبُ الأَرْض : جِبالُها وقيلَ : طُرُقُها وقيلَ : جَوانِبُها . وفي التّنزيل العزيزِ : " فَامْشُوا في مَنَاكِبِها " قال الفَرّاءُ : يُرِيدُ في جَوانِبِها وقال الزَّجّاجُ معناهُ : في جِبالِها وقيل : في طُرُقها . قال الأَزهريُّ : وأَشْبَهُ التَّفْسيرِ واللهُ أَعلم تفسيرُ مَنْ قالَ : في جِبالِهَا لأَنّ قوله : " هو الّذيِ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً " معنها سَهَّلَ لَكُم السُّلوكَ فيها فأَمكَنَكم السُّلوكُ في جبالها فهو أَبلغُ في التَّذلِيل . وفي الصِّحاح : المَنْكِبُ من الأَرض : المَوضِعُ المُرتفِعُ . وفي المَثَل : الدَّهْرُ أَنكبُ لا يُلِبُّ أَي كثيرُ النَّكَبَات أَي : كثيرُ العُدُولِ عن الاستقامة . ويُرْوى : أَنْكَثُ بالمُثَلَّثَة . ومن المجاز : هَزُّوا له مَنَاكِبهم أَي : فرِحُوا به . نَكِبَ فُلانٌ يَنْكَبُ نَكَباً أَي : اشْتَكَى مَنْكِبَه . وفي حديثِ ابْنِ عُمَرَ : " وخِيارُكُم أَلْيَنُكُم مَنَاكِبَ في الصَّلاة " أَرادَ لزومَ السَّكِينَةِ فيها . وقيلَ : أَراد التَّمكينَ لِمَنْ يَدخُلُ في صَفِّ الصَّلاةِ . ونَكْبُونُ : من قُرَى بُخَارَى وتَقدَّم في نقب

لسان العرب
نَكَبَ عن الشيءِ وعن الطريق يَنْكُب نَكْباً ونُكُوباً ونَكِبَ نَكَباً ونَكَّبَ وتَنَكَّبَ عَدَلَ قال إِذا ما كنتَ مُلْتَمِساً أَيامَى ... فَنَكِّبْ كلَّ مُحْتِرةٍ صَناعِ وقال رجل من الأَعراب وقد كَبِرَ وكان في داخل بيته ومَرَّتْ سَحابةٌ كيفَ تَراها يا بُنَيَّ ؟ قال أَراها قد نَكَّبَتْ وتَبَهَّرَتْ نَكَّبَتْ عَدَلَتْ وأَنشد الفارسي هما إِبلانِ فيهما ما عَلِمْتُمُ ... فَعَنْ أَيِّها ما شِئْتُمُ فتَنَكَّبُوا عدَّاه بعن لأَن فيه معنى اعْدلوا وتباعَدُوا وما زائدة قال الأَزهري وسمعت العرب تقول نَكَبَ فلانٌ عن الصواب يَنْكُبُ نُكُوباً إِذا عَدَل عنه ونَكَّبَ عن الصواب تنكيباً ونَكَّبَ غيرَه وفي حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه قال لِهُنَيّ مولاه نَكِّبْ عنا ابن أُمّ عَبدٍ أَي نَحِّه عنا وتَنَكَّبَ فلانٌ عنا تَنَكُّباً أَي مال عنا الجوهري نَكَّبه تَنْكيباً أَي عَدَل عنه واعتزله وتَنَكَّبَه أَي تَجَنَّبَه ونَكَّبَه الطريقَ ونَكَّبَ به عَدَلَ وطريقٌ يَنْكُوبٌ على غير قَصْدٍ والنَّكَبُ بالتحريك المَيَلُ في الشيءِ وفي التهذيب شِبْهُ مَيَل في المَشْي وأَنشد عن الحَقِّ أَنْكَبُ أَي مائلٌ عنه وإِنه لَمِنْكابٌ عن الحَقِّ وقامةٌ نَكْبَاءُ مائلة وقِيَمٌ نُكْبٌ والقامةُ البَكْرَةُ وفي حديث حَجَّة الوداع فقال بأُصْبُعه السَّبَّابة يَرْفَعُها إِلى السماءِ ويَنْكُبُها إِلى الناس أَي يُميلُها إِليهم يريد بذلك أَن يُشْهِدَ اللّهَ عليهم يقال نَكَبْتُ الإِناءَ نَكْباً ونَكَّبْتُه تَنْكيباً إِذا أَماله وكَبَّه وفي حديث الزكاة نَكِّبُوا عن الطَّعام يُريد [ ص 771 ] الأَكُولةَ وذواتِ اللبن ونحوَهما أَي أَعْرِضُوا عنها ولا تأْخذوها في الزكاة ودَعُوها لأَهلها فيقال فيه نَكَبَ ونَكَّبَ وفي حديث آخر نَكِّبْ عن ذات الدَّرِّ وفي الحديث الآخر قال لوَحْشِيٍّ تَنَكَّبْ عن وَجْهي أَي تَنَحَّ وأَعْرِضْ عني والنَّكْبَاءُ كلُّ ريحٍ وقيل كلُّ ريح من الرياح الأَربع انْحَرَفَتْ ووقَعَتْ بين ريحين وهي تُهلِكُ المالَ وتحْبِسُ القَطْرَ وقد نَكَبَتْ تَنْكُبُ نُكُوباً وقال أَبو زيد النَّكْبَاءُ التي لا يُخْتَلَفُ فيها هي التي تَهُبُّ بين الصَّبَا والشَّمَال والجِرْبِيَاءُ التي بينَ الجَنُوب والصَّبَا وحكى ثعلبٌ عن ابن الأَعرابي أَنَّ النُّكْبَ من الرياح أَربعٌ فنَكْبَاءُ الصَّبا والجَنُوبِ مِهْيَافٌ مِلْوَاحٌ مِيباسٌ للبَقْلِ وهي التي تجيءُ بين الريحين قال الجوهري تسمى الأَزْيَبَ ونَكْبَاءُ الصَّبا والشَّمَال مِعْجَاجٌ مِصْرَاد لا مَطَر فيها ولا خَيْرَ عندها وتسمى الصَّابِيةَ وتسمى أَيضاً النُّكَيْبَاءَ وإِنما صَغَّروها وهم يريدون تكبيرها لأَنهم يَسْتَبْرِدُونها جِدّاً ونَكْبَاءُ الشَّمَال والدَّبُور قَرَّةٌ وربما كان فيها مطر قليل وتسمى الجِرْبِياءَ وهي نَيِّحَةُ الأَزْيَبِ ونَكْبَاءُ الجَنُوبِ والدَّبُور حارَّة مِهْيافٌ وتسمى الهَيْفَ وهي نَيِّحَةُ النُّكَيْبَاءِ لأَن العرب تُناوِحُ بين هذه النُّكْبِ كما ناوحُوا بين القُوم من الرياحِ وقد نَكَبَتْ تَنْكُبُ نُكُوباً ودَبور نَكْبٌ نَكْباءُ الجوهري والنَّكْباءُ الريح الناكبة التي تَنْكُبُ عن مَهَابِّ الرياحِ القُومِ والدَّبُور ريح من رياح القَيْظِ لا تكون إِلا فيه وهي مِهْيَافٌ والجَنوبُ تَهُبُّ كلَّ وقت وقال ابنُ كِناسَةَ تَخرج النَّكْباءُ ما بين مَطْلَعِ الذِّراع إِلى القُطْب وهو مَطْلَع الكَواكب الشامية وجعَلَ ما بين القُطْبِ إِلى مَسْقَطِ الذراع مَخْرَجَ الشَّمال وهو مَسْقَطُ كل نجم طَلَعَ من مَخْرج النَّكْباءِ من اليمانية واليمانية لا ينزل فيها شمس ولا قمر إِنما يُهْتَدَى بها في البر والبحر فهي شامية قال شمر لكل ريح من الرياح الأَربع نَكْباءُ تُنْسَبُ إِليها فالنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الصَّبا هي التي بينها وبين الشمال وهي تشبهها في اللِّينِ ولها أَحياناً عُرامٌ وهو قليل إِنما يكون في الدهر مرة والنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الشَّمال وهي التي بينها وبين الدَّبُور وهي تُشْبِهها في البَرْد ويقال لهذه الشَّمال الشامِيَّةُ كلُّ واحدة منها عند العرب شامية والنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الدَّبُور هي التي بينها وبين الجَنُوب تجيءُ من مغيب سُهَيْل وهي تُشْبِه الدَّبور في شِدَّتها وعَجاجِها والنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الجَنوب هي التي بينها وبين الصَّبا وهي أَشْبَهُ الرِّياح بها في رقتها وفي لينها في الشتاءِ وبعير أَنْكَبُ يَمْشي مُتَنَكِّباً والأَنْكَبُ من الإِبل كأَنما يَمشي في شِقٍّ وأَنشد أَنْكَبُ زَيَّافٌ وما فيه نَكَبْ ومَنْكِبا كلِّ شيءٍ مُجْتَمَعُ عَظْمِ العَضُدِ والكتِفِ وحَبْلُ العاتِق من الإِنسانِ والطائرِ وكلِّ شيءٍ ابن سيده المَنْكِبُ من الإِنسان وغيره مُجْتَمَعُ رأْسِ الكَتِفِ والعَضُدِ مذكر لا غير حكى ذلك اللحياني قال سيبويه هو اسم للعُضْو ليس على المصدر ولا المكان لأَن فِعْلَه نَكَبَ يَنكُبُ يعني أَنه لو كان عليه لقال مَنْكَبٌ قال ولا يُحْمَل على باب مَطْلِع لأَنه نادر أَعني بابَ مَطْلِع ورجل شديدُ المَناكِبِ قال اللحياني هو من الواحد الذي يُفَرَّقُ فيجعل جميعاً قال والعرب تفعل هذا كثيراً وقياسُ قول سيبويه أَن [ ص 772 ] يكونوا ذهبوا في ذلك إِلى تعظيم العضو كأَنهم جعلوا كل طائفة منه مَنْكِباً ونَكِبَ فلانٌ يَنْكَبُ نَكَباً إِذا اشْتَكى مَنْكِبَهُ وفي حديث ابن عمر خِيارُكم أَلْيَنُكُمْ مَناكِبَ في الصلاة أَراد لزُومَ السكينة في الصلاة وقيل أَراد أَن لا يَمْتَنِعَ على من يجيءُ ليدخل في الصف لضيق المكان بل يُمَكِّنُه من ذلك وانْتَكَبَ الرجلُ كِنانَتَهُ وقَوْسَه وتَنَكَّبها أَلْقاها على مَنْكِبِه وفي الحديث كان إِذا خَطَبَ بالمُصَلَّى تَنَكَّبَ على قَوْسٍ أَو عَصاً أَي اتَّكأَ عليها وأَصله مِن تَنَكَّبَ القوسَ وانْتَكَبها إِذا عَلَّقها في مَنْكبه والنَّكَبُ بفتح النون والكاف داءٌ يأْخذ الإِبلَ في مَناكبها فَتَظْلَعُ منه وتمشي مُنْحَرِفةً ابن سيده والنَّكَبُ ظَلَعٌ يأْخذ البعيرَ من وَجَع في مَنْكِبه نَكِبَ البعيرُ بالكسر يَنْكَبُ نَكَباً وهو أَنْكَبُ قال يَبْغِي فيُرْدِي وخَدانَ الأَنْكَبِ الجوهري قال العَدَبَّسُ لا يكون النَّكَبُ إِلا في الكَتِفِ وقال رجلٌ من فَقْعَسٍ فهَلاَّ أَعَدُّوني لمِثْلي تَفاقَدُوا ... إِذا الخَصْمُ أَبْزى مائِلُ الرأْسِ أَنكَبُ قال وهو من صِفَةِ المُتَطاوِل الجائرِ ومَناكِب الأَرضِ جبالُها وقيل طُرُقها وقيل جَوانِبُها وفي التنزيل العزيز فامْشُوا في مَناكِبها قال الفراء يريد في جوانبها وقال الزجاج معناه في جبالها وقيل في طُرُقها قال الأَزهري وأَشبَهُ التفسير واللّه أَعلم تفسير من قال في جبالها لأَن قوله هو الذي جَعَل لكم الأَرضَ ذَلُولاً معناه سَهَّلَ لَكم السُّلوكَ فيها فأَمكنكم السلوك في جبالها فهو أَبلغ في التذليل والمَنْكِبُ من الأَرض الموضعُ المرتفع وفي جَناح الطائرِ عِشْرُونَ ريشةً أَوَّلُها القَوادِمُ ثم المَناكِبُ ثم الخَوافي ثم الأَباهِرُ ثم الكُلى قال ابن سيده ولا أَعْرِفُ للمَناكب من الريش واحداً غير أَن قياسه أَن يكون مَنْكِباً غيره والمَناكِبُ في جَناحِ الطائر أَربعٌ بعد القَوادِم ونَكَبَ على قومه يَنْكُبُ نِكابَةً ونُكوباً الأَخيرة عن اللحياني إِذا كان مَنْكِباً لهم يعتمدون عليه وفي المحكم عَرَفَ عليهم قال والمَنْكِبُ العَرِيفُ وقيل عَوْنُ العَريفِ وقال الليث مَنْكِبُ القوم رأْسُ العُرَفاءِ على كذا وكذا عريفاً مَنْكِبٌ ويقال له النِّكابةُ في قومه وفي حديث النَّخَعِيِّ كان يَتَوَسَّطُ العُرَفاءَ والمَناكِب قال ابن الأَثير المَناكِبُ قومٌ دون العُرَفاءِ واحدُهم مَنْكِبٌ وقيل المَنْكِبُ رأْسُ العُرفاءِ والنِّكابةُ كالعِرافَةِ والنِّقابة ونَكَبَ الإِناءَ يَنْكُبُه نَكْباً هَراقَ ما فيه ولا يكون إِلاَّ من شيءٍ غير سَيّالٍ كالتراب ونحوه ونَكَبَ كِنانَتَه يَنْكُبُها نَكْباً نَثَرَ ما فيها وقيل إِذا كَبَّها ليُخْرِجَ ما فيها من السِّهام وفي حديث سَعْدٍ قال يوم الشُّورَى إِني نَكَبْتُ قرَني ( 1 ) ( 1 قوله « اني نكبت قرني » القرن بالتحريك جعبة صغيرة تقرن الى الكبيرة والفالج السهم الفائز في النضال والمعنى اني نظرت في الآراء وقلبتها فاخترت الرأي الصائب منها وهو الرضى بحكم عبدالرحمن ) فأَخَذْتُ سَهْمِي الفالِجَ أَي كَبَبْتُ كِنانَتي وفي حديث الحجاج أَن أَمير المؤْمنين نَكَبَ كنانَتَه فَعَجَم عِيدانَها والنَّكْبَةُ المُصيبةُ من مَصائب الدهر وإِحْدى [ ص 773 ] نَكَباتِه نعوذ باللّه منها والنَّكْبُ كالنَّكْبَة قال قَيْسُ بن ذُرَيْح تَشَمَّمْنَه لو يَسْتَطِعْنَ ارْتَشَفْنَه ... إِذا سُفْنَهُ يَزْدَدْنَ نَكْباً على نَكْبِ وجمعه نُكُوبٌ ونَكَبه الدهرُ يَنْكُبه نَكْباً ونَكَباً بلغ منه وأَصابه بنَكْبةٍ ويقال نَكَبَتْهُ حوادثُ الدَّهْر وأَصابَتْه نَكْبَةٌ ونَكَباتٌ ونُكُوبٌ كثيرة ونُكِبَ فلانٌ فهو مَنْكُوبٌ ونَكَبَتْه الحجارةُ نَكْباً أَي لَثَمَتْه والنَّكْبُ أَن يَنْكُبَ الحجرُ ظُفْراً أَو حافراً أَو مَنْسِماً يقال مَنْسِمٌ مَنْكوبٌ ونَكِيبٌ قال لبيد وتَصُكُّ المَرْوَ لمَّا هَجَّرَتْ ... بِنَكِيبٍ مَعِرٍ دامي الأَظَلّ الجوهري النَّكِيبُ دائرةُ الحافِر والخُفِّ وأَنشد بيت لبيد ونَكَبَ الحَجرُ رِجْلَهُ وظُفْره فهو مَنْكُوبٌ ونَكِيبٌ أَصابه ويقال ليس دونَ هذا الأَمر نَكْبة ولا ذُياحٌ قال ابن سيده حكاه ابن الأَعرابي ثم فسره فقال النَّكْبةُ أَن يَنْكُبه الحَجَرُ والذُّياحُ شَقٌّ في باطن القَدَم وفي حديث قُدوم المُسْتَضْعَفين بمكة فجاؤُوا يَسُوقُ بهم الوليدُ بن الوليد وسار ثلاثاً على قَدَمَيْه وقد نَكَبَتْه الحَرَّةُ أَي نالته حجارتُها وأَصابته ومنه النَّكْبةُ وهو ما يُصيبُ الإِنسان من الحَوادث وفي الحديث أَنه نُكِبَتْ إِصبَعُه أَي نالتها الحجارة ورجلٌ أَنْكَبُ لا قَوْسَ معه ويَنْكُوبٌ ماءٌ معروفٌ عن كراع
الرائد
* نكب ينكب: نكبا ونكبا. ه الدهر أو غيره: أصابه بـ«نكبة»، أي مصيبة.
الرائد
* نكب ينكب: نكبا ونكوبا. عنه أو عن الشيء: عدل، مال.
الرائد
* نكب ينكب: نكوبا. ت الريح: مالت عن مهبها.
الرائد
* نكب ينكب: نكبا. 1-الشيء أو به: طرحه. 2-الإناء: أسال ما فيه. 3-الكنانة: نثر ما فيها من سهام. 4-ت الحجارة رجله: أصابتها وأدمتها.
الرائد
* نكب ينكب: نكابة. على قومه أو لهم: كان «منكبا» لهم، أي عونا يعتمدون عليه.
الرائد
* نكب ينكب: نكبا. 1-عن الطريق: عدل، مال، تنحى. 2-الجمل: أصابه داء «النكب»، وهو داء تمشي منه منحرفة. 3-إشتكى منكبه.
الرائد
* نكب تنكيبا. 1-عن الطريق: عدل، مال، تنحى. 2-الشيء: أماله، نحاه. 3-ه الطريق، أو به عن الطريق: أماله عنه ونحاه.
الرائد
* نكب. أصابته «نكبة»، أي مصيبة.
الرائد
* نكب. 1-مص. نكب ونكب. 2-شبه ميل في الشيء. 3-داء يصيب الجمال في مناكبها تمشي منه منحرفة.
الرائد
* نكب. الذي أصابت الحجارة رجله فأدمتها.
الرائد
* نكب. 1-مص. نكب. 2-مصيبة، ج نكوب.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: