وصف و معنى و تعريف كلمة نكرج:

• كَرِجَ كَرَجًّا
• كَرِجَ الشيءُ : فَسَدَ وعلاه خُضرة

• ـ نَكْرُ ونَكارَةُ ونَكْراءُ ونُكْرُ : الدَّهاءُ ، والفطْنَةُ . رجُلٌ نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ، من أنْكارٍ ومُنْكَرٌ ، من مَناكِيرَ . وامرأةٌ نُكُرٌ .
  ـ نُكْرُ ونُكُرُ : المُنْكَرُ ، كالنَّكْراءِ ، والأَمْرُ الشديدُ .
  ـ نَكِرَةُ : خِلافُ المَعْرِفَةِ ، وما يَخْرُجُ من الحُوَلاءِ والخُرَاجِ من دَمٍ أو قَيْحٍ ، وكذلكَ من الزحيرِ ، يقالُ : أسْهَلَ فُلانٌ نَكِرَةً ، ومالَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ .
  ـ نُكْرَةُ بنُ لُكَيْزٍ وعَمْرُو بنُ مالِكٍ ، وابْنُه يَحْيَى ، وحَفيدُهُ مالِكُ بنُ يَحْيَى ، ويَعْقوبُ بنُ إبراهيمَ ، وأخُوهُ أحمدُ بنُ إبراهيمَ ، وابنُ أخيهِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ ، وأبو سَعيدٍ ، وخِداشٌ النُّكْرِيُّونَ : محدِّثونَ .
  ـ اسْتَمْشَى فُلانٌ نَكراءَ : لَوْناً مما يُسْهِلُهُ عِندَ شُرْبِ الدَّواءِ .
  ـ نَكُرَ الأَمْرُ : صَعُبَ .
  ـ طَريقٌ يَنْكورٌ : على غيرِ قَصْدٍ .
  ـ تَناكَرَ : تَجاهَلَ ، ونَكِرَ فُلانٌ الأَمْرَ نَكَراً ونُكْراً ونُكوراً ونَكيراً .
  ـ تَناكَرَ القومُ : تَعادَوْا .
  ـ أنْكَرَهُ واسْتَنْكَرَهُ وتَناكَرَهُ : جَهِلَهُ .
  ـ مُنْكَرُ : ضِدٌّ المَعْروفِ .
  ـ نَكْراءُ : الداهِيَةُ .
  ـ مُنْكَرُ ونَكيرُ : فَتَّانَا القُبُورِ .
  ـ اسْتِنْكارُ : اسْتِفْهامُكَ أمْراً تُنْكِرُهُ .
  ـ نَكَرَةُ : اسمٌ من الإِنْكارِ ، كالنَّفَقَةِ من الإِنْفاقِ .
  ـ سَمَيْفَعُ بنُ ناكُورٍ : ذُو الكَلاعِ الأَصْغَرُ .
  ـ حِصْنٌ نَكيرٌ : حَصينٌ .
  ـ نَكيرُ : الإِنْكارُ .
  ـ مُناكَرَةُ : المُقاتَلَةُ ، والمُحارَبَةُ .
  ـ تَنَكُّرُ : التَّغَيُّرُ عن حالٍ تَسُرُّكَ إلى حالٍ تَكْرَهُها ، والاسمُ : النَّكيرَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَكَزَتِ البِئْرُ ونَكِزَتِ : فَنِيَ مَاؤُها ، وأنْكَزْتُها ، وهي ناكِزٌ ونَكوزٌ ، ج : نَواكِزُ ونُكُزٌ .
  ـ نَكَزَ الماءُ نُكوزاً : غارَ ،
  ـ نَكَزَتِ الحَيَّةُ : لَسَعَتْ بِأنْفِها ،
  ـ نَكَزَ فلانٌ : ضَرَبَ ، ودَفَعَ ، ونَكَصَ .
  ـ نِكْزُ : الرُّذالُ ، وباقي المُخِّ في العَظْمِ ،
  ـ نَكْزُ : الغَرْزُ بشيءٍ محدَّدِ الطَّرَفِ .
  ـ نَكَّازُ : حَيَّةٌ لا يَنْكُزُ إلا بأنْفِه ، ليس له فَمٌ ، ولا يُعْرَفُ ذَنَبُهُ من رأسِهِ لِدِقَّتِهِ ، من أخبَثِ الحَيَّاتِ ، ج : نَكاكيزُ ونَكَّازاتٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• أنكرهم و نفر منهم
  سورة : هود ، آية رقم : 70

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• غيّروا
  سورة : النمل ، آية رقم : 41

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• جمع : ات . [ ن ك ر ]. ( اِسْمٌ مِنَ الإِنْكَارِ ).
  1 . :- اِسْمٌ نَكِرَةٌ :- ( نح ) : هُوَ الاِسْمُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى مُسَمّىً شَائِعٍ فِي جِنْسٍ مَوْجُودٍ أَوْ مُقَدَّرٍ . ( كِتَابٌ ، رَجُلٌ ، شَجَرَةٌ ).
  2 . :- هُوَ نَكِرَةٌ وَسَطَ قَوْمِهِ :- : غَيْرُ مَعْرُوفٍ .

المعجم: الغني

• نَكِرة :-
  جمع نَكِرات : شخصٌ غير معروف أو غير مهمّ :- بالأمس نكِرة واليوم مشهور ، - هو نكِرة في بلده .
  • النَّكِرة : ( النحو والصرف ) اسم يدلُّ على مسمًّى شائع في جنس موجود أو مقدَّر ، عكسه المَعْرِفة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نكرة
  1 - إنكار

المعجم: الرائد

• ( نح ) اسم يدلُّ على مسمًّى شائع في جنس موجود أو مقدَّر ، عكسه المَعْرِفة .

المعجم: عربي عامة

• النَّكَرَةُ : اسم من الإِنكار .
  يقال : كان لي أَشدَّ نَكَرَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّكِرَةُ : إِنكارُ الشيءِ .
  و النَّكِرَةُ ( عند النحاة ) : اسم يدل على مسمَّى شائع في جنس موجود أَو مقدَّر ، كرجل فإِنه موضوع لكل حيوان ناطق ذكر بالغ ، وكشمسٍ فإنها موضوعة لكل كوكب نهاريّ ينسخ ظهورُه وجودَ الليل .
  و النَّكِرَةُ ما يخرج من الخُرَاج ونحوه من دم أَو قيح .

المعجم: المعجم الوسيط

• نكرة - ج ، نكرات
  1 - نكرة : إنكار الشيء . 2 - نكرة : ما أو من لا يعرف : « هو نكرة في القوم ». 3 - نكرة : خراج أو حبة من دم أو قيح . 4 - نكرة في الصرف : هو ما لم يكن دالا على شخص أو شيء معين ، نحو : « مدينة ، رجل ».

المعجم: الرائد

• نخَسها بشيء مدبَّبٍ يستحثُّها ، أو ضربها بعَقِبِه يستحثُّها :- نكز فرسَه - يستحرمُ نكْزَ البهائم .

المعجم: عربي عامة

• ضربَه بشيء حادّ .

المعجم: عربي عامة

• نكَّزَ البئرَ : أَنكزها .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَكَزَ الدَّابَّة نَكَزَ ُ نَكْزًا : نَخَسَها بشيء مُذبَّب الطَّرَفِ يستحثُّها .
  و نَكَزَ الدَّابةُ الشيءَ : عضَّتْه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ك ز ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). يَنْكَزُ ، مصدر نَكَزٌ .
  1 . :- نَكِزَتِ البِئْرُ :- : قَلَّ مَاؤُهَا .
  2 . :- نَكِزَ البَحْرُ :- : تَرَاجَعَتْ أَمْوَاجُهُ ، جَزَرَ ، حَسَرَ .

المعجم: الغني

• [ ن ك ز ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). نَكَزْتُ ، أَنْكُزُ ، اُنْكُزْ ، مصدر نَكْزٌ .
  1 . :- نَكَزَتْهُ الْحَيَّةُ :- : لَدَغَتْهُ ، لَسَعَتْهُ بِنَابِهَا .
  2 . :- نَكَزَ الْوَلَدَ :- : ضَرَبَهُ ، دَفَعَهُ ، نَكَصَهُ .
  3 . :- نَكَزَ الدَّابّةَ :- : نَخَسَها بِشَيْءٍ مُدَبَّبٍ ، لِيَسْتَحِثَّهَا عَلَى السَّيْرِ . :- نَكَزَ الْجَوَادَ .
  4 . :- نَكَزَ الْحِمَارَ :- : نَخسَهُ ، غَرَزَهُ بِعَصَا أَوْ قَضِيبٍ مُحَدَّدِ الطَّرَفِ .

المعجم: الغني

• نَكْز :-
  مصدر نكَزَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نكز
  1 - نكز : فارغ : « جاء نكزا ». 2 - نكز : رذال . 3 - نكز باقي المخ في العظم .

المعجم: الرائد

• النِّكْزُ : الرَّذْلُ من المال والنَّاس .
  و النِّكْزُ باقي المُخِّ في العظم .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَكِزَتِ البئرُ نَكِزَتِ َ نَكَزًا : قلَّ ماؤها .
  فهي ناكِزٌ ، ونَكُوزٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نكز - ينكز ، نكزا ونكوزا
  1 - نكز الماء : غار . 2 - نكز البحر : نقص . 3 - نكزت البئر : قل ماؤها أو نفد

المعجم: الرائد

• نكَزَ يَنكُز ، نَكْزًا ، فهو ناكِز ، والمفعول مَنْكوز :-
  • نكَز الدَّابَّةَ نخَسها بشيء مدبَّبٍ يستحثُّها ، أو ضربها بعَقِبِه يستحثُّها :- نكز فرسَه ، - يستحرمُ نكْزَ البهائم .
  • نكَز خصْمًا : ضربَه بشيء حادّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النُّكْرُ والنَّكْراءُ : الدَّهاءُ والفِطنة .
  ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ من قوم مَناكِير : دَاهٍ فَطِنٌ ؛ حكاه سيبويه .
  قال ابن جني : قلت لأَبي عليّ في هذا ونحوه : أَفتقول إِنّ هذا لأَنه قد جاء عنهم مُفْعِلٌ ومِفْعالٌ في معنى واحد كثيراً ، نحو مُذْكِرٍ ومِذْكارٍ ومُؤْنِثٍ ومِئْناثٍ ومُحْمِق ومِحْماقٍ وغير ذلك ، فصار جمع أَحدهما كجمع صاحبه ، فإِذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكأَنه جمع مِحْماقاً ، وكذلك مَسَمٌّ ومَسامّ ، كما أَن قولهم دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ وناقة هِجانٌ ونوقٌ هِجانٌ كُسِّرَ فيه فِعالٌ على فِعالٍ من حيث كان فِعالٌ وفَعِيلٌ أُختين ، كلتاهما من ذوات الثلاثة ، وفيه زائدة مَدَّة ثالثة ، فكما كَسَّرُوا فَعِيلاً على فِعالٍ نحو ظريف وظراف وشريف وشراف ، كذلك كَسَّرُوا فِعالاً على فِعال فقالوا درع دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ ، وكذلك نظائره ؟ فقال أَبو عليّ : فلست أَدفع ذلك ولا آباه .
  وامرأَة نَكرٌ ، ولم يقولوا مُنْكَرَةٌ ولا غيرها من تلك اللغات .
  التهذيب : امرأَة نَكْراء ورجل مُنْكرٌ دَاهٍ ، ولا يقال للرجل أَنْكَرُ بهذا المعنى .
  قال أَبو منصور : ويقال فلان ذو نَكْراءَ إِذا كان داهِياً عاقلاً .
  وجماعة المُنْكَرِ من الرجال : مُنْكَرُونَ ، ومن غير ذلك يجمع أَيضاً بالمناكير ؛ وقال الأُقيبل القيني : مُسْتَقْبِلاً صُحُفاً تدْمى طَوابِعُها ، وفي الصَّحائِفِ حَيَّاتٌ مَناكِيرُ والإِنْكارُ : الجُحُودُ .
  والمُناكَرَةُ : المُحارَبَةُ .
  وناكَرَهُ أَي قاتَلَهُ لأَن كل واحد من المتحاربين يُناكِرُ الآخر أَي يُداهِيه ويُخادِعُه .
  يقال : فلان يُناكِرُ فلاناً .
  وبينهما مُناكَرَةٌ أَي مُعاداة وقِتالٌ .
  وقال أَبو سفيان بن حرب : إِن محمداً لم يُناكِرْ أَحداً إِلا كانت معه الأَهوالُ أَي لم يحارب إِلا كان منصوراً بالرُّعْبِ .
  وقوله تعالى : أَنْكَرَ الأَصواتِ لَصَوْتُ الحمير ؛ قال : أَقبح الأَصوات .
  ابن سيده : والنُّكْرُ والنُّكُرُ الأَمر الشديد .
  الليث : الدَّهاءُ والنُّكْرُ نعت للأَمر الشديد والرجل الداهي ، تقول : فَعَلَه من نُكْرِه ونَكارَتِه .
  وفي حديث معاوية ، رضي الله عنه : إِني لأَكْرَهُ النَّكارَةَ في الرجل ، يعني الدَّهاءَ .
  والنَّكارَةُ : الدَّهاء ، وكذلك النُّكْرُ ، بالضم .
  يقال للرجل إِذا كان فَطِناً مُنْكَراً : ما أَشدّ نُكْرَه ونَكْرَه أَيضاً ، بالفتح .
  وقد نَكُرَ الأَمر ، بالضم ، أَي صَعُبَ واشتَدَّ .
  وفي حديث أَبي وائل وذكر أَبا موسى فقال : ما كان أَنْكَرَه أَي أَدْهاهُ ، من النُّكْرِ ، بالضم ، وهو الدَّهاءُ والأَمر المُنْكَرُ .
  وفي حديث بعضهم : (* قوله « وفي حديث بعضهم » عبارة النهاية : وفي حديث عمر بن عبد العزيز ) كنتَ لي أَشَدَّ نَكَرَةٍ ؛ النكرة ، بالتحريك : الاسم من الإِنْكارِ كالنَّفَقَةِ من الإِنفاق ، قال : والنَّكِرَةُ إِنكارك الشيء ، وهو نقيض المعرفة .
  والنَّكِرَةُ : خلاف المعرفة .
  ونَكِرَ الأَمرَ نَكِيراً وأَنْكَرَه إِنْكاراً ونُكْراً : جهله ؛ عن كراع .
  قال ابن سيده : والصحيح أَن الإِنكار المصدر والنُّكْر الاسم .
  ويقال : أَنْكَرْتُ الشيء وأَنا أُنْكِرُه إِنكاراً ونَكِرْتُه مثله ؛ قال الأَعشى : وأَنْكَرَتْني ، وما كان الذي نَكِرَتْ من الحوادثِ إِلا الشَّيْبَ والصَّلَعا وفي التنزيل العزيز : نَكِرَهُمْ وأَوْجَسَ منهم خِيفَةً ؛ الليث : ولا يستعمل نَكِرَ في غابر ولا أَمْرٍ ولا نهي .
  الجوهري : نَكِرْتُ الرجلَ ، بالكسر ، نُكْراً ونُكُوراً وأَنْكَرْتُه واسْتَنْكَرْتُه كله بمعنى .
  ابن سيده : واسْتَنْكَرَه وتَناكَرَه ، كلاهما : كنَكِرَه .
  قال : ومن كلام ابن جني : الذي رأَى الأَخفشُ في البَطِيِّ من أَن المُبْقاةَ إِنما هي الياءُ الأُولى حَسَنٌ لأَنك لا تَتَناكَرُ الياءَ الأُولى إِذا كان الوزن قابلاً لها .
  والإِنْكارُ : الاستفهام عما يُنْكِرُه ، وذلك إِذا أَنْكَرْتَ أَن تُثْبِتَ رَأْيَ السائل على ما ذَكَرَ ، أَو تُنْكِرَ أَن يكون رأْيه على خلاف ما ذكر ، وذلك كقوله : ضربتُ زيداً ، فتقول مُنْكِراً لقوله : أَزَيْدَنِيهِ ؟ ومررتُ بزيد ، فتوقل : أَزَيْدِنِيهِ ؟ ويقول : جاءني زيد ، فتقول : أَزَيْدُنِيه ؟، قال سيبويه : صارت هذه الزيادة عَلَماً لهذا المعنى كعَلمِ النَّدْبَةِ ، قال : وتحركت النون لأَنها كانت ساكنة ولا يسكن حرفان .
  التهذيب : والاسْتِنْكارُ استفهامك أَمراً تُنْكِرُه ، واللازمُ من فَعْلِ النُّكْرِ المُنْكَرِ نَكُرَ نَكارَةً .
  والمُنْكَرُ من الأَمر : خلاف المعروف ، وقد تكرر في الحديث الإِنْكارُ والمُنْكَرُ ، وهو ضد المعروف ، وكلُّ ما قبحه الشرع وحَرَّمَهُ وكرهه ، فهو مُنْكَرٌ ، ونَكِرَه يَنْكَرُه نَكَراً ، فهو مَنْكُورٌ ، واسْتَنْكَرَه فهو مُسْتَنْكَرٌ ، والجمع مَناكِيرُ ؛ عن سيبويه .
  قال أَبو الحسن : وإِنما أَذكُرُ مثل هذا الجمع لأَن حكم مثله أَن الجمع بالواو والنون في المذكر وبالأَلف والتاء في المؤنث .
  والنُّكْرُ والنَّكْراءُ ، ممدود : المُنْكَرُ .
  وفي التنزيل العزيز : لقد جئت شيئاً نُكْراً ، قال : وقد يحرك مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ ؛ قال الشاعر الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ : أَتَوْني فلم أَرْضَ ما بَيَّتُوا ، وكانوا أَتَوْني بِشيءٍ نُكُرْ ِلأُنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِراً ، وهل يُنْكحُ العبدَ حُرٌّ لِحُرّْ ؟ ورجل نَكُرٌ ونَكِرٌ أَي داهٍ مُنْكَرٌ ، وكذلك الذي يُنْكِرُ المُنْكَرَ ، وجمعهما أَنْكارٌ ، مثل عَضُدٍ وأَعْضادٍ وكَبِدٍ وأَكباد .
  والتَّنَكُّرُ : التَّغَيُّرُ ، زاد التهذيب : عن حالٍ تَسُرُّكَ إِلى حال تَكْرَهُها منه .
  والنَّكِيرُ : اسم الإِنْكارِ الذي معناه التغيير .
  وفي التنزيل العزيز : فكيف كان نَكِيري ؛ أَي إِنكاري .
  وقد نَكَّرَه فتَنَكَّرَ أَي غَيَّرَه فتَغَيَّرَ إِلى مجهولٍ .
  والنَّكِيرُ والإِنكارُ : تغيير المُنْكَرِ .
  والنَّكِرَةُ : ما يخرج من الحُوَلاءِ والخُراجِ من دَمٍ أَو قَيْحٍ كالصَّدِيد ، وكذلك من الزَّحِيرِ .
  يقال : أُسْهِلَ فلانٌ نَكِرةً ودَماً ، وليس له فِعْلٌ مشتق .
  والتَّناكُرُ : التَّجاهُلُ .
  وطريقٌ يَنْكُورٌ : على غير قَصْدٍ .
  ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ : اسما ملَكَينِ ، مُفْعَلٌ وفَعيلٌ ؛ قال ابن سيده : مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ فَتَّانا القبور .
  وناكُورٌ : اسم .
  وابن نُكْرَةَ : رجل من تَيْمٍ كان من مُدْرِكي الخيلِ السوابق ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وبنو نُكْرَةَ : بطن من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَكَى العَدُوَّ نِكايةً : أَصاب منه .
  وحكى ابن الأَعرابي : إِنَّ الليلَ طويلٌ ولا يَنْكِنا يعني لا نُبلَ مِن هَمِّه وأَرَقِهِ بما يَنْكِينا ويَغُمُّنا .
  الجوهري : نَكَيْتُ في العَدوّ نِكاية إِذا قتلت فيهم وجرحت ؛ قال أَبو النجم : نَحْنُ مَنَعْنا وادِيَيْ لَصافا ، نَنْكِي العِدا ونُكْرِمُ الأَضيافا وفي الحديث : أَو يَنْكِي لك عَدُوّاً ؛ قال ابن الأَثير : يقال نَكَيْتُ في العدوّ أَنْكِي نِكايةً فأَنا ناكٍ إِذا كَثَّرْتَ فيهم الجِراح والقتل فوَهَنُوا لذلك .
  ابن السكيت في باب الحروف التي تهمز فيكون لها معنى ولا تهمز فيكون لها معنى آخر : نَكَأْتُ القُرْحةَ أَنْكَؤُها نَكْأً إِذا قَرفْتها وقَشَرْتها .
  وقد نَكَيْتُ في العدوّ أَنْكِي نِكايةً أَي هَزَمْته وغلبته ، فَنكِيَ يَنْكَى نَكًى .
  "

المعجم: لسان العرب