وصف و معنى و تعريف كلمة نكرهم:

• نَكَر : مصدر نَكِرَ

• نكُرَ يَنكُر ، نَكارةً ، فهو نُكُر
• نكُر الأمرُ : صعُب واشتدّ
• نكُر الأمرُ : قبُح وكرهته النَّفس وصار مُنْكرًا
• نَكُرَتِ الْمَسْأَلَةُ : اِسْتَغْلَقَتْ، اِسْتَبْهَمَتْ

• الجمع : أنكار
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكِرَ
• وَلَدٌ نَكِرٌ : ذَكِيٌّ، فَطِنٌ، نَبِهٌ

• نكِرَ يَنكَر ، نَكَرًا ونُكْرًا ونَكارةً ، فهو نكِر وناكِر والجمع : أَنْكارٌ ، والمفعول مَنْكور - للمتعدِّي
• نَكِرَ الوَلَدُ : فَطِنَ، جادَ رَأْيُهُ وَحَسُنَ
• نكِر الشّيءَ: جَهله ونفر منه : جهلهم واستوحش منهم ونفر
• نَكِرَ الرَّجُلَ تَمَاماً : لَمْ يَعْرِفْهُ، جَهِلَهُ
• نكِر الشّيءَ: جحده ولم يعترف به

• نكَّرَ ينكِّر ، تنكيرًا ، فهو مُنكِّر ، والمفعول مُنكَّر
• نكَّر الشّيءَ :غيّره حتى أصبح لا يُعرف : غيّروا شكلَه وهيئتَه
• نكَّر الاسمَ: (النحو والصرف) جعله نكرة، حذف منه أو لم يُضف إليه (أل) المعرِّفة

• الجمع : أنكار
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكُرَ
• مُنكر، يقبِّحه الشّرعُ والعقلُ جريمة نُكُرة،

• نُكُر : فاعل من نَكُرَ

• الجمع : أَنْكَارٌ
• مصدر نكِرَ
• النُّكْرُ : الدَّهاءُ والفطنة
• رجلٌ نُكْرٌ: داهٍ فَطِنٌ
• النُّكْرُ : مُنكَر، كلُّ قول أو فعل تحكم العقولُ الصحيحة بقُبحه

• كرَّرَ يكرِّر ، تَكْرارًا وتكريرًا ، فهو مُكَرِّر ، والمفعول مُكَرَّر
• كرَّر السّكَّرَ ونحوَه: خلَّصه من الشّوائب وصفّاه
• يُكَرِّرُ أَفْكَارَهُ : يُعِيدُهَا مِرَاراً وَتَكْرَاراً
• كَرَّرَ الشيءَ تكريرًا، وتَكرارًا: أَعاده مرةً بعد أُخرى
• كرَّر حرفًا: شدَّده أو ضاعفه

• تكرَّرَ / تكرَّرَ على يتكرَّر ، تكرُّرًا ، فهو مُتكرِّر ، والمفعول مُتكرَّر عليه
• تَكَرَّرَتْ أَفْكارُهُ : أُعيدَتْ مِراراً
• تَكَرَّرَتْ عَلَيْهِ الْمَصائِبُ : تَوالَتْ عَلَيْهِ
• تَكَرَّرَ النَّفْطُ : تَمَّتْ تَصْفِيَتُهُ

• تَكْرار : مصدر كَرَّرَ

• أَكْرَار : جمع كَرُّ

• تَكْرارات : جمع تَكرار

• الجمع : تَكْرارات
• مصدر كَرَّرَ
• أَعادَ الْمُعَلِّمُ القاعِدَةَ النَّحْوِيَّةَ تَكْراراً : مِراراً
• تكرار مُغاير: تَرْديد، جناس مُتَشابه،
• مِرارًا وتكرارًا: لعدّة مرّات
• التَّكرار: (بلاغة) الإتيان بعناصر متماثلة في مواضع مختلفة من العمل الفنِّيّ، وهو أساس الإيقاع بجميع صوره، فنجده في الموسيقى كما نجده أساسًا لنظريَّة القافية في الشِّعر

• اسم مؤنَّث منسوب إلى تَكْرار
• حلقة تكراريَّة: مجموعة تعليمات متتالية يتكرّر تنفيذُها حتّى يتمَّ تحقيق شرط معيَّن

• اسم مفعول من كرَّرَ
• طلبيَّة مكرَّرة: طلبيَّة إضافيّة من البضائع ذاتها ومن الموزَّع ذاته
• رَقْمٌ مُكَرَّرٌ: مَكْرورٌ، مُعَادٌ فِكْرَةٌ مُكَرَّرَةٌ
• نَفْطٌ مُكَرَّرٌ : مُصَفّىً

• مصدر تَكَرَّرَ
• تَكَرُّرُ الأخْطاءِ : إِعادَةُ تَكْرارِها مِراراً
• تَكَرُّرُ الْمَصائِبِ عَلَيْهِ : تَوالِيهَا عَلَيْهِ
• تَكَرُّرُ النَّفْطِ : تَصْفِيَتُهُ

• مصدر كَرَّرَ
• تَكْريرُ النَّفْطِ : تَصْفِيَتُهُ، تَنْقِيَتُهُ

• تكرُّر : مصدر تَكَرَّرَ

• مصدر كرَّرَ
• إعادة الألفاظ عينها؛ لتقرير المعنى في ذهن السامع أو للترغيب أو للترهيب، كقوله تعالى: التكاثر

• اسم مؤنَّث منسوب إلى تكرير
• طاقة تكريريَّة: قدرة آلات معينة على تصفية النِّفط الخام واستخراج مشتقّاته منه

• اسم فاعل من تكرَّرَ/ تكرَّرَ على
• عَمَلٌ مُتَكَرِّرٌ: مُعَادٌ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ
• حمَّى متكرِّرة: (طب) عدوى متميِّزة بالقشعريرة، تحدث بسبب البكتريا الملتوية أو اللّولبيَّة التي تنقلها القملة أو القرادة

• مُكَرَّر : اسم المفعول من كَرَّرَ

• فاعل من كَرَّرَ
• مُكَرِّرٌ سُؤَالَهُ : مُعِيدُهُ مَرَّةً ثَانِيَةً أَوْ أَكْثَرَ
• تِلْمِيذٌ مُكَرِّرٌ : كَرَّرَ السَّنَةَ الدِّرَاسِيَّةَ

• مُكَرِّر : فاعل من كَرَّرَ

• أنكرهم و نفر منهم
  سورة :هود، آية رقم :70

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• "النُّكْرُ والنَّكْراءُ: الدَّهاءُ والفِطنة.
  ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ من قوم مَناكِير: دَاهٍ فَطِنٌ؛ حكاه سيبويه.
  قال ابن جني: قلت لأَبي عليّ في هذا ونحوه: أَفتقول إِنّ هذا لأَنه قد جاء عنهم مُفْعِلٌ ومِفْعالٌ في معنى واحد كثيراً، نحو مُذْكِرٍ ومِذْكارٍ ومُؤْنِثٍ ومِئْناثٍ ومُحْمِق ومِحْماقٍ وغير ذلك، فصار جمع أَحدهما كجمع صاحبه،فإِذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكأَنه جمع مِحْماقاً، وكذلك مَسَمٌّ ومَسامّ،كما أَن قولهم دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ وناقة هِجانٌ ونوقٌ هِجانٌ كُسِّرَ فيه فِعالٌ على فِعالٍ من حيث كان فِعالٌ وفَعِيلٌ أُختين،كلتاهما من ذوات الثلاثة، وفيه زائدة مَدَّة ثالثة، فكما كَسَّرُوا فَعِيلاً على فِعالٍ نحو ظريف وظراف وشريف وشراف، كذلك كَسَّرُوا فِعالاً على فِعال فقالوا درع دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ، وكذلك نظائره؟ فقال أَبو عليّ: فلست أَدفع ذلك ولا آباه.
  وامرأَة نَكرٌ، ولم يقولوا مُنْكَرَةٌ ولا غيرها من تلك اللغات.
  التهذيب: امرأَة نَكْراء ورجل مُنْكرٌ دَاهٍ، ولا يقال للرجل أَنْكَرُ بهذا المعنى.
  قال أَبو منصور: ويقال فلان ذو نَكْراءَ إِذا كان داهِياً عاقلاً.
  وجماعة المُنْكَرِ من الرجال: مُنْكَرُونَ، ومن غير ذلك يجمع أَيضاً بالمناكير؛ وقال الأُقيبل القيني: مُسْتَقْبِلاً صُحُفاً تدْمى طَوابِعُها،وفي الصَّحائِفِ حَيَّاتٌ مَناكِيرُ والإِنْكارُ: الجُحُودُ.
  والمُناكَرَةُ: المُحارَبَةُ.
  وناكَرَهُ أَي قاتَلَهُ لأَن كل واحد من المتحاربين يُناكِرُ الآخر أَي يُداهِيه ويُخادِعُه.
  يقال: فلان يُناكِرُ فلاناً.
  وبينهما مُناكَرَةٌ أَي مُعاداة وقِتالٌ.
  وقال أَبو سفيان بن حرب: إِن محمداً لم يُناكِرْ أَحداً إِلا كانت معه الأَهوالُ أَي لم يحارب إِلا كان منصوراً بالرُّعْبِ.
  وقوله تعالى: أَنْكَرَ الأَصواتِ لَصَوْتُ الحمير؛ قال: أَقبح الأَصوات.
  ابن سيده: والنُّكْرُ والنُّكُرُ الأَمر الشديد.
  الليث: الدَّهاءُ والنُّكْرُ نعت للأَمر الشديد والرجل الداهي، تقول: فَعَلَه من نُكْرِه ونَكارَتِه.
  وفي حديث معاوية، رضي الله عنه: إِني لأَكْرَهُ النَّكارَةَ في الرجل، يعني الدَّهاءَ.
  والنَّكارَةُ: الدَّهاء، وكذلك النُّكْرُ، بالضم.
  يقال للرجل إِذا كان فَطِناً مُنْكَراً: ما أَشدّ نُكْرَه ونَكْرَه أَيضاً،بالفتح.
  وقد نَكُرَ الأَمر، بالضم، أَي صَعُبَ واشتَدَّ.
  وفي حديث أَبي وائل وذكر أَبا موسى فقال: ما كان أَنْكَرَه أَي أَدْهاهُ، من النُّكْرِ،بالضم، وهو الدَّهاءُ والأَمر المُنْكَرُ.
  وفي حديث بعضهم: (* قوله« وفي حديث بعضهم» عبارة النهاية: وفي حديث عمر بن عبد العزيز) كنتَ لي أَشَدَّ نَكَرَةٍ؛ النكرة، بالتحريك: الاسم من الإِنْكارِ كالنَّفَقَةِ من الإِنفاق، قال: والنَّكِرَةُ إِنكارك الشيء،وهو نقيض المعرفة.
  والنَّكِرَةُ: خلاف المعرفة.
  ونَكِرَ الأَمرَ نَكِيراً وأَنْكَرَه إِنْكاراً ونُكْراً: جهله؛ عن كراع.
  قال ابن سيده: والصحيح أَن الإِنكار المصدر والنُّكْر الاسم.
  ويقال: أَنْكَرْتُ الشيء وأَنا أُنْكِرُه إِنكاراً ونَكِرْتُه مثله؛ قال الأَعشى: وأَنْكَرَتْني، وما كان الذي نَكِرَتْ من الحوادثِ إِلا الشَّيْبَ والصَّلَعا وفي التنزيل العزيز: نَكِرَهُمْ وأَوْجَسَ منهم خِيفَةً؛ الليث: ولا يستعمل نَكِرَ في غابر ولا أَمْرٍ ولا نهي.
  الجوهري: نَكِرْتُ الرجلَ،بالكسر، نُكْراً ونُكُوراً وأَنْكَرْتُه واسْتَنْكَرْتُه كله بمعنى.
  ابن سيده: واسْتَنْكَرَه وتَناكَرَه، كلاهما: كنَكِرَه.
  قال: ومن كلام ابن جني: الذي رأَى الأَخفشُ في البَطِيِّ من أَن المُبْقاةَ إِنما هي الياءُ الأُولى حَسَنٌ لأَنك لا تَتَناكَرُ الياءَ الأُولى إِذا كان الوزن قابلاً لها.
  والإِنْكارُ: الاستفهام عما يُنْكِرُه، وذلك إِذا أَنْكَرْتَ أَن تُثْبِتَ رَأْيَ السائل على ما ذَكَرَ، أَو تُنْكِرَ أَن يكون رأْيه على خلاف ما ذكر، وذلك كقوله: ضربتُ زيداً، فتقول مُنْكِراً لقوله: أَزَيْدَنِيهِ؟ ومررتُ بزيد، فتوقل: أَزَيْدِنِيهِ؟ ويقول: جاءني زيد، فتقول: أَزَيْدُنِيه؟، قال سيبويه: صارت هذه الزيادة عَلَماً لهذا المعنى كعَلمِ النَّدْبَةِ، قال: وتحركت النون لأَنها كانت ساكنة ولا يسكن حرفان.
  التهذيب: والاسْتِنْكارُ استفهامك أَمراً تُنْكِرُه، واللازمُ من فَعْلِ النُّكْرِ المُنْكَرِ نَكُرَ نَكارَةً.
  والمُنْكَرُ من الأَمر: خلاف المعروف، وقد تكرر في الحديث الإِنْكارُ والمُنْكَرُ، وهو ضد المعروف، وكلُّ ما قبحه الشرع وحَرَّمَهُ وكرهه، فهو مُنْكَرٌ، ونَكِرَه يَنْكَرُه نَكَراً، فهو مَنْكُورٌ، واسْتَنْكَرَه فهو مُسْتَنْكَرٌ، والجمع مَناكِيرُ؛ عن سيبويه.
  قال أَبو الحسن: وإِنما أَذكُرُ مثل هذا الجمع لأَن حكم مثله أَن الجمع بالواو والنون في المذكر وبالأَلف والتاء في المؤنث.
  والنُّكْرُ والنَّكْراءُ، ممدود: المُنْكَرُ.
  وفي التنزيل العزيز: لقد جئت شيئاً نُكْراً، قال: وقد يحرك مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ؛ قال الشاعر الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ: أَتَوْني فلم أَرْضَ ما بَيَّتُوا،وكانوا أَتَوْني بِشيءٍ نُكُرْ ِلأُنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِراً،وهل يُنْكحُ العبدَ حُرٌّ لِحُرّْ؟ ورجل نَكُرٌ ونَكِرٌ أَي داهٍ مُنْكَرٌ، وكذلك الذي يُنْكِرُ المُنْكَرَ، وجمعهما أَنْكارٌ، مثل عَضُدٍ وأَعْضادٍ وكَبِدٍ وأَكباد.
  والتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ، زاد التهذيب: عن حالٍ تَسُرُّكَ إِلى حال تَكْرَهُها منه.
  والنَّكِيرُ: اسم الإِنْكارِ الذي معناه التغيير.
  وفي التنزيل العزيز: فكيف كان نَكِيري؛ أَي إِنكاري.
  وقد نَكَّرَه فتَنَكَّرَ أَي غَيَّرَه فتَغَيَّرَ إِلى مجهولٍ.
  والنَّكِيرُ والإِنكارُ: تغيير المُنْكَرِ.
  والنَّكِرَةُ: ما يخرج من الحُوَلاءِ والخُراجِ من دَمٍ أَو قَيْحٍ كالصَّدِيد، وكذلك من الزَّحِيرِ.
  يقال: أُسْهِلَ فلانٌ نَكِرةً ودَماً، وليس له فِعْلٌ مشتق.
  والتَّناكُرُ: التَّجاهُلُ.
  وطريقٌ يَنْكُورٌ: على غير قَصْدٍ.
  ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ: اسما ملَكَينِ، مُفْعَلٌ وفَعيلٌ؛ قال ابن سيده: مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ فَتَّانا القبور.
  وناكُورٌ: اسم.
  وابن نُكْرَةَ: رجل من تَيْمٍ كان من مُدْرِكي الخيلِ السوابق؛ عن ابن الأَعرابي.
  وبنو نُكْرَةَ: بطن من العرب.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الكَرُّ: الرجوع.
  يقال: كَرَّه وكَرَّ بنفسه، يتعدّى ولا يتعدّى.
  والكَرُّ: مصدر كَرَّ عليه يَكُرُّ كرًّا وكُروراً وتَكْراراً: عطف.
  وكَرَّ عنه: رجع، وكَرّ على العدوّ يَكُرُّ؛ ورجل كَرَّار ومِكَرّ، وكذلك الفرس.
  وكَرَّرَ الشيء وكَرْكَره: أَعاده مرة بعد أُخرى.
  والكَرّةُ: المَرَّةُ، والجمع الكَرَّات.
  ويقال: كَرَّرْتُ عليه الحديث وكَرْكَرْتُه إِذا ردّدته عليه.
  وكَركَرْتُه عن كذا كَرْكَرةً إِذا رَدَدْته.
  والكَرُّ: الرجوع على الشيء، ومنه التَّكْرارُ.
  ابن بُزُرجٍ: التَّكِرَّةُ بمعنى التَّكْرارِ وكذلك التَّسِرَّة والتَّضِرَّة والتَّدِرَّة.
  الجوهري: كَرَّرْتُ الشيء تَكْرِيراً وتَكْراراً؛ قال أَبو سعيد الضرير: قلت لابي عمرو: ما بين تِفْعالٍ وتَفْعالف فقال: تِفْعالٌ اسم، وتَفْعالٌ، بالفتح، مصدر.
  وتَكَرْكَرَ الرجلُ في أَمره أَي ثردّد.
  والمُكَرر من الحروف: الراء،وذلك لأَنك إِذا وقفت عليه رأَيت طرف اللسان يتغير بما فيه من التكرير،ولذلك احْتُسِبَ في الإِمالة بحرفين.
  والكَرَّةُ: البَعْث وتَجْديدُ الخَلْق بعد الفَناء.
  وكَرّ المريضُ يَكِرُّ كَرِيراً: جاد بنفسه عند الموت وحَشْرَجَ، فإِذا عَدَّيته قلت كَرَّه يَكُرّه إِذا رَدَّه.
  والكَرِير: الحَشْرَجَة، وقيل: الحشرجة عند الموت،وقيل: الكَرِيرُ صوت في الصدر مثل الحَشْرَجَة وليس بها؛ وكذلك هو من الخيل في صدورها، كَرَّ يَكِرُّ، بالكسر، كَرِيراً مثل كرِيرِ المُخْتَنِقِ؛ قال الشاعر (* الشاعر هو امرؤ القيس:) يَكِرُّ كَرِيرَ البَكْرِ شُدَّ خِناقُه ليَقْتُلَنِي، والمرءُ ليسَ بقَتَّال والكَرِيرُ: صوت مثل صوت المُخْتَنِق أَو المَجْهُود؛ قال الأَعشى: فأَهْلي الفِداءُ غَداةَ النِّزال،إِذا كان دَعْوَى الرجالِ الكَرِيرَا والكَرِيرُ: بُحَّة تَعْتَرِي من الغبار.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، وأَبا بكر وعمر، رضي الله عنهما، تَضَيَّفُوا أَبا الهَيْثَم فقال لامرأَته: ما عندك؟، قالت: شعير، قال: فكَرْكِري أَي اطْحَنِي.
  والكَرْكَرة: صوت يردّده الإِنسان في جوفه.
  والكَرُّ: قَيْدٌ من ليف أَو خوص.
  والكَرّ، بالفتح: الحبل الذي يصعد به على النخل، وجمعه كُرورٌ؛ وقال أَبو عبيد: لا يسمى بذلك غيره من الحبال؛ قال الأَزهري: وهكذا سماعي من العرب في الكَرّ ويُسَوَّى من حُرِّ اللِّيف؛ قال الراجز: كالكَرِّ لا سَخْتٌ ولا فيه لَوَى وقد جعل العجاج الكَرّ حبلاً تُقاد به السفن في الماء، فقال: جَذْبَ الصَّرَارِيِّينَ بالكُرورِ والصَّرارِيُّ: المَلاَّحُ، وقيل: الكَرّ الحبل الغليظ.
  أَبو عبيدة: الكَرّ من الليف ومن قِشْرِ العراجين ومن العَسِيب، وقيل: هو حَبْل السَّفِينة، وقال ثعلب: هو الحبل، فَعَمَّ به.
  والكَرُّ: حبلُ شِراعِ السفينة،وجمعه كُرورٌ؛
  
  وأَنشد بيت العجاج: جذب الصراريِّين بالكرور والكِرَارانِ: ما تحت المِيرَكَةِ من الرَّحْل؛
  
  وأَنشد: وَقَفْتُ فيها ذاتَ وَجْهٍ ساهِمِ سَجْحاءَ ذاتَ مَحْزِمٍ جُراضِمِ،تُنْبِي الكِرارَيْن بصُلْبٍ زاهِمِ والكَرّ: ما ضم ظَلِفَتي الرَّحْلِ وجَمَع بينهما، وهو الأَديم الذي تدخل فيه الظَّلِفاتُ من الرحل، والجمع أَكرار؛ البِدادانِ في القَتَبِ بمنزلة الكَرّ في الرحل، غير أَن البِدادَينِ لا يظهران من قُدّام الظَّلِفة.
  قال أَبو منصور: والصواب في أَكْرارِ الرحل هذا، لا ما، قاله في الكِرارَيْن ما تحت الرحل.
  والكَرَّتانِ: القَرَّتان، وهما الغداة والعشيّ؛ لغة حكاها يعقوب.
  والكَرّ والكُرُّ: من أَسماء الآبار، مذكر؛ وقيل: هو الحِسْيُ، وقيل: هو الموضع يجمع فيه الماء الآجِنُ ليَصْفُوَ، والجمع كِرارٌ؛ قال كُثَيِّر: أُحِبُّك، ما دامَتْ بنَجْدٍ وَشِيجَةٌ،وما ثَبَتتْ أُبْلَى به وتِعَارُ وما دامَ غَيْثٌ من تِهامَةَ طَيِّبٌ،به قُلُبٌ عادِيَّةٌ وكِرار؟
  
  ‏قال ابن بري: هذا العجز أَورده الجوهري: بها قُلُبٌ عادية، والصواب: به قُلُبٌ عادية.
  والقَلُب: جمع قَلِيب وهو البئر.
  والعادِيَّة: القديمة منسوبة إِلى عادٍ.
  والوشيجة: عِرْقُ الشجرة.
  وأُبْلى وتِعارٌ: جبلان.
  والكُرُّ: مكيال لأَهل العراق؛ وفي حديث ابن سيرين: إِذا بلغ الماءُ كُرًّا لم يَحْمِلْ نَجَساً، وفي رواية: إِذا كان الماء قَدْرَ كُرٍّ لم يَحْمِلِ القَذَرَ، والكُرّ: ستة أَوقار حمار، وهو عند أَهل العراق ستون قفيراً.
  ويقال للحِسْي: كُرٌّ أَيضاً؛ والكُرُّ: واحدٌ أَكْرارِ الطعام؛ ابن سيده: يكون بالمصري أَربعين إِرْدَبًّا؛ قال أَبو منصور: الكُرّ سِتُّون قَفِيزاً، والقَفِيز ثمانية مَكَاكِيكَ، والمَكُّوكُ صاع ونصف، وهو ثلاثُ كَيْلَجاتٍ؛ قال الأَزهري: والكُرُّ من هذا الحساب اثنا عشر وَسْقاً،كل وَسْقٍ ستون صاعاً.
  والكُرُّ أَيضاً: الكساء.
  والكُرُّ: نهر.
  والكُرّة: البَعَرُ، وقيل: الكُرّةُ سِرْقينٌ وتراب يدق ثم تجلى به الدروع، وفي الصحاح: الكُرّة البَعَرُ العَفِنُ تجلى به الدُّروع؛ وقال النابغة يصف دروعاً: عُلِينَ بكدْيَوْنٍ وأُشْعِرْنَ كُرَّةً،فَهُنَّ إِضاءٌ صافياتُ الغلائل وفي التهذيب: وأُبْطِنَّ كُرَّةً فهنّ وِضاءٌ.
  الجوهري: وكَرارِ مثلُ قَطام خَرَزة يُؤَخِّذُ بها نِساءُ الأَعراب.
  ابن سيده: والكَرَارُ خرزة يُؤَخِّذُ بها النساءُ الرجالَ؛ عن اللحياني، قال: وقال الكسائي تقول الساحرة يا كَرارِ كُرِّيه، يا هَمْرَةُ اهْمِرِيه، إِن أَقبل فَسُرِّيه، وإِن أُدْبَر فَضُرِّيه.
  والكَرْكَرةُ: تصريف الريح السحابَ إِذا جمعته بعد تفرُّق؛
  
  وأَنشد: تُكَرْكِرُه الجَنائبُ في السِّدادِ وفي الصحاح: باتَتْ تُكَرْكِرُه الجَنُوب، وأَصله تُكَرِّره، من التَّكْرِير، وكَرْكَرَتْهُ: لم تَدَعْهُ يَمْضِي؛ قال أَبو ذؤيب: تُكَرْكِرُه نَجْدِيَّةٌ وتَمُدُّه مُسَفْسِفَةٌ، فَوْقَ التراب، مَعُوجُ وتكرْكَرَ هو: تَرَدَّى في الهواء.
  وتَكَرْكَرَ الماءُ: تَراجَع في مَسِيلِه.
  والكُرْكُورُ: وادٍ بَعِيدُ القَعْرِ يَتَكَرْكَرُ فيه الماء.
  وكَرْكَرَهُ: حَبَسه.
  وكَرْكَرَه عن الشيء: دَفَعَه ورَدَّه وحَبَسه.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لما قَدِمَ الشامَ وكان بها الطاعونُ تَكَرْكَرَ عن ذلك أَي رجع، من كَرْكَرْتُه عنِّي إِذا دَفَعْتَه ورَدَدْتَهُ.
  وفي حديث كناية: تَكَرْكَرَ الناسُ عنه.
  والكَرْكَرَة: ضرب من الضحك، وقيل: هو أَن يَشْتَدَّ الضَّحِكُ.
  وفلان يُكَرْكِرُ في صوته: كيُقَهْقِهُ.
  أَبو عمرو: الكَرْكَرَةُ صوت يردّده الإِنسانُ في جوفه.
  ابن الأَعرابي: كَرْكَرَ في الضحك كَرْكَرَةً إِذا أَغْرَبَ، وكَرْكَرَ الرَّحى كَرْكَرَةً إِذا أَدارَها.
  الفراء: عَكَكْتُه أَعُكُّه وكَرْكَرْتُه مثله.
  شمر: الكَرْكَرَةُ من الإِدارَةِ والتَّرْدِيدِ.
  وكَرْكَرَ بالدَّجاجة: صاح بها.
  والكَرْكرَةُ: اللبن الغليظ؛ عن كراع.
  والكِرْكِرَةُ: رَحَى زَوْرِ البعير والناقةِ، وهي إِحدى الثَّفِنات الخمس، وقيل: هو الصَّدْرُ من كل ذي خفٍّ.
  وفي الحديث: أَلم تَرَوْا إِلى البَعِير يكون بكِرْكِرَته نُكْتَة من جَرَبف هي بالكسر زَوْرُ البعير الذي إِذا برك أَصاب الأَرضَ، وهي ناتِئَة عن جسمه كالقُرْصَةِ، وجمعها كراكِرُ.
  وفي حديث عمر: ما أَجْهَلُ عن كَراكِرَ وأَسْنِمة؛ يريد إِحضارها للأَكل فإِنها من أَطايب ما يؤكل من الإِبل؛ وفي حديث ابن الزبير: عَطاؤكُمُ للضَّارِبِينَ رِقابَكُمْ،وتُدْعَى إِذا ما كان حَزُّ الكَراكِر؟
  
  ‏قال ابن الأَثير: هو أَن يكون بالبعير داء فلا يَسْتَوِي إِذا برك فَيُسَلُّ من الكِرْكِرَةِ عِرْقٌ ثم يُكْوَى؛ يريد: إِنما تَدْعونا إِذا بَلَغَ منكم الجُهْدُ لعلمنا بالحرب، وعند العَطاء والدَّعة غَيْرَنا.
  وكَرْكَر الضاحِكُ: شَبَّه بكَرْكَرَة البعير إِذا رَدَّدَ صوته.
  والكَرْكَرَةُ في الضحك مثل القَرْقَرة.
  وفي حديث جابر: من ضحك حتى يُكَرْكِرَ في الصلاة فلْيُعِدِ الوضوءَ والصلاة؛ الكَرْكَرَةُ شِبْهُ القَهْقَهَة فوق القَرْقَرة؛ قال ابن الأَثير: ولعل الكاف مبدلة من القاف لقرب المخرج.
  والكَرْكَرَةُ: من الإِدارَةِ والتَّرْديد، وهو من كَرَّ وكَرْكَرَ.
  قال: وكَرْكَرَةُ الرَّحى تَرْدادُها.
  وأُلِحَّ على أَعرابي بالسؤال فقال: لا تُكَرْكِرُوني؛ أَراد لا تُرَدّدوا عَليَّ السؤال فأَغْلَطَ.
  وروى عبد العزيز عن أَبيه عن سهل بن سعد أَنه، قال: كنا نَفْرَحُ بيوم الجمعة وكانت عجوز لنا تَبْعَثُ إِلى بُضاعَة فتأْخُذُ من أُصول السِّلْقِ فَتَطْرَحُه في قِدْرٍ وتُكَرْكِرُ حباتٍ من شعير، فكنا إِذا صَلَّينا انصرفنا إِليها فتُقَدِّمه إِلينا، فَنَفْرَحُ بيوم الجمعة من أَجله؛ قال القَعْنَبي: تُكَرْكِرُ أَي تَطْحَنُ، وسمِّيت كَرْكَرَةً لترديد الرّحى على الطَّحْن؛ قال أَبو ذؤيب: إِذا كَرْكَرَتْه رِياحُ الجَنو بِ، أَلْقَحَ منها عِجافاً حِيالا والكَرْكَرُ: وِعاءُ قضيب البعير والتَّيْسِ والثور والكَراكِرُ: كرادِيسُ الخيل، وأَنشد: نحنُ بأَرْضِ الشَّرْقِ فينا كَراكِرٌ،وخَيْلٌ جِيادٌ ما تَجِفُّ لُبودُها والكَراكِرُ: الجماعاتُ، واحدتها كِرْكِرَةٌ.
  الجوهري: الكِرْكِرَة الجماعة من الناس.
  والمَكَرُّ، بالفتح: موضع الحرب.
  وفرس مِكَرٌّ مِفَرٌّ إِذا كان مؤَدَّباً طَيِّعاً خفيفاً، إِذا كُرَّ كَرَّ، وإِذا أَراد راكبه الفِرارَ عليه فَرَّ به.
  الجوهري: وفرس مِكَرٌّ يصلح للكَرِّ والحملة.
  ابن الأَعرابي: كَرْكَرَ إِذا انهزم، ورَكْرَكَ إِذا جَبُنَ.
  وفي حديث سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو حين اسْتَهداه النبي، صلى الله عليه وسلم، ماءَ زَمْزَم: فاستعانَت امرأَته بأُثَيْلَةَ فقَرَتا مَزَادَتَيْنِ وجعلتاهما في كُرَّيْنِ غُوطِيَّينِ.
  قال ابن الأَثير: الكُرُّ جنس من الثياب الغلاظ، قال:، قاله أَبو موسى.
  وأَبو مالك عمرو بن كِرْكِرَةَ: رجل من علماء اللغة.
  "

المعجم: لسان العرب

• تكرَّرَ / تكرَّرَ على يتكرَّر ، تكرُّرًا ، فهو مُتكرِّر ، والمفعول مُتكرَّر عليه :-
  • تكرَّرتْ زياراتُه تتابعت، حدَثت مرّة بعد أخرى :-آمُل أن لا يتكرّر الخطأُ.
  • تكرَّر النِّفطُ ونحوُه: تمَّت تصفيتُه.
  • تكرَّر عليه الشَّيءُ: أُعيد عليه مرَّة بعد أخرى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ك: رر الكَرُّ بالفتح الحبل يصعد به على النخلة و الكَرَّةُ المرة والجمع الكَرَّاتُ و الكَرُّ بالضم واحد أكْرَارِ الطعام وفرس مِكَرٌّ بالكسر يصلح للكر والحملة و المَكَرُّ بالفتح موضع الحرب و الكَرُّ الرجوع وبابه رد يقال كَرَّهُ و كَرُّ بنفسه يتعدى يولزم و كَرَّرَ الشيء تكريرا و تَكْرَاراً أيضا بفتح التاء وهو مصدر وبكسرها وهو اسم

المعجم: مختار الصحاح

• الكُرَةُ : كلُّ جسم مستدير، ومنه الكرة الأَرضية.
  و الكُرَةُ أَداةٌ مستديرةٌ من الجلد ونحوهِ يَلعب بها؛ وهي أَنواع، منها: كرةُ الصَّولجان، وكرةُ القَدَم، وكرةُ اليد، وكرةُ التّنس، وكرةُ السَّلَّة، وكرةُ الماء.
  و الكُرَةُ (في الهندسة) : سطح ثنائي يقطعه مستو مَّا في دائرة. والجمع : كُرات .
  40.

المعجم: المعجم الوسيط

• كرر - تكريرا وتكرارا وتكرة
  1- كرر الشيء : أعاده مرارا أو مرة بعد أخرى «كرر السؤال». 2- كرر النفط أو نحوه : بخره جزئيا وفصله عن غيره وصفاه.

المعجم: الرائد

• [ك ر ر]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَكَرَّرَ، يَتَكَرَّرُ، مصدر تَكَرُّرٌ.
  1. :-تَكَرَّرَتْ أَفْكارُهُ :- : أُعيدَتْ مِراراً. :-ثُمَّ ذَهَبْنا قُدُماً : دُروسٌ تُلْقَى ارْتِجالاً ثُمَّ تَتَكَرَّرُ حَتَّى يَتَشَرَّبَها الحاضِرونَ. (المختار السوسي).
  2. :-تَكَرَّرَتْ عَلَيْهِ الْمَصائِبُ :- : تَوالَتْ عَلَيْهِ.
  3. :-تَكَرَّرَ النَّفْطُ :- : تَمَّتْ تَصْفِيَتُهُ.

المعجم: الغني

• [ك ر ر].(فعل: ربا متعد). كَرَّرْتُ، أُكَرِّرُ، كَرِّرْ، مصدر تَكْرِيرٌ.
  1. :-كَرَّرَسُؤَالَهُ مَرَّتَيْنِ :- : أَعَادَهُ مَرَّةً أُولَى وَثَانِيَةً.
  2. :-يُكَرِّرُ أَفْكَارَهُ :- : يُعِيدُهَا مِرَاراً وَتَكْرَاراً.
  3. :-كَرَّرَ النَّفْطَ :- : قَامَ بِتَصْفِيَتِهِ وَتَنْقِيَتِهِ.

المعجم: الغني

• [ك ر ر]. (مفعول من كَرَّرَ).
  1. :-رَقْمٌ مُكَرَّرٌ :-: مَكْرورٌ، مُعَادٌ. :-فِكْرَةٌ مُكَرَّرَةٌ.
  2. :-نَفْطٌ مُكَرَّرٌ :- : مُصَفّىً.

المعجم: الغني

• تَكْرار :-
  جمع تَكْرارات: مصدر كرَّرَ1
  • تكرار مُغاير: تَرْديد، جناس مُتَشابه، - مِرارًا وتكرارًا: لعدّة مرّات.
  • التَّكرار: (بلاغة) الإتيان بعناصر متماثلة في مواضع مختلفة من العمل الفنِّيّ، وهو أساس الإيقاع بجميع صوره، فنجده في الموسيقى كما نجده أساسًا لنظريَّة القافية في الشِّعر :-انتشرت ظاهرة التكرار بصورة واضحة في أعماله الرّوائيَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ك ر ر]. (مصدر تَكَرَّرَ).
  1. :-تَكَرُّرُ الأخْطاءِ :- : إِعادَةُ تَكْرارِها مِراراً.
  2. :-تَكَرُّرُ الْمَصائِبِ عَلَيْهِ :- : تَوالِيهَا عَلَيْهِ.
  3. :-تَكَرُّرُ النَّفْطِ :- : تَصْفِيَتُهُ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ك ر ر]. (فاعل من كَرَّرَ).
  1. :-مُكَرِّرٌ سُؤَالَهُ :- : مُعِيدُهُ مَرَّةً ثَانِيَةً أَوْ أَكْثَرَ.
  2. :-تِلْمِيذٌ مُكَرِّرٌ :- : كَرَّرَ السَّنَةَ الدِّرَاسِيَّةَ.

المعجم: الغني

• تكراريَّة :-
  اسم مؤنَّث منسوب إلى تَكْرار: :-توزيعات / حركات تكراريّة.
  • حلقة تكراريَّة: (الحاسبات والمعلومات) مجموعة تعليمات متتالية يتكرّر تنفيذُها حتّى يتمَّ تحقيق شرط معيَّن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الكَرَّةُ : الرَّجعةُ.
  و الكَرَّةُ الحملَةُ في الحرب.
  و الكَرَّةُ الغَدَاةُ والعشِي.
  وهما كَرَّتان.
  و الكَرَّةُ البعثُ وتجديد الخلْق بعد الفناءِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الكَرُّ : خِلافُ الفرّ.
  و الكَرُّ حبلٌ من ليف يُصعد به على النخيل.
  و الكَرُّ حَبْلُ شِراع السفينة. والجمع : كُرُور.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ك ر ر]. (فاعل مِنْ تَكَرَّرَ). :-عَمَلٌ مُتَكَرِّرٌ :-: مُعَادٌ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ. :-تُكْتَسَبُ الْخِبْرَةُ بِالتَّجَارِبِ الْمُتَكَرِّرَةِ.

المعجم: الغني

• [ك ر ر]. (مصدر كَرَّرَ).
  1. :-أَعادَ الْمُعَلِّمُ القاعِدَةَ النَّحْوِيَّةَ تَكْراراً :- : مِراراً.
  2. :-نَبَّهَهُ إلى خَطَئِهِ تَكْراراً. :-جاءَ مَوْضوعُهُ تَكْراراً لأَفْكارٍ سابِقَةٍ.

المعجم: الغني

• تكريريَّة :-
  اسم مؤنَّث منسوب إلى تكرير: :-عمليات/ مصافٍ تكريريَّة.
  • طاقة تكريريَّة: قدرة آلات معينة على تصفية النِّفط الخام واستخراج مشتقّاته منه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مُتكرِّر :-
  اسم فاعل من تكرَّرَ/ تكرَّرَ على.
  • حمَّى متكرِّرة: (طب) عدوى متميِّزة بالقشعريرة، تحدث بسبب البكتريا الملتوية أو اللّولبيَّة التي تنقلها القملة أو القرادة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تكرر - تكررا
  1-تكرر الشيء : أعيد مرارا، أو مرة بعد أخرى «تكرر الحديث»

المعجم: الرائد

• وكرة
  1- وكرة : طعام يعمل عند الفراغ من البناء. 2- وكرة : و جمع : وكر المرة من وكر. 3- وكرة : عش الطائر.

المعجم: الرائد

• كَرَّرَ الشيءَ تكريرًا، وتَكرارًا: أَعاده مرةً بعد أُخرى.

المعجم: المعجم الوسيط

• مُكرَّر :-
  اسم مفعول من كرَّرَ1 وكرَّرَ2.
  • طلبيَّة مكرَّرة: طلبيَّة إضافيّة من البضائع ذاتها ومن الموزَّع ذاته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مُكرِّرة :-
  (الكيمياء والصيدلة) جهاز يُستعمل لتكرير السَّوائل :-مُكرِّرة كحول.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة