وصف و معنى و تعريف كلمة نكفن:

• كفَنَ يَكفِن ، كَفْنًا ، فهو كافِن ، والمفعول مَكْفون
• كَفَنَ الْمَيِّتَ : أَلْبَسَهُ الكَفَنَ
• كَفَنَ الْجَمْرَ بِالرّمَادِ : غَطَّاهُ
• كَفَنَ الْخُبْزَةَ في الْجَمْرِ : وَارَاهَا فِيهِ
• كَفَنَ الصُّوفَ : غَزَلَهُ

• أَكْفَان : جمع كَفَن

• كفَّنَ يكفِّن ، تكفينًا ، فهو مُكفِّن ، والمفعول مُكفَّن
• كَفَّنَ الْمَيِّتَ : كَفَنَهُ، أَيْ أَلْبَسَهُ الكَفَنَ

• أَكَّفَ الحمارَ والبغلَ: شدَّ عليهما الإِكاف
• أَكَّفَ الإِكافَ: صَنَعه

• وكَفَ / وكَفَ بـ يكِف ، كِفْ ، وَكْفًا ووكيفًا ووَكَفانًا ، فهو واكِف ، والمفعول موكوف - للمتعدِّي
• وكَف الدَّمعُ ونحوُه :سالَ وقطرَ قليلاً قليلاً
• وكفتِ العينُ الدَّمعَ/ وكفتِ العينُ بالدَّمْع: أسالته
• وَكَفَ عَنْ عَمَلِهِ : قَصَّرَ عَنْهُ وَنَقَصَ
• وَكَفَ البَيْتُ : قَطَرَ سَقْفُهُ
• وَكَفَ البيتُ بالمطر: تقاطَرَ سَقْفُه

• وَكِفَ (يَوْكَفُ) وَكَفًا
• وَكِفَ الْحَاكِمُ : مَالَ، جَارَ، ظَلَمَ
• وَكِفَ الشَّابُّ : وَقَعَ فِي عَيْبٍ أَوْ مَأْثَمٍ
• وَكِفَ عَقْلُهُ وَرَأْيُهُ : فَسَدَ
• وَكِفَ الشَّيْءُ : ثَقُلَ، اِشْتَدَّ

• أوْكاف : جمع وَكَف

• كَفَّ / كَفَّ عن كَفَفْتُ ، يَكُفّ ، اكْفُفْ / كُفَّ ، كَفًّا ، فهو كافّ ، والمفعول مَكْفوف - للمتعدِّي فهو مكفوفٌ والجمع : مكافيف وهو كفيف أَيضًا والجمع : أَكِفَّاءُ
• كفَّ بَصرُهُ :ذهب، عَمِيَ
• كَفَّهُ عَنْ أَشْغاَلِهِ : صَرَفَهُ عَنْهَا، مَنَعَهُ
• كَفَّ عَنْ كَلاَمٍ بِلاَ فَائِدَةٍ: تَوَقَّفَ لَمْ يَكُفَّ عَنِ الشَّتَائِمِ طَوَالَ الوَقْتِ
• كَفَّ عَنْ عَادَةٍ سَيِّئَةٍ : تَرَكَهَا
• كفَّ اللهُ أذاه: ردَّه، صرَفه، منَعه
• كفَّ اللهُ بصرَه: أعماه
• كفَّه عن الكلام: منعه وصرفه
• كفَّ عن الكلام: امتنع عنه
• كَفَّ عن الأَمركَفًّا: انصرف وامتنع
• كَفَّ الثوبَ: خاطه الخياطةَ الثَّانيةَ بعدَ الشَّل
• كَفَّ الشيءَ: ضَمّ بعضَه إِلى بعض
• كَفَّ رِجْلَه بخرْقة: عَصَبها بها

• كُفَّ يُكَفّ ، كَفًّا ، والمفعول كَفيف ومكفوف
• كُفَّ بَصرُهُ :كَفَّ؛ فقد حاسّةَ الإبصار

• نكَفَ / نكَفَ عن / نكَفَ من يَنكُف ، نكْفًا ، فهو ناكِف ، والمفعول مَنْكوف
• نَكَفَ الدَّمْعَ : مَسَحَهُ عَنْ خَدِّهِ بِأُصْبُعِهِ
• جيشٌ لا يُنْكَف: لا يُحصى ولا يُبْلغُ آخرُه،
• شجاعة لا تُنكَف: لا تُدْرَك كلّها
• نكَف عن الشّيء/ نكَف من الشّيء: أنِف وامتنع ترفُّعَا
• نَكَفَ البئرَ: نَزَحَها

• نكِفَ / نكِفَ من يَنكَف ، نَكَفًا ، فهو ناكِف ، والمفعول منكوف منه
• نكِف الحيوانُ: أصابه مرضٌ في نكَفَتيه (غدد صغيرة خلف الأذن)
• نكِفت اليدُ: أصابها وجعٌ
• نكِف من الرِّشوة: امتنع وانقبض أنفَةً وحميةً واستكبارًا
• نَكِفَ مِنْهُ : أَنِفَ مِنْهُ تَرَفُّعاً، اِمْتَنَعَ نَكِفَ عَنْهُ
• نَكِفَ مِنْ صَاحِبِهِ : تَنَصَّلَ، تَبَرَّأَ
• نَكِفَتِ اليَدُ : أَصَابَهَا وَجَعٌ

• نُكِفَ يُنكَف ، نُكافًا ، والمفعول مَنْكوف
• نُكِف الشَّخصُ : أصابه النُّكاف أو الحُمَّى النَكَفيَّة
• نُكِف الشَّخصُ : مَرِض

• مصدر نكِفَ/ نكِفَ من
• النَّكَف : داء يصيب اليَدَ
• النَّكَفُ : ما يُسْتَنكف منه

• نَكَف : جمع نَكَفة

• نَكَّفَ، يُنَكِّفُ، مصدر تَنْكِيفٌ
• نَكَّفَ الرَّجُلُ : أَصَابَهُ النُّكَافُ

• نكْف : مصدر نَكَفَ

• الجمع : أَكْفَان
• الكَفَنُ :ما يُلَفّ فيه الميِّت من قُماش ونحوه، وهو مأخوذ من معنى السّتر والمواراة

• كَفْن : مصدر كَفَنَ

• طَعَامٌ كَفْنٌ : لاَ مِلْحَ فِيهِ
• مصدر كفَنَ

• تكفَّنَ بـ يتكفَّن ، تكفُّنًا ، فهو متكفِّن ، والمفعول مُتكفَّن به
• تَكَفَّنَ بِالثَّوْبِ : تَغَطَّى بِهِ

• مفعول من كَفَّنَ
• مُكَفَّنٌ فِي كَفَنِهِ : أُلْبِسَ الكَفَنَ

• مُكفَّن : اسم المفعول من كَفَّنَ

• مُكفِّن : فاعل من كَفَّنَ

• فاعل من كَفَّنَ
• مُكَفِّنُ الْمَيِّتِ : مَنْ يُلْبِسُ الْمَيِّتَ الكَفَنَ

• مصدر تَكَفَّنَ
• التَّكَفُّنُ بِالثَّوْبِ: التَّغَطِّي بِهِ

• "النكْفُ: تنحِيتُك الدَّمْع عن خدَّيك بإصْبعك؛
  
  قال: فبانُوا فلولاً ما تذَكَّر منهمُ من الحِلْفِ، لم يُنْكَفْ لعَينيك مَدمَعُ وفي التهذيب: فماتُوا.
  ونكَفْتُ الدمعَ أَنكُفه نَكْفاً إذا نحّيته عن خدّك بإصبعك.
  وفي حديث عليّ، عليه السلام: جعَلَ يضرِب بالمِعْول حتى عَرِقَ جَبينُه وانتكَف العَرَقَ عن جبينه أَي مسَحَه ونحّاه.
  وفي حديث حُنيْن: قد جاء جيش لا يُكَتُّ ولا يُنْكَف أَي لا يُحْصَى ولا يُبلَغ آخره،وقيل: لا يَنقطِع آخره كأَنه من نكَف الدمعَ.
  والنكْفُ: مصدر نَكَفْت الغيثَ أَنكُفه نَكْفاً أَي أَقْطَعته وذلك إذا انقطع عنك؛ قال ابن بري: قول الجوهري أَي أَقطعته، قال كذا في إصلاح المَنْطِق، وقال: يقال أَقطعْت الشيء إذا انقطع عنك.
  ويقال: هذا غيث لا يُنكَفُ، وهذا غيث ما نَكَفْناه أَي ما قطعْناه؛ قال ابن سيده: وكذلك حكاه ثعلب قطعناه بغير أَلف، وقد نكَفْناه نكْفاً.
  وغيث لا يُنكف: لا ينْقطِع.
  وقَلِيب لا يُنْكف: لا يُنْزَح.
  وهذا غيث لا يَنكُفه أَحد أَي لا يعلم أَحد أَين أَقصاه.
  ورأَينا غَيثاً ما نكَفَه أَحد سار يوماً ولا يومين أَي ما أَقطعه.
  وفلان بحر لا يُنكف أَي لا يُنزح.
  التهذيب: وماء لا يُنكف ولا يُنزح.
  وقال ابن الأَعرابي: نكَف البئرَ ونكَشَها أَي نزَحَها، عنده شَجاعة لا تُنكف ولا تُنكش أَي لا تُدرك كلها.
  وفي نوادر الأعراب: تَناكَف الرجلانِ الكلام إذا تَعاوَراه.
  ونَكِف الرجلُ عن الأَمر، بالكسر، نَكَفاً واستَنْكَفَ: أَنِف وامتنع.
  وفي التنزيل العزيز: لن يَسْتَنْكِف المسيحُ أَن يكون عبد اللّه ولا الملائكةُ المقرَبون.
  ورجل نِكْف: يُسْتَنكف منه.
  الأَزهري: سمعت المنذري يقول: سمعت أَبا العباس وسئل عن الاستنكاف في قوله تعالى: لن يستنكف المسيح، فقال: هو أَن يقول لا، وهو من النكَفِ والوَكَفِ.
  يقال: ما عليه في ذلك الأَمر نكَفٌ ولا وَكَفٌ، فالنكَفُ: أَن يقال له سُوء.
  واستنكف ونكِف إذا دَفَعَه وقال: لا، والمفسرون يقولون الاسْتِنكاف والاسْتكبار واحد، والاستكبار: أَن يتكبّر ويتعظَّم، والاستنكاف: ما قلنا.
  وقال الزجاج في ذلك: أَي ليس يستنكف الذي يزعمون أَنه إله أَن يكون عبد اللّه ولا الملائكة المقرّبون وهم أَكبر من البشر، قال: ومعنى لن يستنكف أَي لن يأْنَف، وأَصله من نكَفْت الدمعَ إذا نحّيته بإصبعك عن خدك، قال: فتأْويل لن يستنكف لن يَنْقَبِض ولن يمتنع من عبودة اللّه.
  ويقال: نكِفْت من ذلك الأَمر أَنكَف نكَفاً إذا استنكَفْت منه.
  وحكى الجوهري عن الفراء، قال: ونَكفْت، بالفتح، لغة.
  ونكَفْت عن الشيء أَي عدَلت مثل كنَفْت.
  ويقال: ضَرب هذا فانتكَف فضَرب هذا.
  والانتكاف: مثل الانْتِكاث؛ ومنه قول أَبي النجم: ما بالُ قلبٍ راجعَ انْتِكافا،بعد التَّعَزِّي، اللَّهْوَ والإيجافا؟ ونَكِفَ نكَفاً وانتكَف: تَبرَّأَ وهو نحو الأَوَّل.
  قال ثعلب: وسئل النبي، صلى اللّه عليه وسلم، عن قولهم سبحان اللّه، فقال: هو الانتكاف، ثم فسره ثعلب فقال: هو التبرّؤ من الأَولاد والصواحب، وفي النهاية: فقال: ‏إنْكافُ اللّه من كل سُوء أَي تنزيهه وتقْديسه.
  يقال: نَكِفْت من الشيء واستنكَفْت منه أَي أَنفْت منه، وأَنْكَفْته أَي نزَّهْته عما يُسْتَنْكَف.
  اللحياني: النكَف ذِرْبة تحت اللُّغْدَين مثل الغُدد.
  والنَّكفةُ: الداغصةُ.
  والنَّكْفةُ والنَّكَفةُ: ما بين اللَّحيين والعُنُق من جانبَي الحُلقوم من قُدُم من ظاهر وباطن.
  وقيل: هي غُدَدةٌ صغيرة، وفي المحكم: غددة في أَصل اللَّحْي بين الرَّأْد وشحمة الأُذن، وقيل: هو حدّ اللَّحْي،وقيل: النكَفتانِ غُدَّتان تَكْتَنِفان الحلقوم في أَصل اللحي، وقيل: النكَفتان لحمتان مُكْتنِفتا عَكَدة اللسان من باطن الفم في أُصول الأُذنين داخلتان بين اللحيين، وقيل: هما عُقْدتان ربما سقطتا من وجع الحلق فظهر لهما حَجْم.
  ونكِف الرجل نكَفاً: أَصابه ذلك، وقيل: النكَفتان العظمان الناتئان عند شحمة الأُذنين يكون في الناس وفي الإبل، وقيل: هما عن يمين العَنْفَقة وشمالها، وهو الموضع الذي لا يَنبُتُ عليه شعر، وقيل: النكفتان من الإنسان غُدَّتان في الحلق بينهما الحلقوم، وهما من الفرس طرَفا اللحيين الداخلان في أُصول الأُذنين، والجمع من ذلك كله: نكَف، بالتحريك.
  ابن الأَعرابي: النكَفُ اللُّغدان اللذان في الحلق وهما جانبا الحلقوم؛ وأَنشد:فطَوَّحَتْ ببَضْعَةٍ والبَطْنُ خِفّ،فقَذَفَتها، فأَبَتْ لا تَنْقَذِفْ،فخرَفتها فَتَلقَّاها النكَف؟
  
  ‏قال: والمنْكُوف الذي يشتكي نكَفَته، وهو أَصل اللِّهْزِمة.
  ونكَّفَت الإبل، فهي مُنَكِّفة إذا ظهرت نَكَفاتُها.
  والنَّكَفتان: اللِّهْزمتان.
  والنكَفةُ: وجع يأْخذ في الأُذن.
  الليث: النَّفَكة لغة في النكَفةِ.
  والنُّكافُ والنُّكاثُ، على بدل: الغُدَدةُ، وقيل: هو داء يأْخذ في النكَفَتين، وهو أَحد الأَدْواء التي اشتقت من العُضْو، وهو مذكور في حرف القافِ.
  وإبل مُنَكَّفةٌ: أَصابها ذلك.
  والنُّكاف: ورَم يأَخذ نكَفتَي البعير، قال: وهو داء يأخذها في حلوقِها فيقتلها قتلاً ذريعاً، والبعير مَنكوف والناقة منْكوفة.
  والنكَف: وجع يأخذ في اليد، وقد نكِف نكَفاً.
  ونكَف أَثَرَه يَنكُفه نَكْفاً، وانتكَفه: اعترضه في مكان سهل؛ قال الأَزهري: وذلك إذا عَلاَ ظَلَفاً من الأَرض غليظاً لا يؤدّي الأثر فاعترضه في مكان سهل؛
  
  وأَنشد ابن بري: ثم اسْتَحَثَّ ذَرْعَه اسْتِحْثاثا،نَكَفْت حيثُ مَثْمَثَ المِثْماثا والانتِكاف: الميل.
  وقال بعضهم: انتكفت له فضربته انْتِكافاً أَي مِلْت عليه؛
  
  وأَنشد: لمَّا انتَكَفْتُ له فَوَلَّى مُدْبِراً،كَرْنَفْتُه بِهِراوةٍ عَجْراء ويَنْكَف: اسم ملِك من ملوك حِمْير.
  ويَنْكفُ: موضع.
  وذات نكِيف: موضع.
  ويومُ نَكِيف: وقعة كانت بين قُريش وبين بني كِنانة.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الكَفَنُ: معروف.
  ابن الأَعرابي: الكَفْنُ التغطية.
  قال أَبو منصور: ومنه سمي كَفَنُ الميت لأَنه يستره.
  ابن سيده: الكَفَنُ لباس الميت معروف، والجمع أَكفان، كَفَنه َكْفِنُه كَفْناً وكَفَّنه تَكْفِيناً.
  ويقال: ميت مَكْفونٌ ومُكَفَّنٌ؛ وقول امرئِ القيس: على حَرَجٍ كالقَرِّ يَحْمِلُ أَكفاني أَراد بأَكْفانه ثيابه التي تُواريه، وورد ذكر الكَفَن في الحديث كثيراً، وذكر بعضهم في قوله: إِذا كَفَنَ أَحدُكم أَخاه فلْيُحْسِن كَفْنَه،أَنه بسكون الفاء على المصدر أَي تكفينه، قال: وهو الأَعم لأَنه يشتمل على الثوب وهيئته وعمله، قال: والمعروف فيه الفتح.
  وفي الحديث: فأَهدى لنا شاةً وكَفَنَها أَي ما يُغَطِّيها من الرُّغْفان.
  ويقال: كَفَنْتُ الخُبزةَ في المَلَّة إِذا وارَيْتَها بها.
  والكَفْنُ: غزْل الصُّوف.
  وكَفَن الرجلُ الصوفَ: غَزَله.
  الليث: كَفَن الرجلُ يَكْفِنُ أَي غزل الصوف.
  والكَفْنةُ: شجرة من دِقِّ الشجر صغيرة جَعْْدة، إِذا يَبستْ صَلُبتْ عِيدانُها كأَنها قِطَعٌ شُقِّقتْ عن القَنا، وقيل: هي عُشْبة منتشرة النَبْتة على الأَرض تَنبُتُ بالقِيعان وبأَرض نجدٍ، وقال أَبو حنيفة: الكَفْنة من نبات القُفّ، لم يَزِدْ على ذلك شيئاً وكَفَنَ يَكْفِنُ: اخْتلى الكَفْنة؛ قال ابن سيده: وأَما قوله: يَظَلُّ في الشاءِ يَرْعاها ويَعْمِتُها،ويَكْفِن الدهرَ إِلاَّ رَيْث يَهْتَبِد فقد قيل: معناه يَخْتَلي من الكَفْنة لمَراضع الشاء؛ قاله أَبو الدُّقَيْش، وقيل: معناه يغزل الصوف؛ رواه الليث؛ وروى عمرو عن أَبيه هذا البيت:فَظَلَّ يَعْمِتُ في قَوْطٍ وراجِلةٍ،يُكَفِّتُ الدَّهْرَ إِلاَّ رَيْثَ يَهْتَبِد؟
  
  ‏قال: يُكَفِّتُ يَجْمع ويحْرص إِلا ساعة يَقْعُدُ يَطَّبِخُ الهَبيدَ، والراجلة: كَبْش الراعي يحْملُ عليه متاعه، وقال له الكَرَّاز.
  وطعام كَفْنٌ: لا مِلْح فيه.
  وقوم مُكْفِنُون: لا مِلح عندهم؛ عن الهَجَريّ.
  قال: ومنه قول علي بن أَبي طالب، عليه السلام، في كتابه إِلى عامله مَصْقَلة‎ ‎بن‎ هُبَيرة: ما كان عليك أَن لو صُمْتَ لله أَياماً، وتصدَّقْتَ بطائفة من طعامك مُحْتَسِباً، وأَكلت طَعامَكَ مِراراً كَفْناً، فإِن تلك سيرةُ الأَنبياء وآدابُ الصالحين.
  والكَفْنة: شجر.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كَفَنَ الخُبْزَةَ في المَلَّةِ يَكْفِنُها: وارَاها بها،
  ـ كَفَنَ الصُّوفَ: غَزَلَهُ،
  ـ كَفَنَ المَيِّتَ: ألْبَسَهُ الكَفَنَ، ككَفَّنَهُ.
  ـ طَعامٌ كَفْنٌ: لا مِلْحَ فيه.
  ـ هُم مُكَفِّنُونَ: ليسَ لَهُم مِلْحٌ ولا لَبَنٌ ولا أُدْمٌ.
  ـ مُكْتَفَنُ: مَوْضِعُ قُعودِكَ منها عِندَ النِكاحِ.
  ـ اكْتَفَنَها: جامَعَها.
  ـ كُفْنَةُ من الحِرارِ: التي تُنْبِتُ كلَّ شيءٍ،
  ـ كَفْنَةُ: شَجَرٌ، وغَلِطَ الجوهريُّ فَضَمَّ.

المعجم: القاموس المحيط

• كوفان - و كوفان و كوفان و كوفان
  1- كوفان : رملة مستديرة. 2- كوفان : شيء المستدير. 3- كوفان من القصب والخشب الكثير الملتف. 4- كوفان : عز ومنعة. 5- كوفان : عناء، تعب. 6- كوفان : شر شديد.

المعجم: الرائد

• [ك ف ن]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). كَفَنْتُ، أَكْفِنُ، اِكْفِنْ، مصدر كَفْنٌ.
  1. :-كَفَنَ الْمَيِّتَ :- : أَلْبَسَهُ الكَفَنَ.
  2. :-كَفَنَ الْجَمْرَ بِالرّمَادِ :- : غَطَّاهُ.
  3. :-كَفَنَ الْخُبْزَةَ في الْجَمْرِ :- : وَارَاهَا فِيهِ.
  4. :-كَفَنَ الصُّوفَ :- : غَزَلَهُ.

المعجم: الغني

• تكفَّنَ بـ يتكفَّن ، تكفُّنًا ، فهو متكفِّن ، والمفعول مُتكفَّن به :-
  • تكفَّن بالثَّوب مُطاوع كفَّنَ: توارى به.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• كفَّنَ يكفِّن ، تكفينًا ، فهو مُكفِّن ، والمفعول مُكفَّن :-
  • كفَّن المَيِّتَ كفَنه، لفَّه بالكَفَن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ك ف ن]. (فعل: رباعي متعد). كَفَّنْتُ، أُكَفِّنُ، كَفِّنْ، مصدر تَكْفِينٌ. :-كَفَّنَ الْمَيِّتَ :- : كَفَنَهُ، أَيْ أَلْبَسَهُ الكَفَنَ.

المعجم: الغني

• الكُوفانَ : الكوفانُ.
  و الكُوفانَ الدَّغَلُ من القَصبَ والخشب.
  و الكُوفانَ الشَّرُّ الشديد، أو العنَاء والمشَقَّة.
  و الكُوفانَ العِزُّ والمنَعة.

المعجم: المعجم الوسيط

• كفَنَ يَكفِن ، كَفْنًا ، فهو كافِن ، والمفعول مَكْفون :-
  • كفَن المَيِّتَ كَفَّنه؛ ألبسه الكَفَنَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• كفن - يكفن ، كفنا
  1- كفن الميت البسه الكفن. 2- كفن الجمر بالرماد : غطاه به. 3- كفن الخبز في الرماد الحار : واراه، أخفاه فيه. 4- كفن الصوف : غزله.

المعجم: الرائد

• كَفَنَ الصوفَ كَفَنَ ِ كَفْنًا: غَزَلَه.
  و كَفَنَ المَيِّتَ: أَلْبَسَهُ الكَفَنَ.
  و كَفَنَ الخُبْزَةَ في الجمر: واراها به.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ك ف ن]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَكَفَّنْتُ، أَتَكَفَّنُ، تَكَفَّنْ، مصدر تَكَفُّنٌ. :-تَكَفَّنَ بِالثَّوْبِ :- : تَغَطَّى بِهِ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ك ف ن]. (مفعول من كَفَّنَ). :-مُكَفَّنٌ فِي كَفَنِهِ :- : أُلْبِسَ الكَفَنَ.

المعجم: الغني

• كفن يكفن كفنا، وكفن لغة; غطى وستر. واصطلاحا كفن الميت إذا ألبسه الكفن، والكفن وهو الذي يجب تغطية الميت به بعد غسله وقبل دفنه ويتألف من القميص والإزار والمئزر.

المعجم: مصطلحات فقهية

• الكَوْفانُ : الرَّمْلَةُ المستديرة.
  و الكَوْفانُ اختلاطُ الناس واضطرابهم في الشدائد.
  يقال: الناس في كَوْفان من أَمرهم.
  75.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ك ف ن]. (مصدر كَفَّنَ). :-تَكْفينُ الْمَيِّتِ :-: كَفْنُهُ، أي إِلْباسُهُ الكَفَنَ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ك ف ن]. (فاعل من كَفَّنَ). :-مُكَفِّنُ الْمَيِّتِ :- : مَنْ يُلْبِسُ الْمَيِّتَ الكَفَنَ.

المعجم: الغني

• كفن - تكفينا
  1-كفن الميت : ألبسه الكفن

المعجم: الرائد

• ك ف ن: الكَفَنُ معروف و كَفَّنُ الميت تكفينا لفه بالكفن

المعجم: مختار الصحاح

• الكَفَنُ : ثيابٌ يُلَفُّ فيها الميّتُ. والجمع : أَكْفَان.

المعجم: المعجم الوسيط

• كَفَن :-
  جمع أكفان: ما يُلَفّ فيه الميِّت من قُماش ونحوه، وهو مأخوذ من معنى السّتر والمواراة :-لفَّ جُثَّتَهُ في الكَفَن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تكفن - تكفنا
  1-تكفن بكذا : تغطى به

المعجم: الرائد

• كفنة
  1- كفنة : شجرة دقيقة جعدة. 2- كفنة : عشبة منتشرة النبتة على الأرض.

المعجم: الرائد

• كَفَّنه؛ ألبسه الكَفَنَ.

المعجم: عربي عامة