وصف و معنى و تعريف كلمة نلط:

• ألَطَّ الرجل : اشتد في الأمر والخصومة
• ألَطَّ الأمر عليه : سَترَه
• ألَطَّ حقّه : جحده
• ألطّ الحقّ بالباطل : لطّه
• ألَطَّ الحجابَ : أرخاه
• ألَطَّ القبرَ : سَوَّاه بالأرض
• ألَطَّ فلانا : أعانه

• لَطَى لَطْيًا
• لَطَى : لَزِق بالأرض ولم يكد يبرح

• لَطّ لَطَطًا
• لَطّ فلانٌ : سقطت أسنانه أو تأكَّلت وبقيت أصولُها

• لَطّ لَطًّا فهو أُلَطُّ
• لَطّ بالأمر وغيره : لَزِمَه
• لطّ عنه الخبرَ وعليه : كَتمَه وأَظهر غيرَه
• لَطَّ البَابَ : أَغْلَقَهُ
• لَطّ السِّترَ أو الحِجَاب : أَرخاه وسَدَلَه
• لَطَّهُ حَقَّهُ أَوْ لَطَّهُ عَنْ حَقِّهِ : أَنْكَرَهُ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ ، جَحَدَهُ
• لَطَّ الوَلَدَ بِالعَصَا : ضَرَبَهُ بِهَا
• لَطّ الشيءَ ، وبه : ألزقه

• لَطَا لَطوًا
• لَطَا : التجأ إِلى صخرةٍ أو غار

• ـ لَطَّ بالأمْر يَلِطُّ : لَزِمَهُ ،
  ـ لَطَّ عليه : سَتَرَ ، كَأَلَطَّ ،
  ـ لَطَّ عنه الخَبَرَ : طَواهُ وكَتَمَه ،
  ـ لَطَّ الباب : أغْلَقَه .
  ـ لَطَطْتُ الشيءَ : ألصَقْتُهُ ،
  ـ لَطَطْتُ حَقَّه ، ولَطَطْتُ عنه : جَحَدتهُ ، كَأَلْطَطْتُ ،
  ـ لَطَّتِ الناقةُ بِذَنَبِها : ألصَقَتْه بِحيائِها عند العَدْوِ .
  ـ لَطُّ : القِلادَةُ من حَبِّ الحَنْظَلِ المُصَبَّغِ ، ج : لِطاطٌ .
  ـ مِلْطاطُ : حَرْفٌ من أعلى الجَبَلِ ، وجانِبُه ، كاللَّطاطِ ، ورَحَى البِزْرِ ، أو يَدُ الرَّحَى ، وحافَةُ الوادِي ، وساحِلُ البَحْرِ ، والمَنْهَجُ المَوْطوءُ ، وصَوْبَجُ الخَبَّازِ ، ومالَجُ الطَّيَّانِ ، وحَرْفٌ في وَسَطِ رأسِ البَعيرِ ، وناحِيةُ الرأسِ ، أو جُمْلَتُه ، أو جِلْدَتُه ، أو كُلُّ شِقٍّ منه .
  ـ مِلْطاطُ من الشِّجاجِ : السِّمْحاقُ ، أو التي تَبْلُغُ الدِّماغَ ، كالمِلْطاةِ والمِلْطاءِ والمِلْطى ،
  ـ لِطْلِطُ : الغَليظُ الأَسْنانِ ، والناقةُ الهَرِمَةُ ، والمرأةُ العجوزُ .
  ـ لاَطٌّ مُلِطٌّ : خَبيثٌ مُخْبِثٌ .
  ـ أَلَطُّ : من سَقَطَتْ أسنانُهُ وتأكَّلَتْ .
  ـ لَطَاطِ : السَّنَةُ السَّاتِرةُ عن العَطاءِ الحاجِبَةُ .
  ـ ألَطَّ قَبْرَهُ : أَلزَقَهُ بالأرضِ ،
  ـ ألَطَّ الغَريمُ : مَنَعَ من الحَقِّ .
  ـ الْتَطَّ بالمِسْكِ : تَلَطَّخَ ،
  ـ الْتَطَّتش المرأةُ : اسْتَتَرَتْ ،
  ـ الْتَطَّ الشيءَ : سَتَرَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• تَلَطَّطَ حقَّه : جحده .
  و ربما قالوا : تلطَّى لتفادي توالي الحرف الواحد ثلاَث مرات .

المعجم: المعجم الوسيط

• تلطط - تلططا
  1 - حقه اودينه : أنكره مع علمه به

المعجم: الرائد

• لطط
  1 - لطط : أن يرفض أحدهم دفع الدين : الذي عليه . 2 - لطط : سقوط الأسنان أو تأكلها . 3 - لطط : ستر الشيء .

المعجم: الرائد

• ألَطَّ الرجل : اشتد في الأمر والخصومة .
  و ألَطَّ الأمر عليه : سَترَه .
  و ألَطَّ حقّه : جحده .
  و يقال : ألطّ الحقّ بالباطل : لطّه .
  و ألَطَّ الحجابَ : أرخاه .
  و ألَطَّ القبرَ : سَوَّاه بالأرض .
  و ألَطَّ فلانا : أعانه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ألط
  1 - من سقطت أسنانه او تأكلت وبقيت أصولها ، جمع : لط ، مؤنث لطاء

المعجم: الرائد

• ألط - إلطاطا
  1 - ألط : إشتد في الخصومة أو الأمر . 2 - ألط عليه الأمر : ستره ، أخفاه . 3 - ألط بالحجاب : أرخاه . 4 - ألط : حقه : أنكره . 5 - ألطه : أعانه . 6 - ألط القبر : سواه بالأرض .

المعجم: الرائد

• لَطّ بالأمر وغيره لَطّ ُ لَطًّا : لَزِمَه .
  ويقال : لطّ بفلان .
  و لَطّ الشيءَ : ستَره وأَخفاه .
  ويقال : لطّ عليه .
  ولطّ الحق بالباطل .
  ولطّ عنه الخبرَ وعليه : كَتمَه وأَظهر غيرَه .
  و لَطّ السِّترَ أو الحِجَاب : أَرخاه وسَدَلَه .
  و لَطّ حقّه ، وعن حقِّه : جَحَدَه .
  لَطّ والبابَ : أَغلقه .
  و لَطّ الشيءَ ، وبه : ألزقه .
  و لَطّ فلانا بالعصا : ضربه .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَطّ فلانٌ لَطّ ِ لَطَطًا : سقطت أسنانه أو تأكَّلت وبقيت أصولُها .
  فهو أُلَطُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ط ط ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). لَطَطْتُ ، أَلُطُّ ، لُطَّ ، مصدر لَطٌّ .
  1 . :- لَطَّ بِالأَمْرِ :- : لَزِمَهُ . :- لَطَّ بِرَفِيقِهِ .
  2 . :- لَطَّ البَابَ :- : أَغْلَقَهُ .
  3 . :- لَطَّ السِّتْرَ :- : أَرْخَاهُ .
  4 . :- لَطَّ عَلَيْهِ أَوْ عَنْهُ الْخَبَرَ :- : كَتَمَهُ ، أَخْفَاهُ . :- لَطَّ الْحَقَّ بِالبَاطِلِ .
  5 . :- لَطَّهُ حَقَّهُ أَوْ لَطَّهُ عَنْ حَقِّهِ :- : أَنْكَرَهُ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ ، جَحَدَهُ .
  6 . :- لَطَّ الوَلَدَ بِالعَصَا :- : ضَرَبَهُ بِهَا .

المعجم: الغني

• لط - ج ، لطاط
  1 - مصدر لط . 2 - قلادة أو عقد من حب الحنظل المصبغ . أ

المعجم: الرائد

• لط - يلط ويلط ، لطا
  1 - لط الباب : أغلقه . 2 - لط الشيء : ستره ، خبأه . 3 - لط الستر : أرخاه . 4 - لط عليه أو عنه الخبر : كتمه . 5 - لطه حقه وعن حقه : أنكره مع علمه به . 6 - لط الشيء بكذا الصقه به . 7 - لط بالأمر : لزمه . 8 - لطت الناقة بذنبها : جعلته بين فخذيها عند العدو . 9 - لطه بالعصا : ضربه بها .

المعجم: الرائد

• لاطَ 1 / لاطَ بـ يلوط ، لُطْ ، لَوْطًا ، فهو لائط ، والمفعول مَلوط :-
  • لاطَ الشَّخْصُ الحوضَ أو الحائطَ طلاه بالطِّين والجصّ .
  • لاطَ الشَّيءَ بالشّيء : ألصقه به .
  • لاطَ المنظرُ الطَّبيعيُّ بقلبه : لصِق به وأحبَّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لاطَ 2 يَلوط ، لُطْ ، لِواطًا ولِواطةً ، فهو لائط :-
  • لاطَ فلانٌ فعل ما كان يفعل قومُ لوطٍ من مباشرة الذُّكور .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " لَطَّ الشيءَ يَلُطُّه لَطّاً : أَلْزَقَه .
  ولَطَّ به يَلُطُّ لَطّاً : أَلْزَقَه .
  ولَطَّ الغَريمُ بالحقّ دُون الباطِل وأَلَطَّ ، والأُولى أَجْود : دافَعَ ومَنَعَ الحقّ .
  ولَطَّ حقَّه ولطّ عليه : جَحَده ، وفلان مُلِطٌّ ولا يقال لاطٌّ ، وقولهم لاطٌّ مُلِطٌّ كما يقال خَبِيث مُخْبِث أَي أَصحابه خُبَثاء .
  وفي حديث طَهْفةَ : لا تُلْطِطْ في الزّكاةِ أَي لا تَمْنَعْها ؛ قال أَبو موسى : هكذا رواه القتيبي لا تُلْطِطْ على النهي للواحد ، والذي رواه غيره : ما لم يكن عَهْدٌ ولا مَوْعِدٌ ولا تَثاقُل عن الصلاة ولا يُلْطَطُ في الزكاة ولا يُلْحَدُ في الحياةِ ، قال : وهو الوجه لأَنه خطاب للجماعة واقع على ما قبله ، ورواه الزمخشري : ولا نُلْطِط ولا نُلْحِد ، بالنون .
  وأَلَطَّه أَي أَعانَه أَو حمله على أَن يُلِطُّ حقي .
  يقال : ما لكَ تُعِينُه على لَطَطِه ؟ وأَلَطَّ الرجلُ أَي اشْتَدَّ في الأَمر والخُصومة .
  قال أَبو سعيد : إِذا اختصم رجلان فكان لأَحدهما رَفِيدٌ يَرْفِدُه ويشُدُّ على يده فذلك المعين هو المُلِطُّ ، والخَصم هو اللاَّطُ .
  وروى بعضهم قولَ يحيى بنِ يَعْمَرَ : أَنْشأْتَ تَلُطُّها أَي تَمْنَعُها حَقَّها من المَهر ، ويروى تطُلُّها ، وسنذكره في موضعه ، وربما ، قالوا تَلَطَّيْتُ حقّه ، لأَنهم كرهوا اجتماع ثلاث طاءات فأَبدلوا من الأَخيرة ياء كم ؟
  
  ‏ قالوا من اللَّعاع تَلَعَّيْت .
  وأَلَطَّه أَي أَعانه .
  ولَطَّ على الشيء وأَلَطَّ : ستَر ، والاسم اللَّطَطُ ، ولَطَطْتُ الشيءَ أَلُطّه : سترتُه وأَخْفيته .
  واللّطُّ : الستْر .
  ولطَّ الشيءَ : ستَره ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد للأَعشى : ولَقَدْ ساءها البَياضُ فَلَطَّتْ بِحِجابٍ ، مِنْ بَيْنِنا ، مَصْدُوفِ ‏
  
  ويروى : ‏ مَصْرُوفِ ، وكل شيء سترته ، فقد لَطَطْتَه .
  ولطّ السِّتر : أَرْخاه .
  ولطّ الحِجاب : أَرْخاه وسدَلَه ؛
  
  قال : لَجَجْنا ولَجَّتْ هذه في التَّغَضُّبِ ، ولطّ الحجاب دُوننا والتَّنَقُّبِ واللّطُّ في الخبَر : أَن تَكْتُمه وتُظْهر غيره ، وهو من الستر أَيضاً ؛ ومنه قول الشاعر : وإِذا أَتاني سائلٌ ، لم أَعْتَلِلْ ، لا لُطَّ مِنْ دُونِ السَّوامِ حِجابي ولَطَّ عليه الخَبرَ لَطّاً : لَواه وكتَمه .
  الليث : لَطَّ فلان الحَقَّ بالباطل أَي ستَره .
  والناقةُ تَلِطُّ بذنبها إِذا أَلزَقَتْ بفرجها وأَدخلته بين فخذيها ؛ وقَدِم على النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، أَعْشَى بني مازِن فشكا إِليه حَلِيلَته وأَنشد : إِلَيْكَ أَشْكُو ذِرْبةً مِنَ الذِّرَبْ ، أَخْلَفَتِ العَهْدَ ولَطَّتْ بالذَّنَبْ أَراد أَنها مَنَعَتْه بُضْعَها وموضِعَ حاجتِه منها ، كما تَلِطُّ الناقةُ بذنبها إِذا امتنعت على الفحل أَن يضْربها وسدّت فرجها به ، وقيل : أَراد تَوارَتْ وأَخْفت شخصها عنه كما تُخْفِي الناقةُ فرجَها بذنبها .
  ولطَّتْ الناقةُ بذنبها تَلِطُّ لَطّاً : أَدخلته بين فخذيها ؛
  
  وأَنشد ابن بري لقَيْسِ بن الخَطِيم : لَيالٍ لَنا ، وُدُّها مُنْصِبٌ ، إِذا الشَّوْلُ لَطَّتْ بأَذْنابِها ولَطَّ البابَ لَطّاً : أَغْلَقه .
  ولَطَطْتُ بفلان أَلُطُّه لَطّاً إِذا لَزِمْته ، وكذلك أَلْظَظْتُ به إِلْظاظاً ، والأَول بالطاء ، رواه أَبو عُبيد عن أَبي عُبيدةَ في باب لُزومِ الرَّجلِ صاحبه .
  ولَطَّ بالأَمر يَلِطُّ لطّاً : لَزِمَه .
  ولططت الشيءَ : أَلصَقْتُه .
  وفي الحديث : تَلُطُّ حوْضها ؛ قال ابن الأَثير : كذا جاء في الموطّإِ ، واللَّطُّ الإِلصاق ، يريد تُلْصِقُه بالطّين حتى تسُدّ خَلَلَه .
  واللَّطُّ : العِقْدُ ، وقيل : هو القِلادةُ من حبّ الحنْظَلِ المُصَبَّغ ، والجمع لِطاطٌ ؛ قال الشاعر : إِلى أَميرٍ بالعِراق ثَطِّ ، وجْهِ عَجُوزٍ حُلِّيَتْ في لَطِّ ، تَضْحَكُ عن مِثْلِ الذي تُغَطِّي أَراد أَنها بَخْراء الفَمِ ؛ قال الشاعر : جَوارٍ يُحَلَّيْنَ اللِّطاطَ ، يَزِينُها شَرائحُ أَحوافٍ من الأَدَمِ الصِّرفِ واللَّط : قِلادة .
  يقال : رأَيت في عُنقها لَطّاً حسنَاً وكَرْماً حسنَاً وعِقْداً حسنَاً كله بمعنى ؛ عن يعقوب .
  وترس مَلْطُوطٌ أَي مَكْبُوب على وجهه ؛ قال ساعدة بن جُؤيّةَ : صَبَّ اللَّهِيفُ لها السُّبُوبَ بطَغْيةٍ ، تُنْبي العُقابَ ، كما يُلَطُّ المِجْنَبُ تُنْبي العُقاب : تَدْفعُها من مَلاستها .
  والمِجْنب : التُّرْس ؛ أَراد أَن هذه الطَّغْية مثل ظهر الترس إِذا كبَبْتَه .
  والطَّغْيةُ : الناحيةُ من الجبَل .
  واللِّطاطُ والمِلْطاطُ : حرف من أَعْلَى الجبل وجانبه .
  ومِلعطاطُ البعير : حَرْف في وسط رأْسه .
  والمِلْطاطانِ : ناحِيتا الرأْس ، وقيل : مِلْطاطُ الرأْس جُمْلته ، وقيل جِلْدته ، وكل شِقّ من الرأْس مِلْطاط ؛ قال : والأَصل فيها من مِلْطاط البعير وهو حرف في وسط رأْسه .
  والمِلْطاطُ : أَعلى حرف الجبل وصَحْنُ الدّار ، والميم في كلها زائدة ؛ وقول الراجز : يَمْتَلِخُ العَيْنينِ بانْتِشاطِ ، وفَرْوةَ الرّأْسِ عن المِلْطاطِ وفي ذكر الشِّجاج : المِلْطاط وهي المِلْطاء والمِلْطاط طريق على ساحل البحر ؛ قال رؤبة : نحنُ جَمَعْنا الناسَ بالمِلْطاطِ ، في وَرْطةٍ ، وأَيُّما إِيراطِ ويروى : فأَصْبَحُوا في ورْطةِ الأَوْراطِ وقال الأَصمعي : يعني ساحل البحر .
  والمِلْطاطُ : حافةُ الوادِي وشَفِيرُه وساحِلُ البحر .
  وقول ابن مسعود : هذا المِلْطاطُ طَريقُ بَقِيّةِ المؤمنين هُرّاباً من الدَّجّالِ ، يعني به شاطئ الفُراتِ ، قال : والميم زائدة .
  أَبو زيد : يقال هذا لطاط الجبل (* قوله « لطاط الجبل »، قال في شرح القاموس : اطلاقه يوهم الفتح ، وقد ضبطه الصاغاني بالكسر كزمام .) وثلاثة أَلِطّة ، وهو طريق في عُرض الجبل ، والقِطاطُ حافةُ أَعْلى الكَهْف وهي ثلاثة أَقِطَّة .
  ويقال لصَوْبَجِ الخَبَّازِ : المِلْطاط والمِرْقاق .
  واللِّطْلِطُ : الغَلِيظُ الأَسنان ؛ قال جرير : تَفْتَرُّ عن قَرِدِ المنابِتِ لِطْلِطٍ ، مِثْلِ العِجان ، وضِرْسُها كالحافِر واللِّطْلِطُ : الناقةُ الهَرِمةُ .
  واللِّطلِطُ : العَجوز .
  وقال الأَصمعي : اللطلط العجوز الكبيرة ، وقال أَبو عمرو : هي من النوق المسِنة التي قد أُكل أَسنانُها .
  والأَلَطُّ : الذي سَقطت أَسنانه أَو تأَكَّلت وبَقِيَتْ أُصُولُها ، يقال : رجل أَلَطُّ بيِّن اللَّطَطِ ، ومنه قيل للعجوز لِطْلِط ، وللناقة المسنة لِطْلط إِذا سقطت أَسنانها .
  والمِلْطاطُ رَحَى البَزِر .
  والملاط : خشبة البزر (* قوله « والملاط خشبة البزر » كذا بالأصل ، ولعلها الملطاط .)؛ وقال الراجز : فَرْشَطَ لما كُرِه الفِرْشاطُ ، بِفَيْشةٍ كأَنها مِلْطاطُ "

المعجم: لسان العرب