وصف و معنى و تعريف كلمة نلع:

• وَلَعَ (يَلَع) وَلْعًا، ووَلَعانًا
• وَلَعَ الوَلَدُ :كَذَبَ، اِفْتَرَى
• وَلَعَ السَّائِرُ : اِسْتَخَفَّ عَدْواً
• وَلَعَ بحقِّه وَلْعًا: ذَهَبَ به

• وَلِعَ بـ يَولَع ، وَلَعًا ووَلوعًا ، فهو وَلِعٌ، وهي وَلِعةٌ ، والمفعول مَوْلوع به
• ولِع الشَّخصُ بكذا :أحبّه وعَلِق به شديدًا
• وَلِعَ: لجَّ في أَمره وحَرَص على إِيذائه

• وُلِعَ بِهِ : أُغْرِيَ بِهِ

• لاعَ يَلوع ، لُعْ ، لَوْعًا لَوْعَة، لَيْعَةً فهو لائعٌ، ولاعٌ وهي لائعةٌ، ولاَعَة ، والمفعول مَلوع
• لاَعَ لَيْعَةً: ضَجِرَ
• لاَعَ ليْعًا، ولَيَعانًا: جَزِع
• لاعته الشّمسُ: غيّرت لونَه
• لاعه الحُبُّ: أمرضه
• لاعه الحُزْنُ/ لاعه الشَّوْقُ/ لاعه الهَمُّ/ لاعه الغرامُ: أحرقه
• لاَعَ الجوعُ فلانًا لَيْعةً: أَحرقه

• أَلَاعَ، يُلِيعُ، مصدر إِلاَعَةٌ
• ألاَعَ الثديُ: اسودَّ وتغيَّر
• ألاَعَ الشمسُ الشيءَ: غيَّرت لونَه
• أَلاَعَ الوَلَدُ : ضَجِرَ

• الْتَعْنَ الْقَوْم: لَعَنَ بعضُهم بعضا
• الْتَعْنَ فلانٌ: لَعَنَ نفسَه

• لعَنَ يلعَن ، لَعْنًا ، فهو لاعِنٌ، لَعَّانٌ، والمفعول مَلْعون ولعينٌ والجمع : مَلاعينُ
• لَعَنَ الرَّجُلَ : سَبَّهُ، شَتَمَهُ
• لَعَنَهُ اللَّهُ : أَخْزَاهُ وَأَبْعَدَهُ مِنَ الخَيْر
• لعن الكلبَ أْو الذئبَ: طردته
• لَعَنَهُ فلانٌ غيرَه: قال له عليك لعنةُ الله
• أمرٌ لاعِن: جالب للَّعْن وباعث عليه،
• لَعَنَهُ فلانًا: سبَّه وأَخزاه
• اللاّعنان: التغوّط على قارعة الطريق وفي ظلِّ الشّجرة
• الشَّجرة الملعونة: شجرة الزقّوم، أي: الملعون آكلها، وقيل: هي التي كرهها ولعنها كلُّ مَنْ ذاقها

• لوَّعَ يلوِّع ، تلويعًا ، فهو مُلوِّع ، والمفعول مُلوَّع
• لوَّعه الحُبُّ: أمرضه وعذَّبه لوَّعه هجرانُ حبيبته له
• لوَّعه الشَّوْقُ: أحرقه

• ـ تَلْعَةُ : ما ارْتَفَعَ من الأرضِ ، وما انْهَبَطَ منها ، ضِدٌّ ، ومَسيلُ الماءِ ، وما اتَّسَعَ من فُوَّهَةِ الوادي ، والقِطْعَةُ المُرْتَفِعَةُ من الأرضِ ، ج : تَلَعاتٌ وتِلاعٌ ،
  ـ تِلاعُ : مَسايِلُ الماءِ من الأَسْنادِ والنِّجافِ والجِبالِ ، حتى يَنْصَبَّ في الوادي ، ولا تكونُ التِّلاعُ إلا في الصَّحاري ،
  ـ '' لا يَمْنَعُ ذَنَبَ تَلْعَةٍ '': يُضْرَبُ للذَّلِيلِ الحَقيرِ ،
  ـ '' لا أثِقُ بسَيْلٍ تَلْعَتِكَ '': يضربُ لمن لا يُوثَقُ به ،
  ـ '' ما أخافُ إلا من سَيْلِ تَلْعَتِي '': من بني عَمِّي وأقاربي .
  ـ تَلاعَةُ : ماءَةٌ لكنانَةَ .
  ـ تَلَعُ : التَّرَعُ ، وطُولُ العُنُقِ . وقد تَلُعَ وتَلِعَ ، فهو أتْلَعُ وتَليعٌ .
  ـ تَلَعَ النهارُ : طَلَعَ ،
  ـ تَلَعَ الضَّحَى : انْبَسَطَتْ ،
  ـ تَلَعَ الرجلُ : أخْرَجَ رأسه من كلِّ شيءٍ كان فيه ، وتَلَعَ الثَّوْرُ من الكناسِ ، كأَتْلَعَ .
  ـ إناءٌ تَلِعٌ : ملآنُ .
  ـ تَوْلَعٌ وتُولَعُ : موضع .
  ـ أتْلَعَ : مَدَّ عُنُقَه مُتَطاوِلاً .
  ـ أُتْلِعُ : المرأةُ الحَسْناءُ ، لأنها تُتْلِعُ رأسَها ، تَتَعَرَّضُ للناظِرِينَ إليها .
  ـ مُتَتَلِّعُ : الشاخِصُ للأمرِ ، والرافِعُ رأسَه للنُّهُوضِ ، والمُتَقَدِّمُ ، وفرسُ مَزْيَدَةَ الحارِثِيِّ .
  ـ تَتالَعَ في مَشْيهِ : مَدَّ عُنُقَه ، ورفَعَ رأسَه .
  ـ مُتالِعٌ : جبلٌ بالبادية ، أو لغَنِيٍّ ، أو لبني عُمَيْلَةَ ، أو بناحيةِ البَحْرَيْنِ ، وفي سَفْحِه ماءٌ يقالُ له : عَيْنُ مُتالِعٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• أولع - إيلاعا
  1 - أولعه بكذا : جعله « يولع به »، أي يعلق به بشدة . 2 - أولعه به : أغراه به ، حرضه عليه .

المعجم: الرائد

• أُولِعَ بـ يُولَع ، إيلاعًا ، والمفعول مُولَع به :-
  • أُولِع به ولِع به ، أحبَّه وتعلَّق به بشدّة ، شغف به ، علِق به :- مُولع بالموسيقى ، - هم مُولعون بالمسابقات ، - مُولَع بالجدل : شديد الجدال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أولعَ يُولع ، إيلاعًا ، فهو مُولِع ، والمفعول مُولَع :-
  • أولَع الشَّخصَ بكذا أغراه به أو جعله يُولَع به ، أي يحبّه ويعلق به :- أولع أخاه بلعبة الشَّطرنج .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ و ل ع ]. ( مصدر وَلَّعَ ).
  1 . التَّوْلِيعُ بِشَيْءٍ مَّا :- : الإغْراءُ بِهِ .
  2 . :- تَوْلِيعُ النَّارِ :- : إشْعَالُهَا .

المعجم: الغني

• وَلِعَ بـ يَولَع ، وَلَعًا ووَلوعًا ، فهو وَلِع ، والمفعول مَوْلوع به :-
  • ولِع الشَّخصُ بكذا أحبّه وعَلِق به شديدًا :- ولِعَ بالسِّياسة / بفتاة جميلة ، - عُرِف عنه أنّه كان وَلِعًا بمطالعة الكتب الجديدة ، - إنّه وَلوع بمشاهدة النَّدوات العلميَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ولَّعَ يولِّع ، توْليعًا ، فهو مُولِّع ، والمفعول مُولَّع :-
  • ولَّع النَّارَ أَشْعلها .
  • ولَّع فلانًا به : أغراه به :- ولَّعه أستاذُه بالرَّسم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مُطاوع ولَّعَ

المعجم: عربي عامة

• تَوَلَّعَ به : تعلَّق به وحَرَص عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ل ع ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَوَلَّعْتُ ، أتَوَلَّعُ ، مصدر تَوَلُّعٌ . :- تَوَلَّعَ بِحُبِّهَا :- : أحَبَّهَا حُبّاً شَدِيداً ، تَعَلَّقَ بِهَا .

المعجم: الغني

• [ و ل ع ]. ( مصدر تَوَلَّعَ ). :- تَوَلُّعُهُ بِلُعْبَةِ الشِّطْرَنْجِ :-: وَلَعُهُ بِها ، تَعَلُّقُهُ بِهَا ، حُبُّهُ لَهَا حُبّاً شَدِيداً .

المعجم: الغني

• تولع - تولعا
  1 - تولع به : تعلق به بشدة

المعجم: الرائد

• تولَّعَ بـ يتولَّع ، تولُّعًا ، فهو مُتولِّع ، والمفعول مُتولَّع به :-
  • تولَّع به مُطاوع ولَّعَ : تعلَّق به بشدّة ، وأحبَّه وحرص عليه :- تولَّع بالفتاة / بالرَّحلات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أغراه به أو جعله يُولَع به ، أي يحبّه

المعجم: عربي عامة

• ولِع به ، أحبَّه وتعلَّق به بشدّة ، شغف به ، علِق به :- مُولع بالموسيقى - هم مُولعون بالمسابقات - مُولَع بالجدل

المعجم: عربي عامة

• أُولِعَ به : عَلِقَ به شديدًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ل ع ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أوْلَعَ ، يُوْلِعُ ، مصدر إيلاَعٌ .
  1 . :- أوْلَعَهُ بِشُرْبِ عَصِيرِ الْمَوْزِ :- : جَعَلَهُ يَعْتَادُ شُرْبَهُ .
  2 . :- أوْلَعَهُ بِهِ :- : أغْرَاهُ بِهِ ، حَرَّضَهُ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• [ و ل ع ]. ( فعل : مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ). :- أُولِعَ بِالغِنَاءِ :-: عَلِقَ ، وَشُغِفَ وَأحَبَّهُ حُبّاً شَدِيداً . :- أُولِعَ بِقِرَاءةِ الكُتُبِ العِلْمِيَّةِ .

المعجم: الغني

• أولع
  1 - أولع به : علق به بشدة

المعجم: الرائد

• أَوْلَعَهُ به : أَغراهُ و حرَّضه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الوَلُوعُ : العَلاقةُ من أُولِعْتُ ، وكذلك الوزُوعُ من أُوزِعْتُ ، وهما اسمان أُقيما مُقامَ المصدر الحقيقي ، وَلِعَ به وَلَعاً ، ووَلُوعاً الاسم والمصدر جميعاً بالفتح ، فهو وَلِعٌ ووَلُوعٌ ولاعةٌ .
  وأُولِعَ به وَلُوعاً وإِيلاعاً إِذا لَجَّ .
  وأَوْلَعَه به : أَغْراه .
  وفي الحديث : أَوْلَعْتَ قُريشاً بعَمَّارٍ أَي صَيَّرْتَهم يُولَعون به ؛ قال جرير : فأَوْلَعْ بالعِفاسِ بني نُمَيْرٍ ، كما أَوْلَعْتَ بالدَّبَرِ الغُرابا وهو مُولَعٌ به ، بفتح اللام ، أَي مُغْرًى به .
  والوَلَعُ : نفس الوَلُوعِ .
  وفي الحديث : أَعوذُ بك من الشرِّ وَلُوعاً ؛ ومنه الحديث : أَنه كان مُلَعاً بالسِّواكِ .
  وقال عرَّام : يقال بفلان من حُبِّ فلانة الأَوْلَعُ والأَوْلَقُ ، وهو شِبْه الجنونِ .
  وايْتَلَعَتْ فانةُ قلبي ، وفلانٌ مُوتَلَعُ القَلْبِ ، ومُوتَلَه القلب ، ومُتَّلَه القلب ، ومُنْتَزَعُ القلب بمعنى واحد .
  ويقال : وَلِعَ فلانٌ بفلانِ يَوْلَعُ به إِذا لَجَّ في أَمره وحَرَصَ على إِيذائِه .
  وقال اللحياني : وَلَعَ يَلعُ أَي اسْتخَفَّ ؛
  
  وأَنشد : فَتراهُنَّ على مُهْلَتِه يَخْتَلِينَ الأَرضَ ، والشاةُ يَلَعْ أَي يستخِفُّ عَدْواً ، وذَكَّر الشاةَ ؛ وقال المازني في قوله والشاةُ يَلَعُ َي لا يُجِدُّ في العَدْوِ فكأَنه يلعب ؛ قال الأَزهري : هو من قولهم وَلَعَ يَلَعُ إِذا كَذَبَ في عَدْوِه ولم يُجِدّ .
  رجل وُلَعةٌ : يُولَعُ بما لا يَعْنِيهِ ، وهُلَعةٌ : يَجْزَعُ سَرِيعاً .
  ووَلَعَ يَلَعُ وَلْعاً وَوَلَعاناً إِذا كذب .
  الفراء : ولَعْتَ بالكذب تَلَعُ وَلْعاً .
  والوَلْعُ ، بالتسكين : الكَذِبُ ؛ قال كعبُ بن زهير : لكِنَّها خُلَّةٌ ، قد سِيطَ من دَمِها فَجْعٌ ووَلْعٌ ، وإِخْلافُ وتَبْدِيلُ وقال ذُو الإِصْبَع العَدْوانيّ : إِلاَّ بأَنْ تَكْذِبا عليَّ ، ولا أَمْلِكُ أَن تَكْذِبا ، وأَن تَلَعا وقال آخر : لِخَلاَّبةِ العَيْنيْنِ كَذَّابةِ المُنى ، وهُنَّ من الإِخْلافِ والوَلَعانِ أَي من أَهل الخُلْفِ والكَذِبِ ، وجَعَلَهُنَّ من الإِخْلاف لمُلازمتهن له ؛ قال : ومثله للبَعِيثِ : وهُنَّ من الإِخْلافِ قَبْلَك والمَطْ ؟
  
  ‏ قال : ومثله لعتبة بن الوغْل التَّغْلَبيّ : أَلا في سبيل اللهِ تَغْيِيرُ لِمَّتي ووَجْهِك مما في القَوارِيرِ أَصْفَرا
  
  ويقال : وَلْعٌ والِعٌ كما يقال عَجَبٌ عاجِبٌ .
  والوالِعُ : الكَذَّابُ ، والجمع وَلَعةٌ مثل فاسِقٍ وفَسَقة ؛
  
  وأَنشد ابن بري لَبي دُوادٍ الرُّؤاسيّ : مَتى يَقُلْ تَنْفَعِ الأَقْوامَ قَولَتُه ، إِذا اضْمَحَلَّ حدِيثُ الكُذَّبِ الوَلَعَهْ
  
  ويقال : قد وَلَعَ بحَقِّي وَلْعاً أَي ذهَب به .
  والتوْلِيعُ : التلْمِيعُ من البرَصِ وغيره .
  وفرسٌ مُوَلَّعٌ : تَلْمِيعُه مُستطيل وهو الذي في بَياضِ بلَقِه استِطالة وتَفَرُّقٌ ؛
  
  أَنشد ابن بري لابن الرِّقاعِ يصف حمار وحش : مُوَلَّعٌ بسوادٍ في أَسافِلِه ، منه اكْتَسى ، وبلَونٍ مِثْلِه اكْتحَلا والمُوَلَّع : كالمُلَمَّعِ إِلاَّ أن التوليع استطالة البلَق ؛ قال رؤبة : فيها خُطُوطٌ من سَوادٍ وبَلَقْ ، كأَنه في الجِلْدِ تَوْلِيعُ البَهَق ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيدة : قلت لرؤبة إِن كانت الخطوط فقل كأَنها ، وإِن كان سواد وبياض فقل كأَنهما ، فقال : كأَنَّ ذا ، وَيْلَكَ ، توليع البه ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ورواية الأَصمعي كأَنها أي كأَنَّ الخطوط ، وقال الأَصمعي : فإِذا كان في الدابة ضُرُوبٌ من الأَلوان من غير بلَق ، فذلك التوْلِيعُ .
  يقال : بِرْذَوْن مُوَلَّعٌ ، وكذلك الشاةُ والبقرةُ الوَحْشِيّةُ والظَّبْيةُ ؛ قال أَبو ذؤيب : مُوَلَّعة بالطُّرّتَيْنِ دَنا لها جَنى أَيْكةٍ ، تَضْفُو عليها قِصارُها وقال أَيضاً : يَنْهَسْنَه ويَذُودُهُنَّ ويَحْتَمِي عَبْلُ الشَّوى ، بالطُّرَّتَيْنِ مُولَّعُ أَي مولَّع في طريته .
  ورجل مولَّ : أَبْرَصُ ؛
  
  وأَنشد أَيضاً : كأَنها في الجلد توليع البعق
  
  ويقال : ولَّعَ اللهُ جسَدَه أَي بَرَّصَه .
  والوَلِيعُ : الطَّلْعُ ، وقيل : الطلْعُ ما دام في قِيقائِه كأَنه نظم اللؤلؤ في شدة بياضه ، وقيل : طَلْعُ الفُحّالِ ، وقيل : هو الطلع قبل أَن يَتَفَتَّح ؛ قال ابن بري : شاهده قول الشاعر يصف ثَغْر امرأَة : وتَبْسِمُ عن نَيِّرٍ كالوَلِيعِ ، تُشَقِّقُ عنه الرُّقاةُ الجُفُوف ؟
  
  ‏ قال : الرّقاةُ جمع راقٍ وهم الذين يَرْقَون إلى النخل ، والجُفُوفُ جمع جُفّ وهو وعاءُ الطلع .
  وقال أَبو حنيفة : الوَلِيعُ ما دامَ في الطَّلْعةِ أَبيضَ .
  وقال ثعلب : الوَلِيعُ ما في جوْفِ الطَّلْعةِ ، واحدته وَلِيعةٌ .
  ووَلِيعةٌ : اسم رجل وهو من ذلك .
  وبنو وَلِيعةَ : حَيٌّ من كنْدةَ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لعلي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب : أَبي العَبّاسُ ، قَرْمُ بَني قُصَيٍّ ، وأخْوالي المُلُوكُ ، بَنُو وَلِيعهْ هُمُ مَنَعُوا ذِماري ، يوم جاءتْ كَتائِبُ مُسْرِفٍ ، وبَنو اللَّكِيعهْ وكِنْدةُ مَعْدِنٌ للمُلْكِ قِدْماً ، يَزِينُ فِعالَهم عِظَمُ الدَّسِيعهْ وأُخِذَ ثوْبي وما أَدْري ما والِعَتُه وما وَلَع به أَي ذهَب به .
  وفقدْنا غلاماً لنا ما أَدري ما وَلَعَه أَي ما حَبَسَه ، وما أَدري ما والِعَتُه بمعناه أَيضاً .
  قال الأَزهري : يقال وَلَعَ فلاناً والِعٌ ، ووَلَعَتْه والِعةٌ ، واتَّلَعَتْه والِعةٌ أَي خَفِيَ عليّ أَمرُه فلا أَدرِي أَحَيٌّ أَم مَيّت ، وإِن لا تدري بمن يُولِعُ هَرِمُك ؛ حكاه يعقوب .
  ووَلِيعةُ : قبيلة ؛ وقول الجَمُوحِ الهذليّ : تمَنَّى ، ولم أَقْذِفْ لَدَيْه مُجَرَّباً لِقائِل سَوْءٍ يَسْتَجِيرُ الوَلائِعا إِنما أَراد الوَلِيعنين فجمعه على حَدّ المَهالِبِ والمَناذر .
  "

المعجم: لسان العرب