وصف و معنى و تعريف كلمة نمسا:

• أَنماس : جمع نِمس

• مصدر نَمِسَ
• نَمَسُ السَّمْنِ : فَسَادُهُ ، أَيْ بِهِ نَتَانَةٌ نَمَسُ الطِّيبِ أو الدُّهْنِ
• النَّمَسُ : ريحُ اللَّبَن أَو الدَّسَمِ

• نَمَسَ نَمْسًا
• نَمَسَ السِّرَّ : كَتَمَهُ
• نَمَسَ رَفِيقَهُ : سَارَّهُ
• نَمَسَ بَيْنَ القَوْمِ : أَفْسَدَ

• نَمِس : فاعل من نَمِسَ

• نَمِسَ نَمَسًا فهو نَمِسٌ
• نَمِسَ السَّمْنُ : فَسَدَ نَمِسَ الدُّهْنُ أَوِ الطِّيبُ
• نَمِسَ بِهِ : وَشَى بِهِ ، أَفْسَدَ

• نَمْس : مصدر نَمَسَ

• نَمَّسَ ، يُنَمِّسُ ، مصدر تَنْمِيسٌ فهو مُنَمِّسٌ
• نَمَّسَ الشَّعْرُ : أصَابه دُهْنٌ فَتَوَّسخَ
• نَمَّسَ السَّمْنُ والجُبْنُ ونحوُهُمَا : أخذ يَفْسُد ويُنْتِن
• نَمَّسَ عليه الأمرَ : لبَّسَهُ عليه ودَلَّس
• نَمَّسَ العَرَقُ الجَسَدَ : بَلَّلَهُ

• نُمْس : جمع أنمَس

• الجمع : نُمُوسٌ ، و أَنماسٌ
• النِّمْسُ : حَيَوَانٌ مِنْ فَصِيلَةِ الزَّبَادِيَّاتِ ، مِنْرُتْبَةِ الضَّوَارِي الْبَرِّيَّةِ ، فَرْوُهُ أَحْمَرُ اللَّوْنِ فِي الظَّهْرِ ، وَأَبْيَضُ فِي الصَّدْرِ ، مُسْتَطِيلُ الْجِسْمِ وَالذَّنَبِ ، قَصِيرُ الْقَوَائِمِ ، يَصْطَادُ الأَفَاعِيَ وَالْجِرْذَانَ وَالْعَظَائِيَّاتِ

• " النَّمَسُ ، بالتحريك : فساد السَّمْن والغَالِية وكلِّ طِيبٍ ودُهْن إِذا تغير وفسد فساداً لَزِجاً .
  ونَمِسَ الدهن ، بالكسر ، يَنْمَسُ نَمَساً ، فهو نَمِسٌ : تغير وفسد ، وكذلك كل شيء طيِّب تغير ؛ قال بعض الأَغفال : وبِزُيَيْتٍ نَمِسٍ مُرَيْرِ ونَمَّسَ الشعرُ : أَصابه دهن فتوسخ .
  والنَّمَسُ : ريح اللبَنِ والدَّسَم كالنَّسَم .
  ويقال : نَمِسَ الوَدَكُ ونَسِمَ إِذا أَنْتَن ، ونمَّسَ الأَقِطُ ، فهو مُنَمِّسٌ إِذا أَنتن ؛ قال الطرماح : مُنَمِّسُ ثِيرانِ الكَريصِ الضَّوائِن والكريص : الأَقِطُ .
  والنِّمْسُ : سَبُع من أَخبث السُّبُع (* قوله « سبع » هكذا بالأصل مضبوطاً ولم نجده مجموعاً إلا على سباع وأَسبع كرجال وأَفلس .).
  وقال ابن قتيبة : النِّمْسُ دُوَيْبَّةٌ تقتل الثُّعْبان يتخذها الناظر إِذا اشتد خوفه من الثعابين ، لأَن هذه الدابة تتعرض للثعبان وتَتَضاءَلُ وتَسْتَدِقُّ حتى كأَنها قطعة حبل ، فإِذا انطوى عليها الثُّعْبان زَفَرَتْ وأَخذت بنَفَسِها فانتفخ جوْفها فيتقطع الثعبان ، وقد ينطوي عليها (* قوله « ينطوي عليها » كذا بالأَصل .
  ولعل الضمير للثعبان وهو يقع على الذكر والأنثى .) النِّمْسُ فَظَعاً من شدة الزَّفْرَة ؛ غيره : النِّمْس ، بالكسر ، دوَيْبَّة عريضة كأَنها قطعة قَدِيدٍ تكون بأَرض مصر تقتل الثعبان .
  والنَّامُوس : ما يُنَمِّسُ به الرجل من الاحْتِيالِ .
  والنامُوسُ : المَكْرُ والخِداع .
  والتَّنْمِيسُ : التَّلْبيس .
  والنامِسُ والنامُوس : دوَيْبَّة أَغْبَرُ كهيئة الذَّرَّة تلكع الناس .
  والنامُوسُ : قُتْرة الصائد التي يَكْمُن فيها للصيد ؛ قال أَوس بن حجر : فَلاقَى عليها من صُباحٍ مُدَمِّراً لِنامُوسِه من الصَّفِيح سَقائِفُ .
  قال ابن سيده : وقد يهمز ، قال : ولا أَدري ما وجه ذلك .
  والنامُوسُ : بيت الراهب .
  ويقال للشَّرَكِ نامُوس لأَنه يُوارَى تحت الأَرض ؛ وقال الراجز يصف الركاب يعني الإِبل : يَخْرُجْنَ من مُلْتَبِسٍ مُلَبَّسِ ، تَنْمِيسَ نامُوسِ القَطا المُنَمَّسِ يقول : يخرجن من بلد مشتبه الأَعلام يشتبه على من يسلكه كما يشتبه على القطا أَمر الشَّرَكِ الذي ينصب له .
  وفي حديث سعد : أَسَدٌ في نامُوسِه ؛ الناموسُ : مَكْمَن الصياد فشبه به موضع الأَسد .
  والنَّامُوس : وِعاء العِلْم .
  والنَّاموس : جبريل ، صلى اللَّه على نبينا محمد وعليه وسلم ، وأَهل الكتاب يسمون جبريل ، عليه السلام : الناموس .
  وفي حديث المَبْعَث : أَن خديجة ، رضوان اللَّه عليها ، وصفت أَمر النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لِوَرَقَة بن نَوْفَل وهو ابن عمها ، وكان نصرانيّاً قد قرأَ الكتب ، فقال : إِن كان ما تقولين حقّاً فإِنه ليَأْتِيه النامُوس الذي كان يأْتي موسى ، عليه السلام ، وفي رواية : إِنه ليأْتيه النَّاموس الأَكبر .
  أَبو عبيد : النامُوس صاحب سر الملِك أَو الرجل الذي يطلعه على سِرِّه وباطن أَمره ويخصه بما يستره عن غيره .
  ابن سيجه : نامُوسُ الرجل صاحبُ سِرِّه ، وقد نَمَسَ يَنْمِسُ نَمْساً ونامَسَ صاحبَه مُنامَسَةً ونِماساً : سارَّه .
  وقيل : النامُوسُ السِّرُّ ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي .
  ونَمَسْتُ الرجلَ ونامَسْتُه إِذا سارَرْته ؛ وقال الكميت : فأَبْلِغْ يَزِيد ، إِنْ عَرَضْتَ ، ومُنْذراً وعَمَّيْهِما ، والمُسْتَسِرَّ المُنَامِسا ونَمَسْتُ السِّرَّ أَنْمِسُه نَمْساً : كَتَمْتُه .
  والمُنَامِسُ : الداخل في الناموس ، وقيل : النامُوس صاحب سِرّ الخير ، والجاسُوسُ صاحب سِرّ الشر ، وأَراد به وَرَقَةُ جبريلَ ، عليه السلام ، لأَن اللَّه تعالى خصه بالوحي والغيب اللذين لا يطَّلع عليهما غيره .
  والنَّامُوسُ : الكذَّاب .
  والنَّاموس : النمَّام وهو النمَّاس أَيضاً .
  قال ابن الأَعرابي : نَمَسَ بينهم وأَنْمَسَ أَرَّشَ بينهم وآكل بينهم ؛
  
  وأَنشد : وما كنتُ ذا نَيْرَبٍ فيهمُ ، ولا مُنْمِساً بينهم أُنْمِلُ أَدِبُّ وذو النُّمْلَةِ المُدْغِلُ أُؤَرِّشُ بينهمُ دائباً ، ولكِنَّنني رائبٌ صَدْعَهُمْ ، رَقُوءٌ لِما بينَهُمْ مُسْمِلُ رَقُوءٌ : مُصْلِحٌ .
  رَقأْتُ بينهم ، أَصلحت .
  وانَّمَسَ في الشيء : دخل فيه .
  وانَّمَسَ فلان انِّماساً : انْغَلَّ في سُتْرةٍ .
  الجوهري : انَّمَسَ الرجلُ ، بتشديد النون ، أَي استتر ، وهو انْفَعَلَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• [ ن م س ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنَّمَسْتُ ، أَنَّمِسُ ، اِنَّمِسْ ، مصدر اِنِّمَاسٌ .
  1 . :- اِنَّمَسَ الْوَلَدُ :-: اِسْتَتَرَ .
  2 . :- اِنَّمَسَ فِي الْغَارِ :- : دَخَلَ فِيهِ .

المعجم: الغني

• إنمس - انماسا
  1 - إنمس : إستتر ، استخفى . 2 - إنمس في الشيء : دخل فيه .

المعجم: الرائد

• تَنَمَّسَ الصَّائدُ : اتَّخذ بيتًا يستتر فيه للصَّيْد .
  و تَنَمَّسَ الأمرُ : تَلَبَّسَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تنمس - تنمسا
  1 - تنمس الأمر : تلبس ، اختلط . 2 - تنمس الصائد : اتخذ « ناموسا »، وهو بيت يستتر فيه .

المعجم: الرائد

• أنمس فلانٌ انِّمَاسًا : استَتَر .
  و أنمس في الشيء : دَخَل .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَنْمَسَ بين القوم : أَفْسَد وأَغرى .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن م س ]. ( فعل : رباعي لازم ، م . بظرف ). أَنْمَسَ ، يُنْمِسُ ، مصدر إِنْمَاسٌ . :- أَنْمَسَ بَيْنَ النَّاسِ :- : أَفْسَدَ بَيْنَهُمْ وَأَغْرَى .

المعجم: الغني

• أنمس
  1 - أنمس أكدر ، غير صافي اللون ، جمع : نمس ، مؤنث نمساء

المعجم: الرائد

• الأنْمَسُ : الأكدَرُ .
  وهي نَمْسَاءُ . والجمع : نُمْسٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أنمس - إنماسا
  1 - أنمس بين القوم : أفسد بينهم

المعجم: الرائد

• " النَّمَسُ ، بالتحريك : فساد السَّمْن والغَالِية وكلِّ طِيبٍ ودُهْن إِذا تغير وفسد فساداً لَزِجاً .
  ونَمِسَ الدهن ، بالكسر ، يَنْمَسُ نَمَساً ، فهو نَمِسٌ : تغير وفسد ، وكذلك كل شيء طيِّب تغير ؛ قال بعض الأَغفال : وبِزُيَيْتٍ نَمِسٍ مُرَيْرِ ونَمَّسَ الشعرُ : أَصابه دهن فتوسخ .
  والنَّمَسُ : ريح اللبَنِ والدَّسَم كالنَّسَم .
  ويقال : نَمِسَ الوَدَكُ ونَسِمَ إِذا أَنْتَن ، ونمَّسَ الأَقِطُ ، فهو مُنَمِّسٌ إِذا أَنتن ؛ قال الطرماح : مُنَمِّسُ ثِيرانِ الكَريصِ الضَّوائِن والكريص : الأَقِطُ .
  والنِّمْسُ : سَبُع من أَخبث السُّبُع (* قوله « سبع » هكذا بالأصل مضبوطاً ولم نجده مجموعاً إلا على سباع وأَسبع كرجال وأَفلس .).
  وقال ابن قتيبة : النِّمْسُ دُوَيْبَّةٌ تقتل الثُّعْبان يتخذها الناظر إِذا اشتد خوفه من الثعابين ، لأَن هذه الدابة تتعرض للثعبان وتَتَضاءَلُ وتَسْتَدِقُّ حتى كأَنها قطعة حبل ، فإِذا انطوى عليها الثُّعْبان زَفَرَتْ وأَخذت بنَفَسِها فانتفخ جوْفها فيتقطع الثعبان ، وقد ينطوي عليها (* قوله « ينطوي عليها » كذا بالأَصل .
  ولعل الضمير للثعبان وهو يقع على الذكر والأنثى .) النِّمْسُ فَظَعاً من شدة الزَّفْرَة ؛ غيره : النِّمْس ، بالكسر ، دوَيْبَّة عريضة كأَنها قطعة قَدِيدٍ تكون بأَرض مصر تقتل الثعبان .
  والنَّامُوس : ما يُنَمِّسُ به الرجل من الاحْتِيالِ .
  والنامُوسُ : المَكْرُ والخِداع .
  والتَّنْمِيسُ : التَّلْبيس .
  والنامِسُ والنامُوس : دوَيْبَّة أَغْبَرُ كهيئة الذَّرَّة تلكع الناس .
  والنامُوسُ : قُتْرة الصائد التي يَكْمُن فيها للصيد ؛ قال أَوس بن حجر : فَلاقَى عليها من صُباحٍ مُدَمِّراً لِنامُوسِه من الصَّفِيح سَقائِفُ .
  قال ابن سيده : وقد يهمز ، قال : ولا أَدري ما وجه ذلك .
  والنامُوسُ : بيت الراهب .
  ويقال للشَّرَكِ نامُوس لأَنه يُوارَى تحت الأَرض ؛ وقال الراجز يصف الركاب يعني الإِبل : يَخْرُجْنَ من مُلْتَبِسٍ مُلَبَّسِ ، تَنْمِيسَ نامُوسِ القَطا المُنَمَّسِ يقول : يخرجن من بلد مشتبه الأَعلام يشتبه على من يسلكه كما يشتبه على القطا أَمر الشَّرَكِ الذي ينصب له .
  وفي حديث سعد : أَسَدٌ في نامُوسِه ؛ الناموسُ : مَكْمَن الصياد فشبه به موضع الأَسد .
  والنَّامُوس : وِعاء العِلْم .
  والنَّاموس : جبريل ، صلى اللَّه على نبينا محمد وعليه وسلم ، وأَهل الكتاب يسمون جبريل ، عليه السلام : الناموس .
  وفي حديث المَبْعَث : أَن خديجة ، رضوان اللَّه عليها ، وصفت أَمر النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لِوَرَقَة بن نَوْفَل وهو ابن عمها ، وكان نصرانيّاً قد قرأَ الكتب ، فقال : إِن كان ما تقولين حقّاً فإِنه ليَأْتِيه النامُوس الذي كان يأْتي موسى ، عليه السلام ، وفي رواية : إِنه ليأْتيه النَّاموس الأَكبر .
  أَبو عبيد : النامُوس صاحب سر الملِك أَو الرجل الذي يطلعه على سِرِّه وباطن أَمره ويخصه بما يستره عن غيره .
  ابن سيجه : نامُوسُ الرجل صاحبُ سِرِّه ، وقد نَمَسَ يَنْمِسُ نَمْساً ونامَسَ صاحبَه مُنامَسَةً ونِماساً : سارَّه .
  وقيل : النامُوسُ السِّرُّ ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي .
  ونَمَسْتُ الرجلَ ونامَسْتُه إِذا سارَرْته ؛ وقال الكميت : فأَبْلِغْ يَزِيد ، إِنْ عَرَضْتَ ، ومُنْذراً وعَمَّيْهِما ، والمُسْتَسِرَّ المُنَامِسا ونَمَسْتُ السِّرَّ أَنْمِسُه نَمْساً : كَتَمْتُه .
  والمُنَامِسُ : الداخل في الناموس ، وقيل : النامُوس صاحب سِرّ الخير ، والجاسُوسُ صاحب سِرّ الشر ، وأَراد به وَرَقَةُ جبريلَ ، عليه السلام ، لأَن اللَّه تعالى خصه بالوحي والغيب اللذين لا يطَّلع عليهما غيره .
  والنَّامُوسُ : الكذَّاب .
  والنَّاموس : النمَّام وهو النمَّاس أَيضاً .
  قال ابن الأَعرابي : نَمَسَ بينهم وأَنْمَسَ أَرَّشَ بينهم وآكل بينهم ؛
  
  وأَنشد : وما كنتُ ذا نَيْرَبٍ فيهمُ ، ولا مُنْمِساً بينهم أُنْمِلُ أَدِبُّ وذو النُّمْلَةِ المُدْغِلُ أُؤَرِّشُ بينهمُ دائباً ، ولكِنَّنني رائبٌ صَدْعَهُمْ ، رَقُوءٌ لِما بينَهُمْ مُسْمِلُ رَقُوءٌ : مُصْلِحٌ .
  رَقأْتُ بينهم ، أَصلحت .
  وانَّمَسَ في الشيء : دخل فيه .
  وانَّمَسَ فلان انِّماساً : انْغَلَّ في سُتْرةٍ .
  الجوهري : انَّمَسَ الرجلُ ، بتشديد النون ، أَي استتر ، وهو انْفَعَلَ .
  "

المعجم: لسان العرب