وصف و معنى و تعريف كلمة نملية:

• النمْلِيَّةُ : صِوانٌ للأطعمة يمنَع النَّمَل والحشرات من الوصَول إِليها ، ويُصنَعُ من الخشب والمعدن ، وله أبوابٌ من السلك الضَّيِّقُ الثقوب
• دولاب من الخشب أو المعدن لحفظ الأطعمة ، يمنع النَّملَ أو الحشرات من الوصول إليها

• مصدر نُمِلَ ونمِلَ
• إحساس بالنَّخز شبيه بالإحساس الذي يحدثه النَّملُ السّارح على الجلد

• نَمَلَ نَمْلاً ، ونُمًولاً و نَمَلانًا
• نَمَلَ الوَلَدُ : نَمَّ ، كَذَبَ
• نَمَلَ في الشَّجرة نُمولاً : صَعِد فيها
• نَمَلَ فلانٌ : نَمَّ
• نَمَلَ نَمَلانًا : أَشرف على الشيء ،

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نمِلَ
• مَكَانٌ نَمِلٌ : كَثِيرُ النَّمْلِ
• النَّمِل : الحاذِقُ

• نمِلَ يَنمَل ، نَمَلاً ، فهو نَمِلُ ، وهي نَمِلةٌ
• نمِل المكانُ : كثُر نَمْلُه
• نَمِلَتْ رِجْلُهُ : ثَقُلَتْ ، خَدِرَتْ ، اِسْتَرْخَتْ وَكَأَنَّ النَّمْلَ يَسْرِي بِدَاخِلِهَا
• نمِلت يدُ الصَّبيّ : لم تكفّ عن العَبث
• نَمِلَت المرأة ، أو الفرسُ : لم تستقرّ
• امرأة نمْلَى : لا تستقرُّ في مكان

• نَمِلُ : فاعل من نَمِلَ

• نَمْل : جمع نَملة

• نمَّلَ ينمِّل ، تنميلاً ، فهو مُنمِّل
• نَمَّلَ الكتابَ : قارب خطَّه
• نَمَّلَ ثوبَه : رَفَأَهُ
• نمَّلت رِجلُه : أحسّ بشيء كوخز الإبر يصيب رِجلَه بسبب نقص الدَّورة الدَّمويّة فيها

• نُمِلَ يُنمَل ، نَمَلاً ، والمفعول مَنْمول
• نُمِلَ الطعامُ : أصَابه النَّمْلُ

• نمليَّة :-
  دولاب من الخشب أو المعدن لحفظ الأطعمة ، يمنع النَّملَ أو الحشرات من الوصول إليها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• النمْلِيَّةُ : صِوانٌ للأطعمة يمنَع النَّمَل والحشرات من الوصَول إِليها ، ويُصنَعُ من الخشب والمعدن ، وله أبوابٌ من السلك الضَّيِّقُ الثقوب .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ نَمْلُ معروف ، واحدَتُهُ : نَمْلَةٌ ، ونُمْلَةٌ ، ج : نِمالٌ .
  ـ أرضٌ نَمِلَةٌ : كثيرَتُها .
  ـ طَعامٌ مَنْمولٌ : أصابَهُ النَّمْلُ .
  ـ نَمْلَةُ ونِمْلَةُ ونُمْلَةُ ونَميلَةُ : النميمةُ .
  ـ هو نَمِلٌ ونامِلٌ ومُنْمِلٌ ومِنْمَلٌ ونِمَّالٌ : نَمَّامٌ ، وقد نَمَـلَ ونَمِلَ وأنْمَلَ .
  ـ فيه نَمْلَةٌ : كَذِبٌ .
  ـ امرأةٌ مُنَمَّلَةٌ ، ونَمْلَى : لا تَسْتَقِرُّ في مَكان ، وكذا فَرَسٌ نَمِلٌ .
  ـ رَجُلٌ نَمِلٌ : خَفيفُ الأصابع لا يَرى شَيْئاً إلاَّ عَمِلَهُ ، أو حاذِقٌ .
  ـ تَنَمَّلوا : تَحَرَّكوا ، ودَخَلَ بعضُهُم في بَعْضٍ .
  ـ نَمِلَتْ يَدُهُ : خدِرَتْ ،
  ـ نَمِلَتْ في الشَّجَرِ : صَعِدَ .
  ـ مُنَمَّلُ : المَرْفُوُّ ، والمَكْتوبُ ، أو المُتَقارِبُ الخَطِّ ، كالمُنْمَلِ ،
  ـ نَمْلَةُ : شَقٌّ في حافِرِ الدابَّةِ ، وقُروحٌ في الجَنْبِ ، كالنَّمْلِ ، وبَثْرَةٌ تَخْرُجُ في الجَسَدِ بالْتِهابٍ واحْتِراقٍ ، ويَرِمُ مَكانُها يَسيراً ، ويَدِبُّ إلى مَوْضِعٍ آخَرَ ، كالنَّمْلَةِ ، وسَبَبُها صَفْراءُ حادَّةٌ ، تَخْرُجُ من أفْواهِ العُروقِ الدِقاقِ ، ولا تَحْتَبِسُ فيما هو داخِلٌ من ظاهر الجِلْدِ ، لِشِدَّةِ لَطافَتِها وحِدَّتِها .
  ـ أبو نَمْلَةَ عَمَّارُ بنُ مُعاذٍ الأنْصارِيُّ : صَحابِيٌّ .
  ـ نُمْلَةُ : بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ .
  ـ نَمَلَى : ماءٌ قُرْبَ المَدينَةِ .
  ـ نَمَلانُ : الإِشْرافُ على الشَّيْءِ .
  ـ مُنْمولُ : اللِسانُ .
  ـ نامِلَةُ : السابِلَةُ .
  ـ نَمِلُ : صَبِيُّ تُجْعَلُ في يَدِهِ نَمْلَةٌ إذا وُلِدَ ، يقولونَ : يَخْرُجُ كَيِّسا ذَكِيّاً .
  ـ وسَمَّوْا : نَمْلَةَ ونُمَيْلاً ونُمَيْلةَ مُصَغَّرَيْنِ .
  ـ نُمَيْلَةُ غَيْرُ مَنْسوبٍ ، وابنُ عَبْدِ الله بن فُقَيْمٍ : صَحابِيَّانِ ، وإِسْمَاعيلُ بنُ نُمَيْلٍ ، ومحمدُ بنُ عَبدِ الله بنِ نُمَيْلٍ الخَلاَّلانِ : مُحَدِّثانِ .
  ـ رَجُلٌ مُؤَنْمِلُ الأصابِعِ : غَليظُ أطْرافِها في قِصَرٍ .
  ـ مُنامَلَةُ : مِشْيَةُ المُقَيَّدِ .
  ـ أَنْمَلَةُ وأُنْمَلَةُ وإِنْمَلَةُ وأَنْمُلَةُ وأُنْمُلَةُ وإِنْمُلَةُ وأَنْمِلَةُ وأُنْمِلَةُ وإِنْمِلَةُ : التي فيها الظُّفُرَ ج : أنامِلُ وأنْمُلاتٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ النَّمُّ : التَّوْريشُ ، والإِغْراء ، ورَفْعُ الحديثِ إشاعَةُ له وإفساداً ، وتَزْيينُ الكلام بالكَذب ، يَنِمُّ ويَنُمُّ ، فهو نَمومٌ ونَمَّامٌ ومِنَمٌّ ، ونَمَّ ، من قَوْمٍ نَمِّينَ وأنِمَّاءَ ونُمٍّ ، وهي نَمَّةٌ ،
  ـ النَّميمةُ : الاسمُ ، وصَوْتُ الكِتابَةِ ، ووَسْواسُ هَمْسِ الكلام .
  ـ النامَّةُ : الحِسُّ ، والحركَةُ ، وحياةُ النَّفْسِ .
  ـ أسْكَتَ اللُّه تعالى نامَّتَه : أماتَه .
  ـ نَمَّ المِسْكُ : سَطَعَ .
  ـ النَّمَّامُ : نَبْتٌ طَيِّبٌ ، مُدِرُّ ، مُخْرِجُ الجَنينِ المَيِّتِ والدودِ ، ويَقْتُلُ القَمْلَ ، وخاصِّيَّتُهُ النَّفْعُ من لَسْعِ الزَّنابيرِ شُرْباً مِثْقالاً بِسَكَنْجَبينٍ .
  ـ نَمْنَمَه : زَخْرَفَهُ ، ونَقَشَهُ ،
  ـ نَمْنَمَ الريحُ الترابَ : خَطَّتْهُ ، وتَرَكَتْ عليه أثَراً كالكِتَابَةِ ، والأَثَرُ : نِمْنِمٌ ونِمْنِيمٌ .
  ـ النُّمْنُمُ ، ونِمْنِمٌ : بياضٌ يَبْدُو بِظُفْرِ الشَّباب ، واحدَتُهُ : النُّمْنُمه .
  ـ النِّمَّةُ : القَمْلَةُ ، أو النَّمْلَةُ .
  ـ النُّمِّيُّ : الخِيانَةُ ، والعَيْبُ ، وصَنْجَةُ الميزانِ ، والعَداوةُ ، والطَّبيعَةُ ، والفُلوسُ أو الدَّراهِمُ التي فيها رَصاصٌ أو نُحاسٌ ؛ الواحدة : النُّمِّيُّه , ج : نَمامِيُّ ، وجَوْهَرُ الإِنْسانِ وأصْلُهُ .
  ـ ما بِها نُمِّيٌّ : أحدٌ .
  ـ النُّمِّيَّةُ : الفاخِتَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• نمنم - نمنمة
  1 - نمنم الشيء : زخرفه ، زينه . 2 - نمنمت الريح التراب أو نحوه : خطته وتركت عليهاثرا شبه الكتابة . 3 - نمنم : كتابه : كتبه دقيقا وقارب بين سطوره .

المعجم: الرائد

• نمنمَ ينمنم ، نمنمةً ، فهو مُنمنِم ، والمفعول مُنمنَم :-
  • نمنم الزّجاجَ زخرفه ، نقشه وزيّنه :- نمنم رسمًا : رسمَه بالنُّقط الصَّغيرة ، - نمنمتِ الرِّيحُ الرّمالَ : تركت عليها أثرًا شبه الكتابة ، - نمنم نموذجًا : صمَّمه بحجم صغير ، - نمنم الأواني النُّحاسيّة .
  • نمنم الكتابَ : صَغّر خطّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أنّ إمهالنا لهم مع كفرهم
  سورة : آل عمران ، آية رقم : 178

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• نَمَّ / نَمَّ عن نَمَمْتُ ، يَنُمّ ويَنِمّ ، انْمُمْ / نُمَّ وانْمِمْ / نِمّ ، نمًّا ، فهو نامّ ، والمفعول منموم ( للمتعدِّي ) :-
  • نمَّ بين الزُّملاء حرَّش وأغرى :- نمّ بين أفراد الجماعة فطُرِد منها .• نمَّ الشّيءُ : انتشرت رائحتُه .
  • نمَّ الحديثَ : سعَى به ليوقعَ فتنةً بين النّاس ، أظهره بوشاية :- لا تتحدّث إلاّ خيرًا فالنمُّ من فعل الشيطان ، - مَنْ نمّ لك ، نمّ عليك [ مثل ] .
  • نمَّ الكلامَ : زيَّنه بالكذب .
  • نمّ عن كذا : دلَّ عليه :- نمّ عن أصلِه ، - تكلّم بصوت ينمّ عن الحزن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ن م م : نَمَّ الحديث أي قَتَّه وبابه ردَّ ويَنِم بالكسر لغة فيه والاسم النَّمِيمَةُ والرجل نَمٌّ و نَمَّامٌ أي قتَّات و النَّمَّامُ أيضا نبت طيب الرائحة و نَمْنَمَ الشيء رقَّشه وزخرفه وثوب مُنَمْنَمٌ أي مُوَشَّى

المعجم: مختار الصحاح

• النَّمَمُ : النَّميمَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَدِرت واسترخت :- نمِلت رجل :- ° نمِلت يدُ الصَّبيّ

المعجم: عربي عامة

• أحسّ بشيء كوخز الإبر يصيب رِجلَه بسبب نقص الدَّورة الدَّمويّة فيها .

المعجم: عربي عامة

• جمع : ـات . [ ن م ن م ]. ( مصدر نَمْنَمَ ).
  1 . :- نَمْنَمَةُ الْكِتَابِ :- : زَخْرَفَتُهُ وَتَزْيِينُهُ وَنَقْشُهُ بِخُطُوطٍ وَصُوَرٍ دَقِيقَةٍ .
  2 . :- رَسَمَ نَمْنَمَةً :- : خُطُوطاً مُتَقَارِبَةً .

المعجم: الغني

• نمنمة
  1 - واحدة « النمنم » للبياض

المعجم: الرائد

• نمنمة
  1 - مصدر نمنم . 2 - فن التصوير الدقيق في صفحة أو بعضها من كتاب مخطوط . 3 - خطوط قصار متقاربة

المعجم: الرائد

• النَّمْنَمَةُ : خطوط متقاربة قِصَارٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• زخرفه ، نقشه وزيّنه :- نمنم رسمًا

المعجم: عربي عامة

• صَغّر خطّه .

المعجم: عربي عامة

• [ ن م ن م ]. ( فعل : رباعي متعد ). نَمْنَمْتُ ، أُنَمْنِمُ ، نَمْنِمْ ، مصدر نَمْنَمَةٌ .
  1 . :- نَمْنَمَ الْكِتَابَ :- : زَخْرَفَهُ ، زَيَّنَهُ ، نَقَشَهُ دَقِيقاً .
  2 . :- نَمْنَمَتِ الرِّيحُ التُّرَابَ :- : خَطَّتْهُ ، وَتَرَكَتْ عَلَيْهِ خُطُوطاً كَالكِتَابَةِ .

المعجم: الغني

• نُمْنُم / نِمْنِم :-
  جمع نَمَانِمُ :
  1 - بياض يبدو بظُفْر الإنسان .
  2 - ( الحيوان ) قملة صغيرة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نمنم
  1 - قملة صغيرة

المعجم: الرائد

• نمنم
  1 - نمنم : أثر تخطه الريح على التراب أو نحوه . 2 - نمنم بياض على أظفار الأحداث .

المعجم: الرائد

• النُّمْنُمُ : القَمْلَة الصغيرة .

المعجم: المعجم الوسيط

• النِّمْنِمُ : الأثرُ تتركُه الرِّيحُ على التُّراب .
  و النِّمْنِمُ بياضٌ يبدو بأظفار الشَّبَاب .
  واحدته : نِمْنِمَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَمْنمَتِ الرِّيحُ التُّرابَ : خَطَّتْه وتركت عليه أَثرًا كالكتابة .
  و نَمْنمَتِ الشيءَ : نقَشَه وزَخْرَفَهُ .
  يقال : نَمْنَمَ كتابَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " النَّمُّ : التوريشُ والإغْراءُ ورَفْع الحديثِ على وجه الإشاعةِ والإفْسادِ ، وقيل : تَزْيينُ الكلام بالكذب ، والفعلُ نَمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ ، والأصل الضم ، ونَمَّ به وعليه نَمّاً ونَميمةً ونميماً ، وقيل : النَّمِيمُ جمعُ نميمةٍ بعدَ أن يكون اسماً .
  التهذيب : النَّمِيمةُ والنَّمِيمُ هما الاسم ، والنعتُ نَمّامٌ ؛
  
  وأَنشد ثعلب في تعدية نَمَّ بِعلى : ونَمَّ عليك الكاشِحُونَ ، وقَبْلَ ذا عليك الهَوَى قد نَمَّ ، لو نَفَعَ النَّمُّ ورجل نََمومٌ ونَمّامٌ ومِنَمٌّ ونَمٌّ أَي قَتّاتٌ من قومٍ نَمِّين وأَنِمّاءَ ونُمٍّ ، وصرَّح اللحياني بأَنَّ نُمّاً جمع نَمومٍ ، وهو القياس ، وامرأَة نَمَّة .
  قال أَبو بكر :، قال أَبو العباس النَّمّام معناه في كلام العرب الذي لا يُمْسِك الأَحاديثَ ولم يَحْفَظْها ، من قولهم جُلودٌ نَمَّةٌ إذا كانت لا تُمْسِك الماءَ .
  يقال : نَمَّ فلانٌ يَنِمُّ نَمّاً إذا ضيَّعَ الأَحاديثَ ولم يحفظها ؛
  
  وأَنشد الفراء : بَكَتْ من حديثٍ نَمَّه وأَشاعَه ، ولَصَّقَه واشٍ منِ القومِ واضِعُ
  
  ويقال للنَّمَّام : القَتّاتُ ، يقال : قَتَّ إذا مشى بالنَّميمة .
  ويقال للنَّمّام قَسّاسٌ ودَرَّاجٌ وغَمّازٌ وهَمّازٌ ومائسٌ ومِمْآسٌ ، وقد ماسَ من القوم ونَمِلَ .
  الجوهري : نَمَّ الحديثَ يَنِمُّه ويَنُمُّه نمّاً أي قَتَّه ، والاسم النَّميمةُ ، وقد تكرر في الحديث ذكرُ النميمةِ ، وهو نَقْلُ الحديث من قومٍ إلى قوم على جهة الإفْسادِ والشَّرِّ .
  ونَمَّ الحديثَ : نقَلَه .
  ونمَّ الحديث : إذا ظهر ، فهو متعدٍّ ولازمٌ .
  والنميمةُ : صوتُ الكتابةِ والكتابةُ ، وقيل : هو وَسْواسُ هَمْسِ الكلام ؛ قال أَبو ذؤَيب : فشَربْنَ ثمَّ سَمِعْنَ حِسّاً دُونَه شرف الحجاب ، وريبُ قَرْعٍ يَقْرع ونَمِيمة من قانِصٍ مُتَلَبّبٍ ، في كفِّه جَشْءٌ أَجَشّ وأَقْطَع ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : معناه أَنه سمع ما نَمَّ على القانص .
  وقال غيره : النَّميمةُ الصوت الخفيّ من حركة شيء أَو وَطْءِ قدَمٍ ، وقال الأَصمعي : أَراد به صوت وَتَرٍ أو ريحاً اسْتَرْوَحَته الحُمُرُ ، وأَنكر : وهَماهِماً من قانِصٍ ، قال : لأَنه أَشد خَتْلاً في القَنِيص من أَن يُهَمْهِمَ للوحش ؛ ألا ترى لقول رؤبة : فباتَ والنَّفْسُ من الحِرْصِ الفَشَقْ في الزَّرْبِ ، لو يُمْضَعُ شَرْىاً ما بَصَقْ والفَشَقُ : الانتشار .
  والنامّة : حياة النَّفْسِ .
  وفي الحديث : لا تُمَثِّلوا بنامَّةِ الله أي بخَلْق الله ، وناميةِ الله أَيضاً ؛ هذه الأخيرة على البدل .
  والنَّميمة : الهَمس والحركة .
  وأَسكت الله نامّته أي جَرْسَه ، وما يَنِمُّ عليه من حَرَكته ؛ قال : وقد يهمز فيجعل من النَّئِيم .
  وسَمِعْتُ نامَّتَه ونَمَّتَه أي حِسَّه ، والأَعرفُ في ذلك نأْمَتَه .
  ونَمَّ الشيءُ : سَطَعتْ رائحتُه .
  والنَّمَّام : نبت طيِّب الريح ، صفة غالبة .
  ونَمْنَمَت الريحُ الترابَ : خَطَّتْه وتَرَكَتْ عليه أَثراً شِبْه الكتابة ، وهو النِّمْنِمُ والنِّمْنِيمُ ؛ قال ذو الرمة : فَيْفٌ عليها لذَيْلِ الريحِ نِمْنِيمُ والنَّمْنَمةُ : خُطوطٌ متقارِبة قِصارٌ شِبْهُ ما تُنَمْنِمُ الريحُ دُقاقَ التراب ، ولكل وَشْيٍ نَمْنَمةٌ .
  وكتابٌ مُنَمْنَمٌ : مُنقَّش .
  ونَمْنَمَ الشيءَ نَمْنَمة أي رَقَّشه وزَخْرفه .
  وثوبٌ مُنَمْنَمٌ : مرقوم مُوَشّىً .
  والنِّمْنِمُ والنُّمْنُمُ : البياض الذي على أَظْفارِ الأحداثِ ، واحدته نِمْنِمةٌ ، بالكسر ، ونُمنُمَةٌ ؛ قال رؤبة يصف قوساً رُصِّع مَقْبِضُها بسُيورٍ مُنَمْنَمةٍ : رصْعاً كَساها شِيَةً نَمِيما أي نقَشها .
  ابن الأَعرابي : النَّمَّة اللُّمْعة من بياضٍ في سوادٍ وسوادٍ في بياضٍ .
  والنِّمَّةُ : القَمْلة .
  وفي حديث سُويَد بن غَفَلة : أُتي بناقةٍ مُنَمْنَمةٍ أَي سَمِينةٍ مُلْتَفَّة .
  والنبتُ المُنَمْنَمُ : المُلْتَفّ المجتمِع .
  والنِّمّةُ : النَّمْلة في بعض اللغات .
  والنُّمِّيُّ : فلوس الرَّصاص ، رومية ؛ قال أَوس بن حجر : وقارَفَت ، وهي لم تَجْرَبْ ، وباعَ لها ، مِنَ الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ ، سِفْسِيرُ واحدته نُمِّيَّة ، ونسب الجوهري هذا البيت للنابغة يصف فرساً (* قوله « يصف فرساً » في التكملة ما نصه : هذا غلط ، وليس يصف فرساً وإنما يصف ناقة ، وقبل البيت : هل تبلغينهم حرف مصرمة * أجد الفقار وإدلاج وتهدير قدعريت نصف حول أشهراً جدداً * يسفي على رحلها بالحيرة المور والبيت لأوس بن حجر لا للنابغة ).
  والنُّمِّيُّ : الضَّنْجةُ .
  والنُّمِّيُّ : العَيْبُ ؛ عن ثعلب ؛
  
  وأَنشد لمِسْكينٍ الدارِميِّ : ولو شِئْتُ أَبْدَيْتُ نُمِّيَّهم ، وأَدخلْتُ تحت الثِّيابِ الإبَر ؟
  
  ‏ قال ابن بري :، قال الوزير المَغْرِبيّ أَراد بالنُّمِّيّ هنا العيبَ وأَصله الرَّصاصُ .
  جعله في العيب بمنزلة الرَّصاص في الفِضَّة .
  التهذيب : النُّمِّيُّ الفَلْسُ بالرومية ، بالضم .
  وقال بعضهم : ما كان من الدراهم فيه رَصاصٌ أَو نحاس فهو نُمِّيٌّ ، قال : وكانت بالحِيرة على عهد النُّعمانِ بن المنذر .
  وما بها نُمِّيٌّ أَي ما بها أَحدٌ .
  والنُّمِّيّةُ : الطبيعة ؛ قال الطرماح : بلا خَدَبٍ ولا خَوَرٍ ، إذا ما بَدَتْ نُمِّيّةُ الخُدْبِ النُّفاةِ ونُمِّيُّ الرجلِ : نُحاسُه وطَبْعُه ؛ قال أَبو وجزة : ولولا غيرهُ لكشَفْتُ عنه ، وعن نُمِّيَّةِ الطَّبْعِ اللَّعينِ "

المعجم: لسان العرب

• " النَّمْلُ : معروف واحدته نَمْلة ونَمُلة ، وقد قرئ به فَعَلَّله الفارسي بأَن أَصل نَمْلة نَمُلة ، ثم وقع التخفيف وغلب ، وقوله عز وجل :، قالت نَمْلة يا أَيُّها النَّمْلُ ادْخُلوا مَساكِنَكم ؛ جاء لفظ ادخلوا في النَّمْل وهي لا تعقِل كلفظ ما يعقِل لأَنه ، قال ، قالت ، والقول لا يكون إِلا للحيِّ الناطق فأُجريت مُجراه ، والجمع نِمَال ؛ قال الأَخطل : دَبِيب نِمال في نَقاً يَتَهيَّل وأَرض نَمِلةٌ : كثيرة النَّمْل .
  وطعام مَنْمُول : أَصابه النَّمْل .
  وذكر الأَزهري في ترجمة نحل في حديث ابن عباس : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن قتل النَّحْلة والنَّمْلة والصُّرَد والهُدْهُد ؛ وروي عن إِبراهيم الحربي ، قال : إِنما نهى عن قتلهنَّ لأَنهنّ لا يؤذين الناسَ وهي أَقل الطيور والدوابِّ ضرراً على الناس ، ليس مثل ما يتأَذى الناسُ به من الطيور الغُرابِ وغيره ، قيل له : فالنَّمْلة إِذا عضَّت تُقتَل ؟، قال : النملة لا تَعَض إِنما يَعَضّ الذَّرُّ ، قيل له : إِذا عَضَّت الذرَّة تُقتل ؟، قال : إِذا آذتْك فاقْتُلْها ، قال : والنَّمْلة هي التي لها قوائم تكون في البَراري والخَرابات ، وهذه التي يتأَذى الناس بها هي الذرُّ وهي الصغار ، ثم ، قال : والنَّمْل ثلاثة أَصْناف : النَّمْل وفازِر وعُقيفان ، قال : والنمل يسكن البراري والخَرابات ولا يؤذي الناس ، والذرُّ يؤذي ، وقيل : أَراد بالنهي نوعاً خاصّاً وهو الكبار ذوات الأَرْجُل الطوال ، وقال الحربي : النَّمْل ما كان له قوائم فأَما الصغار فهو الذرُّ .
  وروي عن قتادة في قوله : عُلِّمْنا مَنْطِق الطير ، قال : النَّمْلة من الطير ، وقال أَبو خيرة : نملة حَمراء (* قوله « وقال ابو خيرة نملة حمراء إلخ » هكذا في الأصل هنا ، وعبارته في مادة حوأ : أبو خيرة الحوّ من النمل نمل حمر يقال لها نمل سليمان ، فلعل ما هنا فيه سقط ) يقال لها سُليمان يقال لهنّ الحوّ ، بالواو ، قال : والذَّرُّ داخِل في النَّمْل ، ويشبَّه فِرِنْد السيف بالذرّ والنمل .
  وقال ابن شميل : النَّمْل الذي له رِيش ، يقال نَمْل ذو ريش والنَّمْل العُظَّام .
  الفراء : يقال نَمِّل ثوبَك والقُطْه أَي ارْفَأْهُ .
  والنُّمْلةُ والنَّمْلةُ والنِّمْلةُ والنَّمِيلةُ ، كل ذلك : النمِيمة .
  رجل نَمِل ونامِل ومُنْمِل ومِنْمَل ونَمَّال ، كله نَمَّام ، وكذلك الإِنمال ؛ قال ابن بري : شاهد النُّمْلة قول أَبي الورد الجعدي : أَلا لَعَنَ اللهُ التي رَزَمَتْ به فقد ولَدت ذا نُمْلةٍ وغَوائِل
  
  وجمعها نُمْل ، وقد نَمِل ونَمَل يَنْمُل نَمْلاً وأَنْمَل ؛ قال الكميت : ولا أُزْعِجُ الكَلِمَ المُحْفِظا ت للأَقْرَبِين ، ولا أُنْمِلُ وفيه نَمْلةٌ أَي كذب .
  وامرأَة مُنَمَّلة ونَمْلى : لا تستقر في مكان ، وفرس نَمِلٌ كذلك ، وهو أَيضاً من نعت الغلظ .
  وفرس نَمِل القوائم : لا يستقر .
  وفرس ذو نُمْلة ، بالضم ، أَي كثير الحركة .
  ورجل مُؤَنْمَلُ الأَصابع إِذا كان غليظ أَطرافِها في قِصَر .
  ورجل نَمِل أَي حاذِق .
  وغلام نَمِل أَي عَبِثٌ .
  ونَمِلَ في الشجر يَنْمَل نَمَلاً إِذا صَعِد فيها ؛ الفراء : نَمَل في الشجر يَنْمُل نُمولاً إِذا صَعِد فيها .
  والنَّمِل : الرجل الذي لا ينظر إِلى شيء إِلا عَمِله .
  ورجل نَمِل الأَصابع إِذا كان كثير العَبَث بها أَو كان خفيفَ الأَصابع في العمل .
  ابن سيده : ورجل نَمِل خفيف الأَصابع لا يَرى شيئاً إِلا عمِله .
  يقال : رجل نَمِل الأَصابع أَي خفيفها في العمل .
  وتَنَمَّلَ القومُ : تحرَّكوا ودخل بعضُهم في بعض .
  ونَمِلَتْ يدُه : خُدِرت .
  والنُّمْلة ، بالضم : البقيَّة من الماء تبقى في الحوض ؛ حكاه كراع في باب النون .
  والأَنْمُلة ، بالفتح (* قوله « والانملة بالفتح إلخ » عبارة القاموس : والانملة بتثليث الميم والهمزة تسع لغات التي فيها الظفر ، الجمع أنامل وأنملات ): المَفْصِل الأَعْلى الذي فيه الظفر من الإِصبع ، والجمع أَنامِل وأَنمُلات ، وهي رؤوس الأَصابع ، وهو أَحد ما كسِّر وسَلِم بالتاء ؛ قال ابن سيده : وإِنما قلت هذا لأَنهم قد يستغنون بالتكسير عن جمع السلامة وبجمع السلامة عن التكسير ، وربما جمع الشيء بالوجهين جميعاً كنحو بُوَانٍ وبُون وبُونات ؛ هذا كله قول سيبويه .
  والنَّمْلة : شَقٌّ في حافِر الدابة .
  والنَّمْلة : عيب من عُيوب الخيل .
  التهذيب : والنَّمْلة في حافر الدابة شَقّ .
  أَبو عبيدة : النَّمْلة شَقٌّ في الحافر من الأَشعر إِلى طرف السُّنْبك ، وفي الصحاح : إِلى المَقَطِّ ؛ قال ابن بري : الأَشعَر ما أَحاط بالحافر من الشعر ، ومَقَطُّ الفرس مُنْقَطَع أَضلاعه .
  والنَّمْلة : شيء في الجسد كالقرْح وجمعها نَمْل ، وقيل : النَّمْل والنَّمْلة قُروح في الجنب وغيره ، ودَواؤه أَن يُرْقى بريقِ ابن المَجوسيِّ من أُخته ، تقول المَجوس ذلك ؛
  
  قال : ولا عَيْبَ فينا غير نَسْل لِمَعْشرٍ كِرامٍ ، وأَنَّا لا نَخُطُّ على النَّمْل أَي لَسْنا بمَجُوس ننكِح الأَخوات ؛ قال أَبو العباس : وأَنشدنا ابن الأَعرابي هذا البيت : وأَنَّا لا نَحُطُّ على النَّمْل ، وفسره : أَنَّا كِرام ولا نأْتي بُيوت النمْل في الجَدْب لنحفِر على ما جمَع لنأْكلُه ، وقيل : النَّمْلة بَثْر يخرج بجسد الإِنسان .
  الجوهري : النمل بُثور صغار مع وَرَمٍ يسير ثم يتقَرَّح فيسعى ويتَّسع ويسميها الأَطباءُ الذُّباب ، وتقول المجوس : إِن ولد الرجل إِذا كان من أُخته ثم خَطَّ على النَّمْلة شُفِيَ صاحبُها .
  وفي الحديث : لا رُقْية إِلا في ثلاث : النَّمْلة والحُمَةِ والنَّفْس ؛ النَّمْلة : قُروح تخرُج في الجنْب .
  وقال أَبو عبيد في حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال لِلشَّفّاء : عَلِّمِي حَفْصةَ رُقْية النَّمْلة ؛ قال ابن الأَثير : شيء كانت تستعمِله النساء يَعْلَم كلُّ مَنْ سمِعه أَنه كلام لا يضرّ ولا ينفَع ، ورُقْية النَّملة التي كانت تُعْرَف بينهنّ أَن يُقال : العَرُوس تحْتَفِل ، وتخْتضب وتَكْتَحِلْ ، وكلَّ شيء تَفْتَعِلْ ، غير أَن لا تَعْصِي الرجل ؛ قال : ويروى عوض تحْتَفِل تنتعِل ، وعوض تَخْتَضِب تَقْتال ، فأَراد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بهذا المقال تأْنِيبَ حفصةَ لأَنه أَلقى إِليها سرًّا فأَفشَتْه .
  وكتا مُنَمَّل : مكتوب ، هذلية .
  ابن سيده : وكتابٌ مُنْمَل متقارِب الخطّ ؛ قال أَبو العيال الهذلي : والمَرْءُ عمراً ، فأْتِهِ بنَصِيحةٍ مِنِّي يَلوح بها كتابٌ مُنْمَلُ ومُنَمَّل : كمُنْمَل .
  ونَمَلى : موضع .
  والنَّأْمَلةُ : مِشية المقيد ، وهو يُنَأْمِل في قعيْده نَأْمَلةً ؛ وقول الشاعر : فإِنِّي ، ولا كُفْران لله آيةً لِنَفْسي ، لقد طالَبْت غير مُنَمَّ ؟
  
  ‏ قال أَبو نصر : أَراد غير مَذْعور ، وقال : غير مُرْهَق ولا مُعْجَل عما أُريد .
  "

المعجم: لسان العرب