وصف و معنى و تعريف كلمة نهرول:

• هرولَ يهرول ، هرولةً ، فهو مُهروِل
• هرول الشَّخصُ : أسرع في مشيه ، جرى بين المشي والعَدْو

• ـ طريقٌ نَهْرَجٌ : واسِعٌ .
  ـ نَهْرَجَها : جامَعَها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ النَّهْرُ والنَّهَرُ : مَجْرَى الماءِ ، ج : أنهارٌ ونُهُرٌ ونُهُورٌ وأنْهُرٌ .
  ـ نَهرِيُّونَ : عبدُ اللهِ بنُ عليٍّ ، وأحمدُ بن عُبَيْدِ اللهِ المحدِّثانِ ، وعليُّ بنُ حَسَنِ مَيمونٍ الشاعرُ .
  ـ نَهَرَ النَّهْرَ : أجْراهُ ،
  ـ نَهَرَ الرجلَ : زَجَرَهُ ، كانْتَهَرَهُ .
  ـ اسْتَنْهَرَ النَّهْرُ : أخَذَ لِمَجْرَاهُ موضِعَاً مَكِيناً .
  ـ مَنْهَرُ : موضِعٌ في النَّهْرِ يَحْتَفِرُهُ الماءُ ، وشَقٌّ في الحِصْنِ نافِذٌ ، يجري منه ماءٌ ،
  ـ مَنْهَرَةُ : فَضاءٌ بين أفْنِيَةِ القومِ للكُناساتِ .
  ـ حفَرَ حتى نَهَرَ ونَهِرَ : بَلَغَ الماءَ ، كأَنْهَرَ .
  ـ نَهَرُ : السَّعَةُ .
  ـ نَهَرٌ نَهِرٌ : واسعٌ .
  ـ أنْهَرَهُ : وسَّعَهُ ،
  ـ أنْهَرَ الدَّمَ : أظْهَرَهُ ، وأسالهُ ،
  ـ أنْهَرَ العِرْقُ : لم يَرْقَأْ دَمُهُ ، كانْتَهَرَ ،
  ـ أنْهَرَ فلانٌ : لم يُصِبْ خَيْراً ،
  ـ أنْهَرَتِ المرأةُ : سَمِنَتْ ،
  ـ أنْهَرَ في العَدْوِ : أبطَأ ،
  ـ أنْهَرَ الدَّمُ : سالَ .
  ـ نَهِيرُ : الكثيرُ .
  ـ نَهِيرَةُ : الناقةُ الغَزيرَةُ .
  ـ نَهارُ : ضِياءُ ما بينَ طُلوعِ الفَجْرِ إلى غُروبِ الشمسِ ، أو من طُلوعِ الشمسِ إلى غُروبِها ، أو انْتِشارُ ضَوْءِ البصرِ وافْتِراقُهُ ، ج : أنْهُرٌ ونُهُرٌ ، أو لا يُجْمَعُ كالعَذابِ والشَّرابِ .
  ـ رجلٌ نَهِرٌ : صاحبُ نَهارٍ ، وقد أنْهَرَ .
  ـ نَهَارٌ أنْهَرُ ونَهِرٌ : مُبالَغَةٌ .
  ـ نَهارُ : فَرْخُ القَطا ، أو ذَكَرُ البُومِ ، أو ولَدُ الكَرَوانِ ، أو ذَكَرُ الحُبارَى ، ج : أنْهِرَةٌ ونُهُرٌ ، وأُنْثاهُ : الليلُ .
  ـ نَهْرَوانُ ونُهْرَوانُ ونِهْرَوانُ ونُهْرُوانُ : ثلاثُ قُرًى ، أعْلى وأوسَطُ وأسفلُ هُنَّ بينَ واسِطَ وبَغدادَ .
  ـ ناهورُ : السَّحابُ .
  ـ أَنْهَرانِ : العَوَّاءُ والسِّماكُ ، لكَثْرَةِ مائِهما .
  ـ نَهارُ بنُ تَوْسِعَةَ : شاعرٌ من بَكْرِ بنِ وائِلٍ .
  ـ انْتَهَرَ بَطْنُهُ : اسْتَطْلَقَ .
  ـ ناهِرُ ونَهِرُ : العِنَبُ الأَبيَضُ .
  ـ نَهْرَةُ : الدعوةُ ، والخَلْسَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نِهْرِشُ : جَدُّ زَيْدِ بن ضُباثٍ أحدُ الرِقاع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَهَزَهُ : ضَرَبَهُ ، ودَفَعَهُ ،
  ـ نَهَزَ الشيءُ : قَرُبَ ،
  ـ نَهَزَ رأسَهُ : حَرَّكَهُ ،
  ـ نَهَزَتِ الدابَّةُ : نَهَضَتْ بصَدْرها للسَّيْرِ ،
  ـ نَهَزَ بالدَّلْوِ في البِئْرِ : ضَرَبَ بها في الماءِ لِتَمْتَلئَ .
  ـ نُهزَةُ : الفُرْصَةُ .
  ـ انْتَهَزَها : اغْتَنَمَها ،
  ـ انْتَهَزَ في الضَّحِكِ : أفْرَطَ ، وقَبَّحَ .
  ـ ناهَزَهُ : داناهُ ،
  ـ ناهَزَ الصَّيْدَ : بادَرَهُ .
  ـ تَناهَزا : ابْتدَرا .
  ـ نَهْزُ كذا ونِهازُهُ ونُهازُهُ : قَدْرُهُ ، وزُهاؤُهُ .
  ـ نَهِزٌ : الأسَدُ .
  ـ نَهَّازُ : الحِمارُ الذي يَنْهَزُ بصَدْرِهِ للسَّيْرِ .
  ـ مُنْهَزُ من الرَّكيَّةِ : ما ظَهَرَ من ظَهْرها حيثُ تَقومُ السانِيَةُ إذا دَنا من فَمِ الرَّكِيَّة .
  ـ وسَمَّوْا : ناهِزاً ونَهَّازاً .

المعجم: القاموس المحيط

• نَهَرْشَفَ : شرب قليلاً قليلاً .

المعجم: المعجم الوسيط

• أخرجها من البئر :- طفل لا يقوَى على نهز الدّلْو .

المعجم: عربي عامة

• دفعه وضربه :- يستحرم نَهْز البهائم :- ° نهزتني إليك حاجةٌ

المعجم: عربي عامة

• ن ه ز : النُّهْزَةُ كالفُرصة وزنا ومعنى و انْتَهَزَها اغتنمها و نَاهَزَ الصبي البُلوغ أي داناه

المعجم: مختار الصحاح

• نَهَزَ فلانٌ نَهَزَ َ نَهْزًا : نهَضَ ليتناول شيئًا مَّا .
  ويقال : نَهَزَت الدَّابةُ بصدرها : نَهَضتَ به للسَّيْر .
  و نَهَزَ مدَّ عُنُقَه وناءَ بصدره ليقىء .
  و نَهَزَ الدّابةُ برأْسها : ذبَّت به عن نفسها .
  و نَهَزَ بالدَّلو في البئر : حرّكها لتملئ .
  و نَهَزَ الدَّلْوَ من البئر : أخرجها .
  و نَهَزَ الشيءَ : دَفَعه .
  يقال : نَهَزَ راحلته : حفَزَها ودَفَعَها في المسير .
  ويقال : نهزتني إليك حاجةٌ : حفَزَتْني وجاءَت بي إليك .
  و نَهَزَ فلانا في صدره : ضربه بجُمْع كفِّه .
  و نَهَزَ رأْسَهُ : هَزَّهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن هـ ز ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). نَهَزْتُ ، أَنْهَزُ ، اِنْهَزْ ، مصدر نَهْزٌ .
  1 . :- نَهَزَ الوَلَدُ :- : نَهَضَ لِيَتَنَاوَلَ شَيْئاً مَّا .
  2 . :- نَهَزَتِ الدَّابَّةُ :- : نَهَضَتْ بِصَدْرِهَا لِلسَّيْرِ .
  3 . :- نَهَزَتِ الدَّابَّةُ بِرَأْسِهَا :- : نَهَضَتْ بِصَدْرِهَا للسَّيْرِ .
  4 . :- نَهَزَ الدَّابَّةَ :- : دَفَعَهَا ، حَفَزَهَا فِي السَّيْرِ . :- نَهَزَ رَاحِلَتَهُ .
  5 . :- نَهَزَ رَأْسَهُ :- : حَرَّكَهُ .
  6 . :- نَهَزَتْنِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ :- : حَفَزَتْنِي وَجَاءَتْ بِي إِلَيْكَ .
  7 . :- نَهَزَهُ في صَدْرِهِ :- : ضَرَبَهُ بِجُمْعِ كَفِّهِ .

المعجم: الغني

• نَهْز :-
  1 - مصدر نهَزَ .
  2 - ( طب ) وسيلة تقوم على الضَّغط بالأصابع لفحص جسْم أو عُضْو في الجسم مثل الضَّغط على جدار الرَّحم لتشخيص حَمْل ، أو النّهْز الكلويّ لتحريك الكُلْية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نهز
  1 - أسد

المعجم: الرائد

• نهز
  1 - مصدر نهز . 2 - تناول باليد . 3 - قدر ، زهاء : « هذا نهز ذاك ».

المعجم: الرائد

• النَّهْزُ : التناولُ باليد .

المعجم: المعجم الوسيط

• نهز - ينهز ، نهزا
  1 - نهزه : دفعه وضربه . 2 - نهز : رأسه : حركه . 3 - نهز الولد للفطام : قرب من الفطام . 4 - نهز الشيء : قرب . 5 - نهز : نهض ليتناول الشيء . 6 - نهز : ولد البقرة أو الناقة ضرع أمه : ضربه برأسه عند الرضاع . 7 - نهزت الدابة : نهضت بصدرها للسير . 8 - نهزت الدابة برأسها : دفعت به الشيء عن نفسها . 9 - نهز بالدلو في البئر : ضرب بها في الماء لتمتلىء . 11 - نهز الدلو من البئر : أخرجها . 12 - نهز : مد عنقه وناء بصدره ليتقيأ . 13 - نهز : قيحا : قذفه .

المعجم: الرائد

• نهَزَ يَنهَز ، نَهْزًا ، فهو ناهِز ، والمفعول مَنْهوز :-
  • نهَز الفرسَ أو الدّابّةَ دفعه وضربه :- يستحرم نَهْز البهائم :-
  • نهزتني إليك حاجةٌ : حفزتني وجاءت بي إليك . • نهَز رأسَه : حرّكه أو هزّه :- لم يستطع نَهْز رأسه ، - نهز رأسَه بالرَّفض .
  • نهَز الدّلوَ : أخرجها من البئر :- طفل لا يقوَى على نهز الدّلْو .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّهْرُ والنَّهَرُ : واحد الأَنْهارِ ، وفي المحكم : النَّهْرُ والنَّهَر من مجاري المياه ، والجمع أَنْهارٌ ونُهُرٌ ونُهُورٌ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : سُقِيتُنَّ ، ما زالَتْ بكِرْمانَ نَخْلَةٌ ، عَوامِرَ تَجْري بينَكُنَّ نُهُورُ هكذا أَنشده ما زالت ، قال : وأُراهُ ما دامت ، وقد يتوجه ما زالت على معنى ما ظهرت وارتفعت ؛ قال النابغة : كأَنَّ رَحْلي ، وقد زالَ النَّهارُ بنا يوم الجَلِيلِ ، على مُسْتأْنِسٍ وَحِدِ وفي لحديث : نَهْرانِ مؤمنان ونَهْرانِ كافران ، فالمؤمنان النيل والفرات ، والكافران دجلة ونهر بَلْخٍ .
  ونَهَرَ الماءُ إِذا جرى في الأَرض وجعل لنفسه نَهَراً .
  ونَهَرْتُ النَّهْرَ : حَفَرْتُه .
  ونَهَرَ النَّهْرَ يَنْهَرُهُ نَهْراً : أَجراه .
  واسْتَنْهَرَ النَّهْرَ إِذا أَخذ لِمَجْراهُ موضعاً مكيناً .
  والمَنْهَرُ : موضع في النَّهْزِ يَحْتَفِرُه الماءُ ، وفي التهذيب : موضع النَّهْرِ .
  والمَنْهَرُ : خَرْق في الحِصْنِ نافذٌ يجري منه الماء ، وهو في حديث عبد الله بن أَنس : فأَتَوْا مَنْهَراً فاختَبَؤوا .
  وحفر البئر حتى نَهِرَ يَنْهَرُ أَي بلغ الماء ، مشتق من النَّهْرِ .
  التهذيب : حفرت البئر حتى نَهِرْتُ فأَنا أَنْهَرُ أَي بلغتُ الماء .
  ونَهَر الماءُ إِذا جَرى في الأَرض وجعل لنفسه نَهْراً .
  وكل كثير جرى ، فقد نَهَرَ واسْتَنْهَر .
  الأَزهري : والعرب تُسَمِّي العَوَّاءَ والسِّماكَ أَنْهَرَيْنِ لكثرة مائهما .
  والنَّاهُور : السحاب ؛
  
  وأَنشد : أَو شُقَّة خَرَجَتْ من جَوْفِ ناهُورِ ونَهْرُ واسع : نَهِرٌ ؛ قال أَبو ذؤيب : أَقامت به ، فابْتَنَتْ خَيْمَةً على قَصَبٍ وفُراتٍ نَهِرْ والقصب : مجاري الماء من العيون ، ورواه الأَصمعي : وفُراتٍ نَهَرْ ، على البدل ، ومَثَّلَه لأَصحابه فقال : هو كقولك مررت بظَرِيفٍ رجلٍ ، وكذلك ما حكاه ابن الأَعرابي من أَن سايَةَ وادٍ عظِيمٌ فيه أَكثر من سبعين عيناً نَهْراً تجري ، إِنما النهر بدل من العين .
  وأَنْهَرَ الطَّعْنَةَ : وسَّعها ؛ قال قيس بن الخطيم يصف طعنة : مَلَكْتُ بها كَفِّي فأَنْهَرْتُ فَتْقَها ، يَرى قائمٌ من دونها ما وراءَها ملكت أَي شددت وقوّيت .
  ويقال : طعنه طعنة أَنْهَرَ فَتْقَها أَي وسَّعه ؛ وأَنشد أَبو عبيد قول أَبي ذؤيب .
  وأَنْهَرْتُ الدمَ أَي أَسلته .
  وفي الحديث : أَنْهِرُوا الدمَ بما شئتم إِلا الظُّفُرَ والسِّنَّ .
  وفي حديث آخر : ما أَنْهَرَ الدمَ فَكُلْ ؛ الإِنهار الإِسالة والصب بكثرة ، شبه خروج الدم من موضع الذبح يجري الماء في النهر ، وإِنما نهى عن السن والظفر لأَن من تعرّض للذبح بهما خَنَقَ المذبوحَ ولم يَقْطَعْ حَلْقَه .
  والمَنْهَرُ : خرق في الحِصْنِ نافذٌ يدخل فيه الماء ، وهو مَفْعَلٌ من النَّهر ، والميم زائدة .
  وفي حديث عبد الله بن سهل : أَنه قتل وطرح في مَنْهَرٍ من مناهير خيبر .
  وأَما قوله عز وجل : إِن المتقين في جنات ونَهَرٍ ، فقد يجوز أَن يعني به السَّعَةَ والضِّياءَ وأَن يعني به النهر الذي هو مجرى الماء على وضع الواحد موضع الجميع ؛
  
  قال : لا تُنْكِرُوا القَتْلَ ، وقد سُبِينا ، في حَلْقِكُمْ عَظْمٌ وقد شُجِينا وقيل في قوله : جنات ونهر ؛ أَي في ضياء وسعة لأَن الجنة ليس فيها ليل إِنما هو نور يتلألأُ ، وقيل : نهر أَي أَنهار .
  وقال أَحمد بن يحيى : نَهَرٌ جمع نُهُرٍ ، وهو جمع الجمع للنَّهار .
  ويقال : هو واحد نَهْرٍ كما يقال شَعَرٌ وشَعْرٌ ، ونصب الهاء أَفصح .
  وقال الفرّاء : في جنات ونَهَرٍ ، معناه أَنهار .
  كقوله عز وجل : ويولُّون الدُّبُرَ ، أَي الأَدْبارَ ، وقال أَبو إِسحق نحوه وقال : الاسم الواحد يدل على الجميع فيجتزأُ به عن الجميع ويعبر بالواحد عن الجمع ، كما ، قال تعالى : ويولُّون الدبر .
  وماء نَهِرٌ : كثير .
  وناقة نَهِرَة : كثيرة النَّهر ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : حَنْدَلِسٌ غَلْباءُ مِصْباح البُكَرْ ، نَهِيرَةُ الأَخْلافِ في غيرِ فَخَرْ حَنْدَلِسٌ : ضخمة عظيمة .
  والفخر : أَن يعظم الضرع فيقل اللبن .
  وأَنْهَرَ العِرْقُ : لم يَرْقَأْ دَمُه .
  وأَنْهَرَ الدمَ : أَظهره وأَساله .
  وأَنْهَرَ دَمَه أَي أَسال دمه .
  ويقال : أَنْهَرَ بطنُه إِذا جاء بطنُه مثلَ مجيء النَّهَرِ .
  وقال أَبو الجَرَّاحِ : أَنْهَرَ بطنُه واسْتَطْلَقَتْ عُقَدُه .
  ويقال : أَنْهَرْتُ دَمَه وأَمَرْتُ دَمَه وهَرَقْتُ دَمَه .
  والمَنْهَرَةُ : فضاء يكون بين بيوت القوم وأَفْنيتهم يطرحون فيه كُناساتِهم .
  وحَفَرُوا بئراً فأَنْهَرُوا : لم يصيبوا خيراً ؛ عن اللحياني .
  والنَّهار : ضِياءُ ما بين طلوع الفجر إِلى غروب الشمس ، وقيل : من طلوع الشمس إِلى غروبها ، وقال بعضهم : النهار انتشار ضوء البصر واجتماعه ، والجمع أَنْهُرٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ، ونُهُرٌ عن غيره .
  الجوهري : النهار ضد الليل ، ولا يجمع كما لا يجمع العذاب والسَّرابُ ، فإِن جمعت قلت في قليلة : أَنْهُر ، وفي الكثير : نُهُرٌ ، مثل سحاب وسُحُب .
  وأَنْهَرْنا : من النهار ؛ وأَنشد ابن سيده : لولا الثَّرِيدَانِ لَمُتْنا بالضُّمُرْ : ثَرِيدُ لَيْلٍ وثَرِيدُ بالنُّهُر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ولا يجمع ، وقال في أَثناء الترجمة : النُّهُر جمع نَهار ههنا .
  وروى الأَزهري عن أَبي الهيثم ، قال : النهار اسم وهو ضد الليل ، والنهار اسم لكل يوم ، والليل اسم لكل ليلة ، لا يقال نهار ونهاران ولا ليل وليلان ، إِنما واحد النهار يوم ، وتثنيته يومان ، وضد اليوم ليلة ، ثم جمعوه نُهُراً ؛
  
  وأَنشد : ثريد ليل وثريد بالنُّهُر ورجل نَهِرٌ : صاحب نهار على النسب ، كما ، قالوا عَمِلٌ وطَعِمٌ وسَتِهٌ ؛
  
  قال : لَسْتُ بلَيْلِيٍّ ولكني نَهِر ؟
  
  ‏ قال سيبويه : قوله بليليٍّ يدل أَن نَهِراً على النسب حتى كأَنه ، قال نَهاريٌّ .
  ورجل نَهِرٌ أَي صاحب نَهارٍ يُغِيرُ فيه ؛ قال الأَزهري وسمعت العرب تنشد : إِن تَكُ لَيْلِيّاً فإِني نَهِرُ ، متى أَتى الصُّبْحُ فلا أَنْتَظِرُ (* قوله « متى أتى » في نسخ من الصحاح متى أرى .؟
  
  ‏ قال : ومعنى نَهِر أَي صاحب نهار لست بصاحب ليل ؛ وهذا الرجز أَورده الجوهري : إِن كنتَ لَيْلِيّاً فإِني نَهِر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : البيت مغير ، قال : وصوابه على ما أَنشده سيبويه : لستُ بلَيْلِيٍّ ولكني نَهِرْ ، لا أُدْلِجُ الليلَ ، ولكن أَبْتَكِرْ وجعل نَهِر في نقابلة لَيْلِيٍّ كأَنه ، قال : لست بليليّ ولكني نهاريّ .
  وقالوا : نهارٌ أَنْهَرُ كَلَيْلٍ أَلْيَل ونَهارٌ نَهِرٌ كذلك ؛ كلاهما على المبالغة .
  واسْتَنْهَرَ الشيءُ أَي اتسع .
  والنَّهار : فَرْخُ القَطا والغَطاط ، والجمع أَنْهِرَةٌ ، وقيل : النَّهار ذكر البُوم ، وقيل : هو ولد الكَرَوانِ ، وقيل : هو ذكر الحُبَارَى ، والأُنثى لَيْلٌ .
  الجوهري : والنهار فرخ الحبارى ؛ ذكره الأَصمعي في كتاب الفرق .
  والليل : فرخ الكروان ؛ حكاه ابن بري عن يونس بن حبيب ؛ قال : وحكى التَّوْزِيُّ عن أَبي عبيدة أَن جعفر بن سليمان قدم من عند المهدي فبعث إِلى يونس بن حبيب فقال إِني وأَمير المؤْمنين اختلفنا في بيت الفرزدق وهو : والشَّيْبُ يَنْهَضُ في السَّوادِ كأَنه ليلٌ ، يَصِيح بجانِبيهِ نَهارُ ما الليل والنهار ؟ فقال له : الليل هو الليل المعروف ، وكذلك النهار ، فقال : ‏ جعفر : زعم المهدي أَنَّ الليل فرخ الكَرَوان والنهار فرخُ الحُبارَى ، قال أَبو عبيدة : القول عندي ما ، قال يونس ، وأَما الذي ذكره المهدي فهو معروف في الغريب ولكن ليس هذا موضعه .
  قال ابن بري : قد ذكر أَهل المعاني أَن المعنى على ما ، قاله يونس ، وإِن كان لم يفسره تفسيراً شافياً ، وإِنه لم ؟
  
  ‏ قال : ليل يصيح بجانبيه نهار ، فاستعار للنهار الصياح لأَن النهار لما كان آخذاً في الإِقبال والإِقدام والليل آخذ في الإِدبار ، صار النهار كأَنه هازم ، والليل مهزوم ، ومن عادة الهازم أَنه يصيح على المهزوم ؛ أَلا ترى إِلى قول الشَّمَّاخ : ولاقَتْ بأَرْجاءِ البَسِيطَةِ ساطعاً من الصُّبح ، لمَّا صاح بالليل نَفَّرَا فقال : صاح بالليل حتى نَفَر وانهزم ؛ قال : وقد استعمل هذا المعنى ابن هانئ في قوله : خَلِيلَيَّ ، هُبَّا فانْصُراها على الدُّجَى كتائبَ ، حتى يَهْزِمَ الليلَ هازِمُ وحتى تَرَى الجَوْزاءَ نَنثُر عِقْدَها ، وتَسْقُطَ من كَفِّ الثُّريَّا الخَواتمُ والنَّهْر : من الانتهار .
  ونَهَرَ الرجلَ يَنْهَرُه نَهْراً وانْتَهَرَه : زَجَرَه .
  وفي التهذيب : نَهَرْتَه وانْتَهرْتُه إِذا استقبلته بكلام تزجره عن خبر .
  قال : والنَّهْرُ الدَّغْر وهي الخُلْسَةُ .
  ونَهار : اسم رجل .
  ونهار بن تَوْسِعَةَ : اسم شاعر من تميم .
  والنَّهْرَوانُ : موضع ، وفي الصحاح : نَهْرَوانُ ، بفتح النون والراء ، بلدة ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَهَزَه نَهْزاً : دفعه وضربه مثل نَكَزَه ووَكَزَه .
  وفي الحديث : من توضأَ ثم خرج إِلى المسجد لا يَنْهَزُه إِلاَّ الصلاةُ غفر له ما خلا من ذنبه ؛ النَّهْزُ : الدفعُ ، يقال : نَهَزْتُ الرجلَ أَنْهَزُه إِذا دفعته ، ونَهَزَ رأْسَه إِذا حَرَّكه ؛، ومنه حديث عمر ، رضي الله عنه : من أَتى هذا البيتَ ولا يَنْهَزُه إِليه غيرُه رَجَع وقد غُفِرَ له ؛ يريد أَنه من خرج إِلى المسجد أَو حج ولم ينو بخروجه غير الصلاة والحج من أُمور الدنيا .
  ومنه الحديث : أَنه نَهَزَ راحِلَتَه أَي دفعها في السير .
  ونَهَزَتِ الدابةُ إِذا نهضت بصدرها للسير ؛
  
  قال : فلا يَزالُ شاحِجٌ يَأْتِيكَ بِجْ ، أَقْمَرُ نَهَّازٌ يُنَزِّي وَفْرَ تِجْ والنَّهْزُ : التَّناوُل باليد والنُّهوضُ للتناول جميعاً .
  والناقةُ تَنْهُزُ بصدرها إِذا نهضت لتَمْضِيَ وتسير ؛
  
  وأَنشد : نَهُوزٌ بأُولاها زَجُولٌ بصَدْرِها والدابة تَنْهَزُ بصدرها إِذا ذَبَّتْ عن نفسها ؛ قال ذو الرمة : قِياماً تَذُبُّ البَقَّ عن نُخَراتِها بِنَهْزٍ ، كإِيماءِ الرُّؤوسِ المَواتِعِ الأَزهري : النُّهْزَةُ اسم للشيء الذي هو لك مُعَرَّض كالغنيمة .
  والنُّهْزَةُ : الفُرْصَةُ تجده من صاحبك .
  ويقال : فلان نُهْزَةُ المُخْتَلِسِ أَي هو صيد لكل أَحد ؛ ومنه حديث أَبي الدَّحْداحِ : وانْتَهَزَ الحَقَّ إِذا الحَقُّ وَضَحْ أَي قلبه وأَسرع إِلى تناوله .
  وحديث أَبي الأَسود : وإِن دُعِيَ انْتَهَزَ .
  وتقول : انْتَهِزُها قد أَمْكَنَتْكَ قبل الفَوْتِ .
  والمُناهَزَةُ : المُبادَرَةُ .
  يقال : ناهَزْتُ الصيدَ فَقَبَضْتُ عليه قبل إِفلاته .
  وانْتَهَزَها وناهَزَها : تناولها من قُرْب وبادرها واغتنمها ، وقد ناهَزَتْهُم الفُرَصُ ؛
  
  وقال : ناهَزْتُهُمْ بِنَيْطَلٍ جَرُوفِ وتَناهَزَ القومُ : كذلك ؛ أَنشد سيبويه : ولقز عَلِمْتُ ، إِذا الرِّجالُ تَناهَزُوا ، أَيِّي وأَيُّكمُ أَعَزُّ وأَمْنَعُ
  
  ويقال للصبي إِذا دنا للفطام : نَهَزَ للفطام ، فهو ناهِزٌ ، والجارية كذلك ، وقد ناهَزا ؛
  
  وأَنشد : تُرْضِعُ شِبْلَيْن في مَغارِهما ، قد ناهَزا للفِطامِ أَو فُطِما وناهَزَ فلانٌ الحُلُمَ ونَهَزَه إِذا قاربه .
  وناهَزَ الصبي البلوغَ أَي داناه .
  ومنه حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما : وقد ناهَزْتُ الاحتلامَ .
  وناهَزَ الخمسين : قارَبها .
  وإِبل نَهْزُ مائةٍ ونِهازُ مائة ونُهازُ مائة أَي قُرابَتُها .
  الأَزهري : كان الناس نَهْزَ عشرة آلافٍ أَي قُرْبَها .
  وفي الحديث : أَن رجلاً اشترى من مال يَتامَى خمراً فلما نزل التحريم أَتى النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم ، فعرّفه فقال : أَهْرِقُها .
  وكان المالُ نَهْزَةَ عشرة آلاف أَي قُرْبَها ، وحقيقته كان ذا نَهْز .
  ونَهَز الفَصِيلُ ضَرْعَ أُمه : مثل لهَزَه .
  الأَزهري : وفلان يَهْنَزُ دابته نَهْزاً ويَلْهَزُها لَهْزاً إِذا دفعها وحركها .
  الكسائي : نَهَزَه ولَهَزَه بمعنى واحد .
  ونَهَزَ الناقةَ يَنْهَزُها نَهْزاً : ضرب ضَرَّتَها لِتَدِرَّ صُعُداً .
  والنَّهُوزُ من الإِبل : التي يموت ولدها فلا تَدِرُّ حتى يُوجَأَ ضَرْعُها .
  وناقة نَهُوزٌ : لا تَدِرُّ حتى يُنْهَزَ لَحْياها أَي يُضْرَبا ؛ قال : أَبْقَى على الذُّلِّ من النَّهُوزِ وأَنْهَزَتِ الناقةُ إِذا نَهَزَ ولدُها ضَرْعَها ؛
  
  قال : ولكِنَّها كانت ثلاثاً مَياسِراً ، وحاِلَ حُولٍ أَنْهَلَتْ فأَحَلَّتِ ورواه ابن الأَعرابي : أَنْهَزَتْ ولا وجه له .
  ونَهَزْتُ بالدَّلو في البئر إِذا ضربت بها إِلى الماء لتمتلئَ .
  ونَهَزَ الدَّلْوَ يَنْهَزُها نَهْزاً : نزع بها ؛ قال الشَّمَّاخ : غَدَوْنَ لها صُعْرَ الخُدُودِ ، كما غَدَتْ ، على ماء يَمْؤُودَ ، الدِّلاءُ النَّواهِزُ يقول : غدت هذه الحمر لهذا الماء كما غدت الدلاء النواهز لماء يَمْؤُودَ ، وقيل : النَّواهِزُ اللواتي يُنْهَزْنَ في الماء أَي يُحَرَّكْنَ ليمتلئن ، فاعل بمعنى مفعول ، والأَوّل أَفضل .
  وهما يَتناهَزانِ إِمارَةَ بلد كذا أَي يَبْتَدِرانِ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَتاه الجارودُ وابنُ سَيَّارٍ يَتَناهَزان إِمارَةً أَي يتبادران إِلى طلبها وتناولها ؛ ومنه حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : سَيَجِدُ أَحدُكم امرأَته قد ملأَت عِكْمَها من وَبَرِ الإِبل فلْيُناهِزْها وليقطعْ وليُرْسِلْ إِلى جاره الذي لا وَبَرَ له أَي يبادرها ويسابقها إِليه .
  ونَهَزَ الرجلُ : مَدَّ بعُنُقِه وناءَ بصدره ليَتَهَوَّعَ ؛ ومنه حديث عطاء : أَو مَصْدُور يَنْهَزُ قَيْحاً أَي يقذفه ؛ والمَصْدُور : الذي بِصَدْرِه وجع .
  ونَهَزَ : مَدَّ عُنُقَه وناءَ بصدره ليَتَهَوَّع .
  ويقال : نَهَزَتْني إِليك حاجةٌ أَي جاءت بي إِليك ؛ وأَصل النَّهْز : الدفع ، كأَنها دفعتني وحَرَّكَتْني .
  وناهِزٌ ومُناهِزٌ ونُهَيْز : أَسماء .
  "

المعجم: لسان العرب