وصف و معنى و تعريف كلمة نوت:

• نُوَت : جمع نوتة

• نوْت : مصدر نَاتَ

• الجمع : نُوتات و نُوَت
• النُّوتَةُ : كرّاسة صغيرة تقيّد فيها الملاحظاتُ والخواطرُ وما أشبه ذلك
• :
• نوتة ( لا ): ( الموسيقى ) مفتاح أو سلّم تكون نغمة ( لا ) هي الأساس فيه
• نوتة ( دو ): ( الموسيقى ) مفتاح أو سلّم تكون نغمة ( دو ) هي الأساس فيه

• أَنْوَاء : جمع نَّوَاةُ

• أَنواء : جمع نَوى

• أنْوَاء : جمع نَوء

• جمع نَوْء

• نَاتَ نوْتًا
• نَاتَ : تمايل من ضعف أو نُعَاسٍ

• نَأت : مصدر نَأتَ

• نَأتَ نَأتًا ، ونَئيتًا
• نَأتَ : أنَّ
• نَأتَ فلانٌ : سعى سعيًا بطيئًا

• نوَّى ينوِّي ، نَوِّ ، تَنوِيَةً ، فهو مُنَوٍّ ، والمفعول مُنَوًّى - للمتعدِّي
• نَوَّى البَلَحُ : صَارَ لَهُ نَوىً
• نَوَّى الوَلَدُ : أَلْقَى النَّوَى
• نَوَّى صَاحِبَهُ : وَكَلَهُ إِلَى نِيَّتِهِ وَحَاسَبَهُ بِمُقْتَضَاهَا
• نَوَّى حَاجَتَهُ : قَضَاهَا ، أَنْوَاهَا

• نُوتيَّة : جمع نوتيّ

• عقَدت نواها .

المعجم: عربي عامة

• " نَأَتَ يَنْئِتُ ويَنْأَت نأْتاً ونَئِيتاً ، وأَنَّ يَئِنُّ أَنِيناً ، بمعنًى واحدٍ ، غير أَن النَّئيتَ أَجْهَرُ من الأَنين .
  ونَأَتَ إِذا أَنَّ ، مثل نَهَتَ .
  ورجل نَأْآتٌ : مثل نَهَّاتٍ .
  ونَأَتَ نَأْتاً : سَعى سَعْياً بطِيئاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ناتَ الرجلُ نَوْتاً : تَمايلَ ، وهو أَيضاً في نيت .
  والنُّوتِيُّ : المَلاَّحُ .
  الجوهري : النَّواتِيُّ الملاَّحُونَ في البحر ، وهو من كلام أَهل الشام ، واحدُهم نُوتيٌّ .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : كأَنه قِلَعُ دارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّه ؛ النُّوتِيُّ : المَلاَّحُ الذي يُدَبِّرُ السفينة في البحر .
  وقد ناتَ يَنُوتُ إِذا تَمايلَ من النُّعاس ، كأَنَّ النُّوتِيَّ يُمِيلُ السفينة من جانب إِلى جانب ؛ وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، في قوله تعالى : تَرَى أَعْيُنَهم تَفِيضُ من الدَّمْع ؛ إِنهم كانوا نَوَّاتِينَ أَي مَلاَّحين ، تفسيره في الحديث ؛ وأَما قول عِلْباء بن أَرْقَم : يا قَبَّحَ اللهُ بَني السِّعلاةِ ، عَمْرو بنَ يَرْبُوع ، شِرارَ النَّاتِ ، ليسُوا أَعِفَّاءَ ، ولا أَكْياتِ فإِنما يريد الناس وأَكياس ، فقلب السين تاء ، وهي لغة لبعض العرب ، عن أَبي زيد .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَوْبُ : نُزولُ الأَمْرِ ، كالنَّوْبَةِ ، وجمعُ نائب ، وما كان منكَ مَسيرَةَ يومٍ وليلةٍ ، والقُوَّةُ ، والقُرْبُ ،
  ـ نُوْبُ : جيلٌ من السُّودان ، والنَّحْلُ ، واحِدُهُ : نائبٌ ، وقرية بِصَنْعَاءِ اليَمنِ .
  ـ نَوبةُ : الفُرْصةُ ، والدَّوْلَةُ ، والجماعةُ من الناسِ ، وواحدَةُ النُّوَبِ ، تقوْلُ : جاءَتْ نَوْبَتُكَ ونِيابَتُكَ ،
  ـ نُوبةُ : بِلادٌ واسعةٌ للسُّودانِ بِجَنوبِ الصَّعيد ، منها : بِلالٌ الحَبَشِيُّ .
  ـ نُوبةُ : صحابِيَّةٌ .
  ـ عبدُ الصمدِ بنُ أحمدَ النُّوبِيُّ ، وهِبةُ الله بنُ أحمدَ بنِ نُوبَا النُّوبِيُّ : مُحَدِّثانِ .
  ـ نابَ عنه نَوْباً ومَنَاباً : قامَ مَقَامَه . وأنَبْتُه عنه .
  ـ ناب إلى الله : تابَ ، كأنابَ .
  ـ ناوَبَهُ : عاقَبَه .
  ـ مَنابُ : الطريقُ إلى الماءِ .
  ـ مُنيبُ : المَطَرُ الجَوْدُ ، والحَسَنُ من الربيعِ ، واسْمٌ ، وماءٌ لضَبَّةَ .
  ـ تَناوَبوا على الماءِ : تَقَاسَموه على حَصاةِ القَسْمِ .
  ـ بيت نُوبى : بلد من فَلَسْطينَ .
  ـ خَيْرٌ نائبٌ : كثيرٌ .
  ـ نابَ : لَزِمَ الطاعةَ .
  ـ انْتابَهُمْ انْتياباً : أتاهمْ مَرَّةً بعدَ أُخرى ،
  ـ وسَمَّوْا : مُنْتَاباً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَتَا عُضْوُهُ يَنْتُو نُتُوًّا ، فهو ناتٍ : وَرِمَ .
  ـ نَوَتاةُ : القَصِيرُ ، ج : النَّواتِي .
  ـ أنْتَى : تَأَخَّرَ ، وكَسَرَ أنْفَ إنْسانٍ فَوَرَّمَهُ ،
  ـ أنْتَى فلاناً : وافَقَ شَكْلَهُ وخُلُقَهُ .
  ـ تَنَتَّى : تَنَزَّى .
  ـ اسْتَنْتَى الدُّمَّلُ : اسْتَقْرَنَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ النَواتِيُّ : المَلاَّحونَ في البَحْرِ ، الواحِدُ : نُوتِيُّ .
  ـ نَاتُ : الناسُ .
  ـ نَوْتُ : التَّمايُلُ من ضَعْفٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• نوترون :-
  ( الطبيعة والفيزياء ) نُيوترون ؛ أحد الجسيمات الدَّاخلة في تكوين نواة الذرّة ما عدا ذرّة الهيدروجين الخفيف ، ولا شحنة كهربائيّة فيه ، وكتلته تساوي تقريبًا كتلة ذرة الهيدروجين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نَوَّة :-
  جمع نَوّات : هبَّة شديدة للرِّيح تثير اضطراب البحر :- تَكْثُر النّوَّات التي تصيب الإسكندرية في الشتاء ، - هبَّت أوّل نوّات هذا العام في منتصف الشهر الماضي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نوبي
  1 - واحد النوب

المعجم: الرائد

• نوترون
  1 - إحدى قسيمات نواة الذرة

المعجم: الرائد

• جعله نائبًا عنه :- نوّبه في حراسة المصنع .

المعجم: عربي عامة

• نَوَّبَهُ : جعل له النَّوْبَة .
  فهو مُنَوّبٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( سق ) مفتاح أو سلّم تكون نغمة ( دو ) هي الأساس فيه .

المعجم: عربي عامة

• ( سق ) مفتاح أو سلّم تكون نغمة ( لا ) هي الأساس فيه .

المعجم: عربي عامة

• نُوتَة :-
  جمع نُوتات ونُوَت : كرّاسة صغيرة تقيّد فيها الملاحظاتُ والخواطرُ وما أشبه ذلك .
  • نوتة ( لا ): ( الموسيقى ) مفتاح أو سلّم تكون نغمة ( لا ) هي الأساس فيه .
  • نوتة ( دو ):
  1 - ( الموسيقى ) مفتاح أو سلّم تكون نغمة ( دو ) هي الأساس فيه .
  2 - ( الموسيقى ) النَّغمة الأولى في السُّلّم الدِّياتونيّ في التَّنغيم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• النُّوتَةُ : كُنَّاشةٌ صَغيرةٌ تقيد فيها الملاحظات والخواطر وما أشبه ذلك .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : نَوَاتِيُّ ، نُوتِيَّةٌ . [ ن و ت ]. : الْمَلاَّحُ الَّذِي يُدِيرُ السَّفِينَةَ فِي البَحْرِ .

المعجم: الغني

• نُوتيّ :-
  جمع نَواتِيُّ ونُوتيَّة : ملاّح يدير السّفينةَ في البحر :- امتنع النُّوتيّ عن ركوب البحر وهو هائج .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نوتي
  1 - نوتي بحار يدير السفينة في البحر ، جمع : نواتي

المعجم: الرائد

• النُّوتيُّ : المَلاَّحُ الذي يُدير السفينةَ في البحر . والجمع : نَوَاتيُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " ناتَ الرجلُ نَوْتاً : تَمايلَ ، وهو أَيضاً في نيت .
  والنُّوتِيُّ : المَلاَّحُ .
  الجوهري : النَّواتِيُّ الملاَّحُونَ في البحر ، وهو من كلام أَهل الشام ، واحدُهم نُوتيٌّ .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : كأَنه قِلَعُ دارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّه ؛ النُّوتِيُّ : المَلاَّحُ الذي يُدَبِّرُ السفينة في البحر .
  وقد ناتَ يَنُوتُ إِذا تَمايلَ من النُّعاس ، كأَنَّ النُّوتِيَّ يُمِيلُ السفينة من جانب إِلى جانب ؛ وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، في قوله تعالى : تَرَى أَعْيُنَهم تَفِيضُ من الدَّمْع ؛ إِنهم كانوا نَوَّاتِينَ أَي مَلاَّحين ، تفسيره في الحديث ؛ وأَما قول عِلْباء بن أَرْقَم : يا قَبَّحَ اللهُ بَني السِّعلاةِ ، عَمْرو بنَ يَرْبُوع ، شِرارَ النَّاتِ ، ليسُوا أَعِفَّاءَ ، ولا أَكْياتِ فإِنما يريد الناس وأَكياس ، فقلب السين تاء ، وهي لغة لبعض العرب ، عن أَبي زيد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ناه الشيءُ يَنُوهُ : ارتفع وعلا ؛ عن ابن جني ، فهو نائِهٌ .
  ونُهْتُ بالشيء نَوْهاً ونَوَّهْتُ به ونَوَّهْتُهُ تَنْوِيهاً : رفعته .
  ونَوَّهْتُ باسمه : رفعت ذكْرَهُ .
  وناهَ النباتُ : ارتفع .
  وناهَتِ الهامَةُ نَوْهاً : رفعت رأْسها ثم صَرَخَتْ ، وهامٌ نُوَّهٌ ؛ قال رؤبة : على إكامِ النائحاتِ النُّوَّهِ وإذا رفعتَ الصوتَ فدعوت إنساناً قلت : نَوَّهْتُ .
  وفي حديث عمر : أَنا أَولُ من نَوَّهَ بالعربِ .
  يقال : نَوَّهَ فلانٌ باسمه ، ونَوَّهَ فلانٌ بفلان إذا رفعه وطَيَّرَ بِهِ وقَوَّاه ؛ ومنه قول أَبي نُخَيْلَةَ لِمَسْلَمَةَ : ونَوَّهْتَ لِي ذِكْرِي ، وما كان خامِلاً ، ولَكِنَّ بَعْضَ الذِّكْرِ أَنْبَهُ من بَعْضِ وفي حديث الزبير : أَنه نَوَّه به عليٌّ أَي شَهَرَهُ وعَرَّفَهُ .
  والنَّوَّاهةُ : النَّوَّاحةُ ، إما أَن تكون من الإشادةِ ، وإما أَن تكون من قولهم ناهَتِ الهامةُ .
  ونَوَّه باسمه : دعاه .
  ونوَّه به : دعاه ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : إذا دَعاها الرُّبَعُ المَلْهُوفُ ، نوَّه منها الزاجِلاتُ الجُوفُ فسره فقال : نوَّه منها أَي أَجَبْنَهُ بالحَنِين .
  والنَّوْهةُ : الأَكْلَةُ في اليوم والليلة ، وهي كالوَجْبَةِ .
  وناهَتْ نفسي عن الشيء تَنُوهُ وتَناهُ نَوْهاً : انتهت ، وقيل : نُهْتُ عن الشيء أَبَيْتُه وتركته .
  ومن كلامهم : إذا أَكلنا التمر وشربنا الماء ناهَتْ أَنفسُنا عن اللحم أَي أَبَتْهُ فتركته ؛ رواه ابن الأَعرابي وقال : التمر واللبن تَنوهُ النفسُ عنهما أَي تقوى عليهما .
  وناهَتْ نفسي أَي قويت .
  الفراء : أَعطني ما يَنُوهُني أَي يَسُدُّ خَصاصَتي .
  وإنها لتأْكل ما لا يَنُوهُها أَي لا يَنْجَعُ فيها .
  ابن شميل : ناهَ البقلُ الدوابَّ يَنُوهُها أَي مَجَدَها ، وهو دون الشبع ، وليس النَّوْهُ إلا في أَول النبت ، فأَما المَجْدُ ففي كل نبت ؛ وقوله : يَنْهُونَ عن أَكْلٍ وعن شُرْبِ هو مثله ، إنما أَراد يَنُوهُون فقلب ، وإلا فلا يجوز .
  قال الأَزهري : كأَنه جعل ناهَتْ أَنفسُنا تَنُوه مقلوباً عن نَهَتْ .
  قال ابن الأَنباري : معنى يَنْهُون أَي يشربون فيَنْتَهُون ويَكْتَفُون ؛ قال : وهو الصواب .
  والنُّوهةُ : قُوَّةُ البَدَن .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نابَ الأَمْرُ نَوْباً ونَوبةً : نزَلَ .
  ونابَتْهم نَوائبُ الدَّهْر .
  وفي حديث خَيْبَر : قسَمها نِصْفَينِ : نِصْفاً لنَوائِـبِه وحاجاتِه ، ونِصفاً بين المسلمين .
  النَّوائِبُ : جمع نائبةٍ ، وهي ما يَنُوبُ الإِنسانَ أَي يَنْزِلُ به من الـمُهمَّات والحَوادِثِ .
  والنَّائِـبَةُ : الـمُصيبةُ ، واحدةُ نوائبِ الدَّهْر .
  والنائبة : النازلةُ ، وهي النَّوائِبُ والنُّوَبُ ، الأَخيرةُ نادرة .
  قال ابن جني : مَجِـيءُ فَعْلةٍ على فُعَلٍ ، يُرِيكَ كأَنها إِنما جاءَتْ عندهم من فُعْلَة ، فكأَنَّ نَوْبَةً نُوبَةٌ ، وإِنما ذلك لأَن الواو مما سبيله أَن يأْتي تابعاً للضمة ؛ قال : وهذا يؤَكد عندك ضعف حروف اللين الثلاثة ، وكذلك القولُ في دَوْلَةٍ وجَوبةٍ ، وكلٌّ منهما مذكور في موضعه .
  ويقال : أَصبَحْتَ لا نَوْبةَ لك أَي لا قُوَّة لك ؛ وكذلك : ترَكْتُه لا نَوْبَ له أَي لا قُوَّةَ له .
  النضر : يقال للـمَطَرِ الجَوْد : مُنِـيبٌ ، وأَصابنا رَبيعٌ صِدْقٌ مُنِـيبٌ ، حَسَنٌ ، وهو دون الجَوْدِ .
  ونِعْمَ الـمَطَرُ هذا إِن كان له تابعةٌ أَي مَطْرةٌ تَتْبَعه .
  ونابَ عني فلانٌ يَنُوبُ نَوْباً ومَناباً أَي قام مقامي ؛ ونابَ عَني في هذا الأَمْرِ نيابةً إِذا قام مقامَك .
  والنَّوْب : اسم لجمع نائبٍ ، مثلُ زائرٍ وزَوْرٍ ؛ وقيل هو جمع .
  والنَّوْبةُ : الجماعةُ من الناس ؛ وقوله أَنشده ثعلب : انْقَطَع الرِّشاءُ ، وانحَلَّ الثَّوْبْ ، * وجاءَ من بَناتِ وَطَّاءِ النَّوْبْ ، قال ابن سيده : يجوز أَن يكون النَّوْبُ فيه من الجمع الذي لا يُفارق واحدَه إِلاَّ بالهاءِ ، وأَن يكون جمعَ نائبٍ ، كزائرٍ وزَوْرٍ ، على ما تَقَدَّم .
  ابن شميل : يقال للقوم في السَّفَر : يَتَناوبونَ ، ويَتَنازَلُونَ ، ويَتَطاعَمُون أَي يأْكلون عند هذا نُزْلةً وعند هذا نُزْلةً ؛ والنُّزْلةُ : الطعامُ يَصْنَعه لهم حتى يشبعوا ؛ يقال : كان اليومَ على فلان نُزْلَتُنا ، وأَكلْنا عنده نُزْلَتَنا ؛ وكذلك النَّوْبة ؛ والتَّناوُبُ على كل واحدٍ منهم نَوْبةٌ يَنُوبُها أَي طعامُ يومٍ ، وجمعُ النَّوْبةِ نُوَبٌ .
  والنَّوْبُ : ما كان منك مَسيرةَ يومٍ وليلةٍ ، وأَصله في الوِرْدِ ؛ قال لبيد : إِحْدَى بَني جَعْفَرٍ كَلِفْتُ بها ، * لم تُمْسِ نَوْباً مِني ، ولا قَرَبا وقيل : ما كان على ثلاثة أَيام ؛ وقيل : ما كان على فَرسخين ، أَو ثلاثة ؛ وقيل : النَّوْبُ ، بالفتح ، القُرْب ، خِلافُ البُعْد ؛ قال أَبو ذؤَيب : أَرِقْتُ لذكْرِهِ من غَير نَوْبٍ ، * كما يَهْتاجُ مَوْشِـيٌّ نَقِـيبُ أَراد بالـمَوْشِـيِّ الزَّمَّارةَ مِن القَصَبِ الـمُثَقَّبِ .
  ابن الأَعرابي : النَّوْبُ القَرَبُ .
  (* قوله « ابن الأعرابي النوب القرب إلخ » هكذا بالأصل وهي عبارة التهذيب وليس معنا من هذه المادة شيء منه فانظره فإنه يظهر أن فيه سقطاً من شعر أو غيره .).
  يَنُوبُها : يعهَدُ إِليها ، ينالها ؛ قال : والقَرَبُ والنَّوْبُ واحدٌ .
  وقال أَبو عمرو : القَرَبُ أَن يأْتيَها في ثلاثة أَيام مرَّة .
  ابن الأَعرابي : والنَّوْبُ أَن يَطرُدَ الإِبلَ باكِراً إِلى الماءِ ، فيُمْسي على الماءِ يَنْتابُه .
  والـحُمَّى النائبةُ : التي تأْتي كلَّ يوم .
  ونُبْتُه نَوْباً وانْتَبْتُه : أَتيتُه على نَوْب .
  وانْتابَ الرجلُ القومَ انْتياباً إِذا قصَدَهم ، وأَتاهم مَرَّةً بعد مَرَّة ، وهو يَنتابُهم ، وهو افْتِعال من النَّوبة .
  وفي حديث الدعاءِ : يا أَرْحَمَ مَن انْتابه الـمُسْتَرحِمُون .
  وفي حديث صلاة الجمعة : كان الناسُ يَنْتابونَ الجمعة من مَنازِلهم ؛ ومنه الحديث : احْتاطُوا لأَهْلِ الأَمْوالِ في النَّائبة والواطِئَةِ أَي الأَضْيافِ الذين يَنُوبونهم ، ويَنْزلون بهم ؛ ومنه قول أُسامةَ الـهُذَليّ : أَقَبُّ طَريدٌ ، بِنُزْهِ الفَلا * ةِ ، لا يَرِدُ الماءَ إِلاَّ انْتِـيابا ‏
  
  ويروى : ‏ ائتيابا ؛ وهو افْتِعال من آبَ يَـؤُوبُ إِذا أَتى ليلاً .
  قال ابن بري : هو يصف حمارَ وَحْشٍ .
  والأَقَبُّ : الضَّامِرُ البَطْنِ .
  ونُزْهُ الفَلاةِ : ما تَباعَدَ منها عن الماءِ والأَرْياف .
  والنُّوبةُ ، بالضم : الاسم من قولك نابه أَمْرٌ ، وانْتابه أَي أَصابه .
  ويقال : الـمَنايا تَتَناوبُنا أَي تأْتي كُلاًّ مِنَّا لنَوْبَتِه .
  والنَّوبة : الفُرْصة والدَّوْلة ، والجمع نُوَبٌ ، نادر .
  وتَناوَبَ القومُ الماءَ : تَقاسَمُوه على الـمَقْلةِ ، وهي حَصاة القَسْم .
  التهذيب : وتَناوَبْنا الخَطْبَ والأَمرَ ، نَتَناوَبه إِذا قُمنا به نَوبةً بعد نَوبة .
  الجوهري : النَّوبةُ واحدةُ النُّوَبِ ، تقول : جاءتْ نَوْبَتُكَ ونِـيابَتُك ، وهم يَتَناوبون النَّوبة فيما بينهم في الماءِ وغيره .
  ونابَ الشيءُ عن الشيءِ ، يَنُوبُ : قام مَقامه ؛ وأَنَبْتُه أَنا عنه .
  وناوَبه : عاقَبه .
  ونابَ فلانٌ إِلى اللّه تعالى ، وأَنابَ إِليه إِنابةً ، فهو مُنِـيبٌ : أَقْبَلَ وتابَ ، ورجَع إِلى الطاعة ؛ وقيل : نابَ لَزِمَ الطاعة ، وأَنابَ : تابَ ورجَعَ .
  وفي حديث الدعاءِ : وإِليك أَنَبْتُ .
  الإِنابةُ : الرجوعُ إِلى اللّه بالتَّوبة .
  وفي التنزيل العزيز : مُنِـيبين إِليه ؛ أَي راجعين إِلى ما أَمَرَ به ، غير خارجين عن شيءٍ من أَمرِه .
  وقوله عز وجل : وأَنِـيبُوا إِلى ربكم وأَسْلِمُوا له ؛ أَي تُوبوا إِليه وارْجِعُوا ، وقيل إِنها نزلتْ في قوم فُتِنُوا في دِينِهم ، وعُذِّبُوا بمكة ، فرجَعُوا عن الإِسلام ، فقيل : إِنَّ هؤُلاء لا يُغْفَرُ لهم بعد رُجوعهم عن الإِسلام ، فأَعْلم اللّهُ ، عز وجل ، أَنهم إِن تابوا وأَسلموا ، غَفَرَ لهم .
  والنُّوبُ والنُّوبةُ أَيضاً : جِـيلٌ من السُّودانِ ، الواحد نُوبيّ .
  والنُّوبُ : النَّحْلُ ، وهو جمعُ نائبٍ ، مثل عائطٍ وعُوطٍ ، وفارهٍ وفُرْه ، لأَنها تَرْعى وتَنُوبُ إِلى مكانها ؛ قال الأَصمعي : هو من النُّوبةِ التي تَنُوبُ الناسَ لوقت معروفٍ ، وقال أَبو ذؤيب : إِذا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ ، لم يَرْجُ لَسْعَها ، * وحالفَها في بَيْت نُوبٍ عَواسِل ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيدة : سميتْ نوباً ، لأَنها تَضْرِبُ إِلى السَّواد ؛ وقال أَبو عبيد : سميت به لأَنها تَرْعَى ثم تَنُوبُ إِلى موضِعها ؛ فمَن جعلها مُشَبَّهةً بالنُّوبِ ، لأَنها تَضْرِبُ إِلى السَّواد ، فلا واحد لها ؛ ومَن سماها بذلك لأَنها تَرْعى ثم تَنُوبُ ، فواحدُها نائبٌ ؛ شَبَّه ذلك بنَوبةِ الناسِ ، والرجوعِ لوَقتٍ ، مَرَّةً بعد مرَّة .
  والنُّوبُ : جمع نائبٍ من النحل ، لأَنها تعود إِلى خَلِـيَّتها ؛ وقيل : الدَّبْرُ تسمى نُوباً ، لسوادِها ، شُبِّهَتْ بالنُّوبةِ ، وهم جِنْس من السُّودانِ .
  والـمَنابُ : الطريقُ إِلى الماءِ .
  ونائِبٌ : اسمُ رجل .
  "

المعجم: لسان العرب