وصف و معنى و تعريف كلمة نوسر:

• اتَّسَرَ القومُ الجزورَ وائْتَسَرُوها : يَسَرُوها

• يسَرَ / يسَرَ لـ ييسِر ، يَسْرًا ، فهو ياسر ، والمفعول ميسور - للمتعدِّي
• يسَر الشَّيءُ / يسَر الأمرُ : سهُل ، وأمكن
• يسَر الإنسانُ / يسَر الحَيوانُ : لانَ وانقادَ
• يسَر فلانٌ فلانًا : جاء عن يساره
• يَسَرَتِ الْحَامِلُ : سَهُلَتْ عَلَيْهَا الْوِلاَدَةُ
• يسَر له في الأمر : جعله ميسورًا سهلاً
• يَسَرَ الرَّجُلُ : لَعِبَ بِالْمَيْسِرِ
• يَسَرُوا النَّاقَةَ : جَزَّؤُوا لَحْمَهَا وَاقْتَسَمُوهُ

• يسُرَ يَيسُر ، يُسْرًا ويَسارةً ، فهو ياسِر ويَسِير ويُسْر
• يسُر الأمرُ : يسَر ؛ سهُل ، هان

• يسِرَ ييسَر ، يَسَرًا ، فهو ياسِر ويَسير ويَسِر
• يسِر الشَّخصُ : كان في حالة يُسْر وغنًى ، اتّسع عيشُه
• يسِر العَملُ : يسَر ؛ سهُل

• ـ نَوْشُ : التَّنَاوُلُ ، والطَّلَبُ ، والمَشْي ، والإِسْرَاعُ في النُّهُوضِ .
  ـ نَووشُ : القويُّ .
  ـ تَناوُشُ : التَّناوُلُ ، كالانْتِياشِ ، والرجُوعُ .
  ـ انْتَاشَهُ : أخْرَجَهُ .
  ـ مُنَاوَشَةُ : المُنَاوَلَةُ في القِتَالِ .
  ـ تَنَوَّشَ يَدَه بالمِنْدِيلِ : مَشَّها من الغَمَرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَوْسُ ونَوَسانُ : التَّذَبْذُبُ .
  ـ ذو نُواس : زُرْعَةُ بنُ حَسَّانَ ، من أذواءِ اليمنِ ، لذُؤابَةٍ كانتْ تَنُوسُ على ظَهْرِهِ .
  ـ أبو نُواسٍ : الحَسَنُ بنُ هانِئٍ الشاعِرُ معروف .
  ـ نُواسِيُّ : عِنَبٌ أبيضُ ، جَيِّدُ الزَّبيبِ ، بالسَّراةِ .
  ـ نَوَّاسُ : المُضْطَرِبُ المُسْتَرْخِي ، وابنُ سَمْعَانَ الصحابيُّ ، والناسُ يكونُ من الإِنْسِ ومن الجِنِّ ، جَمْعُ إنْسٍ ، أصلُهُ أُناسٌ ، جمْعٌ عَزيزٌ ، أُدْخِلَ عليه ألْ ، واسمُ قَيْسِ عَيْلانَ ، وما يَتَعَلَّقُ من السَّقْفِ .
  ـ ناسَ الإِبلَ : ساقَها .
  ـ أناسَهُ : حَرَّكَهُ .
  ـ نَوَّسَ بالمكان تَنْوِيساً : أقام .
  ـ مُنَوِّسُ من التَّمْرِ : ما اسْوَدَّ طَرَفُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• نُوشادِر :-
  1 - ( الكيمياء والصيدلة ) نُشادر ؛ مادّة قلويَّة ذات طعم حادّ .
  2 - ( الكيمياء والصيدلة ) غاز عديم اللّون ، نفّاذ الرائحة أخفّ من الهواء ، شديد الذّوبان في الماء ، يستخدم في الصِّناعة والطِّبِّ والزِّراعة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نَوَسان :-
  مصدر ناسَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ن و ش : التَّنَاوُشُ التناول و الانْتِيَاشُ مثله وقوله تعالى { وأَنَّى لهم التناوُشُ من مكان بعيد } يقول أَنَّى لهم تناوُل الإيمان في الآخرة وقد كفروا به في الدنيا ولك أن تهمز الواو كما يُقال أُقِتَت ووُقِتت وقُرئ بهما

المعجم: مختار الصحاح

• نَوْش :-
  مصدر ناشَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ناس - ينوس ، نوسا ونوسانا
  1 - ناس الشيء : تحرك وتذبذب متدليا « ناس شعره على كتفه »

المعجم: الرائد

• ناش - ينوش ، نوشا
  1 - ناش الشيء : تناوله « ناشه بيده ». 2 - ناش الشيء : طلبه . 3 - ناشه : تناوله ليأخذ برأسه ولحيته . 4 - ناش من الطعام شيئا : أصاب ، أخذ . 5 - ناشه خيرا : أناله إياه . 6 - ناش الشيء بالشيء : تعلق به . 7 - ناش : مشى . 8 - ناش : أسرع في النهوض .

المعجم: الرائد

• ناسَ يَنُوس ، نُسْ ، نَوْسًا ونَوَسانًا ، فهو نَائِس ، والمفعول مَنُوس ( للمتعدِّي ) :-
  • ناسَ رقّاصُ السّاعة تحرّك وتذبذب متدلِّيًا :- ناس القُرْطُ في الأذن :-
  • ناس لُعابُه : سالَ واضطرب .
  • ناسَ الإبلَ : ساقَها :- ناس الرَّاعي الإبلَ إلى المرعى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ناشَ يَنُوش ، نُشْ ، نَوْشًا ، فهو نَائِش ، والمفعول مَنُوش :-
  • ناش الشّيءَ
  1 - تناوله وأخذه :- ناشه بيده ، - ناش نصيبًا من الطَّعام .
  2 - طلَبه :- قضى حياتَه وهو ينوش المالَ .
  • ناشَ الشّخصَ بالشّيء : ناوله ، أو أصابه به :- ناشه بالعصا / بخَيْرٍ ، - ناش عدوَّه بالرّصاص .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الناسُ : قد يكون من الإِنس ومن الجِنِّ ، وأَصله أَناس فخفف ولم يجعلوا الأَلف واللام فيه عوضاً من الهمزة المحذوفة ، لأَنه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوَّض منه في قول الشاعر : إِنَّ المَنايا يَطَّلِعْنَ على الأُناسِ الآمِنينا والنَّوْس : تَذَبْذُبُ الشيء .
  ناسَ الشيءُ يَنوسُ نَوْساً ونَوَساناً : تحرك وتَذَبْذَبَ متَدَلِّياً .
  وقيل لبعض ملوك حِمْيَر : ذو نُواس لضَفِيرَتَيْن كانتا تَنوسان على عاتِقَيْه .
  وذو نُواس : ملك من أَذْواء اليمن سمي بذلك لذُؤَابَتَين كانتا تَنوسان على ظهره .
  وناسَ نَوْساَ : تدلى واضطرب وأَناسَهُ هو .
  وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ ووصْفِها زَوْجَها : مَلأَ من شَحْمٍ عَضُدَيَّ ، وأَناس من حُلِيٍّ أُذُنيَّ ؛ أَرادت أَنه حَلَّى أُذنيها قِرَطَةً وشُنوفاً تَنوس بأُذنيها .
  ويقال للغُصْن الدقيق إِذا هبت به الريح فهزَّته : فهو يَنوس ويَنوع ، وقد تَنَوَّسَ وتَنَوَّع وكثر نَوَسانُه .
  وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : مَرَّ عليه رجلٌ وعليه إِزارٌ يَجُرُّه فقَطع ما فوق الكعبين فكأَني أَنظر إِلى الخيوط نائِسَةً على كعبيه أَي متدلِّية متحركة ؛ ومنه حديث العباس : وضَفِيرَتاه تَنوسان على رأْسه .
  وفي حديث ابن عمر : دخلتُ على حَفْصَةَ ونَوَساتُها تَنْطُف أَي ذوائِبها تَقْطُر ماء ، فسمَّى الذَّوائِبَ نَوَسات لأَنها تتحرك كثيراً ، ونُسْتُ الإِبلَ أَنُوسُها نَوْساً : سُقْتُها .
  ورجل نَوَّاسٌ ، بالتشديد ، إِذا اضْطرب واسترخى ، وناسَ لُعابُه سالَ فاضطرب .
  والنُّواس : ما تعلق من السقف .
  ونُواس العَنْكبوت : نَسْجه لاضطرابه .
  والنُّواسِيُّ : ضرب من العِنَب أَبيض مدوّر الحب مُتَشَلْشِلُ العناقيد طويلها مضطربها ، قال : ولا أَدري إِلى أَي شيء نسب إِلا أَن يكون مما نسب إِلى نفسه كدَوَّارِ ودَوَّاريٍّ ، وإِن لم يسمع النُّواس ههنا ، ونَوَّسَ بالمكان : أَقام .
  والنَّاوُوسُ : مقابر النصارى ، إِن كان عربيّاً فهو فاعُولٌ منه .
  والنَّوَّاسُ : اسم .
  والناسُ : اسم قَيْسِ بن عَيْلان ، واسمه الناس (* قوله « واسمه الناس » يروى بالوصل وبالقطع كما في حاشية الصحاح اهـ شارح القاموس .) بن مُضَر بن نِزار ، وأَخوه إِلْياس بن مضر ، بالياء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّشِيج : الصَّوت .
  والنَّشِيج : أَشدُّ البُكاء ، وقيل : هي مَأَقَةٌ يرتفع لها النفَسُ كالفُؤَاق .
  وقال أَبو عبيد : النَّشِيجُ مِثْلُ البُكاء للصبيِّ إِذا رَدَّدَ صوتَه في صدرِه ولم يُخْرجه .
  وفي حديث عمر ، رحمه الله : أَنه صلى الفجرَ بالناس فقَرأَ سورة يوسف ، حتى إِذا جاء ذِكرُ يوسف بَكى حتى سُمِعَ نَشِيجُه خَلْفَ الصُّفوف ؛ والفعْلُ من ذلك كلِّه نَشَجَ يَنْشِجُ .
  وفي حديثه الآخرِ : فنَشَجَ حتى اختَلَفَتْ أَضلاعُه .
  وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها ، رضي الله عنهما : شَجِيّ النَّشِيجِ ؛ أَرادت أَنه كان يُحْزِنُ مَن يسمعه يَقرأُ .
  أَبو عبيد : النَّشِيجُ مِثْلُ بُكاءِ الصبيِّ إِذا ضُرِبَ فلم يُخْرِجْ بكاءَه وردَّدَه في صدرِه ، ولذلك قيل لِصَوت الحمار : نَشِيج .
  ابن الأَعرابي : النَّشِيجُ من الفَمِ ، والخَنِينُ والنَّخِيرُ من الأَنْفِ .
  ونَشَجَ الباكي يَنْشِجُ نَشْجاً ونَشِيجاً إِذا غُصَّ بالبُكاءِ في حَلقِه من غير انْتِحابٍ ؛ وفي التهذيب : وهو إِذا غَصَّ البُكاءَ في حَلْقِه عند الفَزْعة .
  وفي حديث وَفاةِ النبي ، صلى الله عليه وسلم : فَنَشَجَ الناسُ يبكون ؛ النَّشِيجُ : صوتٌ معه تَوَجُّعٌ وبُكاءٌ كما يُرَدِّدُ الصبيُّ بُكاءَه ونَحيبَه في صدرِه .
  والطَّعْنَة تَنْشِجُ عند خروج الدَّمِ : تَسْمَعُ لها صَوتاً في جَوفِها ، والقِدْرُ تَنْشِجُ عند الغَلَيانِ .
  وعَبْرةٌ نُشُجٌ : لها نَشِيجٌ .
  والحِمار يَنْشِجُ نَشِيجاً عند الفَزَعِ ؛ وقال أَبو عبيد : هو صَوتُ الحِمارِ ، مِن غير أَن يَذكُرَ فزَعاً .
  ونَشَجَ الحمارُ بصوتِه نَشِيجاً : ردَّدَه في صَدرِه ؛ وكذلك نَشَجَ الزِّقُّ والحُبُّ والقِدرُ إِذا غَلى ما فيه حتى يُسْمَع له صوتٌ .
  والضِّفْدَعُ يَنْشِجُ إِذا رَدَّد نَقْنَقَتَه ؛ قال أَبو ذؤيب يَصِفُ ماءَ مَطَر : ضَفادِعُه غُرْقَى ، رِواءٌ كأَنها قِيانُ شُروبٍ ، رَجْعُهنَّ نَشِيج أَي رَجْعُ الضَّفادِع ، وقد يَجوز أَن يكونَ رَجْعَ القِيانِ .
  ونَشَجَ المُطَرِِّبُ يَنْشِجُ نَشِيجاً : جاشَتْ به (* قوله « والنشيج مسيل الماء » كذا بالأصل .) والجمع أَنْشاج .
  أَبو عمرو : الأَنْشاجُ مَجاري الماءِ ، واحدها نَشَجٌ ، بالتحريك ؛
  
  وأَنشد شمر : تَأَبَّدَ لأْيٌ مِنهمُ فَعُتائِدُهْ ، فذو سَلَمٍ أَنْشاجُه ، فسَواعِدُهْ والنَّشِيجُ : صَوتُ الماء يَنْشِجُ ، ونُشُوجُه في الأَرض أَن يُسْمَعَ له صوتٌ ؛ قال هميان : حتى إِذا ما قَضَتِ الحَوائِجا ، ومَلأَتْ حُلاَّبُها الخَلانِجا منها ، وثَمُّوا الأَوْطُبَ النَّواشِجا ثَمُّوا : أَصْلَحوا .
  والنُّوشَجانُ : قبيلة أَو بلدٌ ؛ قال ابن سيده : وأُراه فارسيّاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ناشَه بيدِه يَنُوشُه نَوْشاً : تناوَله ؛ قال دريد ابن الصمّة : فجئت إِليه ، والرِّماحُ تَنُوشُه ، كوَقْعِ الصَّياصي في النَّسِيج المُمَدَّدِ والانْتِياشُ مثله ؛ قال الراجز : باتتْ تَنُوشُ العَنَقَ انْتِياشا وتَناوَشَه كناشه .
  وفي التنزيل : وأَنَّى لهم التناوُشُ من مكان بعيد ؛ أَي فكيف لهم أَن يتناوَلوا ما بعُد عنهم من الإِيمان وامتنع بعْد أَن كان مبذولاً لهم مقبولاً منهم .
  وقال ثعلب : التناوُش ،.
  بلا همز ، الأَخْذُ من قُرْب ، والتناؤشُ ، بالهمز ، من بُعْد ، وقد تقدم ذكره أَولَ الفصل .
  وقال أَبو حنيفة : التناوُش بالواو من قُرْب .
  قال اللَّه تعالى : وأَنى لهم التناوُشُ من مكان بَعِيد ؛ قال أَبو عبيد : التَّناوُشُ بغير همز التَّناوُلُ والنَّوْشُ مثله ، نُشْتُ أَنوشُ نَوْشاً .
  قال الفراء : وأَهل الخجاز تركوا همْزَ التَّناوُشِ وجعَلوه من نُشْتُ الشيء إِذا تَناوَلْته .
  وقد تَناوشَ القومُ في القِتال إِذا تناوَلَ بعضُهم بعضاً بالرّماح ولم يَتدانَوْا كلَّ التَّداني .
  وفي حديث قيس ابن عاصم : كُنْتُ أُناوِشُهم وأُهاوِشُهم في الجاهلية أَي أُقاتِلُهم ؛ وقرأَ الأَعمش وحمزة والكسائي التناؤش بالهمز ، يجعلونه من نَأَشْت وهو البُطْء ؛
  
  وأَنشد : وجِئْتَ نَئِيشاً بعْدَما فاتَك الخَبَرْ أَي بَطيئاً متأَخراً ، مَنْ همز فمعناه كيف لهم بالحركة فيما لا جَدْوى له ، وقد ذكر ذلك في ترجمة نأَش .
  قال الزجاج : التَّناوُشُ ، بغير همز ، التناوُلُ ؛ المعنى وكيف لهم أَن يَتَناوَلوا ما كان مَبْذُولاً لهم وكان قريباً منهم فكيف يَتَناوَلونه حين بَعُدَ عنهم ، يعني الإِيمان باللَّه كانَ قَريباً في الحياة فضَيّعُوه ، قال : ومن هَمَز فهو الحركة في إِبْطاء ، والمعنى مِنْ أَين لهم أَن يتحركوا فيما لا حِيلَة لهم فيه ؛ الجوهري : يقول أَنَّى لهم تَناولُ الإِيمانِ في الآخرة وقد كَفَرُوا به في الدنيا ؟، قال : ولك أَن تَهْمِزَ الواو كما يقال أُقِّتَتْ ووُقِّتَتْ ، وقرئ بهما جميعاً .
  ونُشْتُ من الطعام شيئاً : أَصَبْتُ .
  وفي الحديث : يقول اللَّهُ يا محمد نَوِّش العلماءَ اليومَ في ضِيافَتي ؛ التَّنْوِيشُ للدَّعْوةِ : الوَعْدُ وتَقْدِيمَتُه ، قال ابن الأَثير :، قاله أَبو موسى .
  وناشَت الظَّبْية الأَراكَ : تناوَلَتْه ؛ قال أَبو ذؤيب : فما أُمُّ خَشْفٍ بالعَلايَةِ شادِنٍ تَنُوشُ البَرِيرَ ، حيث طابَ اهتِصارُها والناقةُ تَنُوشُ الحوضَ بفِيها كذلك ؛ قال غَيْلانُ ابن حُرَيث : فهي تَنُوشُ الحوض نَوْشاً مِنْ عَلا ، نَوْشاً به تَقْطَعُ أَجْوازَ الفَلا الضميرُ في قوله فهي للإِبل .
  وتَنُوشُ الحوض : تَتََناوَل مِلأَه .
  وقولُه مِنْ علا أَي من فَوق ، يريد أَنها عاليةُ الأَجسام طِوالُ الأَعْناقِ ، وذلك النَّوْشُ الذي تَنالُه هو الذي يُعِينُها على قَطْع الفَلَوات ، والأَجْوازُ جمعُ جَوْزٍ وهو الوسط ، أَي تَتَناوَلُ ماءَ الحوضِ من فوق وتشرب شُرباً كثيراً وتقطع بذلك الشربِ فَلَواتٍ فلا تحتاج إِلى ماء آخر .
  وانْتاشَتْه فيهما : كناشَتْه ، قال : ومنه المُناوَشةُ في القتال .
  ويقال للرجل إِذا تناوَلَ رجُلاً ليأْخذ برأْسه ولِحْيَتِه : ناشَه يَنُوشُه نَوْشاً .
  ورجل نَوُوشٌ أَي ذو بَطشٍ .
  ونُشْتُ الرجلَ نَوْشاً : أَنَلْته خيراً أَو شرّاً .
  وفي الصحاح : نُشْتُه خيراً أَي أَنَلْته .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام ، وسُئِل عن الوصيَّة فقال : الوَصيَّةُ نَوْشٌ بالمعروف أَي يَتَناوَلُ المُوصي المُوصى له بشيء من غير أَن يُجْحِفَ بمالِه .
  وقد ناشَه يَنُوشُه نَوْشاً إِذا تَناوَلَه وأَخَذَه ؛ ومنه حديث قُتَيلةَ أُخت النَّضْر بن الحرث : ظَلَّتْ سُيوفُ بَني أَبيه تَنُوشُه ، لِلَّهِ أَرْحامٌ هناك تُشَقَّقُ أَي تَتَناوَلُه وتَأْخُذُه .
  وفي حديث عبد الملِك : لما أَراد الخروجَ إِلى مُصْعب بن الزُّبير ناشَتْ به امرأَته وبَكَتْ فبَكَتْ جَوارِيها ، أَي تَعَلَّقَتْ به .
  وفي حديث عائشة تصِفُ أَباها ، رضي اللَّه عنهما : فانتاشَ الدِّينَ بِنَعْشِه أَي اسْتَدْرَكه واسْتَنْقَذَه وتنَاوَلَه وأَخذه من مَهْواتِه ، وقد يُهْمز من النَّئِيش وهو حركةٌ في إِبْطاء .
  يقال .
  نأَشْتُ الأَمر أَنْأَشُه وانْتأَشَ ، قال : والأَوّل أَوْجَهُ .
  ونُشْتُ الشيء نَوْشاً : طَلَبْتُه .
  وانْتَشْتُ الشيءَ : استخْرَجْته ؛
  
  قال : وانْتاشَ عائنَه من أَهل ذِي قارِ
  
  ويقال : انْتاشَني فلانٌ من الهَلَكةِ أَي أَنْقَذَني ، بغير همز ، بمعنى تَناوَلَني .
  وناوَشَ الشيءَ : خالَطَه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وبه فُسِّر قول أَبي العارم وذكَر غَيْثاً ، قال : فما زِلْنا كذلك حتى ناوَشْنا الدَّوَّ أَي خالَطْناه .
  وناقة مَنُوشةُ اللحمِ إِذا كانت رقيقةً اللحم .
  "

المعجم: لسان العرب