وصف و معنى و تعريف كلمة نوقلنا:

• نَاقَلَ ، يُنَاقِلُ ، مصدر مُنَاقَلَةٌ
• نَاقَلَ الْفَرَسُ :
• نَاقَلَ نَدِيمَهُ الْكَأْسَ : نَاوَلَهُ إِيَّاهُ ثُمَّ تَنَاوَلَهُ مِنْهُ
• نَاقَلَ صَاحِبَهُ الحَدِيثَ : حَدَّثَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ بِمَا عِنْدَهُ
• نَاقَلَ الفرسُ : وَضَعَ رجليه مواضِع يديه في السَّيْر ، نَقَلَ قَوَائِمَهُ بِسُرْعَةٍ
• نَاقَلَ الْفَرَسُ فِي حَلْبَةِ السِّبَاقِ : تَخَطَّى فِي سَيْرِهِ الْحَوَاجِزَ

• ـ نَقَلَهُ : حَوَّلَهُ فانْتَقَلَ .
  ـ نُقْلَةُ : الانْتِقَالُ ، والنَّميمَةُ ،
  ـ نِقْلَةُ : المرأةُ تُتْرَكُ ولا تُخْطَبُ لِكِبَرِها .
  ـ نواقِلُ من الخَراجِ : ما يُنْقَلُ مِنْ قَرْيَةٍ إلى قَرْيَةٍ ، وقَبائِلُ تَنْتَقِلُ من قومٍ إلى قومٍ .
  ـ فَرَسٌ مِنْقالٌ ونَقَّالٌ ومُناقِلٌ : سريعُ نَقْلِ القوائم ، وإنَّهُ لَذو نَقيلٍ ،
  ـ وقد ناقَلَ مُناقَلَةً ، أو هو بينَ العَدْوِ والخَبَبِ ،
  ـ مُنَقِّلَةُ : الشَّجَّةُ التي تَنَقَّلَ منها فَرَاشُ العِظامِ ، أو هي قُشورٌ تكونُ على العَظْمِ دونَ اللحْمِ .
  ـ مَنْقَلَةُ : السَّفَرُ زِنَةً ومَعْنًى .
  ـ مَنْقَلُ : الطريقُ في الجَبَلِ ، والخُفُّ الخَلِقُ ، وكذا النَّعْلُ ، كالنَّقْلِ ، ج : أنْقالٌ ونِقالٌ .
  ـ نَقيلَةُ : رُقْعَةُ النَّعْلِ والخُفِّ ، والتي يُرْقَعُ بها خُفُّ البعير إذا حَفِيَ ، ج : نَقائِلُ ونَقيلٌ ،
  ـ قد نَقَلْتُه ، نَقَلْتُ الخُفَّ أو نَقَلْتُ النَّعْلَ : أصْلَحْتُه ، كأَنْقَلْتُه ونَقَّلْتُه ، ونَقَلْتُ الثوبَ : رَقَّعْتُه .
  ـ نَقيلُ : الغَريبُ ، وهي نَقيلَةٌ ونَقيلٌ ، والسَّيْلُ يَجيءُ من أرضٍ مَمْطورةٍ إلى غيرها ، وضَرْبٌ من السَّيْرِ .
  ـ نَقَلَةُ الوادي : صَوْتُ سَيْلِه .
  ـ نَقْلُ : ما يُتَنَقَّلُ به على الشَّرابِ ، وقد يُضَمُّ أو ضَمُّهُ خَطَأٌ ،
  ـ نَقَلُ : مُراجَعَةُ الكلامِ في صَخَبٍ ، والريشُ يُنْقَلُ من سهمٍ إلى آخَرَ ، والحِجارةُ ، وداءٌ في خُفِّ البعيرِ .
  ـ مُناقَلَةُ في المَنْطِقِ : أن تُحَدِّثَهُ ويُحَدِّثَكَ .
  ـ نِقالُ : نِصالٌ عريضةٌ قَصيرةٌ ، الواحدةُ : نَقْلَةٌ ، وأن تَشْرَبَ الإِبِلُ عَلَلاً ونَهَلاً بنَفْسِها من غيرِ أحدٍ ، وقد نَقَلْتُها ، ومُناقَلَةُ الأقْداحِ في مَجْلِسِ الشُّرْبِ ،
  ـ نَقيلَةُ العَضُدِ كَرَبَلَةِ الفَخِذِ ، والحارِثُ بنُ شُرَيْحٍ ، وبَسَّامُ بنُ يَزيدَ ، وأحمدُ بنُ محمدٍ ، والحُسَيْنُ بنُ أبي بكرٍ ، والنَّفيسُ بنُ كَرْمٍ النَّقَّالونَ : محدِّثونَ .
  ـ ناقِلُ بنُ عُبيدٍ : محدِّثٌ .
  ـ مُنْقَلُ في بيتِ الكُمَيتِ : وصارتْ أباطِحُها كالأَرِينِ **** وسُوِّيَ بالحَفْوَةِ المُنْقَلُ ، بضم الميم لا بفتحها ، كما تَوَهَّمَه الجَوهريُّ : وهو الذي يَخْصِفُ نَعْلَه بنَقيلَة ، أي : سُوِّيَ الحافِي والمُنْتَعِلُ بأَباطِحِ مكةَ . أو الحفْوَةُ : احْتِفاءُ القومِ المَرْعَى ، والمُنْقَلُ : النُّجْعَةُ يَنْتَقِلونَ من المَرْعَى إذا احْتَفَوْه إلى مَرْعًى آخَرَ ، يقولُ : اسْتَوَتِ المَراعِي كلُّها .
  ـ الناقِلَةُ : ضدُّ القاطِنِين .
  ـ واحدَةُ نَواقِلِ الدَّهْرِ : التي تَنْقُلُ من حالٍ إلى حالٍ .
  ـ أنْقِلاءُ : ضَرْبٌ من التَّمرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ن ق ل ]. ( مَنْسوبٌ إلى الانْتِقالِ ). :- مَرْحَلَةٌ اِنْتِقالِيَّةٌ :- : مَرْحَلَةٌ غَيْرُ ثابِتَةٍ ، تُمَهِّدُ لِمَرْحَلَةٍ قادِمَةٍ . :- حُكومَةٌ اِنْتِقالِيَّةٌ .

المعجم: الغني

• انتقاليَّة :-
  اسم مؤنَّث منسوب إلى انتقال : :- أحكام / وزارة / مرحلة انتقاليّة .
  • حكومة انتقاليَّة : ( السياسة ) حكومة تتولَّى زمامَ الأمور فترةً إلى أن يُعتمد نظامٌ ثابت للحكم .
  • أحكام انتقاليَّة : ( القانون ) نصوص تشريعيّة ترعى الأحوالَ إلى أن يمكن تنفيذ الأحكام الدائمة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انتقاليّ :-
  اسم منسوب إلى انتقال .
  • العُنْصر الانْتقاليّ : ( الكيمياء والصيدلة ) أحد العناصر المعدنيَّة التي لها بناء داخليّ غير مكتمل للإلكترون وتتميَّز بعدد تكافؤ متعدِّد وبأنّها مركَّبات مُلوَّنة وبتشكيل الأيونات المعقَّدة المستقرَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• النَّقَلَةُ النَّقَلَةُ يقال : سمِعتُ نَقَلَة الوادي : صوتَ سَيْلِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• النُّقْلَةُ : النَّميمَة . والجمع : نُقَلٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• النِّقْلَةُ النِّقْلَةُ يقال : امرأَة نِقْلَةٌ : تُتْرَك ولا تُخْطَب لكِبَرها . والجمع : نِقَلٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت السيل

المعجم: معجم الاصوات

• ( انتقال الخدمة ) هو تغير في الحالة بما يناظر تحول خدمة تكنولوجيا معلومات أو عنصر تهيئة من حالة إلى أخرى في دورة الحياة .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• ( انتقال الخدمة ) هي مرحلة في دورة حياة خدمة تكنولوجيا معلومات معينة . و انتقال الخدمة يشتمل على عدد من العمليات و الوظائف ، و هو أيضاً عنوان أحد المطبوعات المركزية لمكتبة البنية التحتية لتكنولوجيا المعلومات .
  راجع انتقال .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• ذاع ، شاع .

المعجم: عربي عامة

• ارتحل ، سافر ، تحوّل من مكان إلى مكان آخر :- انتقل إلى المدينة :-? انتقل إلى الرَّفيق الأعلى / انتقل إلى جوار ربّه / انتقل إلى دار القرار / انتقل إلى رحمة الله / انتقل إلى رضوان الله

المعجم: عربي عامة

• انتشر بالعدوى من شخصٍ مريضٍ إلى شخصٍ سليم :- انتقلت أخلاقُه إليك .

المعجم: عربي عامة

• تنقَّل ، تجوَّل وطاف .

المعجم: عربي عامة

• انْتَقَلَ : تحوّل من مكان إِلى آخر .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ق ل ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْتَقَلْتُ ، أَنْتَقِلُ ، اِنْتَقِلْ ، مصدر اِنْتِقالٌ .
  1 . :- اِنْتَقَلَ الْمُسافِرُ :- : تَحَوَّلَ مِنْ مَكانٍ إلى آخَرَ . :- اِنْتَقَلَ مِنْ فَصْلٍ إلى آخَرَ :- :- اِنْتَقَلَ إلى بَيْتٍ آخَرَ .
  2 . :- اِنْتَقَلَ إلى رَحْمَةِ اللَّهِ :- : تُوُفِّيَ ، ماتَ .

المعجم: الغني

• [ ن ق ل ]. ( مصدر اِنْتَقَلَ ).
  1 . :- أَخْبَرَهُ بالانْتِقالِ إلى الصَّفِّ الرَّابِعِ :- : بِالتَّحَوُّلِ إلَى ...
  2 . :- أُجْبِرَ على الانْتِقالِ إلى بَيْتٍ آخَرَ :- : التَّحَوُّلُ مِنْ مَكانٍ إلى آخَرَ .

المعجم: الغني

• انتقال :-
  مصدر انتقلَ / انتقلَ إلى / انتقلَ في .
  • ضريبة انتقال التَّركة : ( الاقتصاد ) ضريبة تُفرض على حقّ نقل التَّركة عن طريق الوراثة ، وتقدَّر على أساس قيمة تركة الميِّت قبل توزيعها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تحويل رأس المال ، وتعني بالانجليزية : transfer of capital

المعجم: مالية

• الحالات السابقة لنقل ملكية عقار يتّضح منها ما إذا كانت الملكية ثابتة لفترة طويلة أو أنها آلت إلى الغير مرّات عديدة . ، وتعني بالانجليزية : antecedents

المعجم: مالية

• إنتقل - انتقالا
  1 - إنتقل : تحول من مكان إلى آخر . 2 - إنتقل الى رحمة الله : مات . 3 - إنتقلت الدابة : وضعت رجليها مواضع يديها في السير . 4 - إنتقل : سار سيرا سريعا .

المعجم: الرائد

• ‏ قول الله أكبر عند الانتقال من الركوع إلى السجود أو من القيام إلى الجلوس ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• انتقلَ / انتقلَ إلى / انتقلَ في ينتقل ، انتقالاً ، فهو مُنتقِل ، والمفعول مُنتقَل إليه :-
  • انتقل المرضُ انتشر بالعدوى من شخصٍ مريضٍ إلى شخصٍ سليم :- انتقلت أخلاقُه إليك .• انتقلتِ الملكيَّةُ : تغيَّرت وتحوّلت :- انتقلتِ الدولةُ من الإقطاعيّة إلى الديمقراطيّة ، - انتقل المنزل من الأب إلى الابن ، - انتقل إلى فقرة أخرى / موضوع آخر :-
  • فترة الانتقال / فترة انتقاليَّة : فترة التحوّل من وضع إلى آخر ، ما يُمهِّد لمرحلة مقبلة .
  • انتقل الخبرُ : ذاع ، شاع .
  • انتقل الشَّخصُ / انتقل الشَّخصُ إلى المكان : ارتحل ، سافر ، تحوّل من مكان إلى مكان آخر :- انتقل إلى المدينة :-? انتقل إلى الرَّفيق الأعلى / انتقل إلى جوار ربّه / انتقل إلى دار القرار / انتقل إلى رحمة الله / انتقل إلى رضوان الله : تُوفِّي ، مات .
  • انتقلَ في عربة خيول : تنقَّل ، تجوَّل وطاف .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّقْلُ : تحويلُ الشيء من موضع إِلى موضع ، نَقَله يَنْقُله نَقْلاً فانتَقَل .
  والتَّنَقُّل : التحوُّل .
  ونَقَّله تَنْقِيلاً إِذا أَكثر نقله .
  وفي حديث أُم زرع : لا سَمِين فيَنْتَقِل أَي ينقُله الناس إِلى بيوتهم فيأْكلونه .
  والنُّقْلة : الاسم من انتِقال القوم من موضع إِلى موضع ، وهمزة النَّقْل التي تَنْقُل غير المتعدِّي إِلى المتعدِّي كقولك قام وأَقَمْتُه ، وكذلك تشديدُ النَّقْل هو التضعيفُ الذي يَنْقُل غير المتعدي إِلى المتعدي كقولك غَرِم وغَرَّمْتُه وفَرِح وفَرَّحْته .
  والنُّقْلة : الانتِقال .
  والنُّقْلة : النمِيمةُ تنْقُلها .
  والناقِلةُ من نَواقِل الدهر : التي تنقُل قوماً من حال إِلى حال .
  والنَّواقِلُ من الخَراج : ما يُنْقَل من قرية إِلى أُخرى .
  والنواقِلُ : قَبائل تَنتَقِل من قوم إِلى قوم .
  والناقِلةُ من الناس : خلافُ القُطَّان .
  والناقِلةُ : قبيلةٌ تنتقل إِلى أُخرى .
  التهذيب : نَواقِل العرب من انتقَل من قبيلة إِلى قبيلة أُخرى فانتَمى إِليها .
  والنَّقلُ : سرعة نَقْل القوائم .
  وفرس مِنْقَل أَي ذو نَقَل وذو نِقال .
  وفرس مِنْقَل ونَقَّال ومُناقِل : سريع نَقْل القوائم ، وإِنه لذو نَقِيل .
  والتَّنْقِيل : مثل النَّقَل ؛ قال كعب : لهنّ ، من بعدُ ، إِرْقالٌ وتَنْقِيلُ والنَّقِيلُ : ضرب من السير وهو المُداومة عليه .
  ويقال : انتَقَل سار سيراً سريعاً ؛ قال الراجز : لو طَلَبونا وجَدُونا نَنْتَقِلْ ، مثلَ انْتِقال نَفَرٍ على إِبِلْ وقد ناقَلَ مُناقلةً ونِقالاً ، وقيل : النِّقالُ الرَّدَيان وهو بين العدْو والخَبَبِ .
  والفرس يُناقِل في جَرْيه إِذا اتَّقى في عَدْوه الحجارة .
  ومُناقَلةُ الفرس : أَن يضع يدَه ورجله على غير حجَر لحسْن نَقْلِه في الحجارة ؛ قال جرير : من كل مُشْتَرِفٍ ، وإِن بَعُدَ المَدى ، ضَرِمِ الرَّقاقِ مُناقِلِ الأَجْرالِ وأَرض جَرِلةٌ : ذاتُ جَراوِل وغِلظ وحجارة .
  والمُنَقِّلة ، بكسر القاف ، من الشِّجاج : التي تُنَقِّل العظم أَي تكسره حتى يخرج منها فَراشُ العِظام ، وهي قُشور تكون على العَظْم دون اللحم .
  ابن الأَعرابي : شَجَّة مُنَقِّلة بَيِّنة التَّنْقيل ، وهي التي تخرج منها كِسَرُ العِظام ، وورد ذكرها في الحديث ، قال : وهي التي يخرج منها صِغار العِظام وتنتَقِل عن أَماكنها ، وقيل : هي التي تُنَقِّل العظم أَي تكسره ، وقال عبد الوهاب بن جَنْبة : المنقِّلة التي تُوضِح العظم من أَحد الجانبين ولا توضِحه من الجانب الآخر ، وسميت منقِّلة لأَنها تَنْقُل جانِبَها الذي أَوْضَحَتْ عظمَه بالمِرْوَد ، والتَّنْقِيل : أَن ينقل بالمِرْوَد ليسمع صوت العظم لأَنه خفي ، فإِذا سمع صوت العظم كان أَكثر لنَذْرِها وكانت مثلَ نصف المُوضِحة ؛ قال الأَزهري : وكلام الفقهاء هو أَول ما ذكرناه من أَنها التي تنقِّل فَراشَ العِظام ، وهو حكاية أَبي عبيد عن الأَصمعي ، وهو الصواب ؛ قال ابن بري : المشهور الأَكثر عند أَهل اللغة المنقلة ، بفتح القاف .
  والمَنْقَلةُ : المَرْحلة من مَراحل السفر .
  والمَناقِل : المَراحِل .
  والمَنْقَلُ : الطريق في الجبل .
  والمَنْقَل : طريق مختصَر .
  والنَّقْل : الطريق المختصر .
  والنَّقَل : الحجارة كالأَثافِيِّ والأَفْهار ، وقيل : هي الحجارة الصِّغار ، وقيل : هو ما يبقى من الحجر إِذا اقتُلِع ، وقيل : هو ما بقي من الحجارة إِذا قُلِع جبَل ونحوه ، وقيل : هو ما يبقى من حجَر الحِصْن أَو البيت إِذا هُدِم ، وقيل : هو الحجارة مع الشجر .
  وفي الحديث : كان على قبر رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، النَّقَل ؛ هو بفتحتين صِغار الحجارة أَشباه الأَثافيّ ، فَعَلٌ بمعنى مفعول أَي مَنْقول .
  ونَقِلَتْ أَرضُنا فهي نَقِلة : كثر نَقَلُها ؛
  
  قال : مَشْيَ الجُمَعْلِيلةِ بالحَرْفِ النَّقِلْ ‏
  
  ويروى : ‏ بالجُرْف ، بالجيم .
  وأَرضَ مَنْقَلة : ذاتُ نَقَل .
  ومكان نَقِلٌ ، بالكسر على النسب ، أَي حَزْنٌ .
  وأَرض نَقِلةٌ : فيها حجارة ، والحجارةُ التي تَنْقُلُها قوائمُ الدابة من موضع إِلى موضع نَقِيلٌ ؛ قال جرير : يُناقِلْنَ النَّقِيلَ ، وهُنّ خُوصٌ بغُبْر البِيد خاشعةِ الخُرومِ وقيل : يَنْقُلْن نَقِيلَهنّ أَي نِعالَهنّ .
  والنَّقْلةُ والنَّقْلُ والنِّقْلُ والنَّقَلُ : النعل الخَلَقُ أَو الخفُّ ، والجمع أَنْقال ونِقال ؛
  
  قال : فصَبَّحَتْ أَرْعَلَ كالنِّقالِ يعني نباتاً مُتهَدِّلاً من نَعْمته ، شبَّهه في تَهَدُّله بالنعْل الخَلَق التي يجرُّها لابسها .
  والمَنْقَلةُ : كالنَّقْلِ .
  والنَّقائلُ : رِقاعُ النَّعل والخُفِّ ، واحدتها نَقِيلة .
  والنَّقِيلة أَيضاً : الرُّقْعة التي يُنْقَل بها خفُّ البعير من أَسفله إِذا حَفِيَ ويُرْقَع ، والجمع نَقائِل ونَقِيلٌ .
  وقد نَقَلَه وأَنْقَل الخُفَّ والنعلَ ونَقَله ونَقَّله : أَصلحه ، ونعل مُنَقَّلة .
  قال الأَصمعي : فإِن كانت النعل خلَقاً قيل نِقْل ، وجمعه أَنْقال .
  وقال شمر : يقال نَقَلٌ ونِقْلٌ ، وقال أَبو الهيثم : نعل نَقْلٌ .
  وفي حديث ابن مسعود : ما مِنْ مُصَلًّى لامرأَة أَفضَل من أَشدّ مكاناً في بيتها ظُلمةً إِلاَّ امرأَة قد يَئِسَتْ من البُعُولة فهي في مَنْقَلِها ؛ قال الأُموي : المَنْقَل الخفّ ؛
  
  وأَنشد للكميت : وكان الأَباطِحُ مِثْلَ الأَرِينِ ، وشُبِّه بالحِفْوَةِ المَنْقَلُ أَي يُصيب صاحبَ الخُفِّ ما يُصيب الحافي من الرَّمْضاءِ ؛ قال أَبو عبيد : ولولا أَن الرواية في الحديث والشعر اتَّفقا على فتح الميم ما كان وجه الكلام في المَنْقَل إِلاَّ كسر الميم .
  وقال ابنُ بُزُرْج : المَنْقَلُ في شعر لبيد الثَّنِيَّة ، قال : وكل طريق مَنْقَل ؛
  
  وأَنشد : كَلاَّ ولا ، ثم انْتَعَلْنا المَنْقَلا قِتْلَيْن منها : ناقةً وجَمَلا ، عَيْرانةً وماطِلِيّاً أَفْتَل ؟
  
  ‏ قال : ويقال للخفين المَنْقَلان ، وللنَّعْلين المَنْقَلان .
  ابن الأَعرابي : يقال للخف المَنْدَل والمِنْقَل ، بكسر الميم .
  قال ابن بري في كتاب الرَّمَكِيِّ بخط أَبي سهل الهرَوي : في نص حديث ابن مسعود : من أَشد مكانٍ ، بالخفض ، وهو الصحيح .
  الفراء : نَعْلٌ مُنَقَّلة مطرَّقة ، فالمُنَقَّلة المرقوعة ، والمُطَرَّقة التي أُطبق عليها أُخرى .
  وقال نُصير لأَعرابي : ارْقَع نَقْلَيْك أَي نَعْلَيْك .
  الجوهري : يقال جاء في نَقْلَيْن له ونِقْلَيْن له .
  ونَقَل الثوبَ نَقْلاً : رَقَعه .
  والنِّقْلة : المرأَة تُتْرَك فلا تخطب لكِبَرها .
  والنَّقِيلُ : الغريب في القوم إِن رافَقهم أَو جاوَرهم ، والأُنثى نَقِيلة ونَقِيل ؛ قال وزعموا أَنه للخنساء : تركْتَني وَسْطَ بَني عَلَّةٍ ، كأَنَّني بعْدَك فيهم نَقِيلْ
  
  ويقال : رجل نَقِيل إِذا كان في قوم ليس منهم .
  ويقال للرجل : إِنه ابن نَقِيلة ليست من القوم أَي غريبة .
  ونَقَلةُ الوادي : صوتُ سَيْله ، يقال : سمعت نَقَلة الوادي وهو صوت السيل .
  والنَّقيل : الأَتيُّ وهو السيل الذي يجيء من أَرض مُطِرَت إِلى أَرض لم تمطَر ؛ حكاه أَبو حنيفة .
  والنَّقَل في البعير : داء يصيب خفَّه فيتخَرَّق .
  والنَّقِيلُ : الطريق ، وكل طريق نَقِيل ؛ قال ابن بري : وأَنشد أَبو عمرو : لمَّا رأَيت بسُحْرة إِلْحاحها ، أَلْزَمْتها ثَكَمَ النَّقِيل اللاحِب النَّقِيلُ : الطريق ، وثَكَمُه وسطُه ، وإِلْحاحُ الدابة وقوفُها على أَهلها لا تبرح .
  والنَّقَلُ : مراجعة الكلام في صَخَب ؛ قال لبيد : ولقد يعلَم صحْبي كلُّهم ، بِعَِدانِ السَّيفِ ، صَبْري ونَقَلْ أَبو عبيد : النَّقَل المُناقَلة في المنطِق .
  وناقَلْتَ فلاناً الحديثَ إِذا حدَّثته وحدَّثك .
  ورجل نَقِلٌ : حاضر المنطِق والجواب ، وأَنشد للبيد هذا البيت أَيضاً : صَبْرِي ونَقَلْ .
  وقد ناقَله .
  وتَناقل القومُ الكلامَ بينهم : تنازَعوه ؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قول الشاعر : كانت إِذا غَضِبتْ عليَّ تطلَّمتْ ، وإِذا طَلَبْتُ كلامَها لم تَنْقَل (* قوله « تطلمت » هكذا في الأصل والمحكم بالطاء المهملة ).
  قال ابن سيده : فقد يكون من النَّقَل الذي هو حضور المنطِق والجواب ، قال : غير أَنَّا لم نسمع نَقِل الرجل إِذا جاوَب ، وإِنما نَقِلٌ عندنا على النسب لا على الفعل ، إِلاَّ أَن نجهل ما علم غيرُنا فقد يجوز أَن تكون العرب ، قالت ذلك إِلاَّ أَنه لم يبلغنا نحن ، قال : وقد يكون تَنْقَل تَنْفَعِل من القَوْل كقولك لم تَنْقَد من الانقياد ، غير أَنَّا لم نسمعهم ، قالوا انْقالَ الرجلُ على شَكْل انْقادَ ، قال : وعسى أَن يكون ذلك مَقُولاً أَيضاً إِلاَّ أَنه لم يصل إِلينا ، قال : والأَسبق إِليَّ أَنه من النَّقَل الذي هو الجواب لأَن ابن الأَعرابي لمَّا فسره ، قال : معناه لم تُجاوِبني .
  والنَّقْل : ما يَعْبَث به الشارب على شَرابه ، وروى الأَزهري عن المنذري عن أَبي العباس أَنه ، قال : النَّقْل الذي يُتَنَقَّل به على الشَّراب ، لا يقال إِلاّ بفتح النون .
  الجوهري : والنُّقْل ، بالضم ، ما يُتَنَقَّل به على الشراب ، وفي بقيَّة النسخ : النَّقْل ، بالفتح .
  وحكى ابن بري عن ابن خالويه ، قال : النَّقْل بفتح النون الانْتقال على النبيذ ، والعامة تضمُّه .
  وقال ابن دريد : النَّقَل ، بفتح النون والقاف ، الذي يُتنقَّل به على الشراب .
  والنَّقَل : المُجادلة .
  وأَرض ذات نَقَل أَي ذات حجارة ؛ قال : ومنه قول القَتَّال الكلابي : بَكْرِيُّه يَعْثُرُ في النِّقال وقول الأَعشى : غَدَوْتُ عليها ، قُبَيْلَ الشُّرو قِ ، إِمَّا نِقالاً وإِمَّا اغْتِمار ؟
  
  ‏ قال بعضهم : النِّقال مُناقَلة الأَقْداح .
  يقال : شَهِدت نِقالَ بني فلان أَي مجلِس شَرابهم .
  وناقَلْت فلاناً أَي نازعته الشرابَ .
  والنِّقال : نصالٌ عريضة قصيرة من نِصال السهام ، واحدتها نَقْلة ، يمانية .
  والنَّقَل ، بالتحريك ، من رِيشات السهام : ما كان على سهم آخر .
  الجوهري : النَّقَل ، بالتحريك ، الريشُ يُنْقَل من سهم فيجعل على سهم آخر ؛ يقال : لا تَرِشْ سهمي بِنَقَل ، بفتح القاف ؛ قال الكميت يصف صائداً وسهامه : وأَقدُحٌ كالظُّبَات أَنْصُلُها ، لا نَقَلٌ رِيشُها ولا لَغَبُ الجوهري : والأَنْقِلاءُ ضرب من التمر بالشام .
  والنِّقالُ أَيضاً : أَن تشرَب الإِبل نَهَلاً وعَلَلاً بنفسها من غير أَحد ، يقال : فرس مِنْقَل وقد نَقَلْتها أَنا ؛ وقال عدي بن زيد يصف فرساً : فَنَقَلْنا صَنْعَه حتى شَتَا ناعِمَ البال ، لَجُوجاً في السَّنَنْ صَنْعه : حُسْن القيام عليه ، والسَّنَن : اسْتِنانُه ونَشاطُه .
  "

المعجم: لسان العرب