وصف و معنى و تعريف كلمة نوكى:

• نَوْكَى : جمع أَنْوَكُ

• الاِتِّكَاءُ عَلَى المِخَدَّةِ : إِسْنَادُ الظَّهْرِ إِلَيْهَا
• الاِتِّكَاءُ عَلَى العَصَا : الاِعْتِمَادُ عَلَيْهَا

• صوت الإنسان فيه عجز ببعض نطقه

• نَوَك : مصدر نَوِكَ

• نَوِكَ نَوَكاً ، ونَوَاكاً
• نَوِكَ : حَمُقَ

• نُوْك : جمع نَّوْكَاءُ

• نُوك : جمع أَنوَك

• وَكَى ( يَكِيها ) وَكْيًا
• وَكَى الصُّرَّةَ ونحوَها : شدَّها بالوِكاء

• ـ نُوكُ ونَوْكُ : الحُمْقُ ، نَوِكَ ، نَواكَةً ونَواكاً ونَوَكاً ، واسْتَنْوَكَ ، وهو أنْوَكُ ومُسْتَنْوِكٌ ، ج : نَوْكَى ونُوكٌ ، وامرأةٌ نَوْكاءُ من نوكٍ أيضاً .
  ـ أنْوَكَهُ : صادَفَهُ أنْوَكَ .
  ـ ما أنْوَكَهُ : ما أحْمَقَهُ ، ولم يُقَلْ : أنْوِكْ به ، وهو القِياسُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أنوك - ج ، نوك ونوكى ، - مؤ ، نوكاء ج ، نوك
  1 - أنوك : أحمق ، غبي . 2 - أنوك : عاجز جاهل . 3 - أنوك : عيي عاجز في كلامه .

المعجم: الرائد

• " النَّيْكُ : معروف ، والفاعل : نائِكٌ ، والمفعول به مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ ، والأَنثى مَنْيُوكة ، وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً .
  والنَّيّاك : الكثير النَّيْك ؛ شدد للكثرة ؛ وفي المثل ، قال : من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا وتَنَايَكَ القوْمُ : غلبهم النُّعاسُ .
  وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ : انطبق بعضها على بعض .
  الأَزهري في ترجمة نكح : ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النُّوكُ ، بالضم (* قوله : النوك ، بالضم ويفتح أَيضاً كما في القاموس ): الحُمْق ؛ قال قيس بن الخَطِيم : وما بَعْضُ الإِقامةِ في دِيارٍ ، يُهانُ بها الفتى ، إِلا بلاءُ فقل للمُتَّقِي غَرَضَ المَنايا : تَوَقَّ فليس يَنْفَعُك اتِّقاءُ ولا يُعطَى الحريصُ غِنىً لحِرْصٍ ، وقد يُنْمَى لِذِي الجُودِ الثَّراءُ غَنِيُّ النَّفْسِ ، ما اسْتَغْنَت ، غَنيٌّ ، وفَقْرُ النَّفْسِ ، ما عَمِرَتْ ، شَقاءُ ودَاءُ الجِسْمِ مُلْتَمِسٌ شِفاءً ، وداء النُّوكِ ليسَ له دَواءُ والأَنْوَك : الأَحْمَقُ ، وجمعه النَّوْكَى .
  قال : ويجوز في الشعر قوم نُوكٌ .
  والنَّوَاكة : الحماقة .
  ورجل أَنْوَكُ ومُسْتَنْوِك أَي أَحمق .
  وقوم نَوْكَى ونُوكٌ أَيضاً على القياس مثل أَهْوَج وهَوج ؛ قال الراجز : تَضْحَكُ مني شَيْخَةٌ ضَحُوكُ ، واسْتَنْوَكَت وللشَّبابِ نُوكُ وقد نَوِكَ نَوَكاً ونُوكاً ونَواكَةً : حَمُقَ ، وهو أَنْوَكُ ، والجمع نَوْكَى ؛ قال سيبويه : أُجْرِيَ مُجْرَى هَلْكَى لأَنه شيء أُصيبوا به في عقولهم .
  وفي حديث الضحاك : إِن قُصّاصَكم نَوْكَى أَي حَمْقى .
  واسْتَنَوكَ الرجلُ : صار أَنْوَكَ ، وأَنْوَكَه : صادفه أَنْوكَ .
  واسْتَنْوَكتُ فلاناً أَي استحمقته .
  وقالوا : ما أَنْوَكَه ولم يقولوا أَنْوِكْ به ، وهو قياس ؛ عن ابن السَّرَّاج .
  وقال سيبويه : وقع التعجب فيه بما أَفْعَلَه وإِن كان كالخِلَقِ لأَنه ليس بلون في الجسد ولا بخلْقةٍ فيه ، وإِنما هو من نقصان العقل .
  قال أَبو بكر في قولهم فلان أَنْوَكُ :، قال الأَصمعي الأَنْوَكُ العاجز الجاهل .
  والنُّوكُ عند العرب : العَجْزُ والجهل .
  وقال الأَصمعي : الأَنْوَكُالعَييُّ في كلامه ؛
  
  وأَنشد : فكُنْ أَنْوَكَ النَّوْكَى إِذا ما لَقِيتَهُمْ "

المعجم: لسان العرب

• ـ نُوكُ ونَوْكُ : الحُمْقُ ، نَوِكَ ، نَواكَةً ونَواكاً ونَوَكاً ، واسْتَنْوَكَ ، وهو أنْوَكُ ومُسْتَنْوِكٌ ، ج : نَوْكَى ونُوكٌ ، وامرأةٌ نَوْكاءُ من نوكٍ أيضاً .
  ـ أنْوَكَهُ : صادَفَهُ أنْوَكَ .
  ـ ما أنْوَكَهُ : ما أحْمَقَهُ ، ولم يُقَلْ : أنْوِكْ به ، وهو القِياسُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَوالُ ونالُ ونائِلُ : العطاءُ .
  ـ نُلْتُهُ ونُلْتُ له ونُلْتُ به أنُولُه به وأنَلْتُهُ إيَّاهُ ونَوَّلْتُهُ ونَوَّلْتُ عليه ونَوَّلْتُ له : أعْطَيْتُهُ .
  ـ رَجُلٌ نالٌ : جَوادٌ ، أو كثيرُ النائِلِ .
  ـ نالَ يَنالُ نائِلاً ونَيْلاً : صارَ نَالاً .
  ـ ما أنْوَلَهُ : ما أكْثَرَ نائِلَهُ .
  ـ ما أصَبْتُ منه نَوْلَةً : نَيْلاً ،
  ـ نالَتِ المَرْأةُ بالحديثِ والحاجَةِ : سَمَحَتْ ، أو هَمَّتْ .
  ـ نَوْلَةُ : القُبْلَةُ .
  ـ ناوَلْتُهُ فتناوَلَهُ : أخَذَهُ .
  ـ نَوْلُكَ أن تَفْعَلَ كذا
  ـ نَوالُكَ ومِنْوالُكَ : يَنْبَغِي لَكَ .
  ـ ما نَوْلُكَ : ما يَنْبَغي لَكَ أن تَنَالَهُ .
  ـ نَوْلُ : الوادي السائِلُ ، وجُعْلُ السَّفينَةِ ، وخَشَبَةُ الحائِكِ ، كالمِنْوَلِ والمِنْوالِ ، ج : أنْوالٌ ،
  ـ نُوْلُ : جِنْسٌ من السودانِ .
  ـ هُمْ على مِنْوالٍ واحِدٍ : اسْتَوَتْ أخْلاقُهُم .
  ـ نالَةُ : ما حَوْلَ الحَرمِ ، أو ساحَةُ مكَّةَ .
  ـ أنالَ بالله : حَلَفَ ،
  ـ أنالَ المَعْدِنُ : أُصِيبَ فيه شيءٌ .
  ـ مِنْوالُ : الحائِكُ نَفْسُهُ .
  ـ نَوالُ : النَّصيبُ .
  ـ نَوَّالُ ، والمُنّوِّلُ : اسْمانِ .
  ـ مَنُولَةُ : أُمُّ حَيٍّ .
  ـ نَوْلَةُ : حِصْنٌ ،
  ـ نَوْلَةُ بِنْتُ أسْلَمَ : صَحابِيَّةٌ ، أو هي نُوَيْلَةٌ .
  ـ عَلِيُّ بنُ محمدِ بنِ نَوْلَةَ : مُحَدِّثٌ .
  ـ نائِلَةُ : صَنَمٌ وذُكِرَ في أ س ف .
  ـ نائِلَةُ بِنْتُ سَعْدٍ : صحابِيَّةٌ .
  ـ أبو نائِلَةَ سِلْكانُ بنُ سَلامَةَ : صَحابي .

المعجم: القاموس المحيط

• أنوك - ج ، نوك ونوكى ، - مؤ ، نوكاء ج ، نوك
  1 - أنوك : أحمق ، غبي . 2 - أنوك : عاجز جاهل . 3 - أنوك : عيي عاجز في كلامه .

المعجم: الرائد

• نالَ / نالَ على / نالَ لـ يَنُول ، نُلْ ، نَوْلاً ونَوَالاً ، فهو نائل ، والمفعول مَنُول :-
  • نال جائِزةً حصل عليها :- نال وِسامَ المعرفة ، - نالَ أجرَه على / عن عمله ، - { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } .
  • نالَ الشَّيءُ فلانًا : وصل إليه :- { لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا } .
  • نالَ عليه بهديّة / نالَ له بهديّة : جاد ، أعطاه إيّاها .
  • نال له أن يفعل كذا : حَانَ :- نال للشّعوب أن تنهض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ن و ل ]. ( الْمَرَّةُ مِنْ نَالَ ).
  1 . :- كَانَتْ تِلْكَ نَوْلَتُهُ :- : مَا يَنَالُهُ الإِنْسَانُ مِنْ خَيْرٍ ، مِنْ عَطَاءٍ . :- مَا أَصَبْتُ مِنْهُ نَوْلَةً .
  2 . :- نَاوَلَتْهُ نَوْلَةً :- : قُبْلَةً . :- أَصَابَ مِنْ خَدِّهَا نَوْلَةً .

المعجم: الغني

• نولة
  1 - 1 - المرة من نال . 2 - ما ينال من خير . 3 - قبلة : « أصاب من خده نولة ».

المعجم: الرائد

• النَّوْلَةُ : ما يناله الإِنسان من خير .
  يقال : ما أَصَبت .
  مِنْهُ نَوْلَةً : عَطَاءً .
  النَّوْلَةُ القُبلةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَوِكَ نَوِكَ نَوَكاً ، ونَوَاكاً : حَمُقَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإنسان فيه عجز ببعض نطقه

المعجم: معجم الاصوات

• نوك - ينوك ، نوكا ونواكا ونواكة ونواكا
  1 - كان أحمق غبيا

المعجم: الرائد

• أعطاه إيّاها :- دعا الله أن ينوّله بُغْيته .

المعجم: عربي عامة

• أعطاه نوالاً أو نصيبًا :- نوّل مساعدَه من الرِّبح .

المعجم: عربي عامة

• ن و ل : المِنْوَالُ الخشب الذي يلُفُ عليه الحائك الثوب وهو النَّوْلُ أيضا وجمعه أَنْوَالٌ ويقال للقوم إذا استوت أخلاقُهم هم على مِنْوَالٍ واحد و النَّوالُ العطاء و النَّائِلُ مثله يُقال نَالَ له بالعطية من باب قال و نَالَهُ العطية و نَوَّلَه تَنْوِيلا أعطاه نَوَالا و نَاوَلَهُ الشيء فَتَنَاوَلَهُ

المعجم: مختار الصحاح

• نَوَّل : أَعْطَى نَوَالاً .
  ويقال : نَوَّل فلاناً ، ونَوَّل عليه .
  و نَوَّل فلاناً الشيءَ : أَعطاه إِيَّاهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن و ل ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). نَوَّلْتُ ، أُنَوِّلُ ، نَوِّلْ ، مصدر تَنْوِيلٌ .
  1 . :- نَوَّلَ صَاحِبَهُ :- : أَعْطَاهُ نَوَالاً ، أَيْ عَطَاءً .
  2 . :- نَوَّلَهُ مَعْرُوفَهُ :- : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ .
  3 . :- نَوَّلَ عَلَيْهِ بِمَعْرُوفٍ :-: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ .

المعجم: الغني

• جمع : أَنْوَالٌ . [ ن و ل ]. ( مصدر نَالَ ).
  1 . : خَشَبَةُ الْحَائِكِ أَوْ آلَتُهُ تُسْتَعْمَلُ لِنَسْجِ الثَّوْبِ عَلَيْهَا .
  2 . :- نَوْلَكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا :- : يَنْبَغِي لَكَ . :- مَا نَوْلُكَ أَنْ تَفْعَلَ مَا يَشِينُكَ :- مَا نَوْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يَقُولَ غَيْرَ الصَّوَابِ ( حديث ).

المعجم: الغني

• نَوْل :-
  جمع أنوال ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر نالَ / نالَ على / نالَ لـ .
  2 - منوال يُحاك عليه الثَّوب .
  3 - رسْم السَّفينة وأجْرُها
  • ما نَوْلُكَ أن تفعل كذا : لا ينبغي لك .
  4 - أنبوب فولاذيّ أو أسطوانة خشبيّة تُلفّ حول آلة الغزل
  • دولاب النَّول : مكنة لغزل الخيوط لها عجلة تُدار باليد أو القدم ومغزل واحد .
  5 - رسم يؤدَّى إلى مصلحة البريد أجرة لنقل الطُّرود ونحوها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• النَّوْلُ : جُعْلُ السَّفينة وأَجْرُها .
  و النَّوْلُ الرَّسم الذي يؤدي إِلى مصلحة البريد أُجرةً لنقل الطُّرود ونحوها .
  و النَّوْلُ الوادي السائلُ .
  و النَّوْلُ المِنْوَالُ يُحاك عليه الثَّوْب . والجمع : أَنْوَالٌ .
  ويقال : ما نَوْلُك ولا نَوْلُك أَن تفعل كذا : لا ينبغي لك ، وفي الحديث : حديث شريف ما نولُ امرئ مسلم أَن يقولَ غيرَ الصّواب //.

المعجم: المعجم الوسيط

• نول - تنويلا
  1 - نوله : أعطاء « نوالا »، أي عطاء . 2 - نوله معروفه : أعطاء إياه . 3 - نول عليه بشيء : أعطاه إياه .

المعجم: الرائد

• نول - ج ، أنوال
  1 - مصدر نال ينول . 2 - خشبة الحائك التي ينسج عليها ويلف عليها الثوب وقت النسج . 3 - واد سائل . 4 - جعل السفينة أو أجرة الركوب فيها . 5 - « نولك أن تفعل كذا » : أي ينبغي لك .

المعجم: الرائد

• نوَّلَ ينوِّل ، تنويلاً ، فهو مُنوِّل ، والمفعول مُنوَّل :-
  • نوَّل الرّجلَ الحقيبةَ أعطاه إيّاها :- دعا الله أن ينوّله بُغْيته .
  • نوَّل الشَّخصَ : أعطاه نوالاً أو نصيبًا :- نوّل مساعدَه من الرِّبح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نال - ينول ، نوالا ونولا
  1 - ناله العطية أو بها ، أو نال له العطية أو بها : أعطاه إياها . 2 - نال له أو عليه بشيء : جاد . 3 - نال له أن يفعل كذا : حان .

المعجم: الرائد

• " النُّوكُ ، بالضم (* قوله : النوك ، بالضم ويفتح أَيضاً كما في القاموس ): الحُمْق ؛ قال قيس بن الخَطِيم : وما بَعْضُ الإِقامةِ في دِيارٍ ، يُهانُ بها الفتى ، إِلا بلاءُ فقل للمُتَّقِي غَرَضَ المَنايا : تَوَقَّ فليس يَنْفَعُك اتِّقاءُ ولا يُعطَى الحريصُ غِنىً لحِرْصٍ ، وقد يُنْمَى لِذِي الجُودِ الثَّراءُ غَنِيُّ النَّفْسِ ، ما اسْتَغْنَت ، غَنيٌّ ، وفَقْرُ النَّفْسِ ، ما عَمِرَتْ ، شَقاءُ ودَاءُ الجِسْمِ مُلْتَمِسٌ شِفاءً ، وداء النُّوكِ ليسَ له دَواءُ والأَنْوَك : الأَحْمَقُ ، وجمعه النَّوْكَى .
  قال : ويجوز في الشعر قوم نُوكٌ .
  والنَّوَاكة : الحماقة .
  ورجل أَنْوَكُ ومُسْتَنْوِك أَي أَحمق .
  وقوم نَوْكَى ونُوكٌ أَيضاً على القياس مثل أَهْوَج وهَوج ؛ قال الراجز : تَضْحَكُ مني شَيْخَةٌ ضَحُوكُ ، واسْتَنْوَكَت وللشَّبابِ نُوكُ وقد نَوِكَ نَوَكاً ونُوكاً ونَواكَةً : حَمُقَ ، وهو أَنْوَكُ ، والجمع نَوْكَى ؛ قال سيبويه : أُجْرِيَ مُجْرَى هَلْكَى لأَنه شيء أُصيبوا به في عقولهم .
  وفي حديث الضحاك : إِن قُصّاصَكم نَوْكَى أَي حَمْقى .
  واسْتَنَوكَ الرجلُ : صار أَنْوَكَ ، وأَنْوَكَه : صادفه أَنْوكَ .
  واسْتَنْوَكتُ فلاناً أَي استحمقته .
  وقالوا : ما أَنْوَكَه ولم يقولوا أَنْوِكْ به ، وهو قياس ؛ عن ابن السَّرَّاج .
  وقال سيبويه : وقع التعجب فيه بما أَفْعَلَه وإِن كان كالخِلَقِ لأَنه ليس بلون في الجسد ولا بخلْقةٍ فيه ، وإِنما هو من نقصان العقل .
  قال أَبو بكر في قولهم فلان أَنْوَكُ :، قال الأَصمعي الأَنْوَكُ العاجز الجاهل .
  والنُّوكُ عند العرب : العَجْزُ والجهل .
  وقال الأَصمعي : الأَنْوَكُالعَييُّ في كلامه ؛
  
  وأَنشد : فكُنْ أَنْوَكَ النَّوْكَى إِذا ما لَقِيتَهُمْ "

المعجم: لسان العرب

• " الليث : النائِل ما نِلْت من معروف إِنسان ، وكذلك النَّوَال .
  وأَنالَهُ معروفه ونَوَّلَه : أَعطاه معروفه ؛ قال الشاعر : إِنْ تُنَولْهُ فقد تَمْنَعُهُ ، وتُرِيهِ النَّجْمَ يَجْرِي بالظُّهُرْ والنّالُ والمَنالةُ والمَنالُ : مصدر نِلْت أَنال .
  ويقال : نُلْت له بشيء أَي جُدْت ، وما نُلْتُه شيئاً أَي ما أَعطيته .
  ويقال : نالَني بالخير يَنُولُني نَوالاً ونَوْلاً ونَيْلاً ، وأَنالَني بخير إِنالةً .
  ويقال في الأَمر من نِلْت أَنالُ للواحد : نَلْ ، وللاثنين ، نالا ، وللجمع : نالُوا .
  ونُلْتُه معروفاً ونَوَّلْته .
  الجوهري : النَّوَال العَطاء ، والنائِل مثله .
  ابن سيده : النّالُ والنَّوالُ معروف ، ونُلْتُه ونُلْت له ونُلْتُه به أَنُولُه به نَوْلاً ؛ قال العُجير السَّلُولي : فعَضَّ يَدَيْهِ أُصْبُعاً ثم أُصْبُعاً وقال : لعلَّ الله سَوْفَ يَنِيل أَي يَنُول بخير ، فحذف .
  وأَنَلْته به وأَنَلْته إِيّاه ونَوَّلْته ونَوَّلْت عليه بقليل ، كله : أَعطيته .
  الكسائي : لقد تَنَوَّل علينا فلان بشيء يسير أَي أَعطانا شيئاً يسيراً ، وتَطَوَّل مثلها .
  وقال أَبو محجن : التَّنَوُّل لا يكون إِلا في الخير ، والتطوُّل قد يكون في الخير والشر جميعاً .
  الجوهري : يقال نُلْت له بالعطيَّة أَنُول نَوْلاً ونُلْتُه العطيَّة .
  ونَوَّلْته : أَعطينه نَوالاً ؛ قال وَضّاح اليَمن : إِذا قلتُ يوماً : نَوِِّّلِيني ، تبسَّمتْ وقالت : مَعاذ الله من نَيْل ما حَرُمْ فما نَوَّلتْ حتى تضرَّعْت عندَها ، وأَنْبَأْتُها ما رَخَّص اللهُ في اللَّمَمْ يعني التقبيلَ ؛ قال ابن بري : وشاهد نُلْت له بالعطيَّة قول الشاعر : تَنُول بمعروف الحديثِ ، وإِن تُرِدْ سِوَى ذاكَ تُذْعَرْ منك ، وهي ذَعُورُ وقال الغنوي : ومن لا يَنُلْ حتى تسدَّ خِلالُه ، يجِدْ شَهوات النفْس غير قليلِ وفي حديث موسى والخضر ، عليهما السلام : حَمَلُوهما في السفينة بغير نَوْلٍ أَي بغير أَجْرٍ ولا جُعْل ، وهو مصدر ناله يَنُوله إِذا أَعطاه ، وإِنه لَيَتَنَوَّل بالخير وهو قبل ذلك لا خير فيه .
  ورجل نالٌ ، بوزْن بالٍ : جَوَاد ، وهي في الأَصل نائل ، قال ابن سيده : يجوز أَن يكون فَعْلاً وأَن يكون فاعِلاً ذهبت عينه ، وقيل : كثير النائِل .
  ونالَ ينال نائلاً ونَيْلاً : صار نالاً .
  وما أَنْوَله أَي ما أَكثر نائله .
  وما أَصَبْتُ منه نَوْلةً أَي نَيْلاً .
  وشيء مُنَوَّل ومَنِيل ؛ عن سيبويه .
  ابن السكيت : رجل نالٌ كثير النَّوال ، ورجلان نالان وقوم أَنْوال ؛ وقول لبيد : وقَفْتُ بهنَّ حتى ، قال صحْبي : جَزِعْتَ وليس ذلك بالنَّوال أَي بالصواب .
  ونالَتِ المرأَة بالحديث والحاجة نَوالاً : سَمَحَتْ أَو هَمَّت ؛ قال الشاعر : تَنُولُ بمعروف الحديث ، وإِن تُرِدْ سوى ذاك تُذْعَر منك ، وهي ذَعورُ وقيل : النَّوْلة القُبْلة .
  وناوَلْت فلاناً شيئاً مُناولة إِذا عاطَيْته .
  وتناوَلْت من يده شيئاً إِذا ‏ تَعاطيته ، وناوَلْته الشيء فتناوله .
  ابن سيده : تناول الأَمرَ أَخذه .
  قال سيبويه : أَما نَوْل فتقول نَوْلُك أَن تفعل كذا أَي ينبغي لك فِعْل كذا ؛ وفي الصحاح : أَي حقُّك أَن تفعل كذا ، وأَصله من التناوُل كأَنه يقول تناوُلك كذا وكذا ؛ قال العجاج : هاجَتْ ، ومثلي نَوْلُه أَن يَرْبَعا ، حمامةٌ ناجت حماماً سُجَّعا أَي حقُّه أَين يكُفَّ ، وقيل : الرجز لرؤبة ؛ وإِذا ، قال لا نَوْلُك فكأَنه يقول أَقْصِر ، ولكنه صار فيه معنى ينبغي لك ، وقال في موضع لا نَوْلُك أَن تفعل ، جعلوه بدلاً من ينبغي مُعاقِباً له ؛ قال أَبو الحسن : ولذلك وقعت المعرفة هنا غير مكرَّرة .
  وقالوا : ما نَوْلُك أَن تفعل كذا أَي ما ينبغي لك أَن تَناله ؛ روى الأَزهري عن أَبي العباس أَنه ، قال في قولهم للرجل ما كان نَوْلُكَ أَن تفعل كذا ، قال : النَّوْل من النَّوال ؛ يقول ما كان فعلُك هذا حظًّا لك .
  الفراء : يقال أَلمْ يَأْنِ وأَلم يَأْنِ لك وأَلم يَنَلْ لك وأَلم يُنِلْ لك ، قال : وأَجْوَدُهنّ التي نزل بها القرآن العزيز يعني قوله : أَلم يَأْنِ للذين آمنوا .
  ويقال : أَنَّى لك أَن تفعل كذا ونالَ لك وأَنال لك وأآن لك بمعنى واحد .
  وفي الحديث : ما نَوْل امرئٍ مسلم أَن يقول غير الصواب أَو أَن يقول ما لا يعلم أَي ما ينبغي له وما حظُّه أَن يقول ؛ ومنه قولهم : ما نَوْلُك أَن تفعل كذا .
  الأَزهري في قوله قولهم : ولا يَنالون من عدوٍّ نَيْلاً ، قال : النَّيْل من ذوات الواو ، صُيِّر واوها ياء لأَن أَصله نَيْوِل ، فأَدغموا الواو في الياء فقالوا نَيّل ، ثم خفَّفوا فقال نَيْل ، ومثله مَيِّت ومَيْت ، قال : ولا ينالون من عدوٍّ نَيْلاً ، هو من نِلْت أَنالُ لا من نُلْت أَنُول .
  والنَّوْل : الوادي السائل ؛ خثعمية عن كراع .
  والنَّوْل : خشبةُ الحائك التي يلفُّ عليها الثوب ، والجمع أَنْوال .
  والمِنْوَلُ والمِنْوال : كالنَّوْل .
  الليث : المِنْوال الحائك الذي يَنْسُِج الوَسائد ونحوَها نفسُه ، ذهب (* قوله « نفسه ذهب إلخ » عبارة الصاغاني بعد قوله ونحوها : وقال ابن الاعرابي المنوال الحائك نفسه ذهب إلخ ) إِلى أَنه يَنْسِج بالنَّوْل وهو مِنْسَج يُنسَج به وأَداتُه المنصوبة تسمى أَيضاً مِنْوالاً ؛
  
  وأَنشد : كُمَيْتاً كأَنها هِراوَةُ مِنْوالِ وقال : أَراد بالمِنْوال النَّسّاج .
  وإِذا استوتْ أَخلاقُ القوم قيل : هم على مِنْوالٍ واحد ، وكذلك رَمَوْا على مِنْوالٍ واحد أَي على رِشْقٍ واحد ، وكذلك ات ذا اسْتَووا في النِّضال .
  ويقال : لا أَدري على أَي مِنْوالٍ هو أَي على أَيِّ وجه هو .
  والنّالةُ : ما حول الحرَم ؛ قال ابن سيده : وإِنما قضينا على أَلِفها أَنها واو لأَن انقلاب الأَلف عن الواو عيناً أَعرف من انقلابها عن الياء ؛ وقال ابن جني : أَلِفها ياء لأَنها من النَّيْل أَي من كان فيها لم تَنَله اليد ، قال : ولا يعجبني .
  وأَنالَ بالله : حلف بالله ؛ قال ساعدة بن جؤبة : يُنِيلانِ بالله المجيدِ لقد ثَوَى لدى حيث لاقَى رينُها ونَصِيرُها (* قوله « رينها ونصيرها » هكذا في الأصل ).
  ونَوَّال ومُنَوِّل : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب