وصف و معنى و تعريف كلمة نيتروجين:

• عنصر غازيّ يشكِّل ما يقارب خمس الهواء بالكتلة ، لا لون له ولا رائحة ، ويدخل هذا الغاز في العديد من المعادن وفي البروتينات ويستخدم بشكل واسع في العديد من الصِّناعات المهمَّة ومنها الأمونيا ، وحمض النتريت ، والأسمدة

• نيتروجين :-
  ( الكيمياء والصيدلة ) عنصر غازيّ يشكِّل ما يقارب خمس الهواء بالكتلة ، لا لون له ولا رائحة ، ويدخل هذا الغاز في العديد من المعادن وفي البروتينات ويستخدم بشكل واسع في العديد من الصِّناعات المهمَّة ومنها الأمونيا ، وحمض النتريت ، والأسمدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ نَيْتُ : التَّمايُلُ من ضَعْفٍ ، كالنَوْتِ .
  ـ عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ النايِتِيُّ البَصْريُّ المُؤَدِّبُ : حَدَّثَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَيْحُ : اشْتِدادُ العَظْمِ بعد رُطوبَتِه من الكَبيرِ والصَّغيرِ ، وتَمايُلُ الغُصْنِ ، كالنَّيَحانِ ،
  ـ عَظْمٌ نَيِّحٌ : شديدٌ .
  ـ نَيَّحَ اللّهُ عَظْمَهُ : شَدَّدَهُ ، ورَضَّضَه ، ضِدٌّ .
  ـ ما نَيَّحْتُهُ بخَيْرٍ : ما أعْطَيْتُه شيئاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَثَرَ الشيءَ يَنْثُرُهُ ويَنْثِرُه نَثْراً ونِثاراً : رَماهُ مُتَفَرِّقاً . كَنَثَّرَهُ فانْتَثَرَ وتَنَثَّرَ وتَنَاثَرَ .
  ـ نُثَارَةُ والنَّثَرُ : ما تَناثَرَ منه ، أو الأُولَى تُخَصُّ بما يَنْتَثِرُ من المائِدَة فَيُؤْكَلُ للثَّوابِ .
  ـ تَنَاثَروا : مَرِضوا فَماتوا .
  ـ نَثورُ : الكثيرَةُ الوَلَدِ ، والشاةُ تَطْرَحُ من أنْفها كالدُّودِ ، كالناثِرِ ، والواسِعَةُ الإِحْليلِ .
  ـ نَيْثُرانُ والنَثِرُ والمِنْثَرُ : الكثيرُ الكلامِ .
  ـ نَثَرَ الكلاَمَ والوَلَدَ : أكثَرَه .
  ـ نَثْرَةُ : الخَيْشومُ وما والاهُ ، أو الفُرْجَةُ بَيْنَ الشارِبَيْنِ حِيالَ وَتَرَةِ الأَنْفِ ، وكَوْكَبانِ بينهما قدرُ شِبْرٍ ، وفيهما لَطْخُ بَياضٍ كأنه قِطْعَةُ سَحابٍ ، وهي أنفُ الأَسَدِ ، والدِّرْعُ السَّلِسَةُ المَلْبَسِ ، أو الواسِعَةُ ، والعَطْسَةُ .
  ـ نَثيرُ للدَّوابِّ : كالعُطاسِ لنا ، نَثَرَ يَنْثِرُ نَثيراً .
  ـ اسْتَنْثَرَ : اسْتَنْشَقَ الماءَ ، ثم اسْتَخْرَجَ ذَلك بِنَفَسِ الأَنْفِ ، كانْتَثَرَ .
  ـ مِنْثارُ : نَخْلَةٌ يَتَنَاثَرُ بُسْرُها .
  ـ أنْثَرَهُ : أرْعَفَه ، وألْقاهُ على خَيْشومه ،
  ـ أنْثَرَ الرَّجُلُ : أخْرَجَ ما في أنْفِهِ ، أو أخْرَجَ نَفَسَه من أنْفِهِ ، وأدْخَلَ الماءَ في أنْفِهِ ، كانْتَثَرَ واسْتَنْثَرَ .
  ـ مُنَثَّرُ : الضَّعيفُ لا خَيْرَ فيه .

المعجم: القاموس المحيط

• : هُوَ مَائِعٌ زَيْتِيٌّ أَصْفَرُ يَنْفَجِرُ بِالاحْتِكَاكِ أَوْ تَحْتَ تَأْثِيرِ الْحَرَارَةِ ، وَإِنْ دَخَلَ جِسْماً جَامِداً نَشَأَ عَنْهُ الدِّينَامِيت .

المعجم: الغني

• نيتروجليسرين :-
  مائع زيتيّ أصفر حاصل من امتزاج حمض النيتريك والجلسرين ، ينفجر بالاحتكاك ، أو تحت تأثير الحرارة ، يُصنَّع منه الديناميت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نيتريك :-
  • حمض النِّيتريك ( الكيمياء والصيدلة ) حمض شفَّاف لا لون له أقرب إلى الصَّفار وهو سائل مشتعل ، عالي التَّأكسد ؛ لذلك يُستخدم في الأسمدة والمتفجِّرات ووقود الصَّواريخ وفي المنتَجات الصِّناعيّة الواسعة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• : مِلْحٌ يَحْصُلُ مِنْ تَأْلِيفِ الْحَامِضِ النِّتْرِيكِيِّ مَعَ أَحَدِ الأَجْسَامِ ، وَهُوَ مِنَ الأَسْمِدَةِ الأَزُوتِيَّةِ كَثِيرَةِ الاسْتِعْمَالِ .

المعجم: الغني

• نِيتْرات :-
  ( الكيمياء والصيدلة ) نِتْرات ، ملح يحصل من تآلف الحامض النيتريكي مع أحد الأجسام ، وهو من الأسمدة الآزوتِّيَّة كثيرة الاستعمال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نات - ينيت ، نيتا
  1 - تمايل من ضعف أو غيره

المعجم: الرائد

• نَيَّحَ اللهُ عظمَه : شدَّه وصَلبَه .
  و نَيَّحَ رضَّضَهُ .
  ويقال : نيَّحَهُ بخير : أَعطاه شيئاً .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ي ح ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). نَيَّحْتُ ، أُنَيِّحُ ، نَيِّحْ ، مصدر تَنْيِيحٌ .
  1 . :- نَيَّحَ العَامِلَ :- : أَرَاحَهُ .
  2 . :- نَيَّحَهُ اللَّهُ :- : جَعَلَ رُوحَهُ تَرْقُدُ فِي سَلاَمٍ أَبَدِيٍّ .
  3 . :- نَيَّحَ اللهُ عَظْمَهُ :- : شَدَّهُ ، صَلَّبَهُ .
  4 . :- نَيَّحَهُ بِخَيْرٍ :- : أَعْطَاهُ شَيْئاً .

المعجم: الغني

• نيح
  1 - شديد ، قوي : « عظم نيح »

المعجم: الرائد

• النَّيِّحُ : الشَّديدُ .
  يقال : عَظْمٌ نَيِّحٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نيح - تنييحا
  1 - نيح الله عظمه : شد عظمه . 2 - نيح الله عظمه : رضض عظمه ، كسره . 3 - نيحه : أراحه . 4 - نيح : « ما نيحه بخير » : أي ما أعطاه شيئا .

المعجم: الرائد

• ناح - ينيح ، نيحا
  1 - ناح العظم : صلب واشتد بعد الرطوبة

المعجم: الرائد

• ناح - ينيح ، نيحا ونيحانا
  1 - ناح الغصن : تمايل

المعجم: الرائد

• ناتَ نَيْتاً : تَمايلَ .
  

المعجم: لسان العرب

• " ناحَ الغُصْنُ نَيْحاً ونَيَحاناً : مال .
  والنَّيْحُ : اشتداد العظم بعد رطوبته من الكبير والصغير .
  وإِنه لعظم نَيِّحٌ : شديد .
  وناحَ العظمُ يَنِيحُ نَيْحاً : صَلُبَ واشتدَّ بعد رُطوبة ، يكون ذلك في الكبير والصغير .
  وعظم نَيِّحٌ : شديد .
  والنَّوْحةُ : القوة وهي النَّيْحة أَيضاً .
  ونَيَّحَ اللهُ عظمَك : يدعو له بذلك .
  وفي الحديث : لا نَيَّحَ الله عِظامَه أَي لا صَلَّبَها ولا شَدَّ منها .
  وما نَيَّحه بخير أَي ما أَعطاه شيئاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّوْحُ : مصدر ناحَ يَنُوحُ نَوْحاً .
  ويقال : نائحة ذات نِياحة .
  ونَوَّاحةٌ ذات مَناحةٍ .
  والمَناحةُ : الاسم ويجمع على المَناحاتِ والمَناوِح .
  والنوائحُ : اسم يقع على النساء يجتمعن في مَناحة ويجمع على الأَنْواحِ ؛ قال لبيد : قُوما تَنُوحانِ مع الأَنْواحِ ونساء نَوْحٌ وأَنْواحٌ ونُوَّحٌ ونَوائح ونائحاتٌ ؛ ويقال : كنا في مَناحةِ فلان .
  وناحَتِ المرأَة تَنُوحُ نَوْحاً ونُواحاً ونِياحاً ونِياحةً ومَناحةً وناحَتْه وناحتْ عليه .
  والمَناحةُ والنَّوْحُ : النساء يجتمعن للحُزْن ؛ قال أَبو ذؤيب : فهنّ عُكُوفٌ كَنَوْحِ الكَريمِ ، قد شَفَّ أَكبادَهنَّ الهَوَى وقوله أَنشده ثعلب : أَلا هَلَكَ امرُؤٌ ، قامت عليه ، بجَنْبِ عُنَيْزَةَ ، البَقَرُ الهُجودُ سَمِعْنَ بموتِه ، فظَهَرْنَ نَوْحاً قِياماً ، ما يَحِلُّ لهنَّ عُودُ صير البقر نَوْحاً على الاستعارة ، وجمعُ النَّوْحِ أَنواح ؛ قال لبيد : كأَنَّ مُصَفَّحاتٍ في ذَراه ، وأَنْواحاً عليهنَّ المَآلِي ونَوْحُ الحمامة : ما تُبْدِيه من سَجْعِها على شكل النَّوْحِ ، والفعل كالفعل ؛ قال أَبو ذؤيب : فواللهِ لا أَلْقَى ابنَ عَمٍّ كأَنه نُشَيْبَةُ ، ما دامَ الحَمامُ يَنُوحُ (* قوله « نشيبة » هكذا في الأصل .) وحمامة نائحة ونَوَّاحة .
  واسْتَناحَ الرجلُ كناحَ .
  واستناحَ الرجلُ : بَكَى حتى اسْتَبْكَى غيره ؛ وقول أَوس : وما أَنا ممن يَسْتَنِيحُ بشَجْوِه ، يُمَدُّ له غَرْبا جَزُورٍ وجَدْوَلِ معناه : لست أَرضى أَن أُدْفَعَ عن حقي وأُمنع حتى أُحْوجَ إِلى أَن أَشكو فأَستعينَ بغيري ، وقد فسر على المعنى الأَوّل ، وهو أَن يكون يستنيح بمعنى يَنُوحُ .
  واستناحَ الذئبُ : عَوَى فأَدْنَتْ له الذئابُ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : مُقْلِقَة للمُسْتَنِيح العَسَّاس يعني الذئب الذي لا يستقرّ .
  والتَّناوُحُ : التَّقابُلُ ؛ ومنه تَناوُحُ الجبلين وتناوُحُ الرياح ، ومنه سميت النساء النوائحُ نَوائِحَ ، لأَن بعضهن يقابل بعضاً إِذا نُحْنَ ، وكذلك الرياح إِذا تقابلت في المَهَبِّ لأَن بعضها يُناوِحُ بعضاً ويُناسِجُ ، فكَّل ريح استطالت أَثَراً فهبتْ عليه ريحٌ طُولاً فهي نَيِّحَتُه ، فإِن اعترضته فهي نَسِيجَته ؛ وقال الكسائي في قول الشاعر : لقد صَبَرَتْ حَنيفةُ صَبْرَ قَوْمٍ كِرامٍ ، تحت أَظْلالِ النَّواحِي أَراد النوائح فقلب وعَنَى بها الرايات المتقابلةَ في الحروب ، وقيل : عنى بها السيوفَ ؛ والرياح إِذا اشتدَّ هُبوبها يقال : تناوَحَتْ ؛ وقال لبيد يمدح قومه : ويُكَلِّلُونَ ، إِذا الرياحُ تَناوَحتْ ، خُلُجاً تُمَدُّ شوارِعاً أَيتامُها والرياح النُّكْبُ في الشتاء : هي المُتناوِحة ، وذلك أَنها لا تَهُبُّ من جهة واحدة ، ولكنها تَهُبُّ من جهات مختلفة ، سميت مُتناوِحةً لمقابلة بعضها بعضاً ، وذلك في السَّنة وقلة الأَنْديَةِ ويُبْس الهواء وشدة البرد .
  ويقال : هما جبلان يَتَناوَحانِ وشجرتانِ تَتَناوَحانِ إِذا كانتا متقابلتين ؛
  
  وأَنشد : كأَنك سَكْرانٌ يَميلُ برأْسِه مُجاجةُ زِقٍّ ، شَرْبُها مُتناوِحُ أَي يقابل بعضهم بعضاً عند شُرْبها .
  والنَّوْحَةُ : القوة ، وهي النَّيْحة أَيضاً .
  وتَنَوَّحَ الشيءُ تَنَوُّحاً إِذا تحرّك وهو مُتَدَلٍّ .
  ونُوحٌ : اسم نبي معروف ينصرف مع العُجْمَةِ والتعريف ، وكذلك كل اسم على ثلاثة أَحرف أَوسطه ساكن مثل لُوطٍ لأَن خفته عادلت أَحد الثقلين .
  وفي حديث ابن سَلام : لقد قلتَ القولَ العظيم يوم القيامة في الخليفة من بعد نوح ؛ قال ابن الأَثير : قيل أَراد بنوح عمر ، رضي الله عنه ، وذلك لأَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، استشار أَبا بكر وعمر ، رضي الله عنهما ، في أَسارى بدر فأَشار عليه أَبو بكر ، رضي الله عنه ، بالمَنِّ عليهم ، وأَشار عليه عمر ، رضي الله عنه ، بقتلهم ، فأَبل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، على أَبي بكر ، رضي الله عنه ، وقال : إِن إِبراهيم كان أَلْيَنَ في الله من الدُّهْنِ اللَّيِّنِ (* قوله « من الدهن اللين » كذا بالأصل والذي في النهاية من الدهن باللبن .)، وأَقبل على عمر ، رضي الله عنه ، وقال : إِن نوحاً كان أَشدَّ في الله من الحَجَر ؛ فشبه أَبا بكر بإِبراهيم حين ، قال : فمن تَبِعَني فإِنه مني ومن عَصاني فإِنك غفور رحيم ، وشبه عمر ، رضي الله عنه ، بنوح حين ، قال : ربِّ لا تَذَرْ على الأَرض من الكافرين دَيَّاراً ؛ وأَراد ابن سلام أَن عثمان ، رضي الله عنه ، خليفة عمر الذي شُبه بنوح ، وأَراد بيوم القيامة يوم الجمعة لأَن ذلك القول كان فيه .
  وعن كعب : أَنه رأَى رجلاً يظلم رجلاً يوم الجمعة ، فقال : ويحك تظلم رجلاً يوم القيامة ، والقيامة تقوم يوم الجمعة ؟ وقيل : أَراد أَن هذا القول جزاؤه عظيم يوم القيامة .
  "

المعجم: لسان العرب