وصف و معنى و تعريف كلمة نضا:

• نَضا يَنضُو ، انْضُ ، نَضْوًا ، فهو ناضٍ ، والمفعول مَنضُوّ
• نضَا اللَّوْنُ : نَصَلَ
• نضَا الماءُ : نَضَب
• نضَا الجُرْحُ : سكَن ورمُه
• نضَا الشيءَ : نزعَه وأَلقاه
• نَضَاهُ مِنْ ثَوْبِهِ : جَرَّدَهُ مِنْهُ
• نَضَاهُ من الشيءِ : أَخرجه منه
• نَضَا الثَّوْبَ عَنْهُ : خَلَعَهُ وَأَلْقَاهُ عَنْهُ ، نَزَعَهُ
• نضَا المكانَ : جاوزه وخلَّفه
• نضا الجوادُ الخيل : سبَقها وتقدَّمها
• نَضَا البِلاَدَ : جَالَ فِيهَا
• نَضَا الْمَاءُ : جَرَى فِي الأَرْضِ
• نَضَا اللَّوْنُ : زَالَ ، نَصَلَ

• صوت أجنحة الطائر ؛ صوت المنسال قليلا قليلا ؛ صوت قلقلة الشيء

• مَنضُوّ : اسم المفعول من نضا

• مُنْضَوٍ ، الْمُنْضَوِيٌ
• جمع : ـون ، ـات ( فاعل من اِنْضَوَى ) مُنْضَوٍ تَحْتَ رَايَةِ الإِسْلاَمِ : مُنْضَمٌّ

• مُنضوٍ : فاعل من إِنضَوَى

• نَض : مصدر نَضَّ

• نَضْو : مصدر نضا

• مصدر نَضَّ
• أَعْطَاهُ نَضّاً : دِرْهَماً أَوْ دِينَاراً
• أَخَذَ مِنْهُ نَضّاً : أَيْ نَقْداً أَدَّاهُ نَضّاً
• أَتَى بِمَا هُوَ نَضٌّ : بِمَا هُوَ مَكْرُوهٌ
• هُوَ نَضُّ اللَّحْمِ : قَلِيلُهُ

• نَضَّ نَضاً ، ونَضيضاً
• نَضَّ الْمَاءُ : سَالَ قَلِيلاً ، رَشَحَ ، نَضَحَ
• نَضَّ الطَّائِرُ : حَرَّكَ جَنَاحَيْهِ
• نَضَّ الطَّائِرُ جَنَاحَيْهِ : حَرَّكَهُمَا
• نَضَّ لَهُ بِشَيْءٍ : أَعْطَاهُ قَلِيلاً
• نَضَّ إِلَيَّ مِنْ مَعْرُوفِهِ شَيْءٌ : نَالَنِي مِنْهُ
• نَضَّ الشَّيْءَ : أَظْهَرَهُ
• نَضَّ الشيءُ : حصَل وتيسر
• نَضَّ الشيءَ : حرَّكه وقَلْقَلَه

• مصدر نَضا

• الجمع : أَنْضَاء
• النِّضْوُ : المهزولُ من الحيوان
• فلانٌ نِضْوُ سَفَرٍ : مُجْهَدٌ من السَّفَر
• وثوبٌ نِضْوٌ : خَلَقٌ
• وسهم نِضْوٌ : فاسدٌ من كثرةِ ما رُمِيَ به
• النِّضْوُ : حديدة اللِّجام بلا سَيْر

• خلعه وألقاه :- نضَا الثُّعبانُ جلدَه .

المعجم: عربي عامة

• ن ض ا : النِّضْوُ بالكسر البعير المهزول والناقة نِضْوَةٌ وقد أَنْضَتْها الأسفار فهي مُنْضَاةٌ و أَنْضَى بعيره هزله و نَضَا ثوبه خلعه ونَضَا سيفه سلَّه وبابهما عدا و انْتَضَى سيفه مثله و النِّضْوُ أيضا الثوب الخَلَق و أَنْضَيْتُ الثوب و انْتَضَيْتُهُ أخلقته وأبليته

المعجم: مختار الصحاح

• نضَا اللَّوْنُ نضَا ُ نَضْوًّا : نَصَلَ .
  و نضَا الماءُ : نَضَب .
  و نضَا الجُرْحُ : سكَن ورمُه .
  و نضَا الشيءَ : نزعَه وأَلقاه .
  يقال : نَضَا الثَّوْبَ عنه .
  و نضَا من الشيءِ : أَخرجه منه .
  يقال : نضاه من ثوبه ، ونضا سيفَه من جَفْنه .
  و نضَا المكانَ : جاوزه وخلَّفه .
  ويقال : نضا الجوادُ الخيل : سبَقها وتقدَّمها .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ض و ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). نَضَوْتُ ، أَنْضُو ، اُنْضُ ، مصدر نَضْوٌ .
  1 . :- نَضَا السَّيْفَ مِنْ غِمْدِهِ :- : سَلَّهُ ، أَخْرَجَهُ .
  2 . :- نَضَا البِلاَدَ :- : جَالَ فِيهَا .
  3 . :- نَضَا الْمَاءُ :- : جَرَى فِي الأَرْضِ .
  4 . :- نَضَا الثَّوْبَ عَنْهُ :- : خَلَعَهُ وَأَلْقَاهُ عَنْهُ ، نَزَعَهُ .
  5 . :- نَضَاهُ مِنْ ثَوْبِهِ :- : جَرَّدَهُ مِنْهُ .
  6 . :- نَضَا الْجُرْحُ :- : سَكَنَ وَرَمُهُ .
  7 . :- نَضَا اللَّوْنُ :- : زَالَ ، نَصَلَ .

المعجم: الغني

• نضا - ينضو ، نضوا
  1 - نضا السيف من غمده : سله ، أخرجه ، انتزعه . 2 - نضا الثوب عنه : خلعه ، نزعه . 3 - نضاه من ثوبه : جرده منه . 4 - نضا السيف : مضى ، قطع . 5 - نضا البلاد : قطعها . 6 - نضا الجرح : سكن ورمه . 7 - نضا الماء : نشف .

المعجم: الرائد

• نضا - ينضو ، نضوا ونضوا
  1 - نضا اللون : تغير ، زال

المعجم: الرائد

• نضا - ينضو ، نضوا ونضيا
  1 - نضا الفرس الخيل : تقدمها ، سبقها

المعجم: الرائد

• نَضا يَنضُو ، انْضُ ، نَضْوًا ، فهو ناضٍ ، والمفعول مَنضُوّ :-
  • نضَا الثّوبَ / نضَا عنه الثّوبَ خلعه وألقاه :- نضَا الثُّعبانُ جلدَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " نَضا ثوبَه عنه نَضْواً : خَلَعه وأَلقاه عنه .
  ونَضَوْت ثِيابي عني إِذا أَلقَيْتَها عنك .
  ونَضاه من ثوبه : جَرَّدَه ؛ قال أَبو كبير : ونُضِيتُ ممّا كُنتُ فيه فأَصْبَحَتْ نَفْسِي ، إِلى إِخْوانِها ، كالمَقْذَرِ ونَضا الثَّوبُ الصِّبْغَ عن نَفْسِه إِذا أَلقاه ، ونَضَتِ المرأَةُ ثَوبَها ؛ ومنه قول امرئ القيس : فَجِئْتُ ، وقد نَضَتْ لِنَوْمٍ ثِيابَها ، لدى السِّتْرِ ، إِلاَّ لِبْسةَ المُتَفَضِّل ؟
  
  ‏ قال الجوهري : ويجوز عندي تشديده للتكثير .
  والدابة تَنْضُو الدوابُّ إِذا خرجت من بينها .
  وفي حديث جابر : جعَلَتْ ناقتي تَنْضُو الرِّفاقَ (* قوله « تنضو الرفاق » كذا في الأصل ، وفي نسخة من النهاية : الرفاق بالفاء وفيها : أي تخرج من بينهم ، وفي نسخة أخرى من النهاية : الرقاق ، بالقاف ، أي تخرج من بينها ، وكتب بهامشها : الرقاق جمع رق وهو ما اتسع من الأَرض ولان .) أَي تَخرج من بينها .
  يقال : نَضَتْ تَنْضُو نُضُوّاً ونُضِيّاً ، ونَضَوْتُ الجُلَّ عن الفرس نَضْواً .
  والنِّضْوُ : الثوبُ الخَلَقُ .
  وأَنْضَيْتُ الثوبَ وانْتَضَيْتُه : أَخْلَقْتُه وأَبَلَيْتُه .
  ونَضا السيفَ نَضْواً وانْتَضاه : سَلَّه من غِمْدِه .
  ونَضا الخِضابُ نَضْواً ونُضُوّاً : ذَهَبَ لَوْنُه ونَصَل ، يكون ذلك في اليد والرِّجْل والرأْسِ واللحيةِ ، وخصَّ بعضُهم به اللحيةُ والرأْس .
  وقال الليث : نَضا الحِنَّاءُ يَنْضُو عن اللِّحْيةِ أَي خرج وذَهب عنه .
  ونُضاوةُ الخِضاب : ما يُوجد منه بعد النُّصُول .
  ونُضاوةُ الحِنَّاء : ما يَبس منه فأُلقي ؛ هذه عن اللحياني .
  ونُضاوةُ الحِنَّاء : ما يؤخذ من الخِضاب بعدما يُذهب لونه في اليد والشعَر ؛ وقال كثير : ويا عَزِّ لِلْوَصْل الذي كان بَيْنَنا نَضا مِثْلَ ما يَنْضُو الخِضابُ فَيَخْلَقُ الجوهري : نَضا الفرَسُ الخيلَ نُضِيّاً سَبَقها وتقدَّمها وانْسَلَخَ منها وخَرَجَ منها .
  ورَمْلةٌ تَنْضُو الرِّمالَ : تخرج من بينها .
  ونضا السَّهمُ : مَضَى ؛
  
  وأَنشد : يَنْضُونَ في أَجْوازِ لَيْلٍ غاضي ، نَضْوَ قِداحِ النَّابِلِ النَّواضِي وفي حديث علي وذكر عمر فقال : تَنَكَّبَ قوسَه وانْتَضَى في يده أَسْهماً أَي أَخذ واسْتَخْرَجَها مِن كِنانَتِه .
  يقال : نَضَا السيفَ من غمده وانْتَضاه إِذا أَخْرَجَه .
  ونَضا الجُرْحُ نُضُوًّا : سَكَنَ ورَمُه .
  ونَضا الماءُ نُضُوًّا : نَشِفَ .
  والنِّضْوُ ، بالكسر : البَعير المهزول ، وقيل : هو المهزول من جميع الدواب ، وهو أَكثر ، والجمع أنضاء ، وقد يستعمل في الإِنسان ؛ قال الشاعر : إِنَّا من الدَّرْبِ أَقْبَلْنا نَؤُمُّكُمُ ، أَنضاءَ شَوْقٍ على أَنْضاء أَسْفار ؟
  
  ‏ قال سيبويه : لا يكسَّر نِضْوٌ على غير ذلك ؛ فأَما قوله : تَرْعَى أَناضٍ من حَريرِ الحَمْضِ فعلى جمع الجمع ، وحكمه أَناضيّ فخَفَّفَ ، وجعَل ما بقي من النّبات نِضْواً لقِلَّته وأَخذه في الذهاب ، والأُنثى نِضْوةٌ ، والجمع أَنضاء كالمُذَكَّر ، على توهم طرح الزائد ؛ حكاه سيبويه .
  والنَّضِيُّ : كالنِّضْوِ ؛ قال الراجز : وانْشَنَجَ العِلْباءُ فاقْفَعَلاَّ ، مِثْلَ نَضِيّ السُّقْمِ حينَ بَـَّلا
  
  ويقال لأَنْضاء الإِبل : نِضْوانٌ أَيضاً ، وقد أَنْضاه السَّفَرُ .
  وأَنْضَيْتها ، فهي مُنْضاةٌ ، ونَضَوْتُ البِلاد : قَطَعْتُها ؛ قال تأَبَّط شرًّا : ولكِنَّنِي أُرْوِي مِن الخمْرِ هامَتي ، وأَنْضُو الفَلا بالشَّاحِبِ المُتشَلْشِل وأَنْضَى الرَّجلُ إِذا كانت إِبلُه أَنْضاء .
  الليث : المُنْضِي الرَّجلُ الذي صار بعيره نِضْواً .
  وأَنضَيْتُ الرَّجلَ : أَعطيته بعيراً مهزولاً .
  وأَنْضَى فلان بعيره أَي هَزَله ، وتَنَضَّاه أَيضاً ؛
  
  وقال : لو اصْبَحَ في يُمْنَى يَدَيَّ زِمامُها ، وفي كَفِّيَ الأُخْرَى وَبيلٌ تُحاذِرُهْ لجَاءتْ على مَشْي التي قد تُنُضِّيَتْ ، وذَلَّتْ وأَعْطَتْ حَبْلَها لا تُعاسِرُهْ ‏
  
  ويروى : ‏ تُنُصِّيَتْ أَي أُخِذَتْ بناصِيتها ، يعني بذلك امرأَة اسْتَصعَبَتْ على بَعْلها .
  وفي الحديث : إِن المؤمِنَ ليُنْضِي شَيْطانه كما يُنْضِي أَحَدُكم بَعِيرَه أَي يَهْزِلُه ويجعله نِضْواً .
  والنِّضْوُ : الدابة التي هَزَلَتْها الأَسفار وأَذْهَبَتْ لحمها .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : كلِماتٌ لو رَحَلْتُم فيهن المَطِيَّ لأَنْضَيْتُموهُنَّ .
  وفي حديث ابن عبد العزيز : أَنْضَيْتُم الظَّهْر أَي هَزَلْتُموه .
  وفي الحديث : إِن كان أَحَدُنا ليأْخُذ نِضْوَ أَخيه .
  ونِضْوُ اللِّجام : حَدِيدَتُه بلا سَيْر ، وهو من ذلك .
  قال دُرَيدُ ابن الصِّمَّة : إِمّا تَرَيْنِي كَنِضْوِ اللِّجام ، أُعِضَّ الجَوامِحَ حتى نَحَلْ أَراد أُعِضَّتْه الجَوامِحُ فقَلَبَ ، والجمع أَنْضاء ؛ قال كثير : رأَتْنِي كأَنضاءِ اللِّجامِ وبَعْلُها ، مِنَ المَلْءِ ، أَبْزَى عاجِزٌ مُتَباطِنُ ‏
  
  ويروى : ‏ كأَشْلاء اللجام .
  وسَهمٌ نِضْوٌ : رُمِيَ به حتى بَلِيَ .
  وقِدْحٌ نِضْوٌ : دقيق ؛ حكاه أَبو حنيفة .
  والنَّضِيُّ من السِّهام والرِّماح : الخَلَقُ .
  وسَهم نِضْوٌ إِذا فَسَدَ من كثرة ما رُمِيَ به حتى أَخْلَقَ .
  أَبو عمرو : النَّضِيُّ نَصْلُ السهم .
  ونِضوُ السَّهم : قِدْحُه .
  المحكم : نَضِيُّ السهم قِدْحُه وما جاوَزَ من السَّهمِ الرِّيشَ إِلى النَّصل ، وقيل : هو النصل ، وقيل : هو القِدْحُ قبل أَن يُعْمَل ، وقيل : هو الذي ليس له ريش ولا نصل ؛ قال أَبو حنيفة : وهو نَضِيٌّ ما لم يُنَصَّلْ ويُرَيَّشْ ويُعَقَّب ، قال : والنّضِيُّ أَيضاً ما عَرِيَ من عُوده وهو سهم ؛ قال الأَعشى وذَكَرَ عَيْراً رُمِيَ : فَمَرَّ نَضِيُّ السَّهْمِ تَحتَ لبَانِه ، وجالَ على وَحْشِيِّة لم يُعَتِّمِ لم يُبْطئْ .
  والنَّضِيُّ ، على فَعِيل : القِدْحُ أَوَّل ما يكون قبل أَن يُعْمَل .
  ونَضِيُّ السهم : ما بين الرِّيش والنَّصل .
  وقال أَبو عمرو : النَّضِيُّ نصل السَّهم .
  يقال : نَضِيٌّ مُفَلَّلٌ ؛ قال لبيد يصف الحمار وأُتُنَه ، قال : وأَلزَمَها النِّجادَ وشايَعَتْه هَوادِيها كأَنْضِيَة المُغال ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صوابه المَغالي جمع مِغْلاة للسهم .
  وفي حديث الخوارج : فَينظُرُ في نَضِيِّه ؛ النَّضِيُّ : نَصل السهم ، وقيل : هو السهم قبل أَن يُنحَت إِذا كان قِدْحاً ، قال ابن الأَثير : وهو أَولى لأَنه قد جاء في الحديث ذكر النصل بعد النَّضيّ ، قالوا : سمي نضِيّاً لكثرة البَرْي والنَّحْت ، فكأَنه جُعل نِضْواً .
  ونَضِيُّ الرُّمح : ما فوقَ المَقْبِض من صدره ، والجمع أَنْضاء ؛ قال أَوْس بن حَجَر : تُخُيِّرْنَ أَنْضاءً ورُكِّبْنَ أَنْصُلاً ، كجَزْلِ الغَضَى في يومِ رِيحٍ تَزَيَّلا ‏
  
  ويروى : ‏ كجَمْرِ الغَضَى ؛
  
  وأَنشد الأَزهري في ذلك : وظلَّ لِثيران الصَّرِيم غَماغِمٌ ، إِذا دَعَسُوها بالنَّضِيِّ المُعَلَّبِ الأَصمعي : أَوَّل ما يكون القِدْحُ قبل أَن يُعْمَل نَضِيٌّ ، فإِذا نُحِتَ فهو مَخْشُوب وخَشِيبٌ ، فإِذا لُيِّنَ فهو مَخَلَّقٌ .
  والنَّضِيُّ : العُنُق على التشبيه ، وقيل : النَّضِيُّ ما بين العاتق إِلى الأُذن ، وقيل : هو ما عَلا العُنُقَ مما يَلي الرأْسَ ، وقيل : عَظْمه ؛
  
  قال : يُشَبَّهُونَ ملو كاً في تَجِلَّتِهِمْ ، وطُولِ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ واللِّمَمِ ابن دريد : نَضِيُّ العُنق عَظْمه ، وقيل : طُوله .
  ونَضِيُّ كل شيء طوله ؛ وقال أَوْس : يُقَلِّب للأَصْواتِ والرِّيحِ هادِياً تَمِيمَ النَّضِيِّ كَدَّحَتْه المَناشِفُ يقول : إِذا سمع صوتاً خافَه التَفَتَ ونظر ، وقوله : والرِّيحِ ، يقول يَسْتَرْوِحُ هل يَجِدُ رِيحَ إِنسان ، وقوله : كَدَّحَته المَناشف ، يقول : هو غَلِيظ الحاجبين أَي كان فيه حجارةٌ .
  ونَضِيُّ السهمِ : عُوده قبل أَن يُراشَ .
  والنَّضِيُّ : ما بين الرأْس والكاهِل من العُنق ؛ قال الشاعر : يُشَبَّهُون سُيُوفاً في صَرائِمِهمْ ، وطُولِ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ واللِّمَمِ (* ورد هذا البيت في صفحة ؟؟ وفيه أنصية بدل أنضية والأمم بدل اللِّمم .) قال ابن بري : البيت لليلى الأَخيلية ، ويروى للشَّمَرْدل ابن شريك اليربوعي ، والذي رواه أَبو العباس : يشبهون ملوكاً في تجلتهم والتَّجلَّة : الجلالةُ ، والصحيحُ والأُمَمِ ، جمع أُمَّةٍ ، وهي القامةُ .
  قال : وكذا ، قال عليّ بن حَمْزة ، وأَنكر هذه الرواية في الكامل في المسأَلة الثامنة ، وقال لا تُمْدَح الكُهول بطول اللِّمم ، إِنما تُمْدح به النِّساء والأَحداثُ ؛ وبعد البيت : إِذا غَدا المِسْكُ يَجْرِي في مَفارِقِهِمْ ، راحُوا تَخالُهُمُ مَرْضى مِنَ الكَرَمِ وقال القتَّال الكلابي : طِوالُ أَنْضِيةِ الأَعْناقِ لم يجِدُوا رِيحَ الإِماء ، إِذا راحَتْ بأَزْفارِ ونَضِيُّ الكاهِل : صَدْرُه .
  والنَّضِيُّ : ذكر الرجل ؛ وقد يكون للحِصان من الخيل ، وعمَّ به بعضهم جميع الخَيل ، وقد يقال أَيضاً للبَعير ، وقال السِّيرافي : هو ذكر الثعلب خاصة .
  أَبو عبيدة : نَضا الفرسُ يَنْضُو نُضوّاً إِذا ‏ أَدْلَى فأَخرج جُرْدانه ، قال : واسم الجُرْدانِ النّضِيُّ .
  يقال : نَضا فلان موضع كذا يَنْضُوه إِذا جاوزَه وخَلَّفه .
  ويقال : أَنْضَى وجهُ فلان ونَضا على كذا وكذا أَي أَخْلَقَ .
  "

المعجم: لسان العرب