وصف و معنى و تعريف كلمة هات:

• هَات : فاعل من هَتَّ

• اسم فعل أمر للمفرد المذكّر بمعنى أعطني ، وهاتي للمفردة المؤنثة ، وهاتيا للمثنى بنوعيه ، وهاتوا لجماعة الذكور ، وهاتين لجماعة الإناث هاتِ الكتابَ ،

• هَتَّ هَتًّا ، وهتيتًا فهو هَاتٌ ، وهَتَّاتٌ ، ومِهَتٌ والمفعول مَهتوتٌ ، وهَتِيتٌ
• هَتَّ الْمَاءُ : سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ عِنْدَ صَبِّهِ
• هَتَّ الْمَاءَ : صَبَّهُ مُتَتَابِعاً
• هَتَّ فِي كَلاَمِهِ : أَسْرَعَ
• هَتَّ الْكَلاَمَ : سَرَدَهُ وَأَجَادَ سِيَاقَ عِبَارَاتِهِ
• هَتَّ الثَّوْبَ : مَزَّقَهُ
• هَتَّ عِرْضَهُ : شَهَّرَ بِهِ
• هَتَّ وَرَقَ الشَّجَرِ : أَسْقَطَهُ
• هَتَّ الشيءَ هَتًّا : عصَرَهُ ليُصَوِّتَ
• هَتَّ الهمزةَ : نطق بها واضحةً
• هَتَّ الشيءَ : كَسَرَهُ وفتَّتَه
• هَتَّ فلانًا : حَطَّ مرتبتَه في الإِكرام
• هَتَّ الشيءَ : تابعه وداركه

• هَتَا هَتْوًا
• هَتَا الشيءَ : كَسَرَه ، أَو كَسَرَه وَطْئًا بالرِّجل

• هَاتَى فلانٌ : أَخَذَ
• هَاتَى فلانٌ الشيءَ : قَرَّبَه
• هَاتَى فلانًا الشيءَ : أَعطاهُ إِياه
• ما أُهاتيك : ما أُعْطِيك

• اسم إشارة للمثنّى المؤنّث في حالة الرفع دخلت عليه ( ها ) التنبيه

• اسم إشارة للمثنى المؤنث في حالتي النَّصب والجرِّ دخلت عليه ( ها ) التَّنبيه ،

• [ هـ ي ت ].
  1 . :- هَاتِ يَارَجُلُ مَا عِنْدَكَ :- : اِسْمُ فِعْلٍ لِلأَمْرِ بِمَعْنَى أَعْطِنِي .
  2 . :- هَاتِ مَا عِنْدَكَ :- : قُلْ مَا عِنْدَكَ . :- هَاتِي يَا امْرَأَةُ :- :- هَاتُوا يَا رِجَالُ إِلَى الْمَعْرَكَةِ :- :- هَاتِينَ يَا نِسَاءُ :- :- هَاتِيَا يَا رَجُلاَنِ وَيَا امْرَأَتَانِ :- البقرة آية 111 قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ . ( قرآن ).

المعجم: الغني

• هاتِ :-
  اسم فعل أمر للمفرد المذكّر بمعنى أعطني ، وهاتي للمفردة المؤنثة ، وهاتيا للمثنى بنوعيه ، وهاتوا لجماعة الذكور ، وهاتين لجماعة الإناث :- هاتِ الكتابَ ، - { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هات
  1 - هات إسم فعل للأمر بمعنى « أعطني » : « هات الكتاب ». وتصريفه : « هات ، هاتي ، هاتيا ، هاتوا . هاتين ».

المعجم: الرائد

• " هَتَّ الشيءَ يَهُتُّه هَتًّا ، فهو مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ ، وهَتْهَتَه : وَطِئَه وَطْأً شديداً ، فكسَّره .
  وتركهم هَتًّا بَتًّا أَي كَسَّرهم ، وقيل : قَطَّعهم .
  والهَتُّ : كَسْرُ الشيء حتى يصير رُفاتاً .
  وفي الحديث : أَقْلِعُوا عن المعاصي قبل أَن يَأْخُذَكم الله فيدَعَكُمْ هَتًّا بَتًّا .
  الهَتُّ : الكَسْر .
  وهَتَّ ورَقَ الشَّجر إِذا أَخذه .
  والبَتُّ : القطْعُ ؛ أَي قبل أَن يَدَعَكُمْ هَلْكى مَطْرُوحِينَ مَقْطُوعين .
  وهَتُّ قوائِم البعير : صَوْتُ وَقْعِها .
  وهَتَّ البَكْرُ يَهِتُّ هَتِيتاً .
  الهَتُّ : شِبْهُ العَصْر للصَّوْت ؛ الأَزهري : يقال للبَكْرِ يَهِتُّ هَتِيتاً ، ثم يَكِشُّ كَشِيشاً ، ثم يَهْدِرُ إِذا بَزَلَ هَدِيراً ؛ وهَتَّ الهَمْزةَ يَهُتُّها هَتًّا : تَكَلَّمَ بها .
  قال الخليل : الهَمْزَةُ صَوْتٌ مَهْتُوتٌ في أَقصى الحَلْق يصير همزة ، فإِذا رُفِّهَ عن الهمز ، كان نَفَساً يُحَوِّل إِلى مَخْرج الهاء ، فلذلك اسْتَخَفَّتِ العربُ إِدخال الهاء على الأَلف المقطوعة ، نحو أَراق وهَرَاق ، وأَيْهاتَ وهيهاتَ ، وأَشباه ذلك كثيرٌ .
  قال سيبويه : من الحروف المَهْتُوتُ ، وهو الهاء ، وذلك لِما فيها من الضعف والخفاء .
  وفي حديث إِراقة الخمر : فَهَتَّها في البطْحاء أَي صبَّها على الأَرض حتى سُمِعَ لها هَتِيتٌ أَي صَوْتٌ .
  ورجل هَتَّاتٌ ومِهَتٌّ وهَتْهَاتٌ : خفيف ، كثير الكلام .
  وهَتَّ القرآنَ هتًّا : سَرَدَهُ سَرْداً .
  وفلانٌ يَهُتُّ الحديث هَتًّا إِذا سَرَدَه وتابَعه ؛ وفي الحديث : كان عمرو بن شُعَيْب وفلانٌ يَهُتَّانِ الكلامَ ؛ ويقال للرجل إِذا كان جَيِّدَ السِّياق للحديث : هو يَسْرُدُه سرْداً ، ويَهُتُّه هَتًّا .
  والسَّحابة تَهُتُّ المَطَر إِذا تابَعتْ صَبَّه .
  والهَتُّ : الصَبُّ .
  هَتَّ المَزادة وبَعَّها إِذا صَبَّها .
  وهَتَّ الشيءَ يَهُتٍّه هَتّاً : صَبَّ بعضه في إِثْر بَعْض .
  وهَتَّتِ المرأَةُ غَزْلَها تَهُتُّه هَتًّا : غَزَلَتْ بعضَه في إِثر بعض .
  الأَزهري : المرأَةُ تَهُتُّ الغََّزْل إِذا تابعته ؛ قال ذو الرمة : سُقُيَا مُجَلِّلَةٍ ، يَنْهَلُّ رَيِّقُها مِنْ باكِرٍ مُرْثَعِنِّ الوَدْق ، مَهْتُوتِ ابن الأَعرابي : الهَتُّ تَمْزِيقُ الثَّوْبِ والعِرْضِ .
  والهَتُّ : حَطُّ المَرْتَبَة في الإِكرام .
  ابن الأَعرابي : قولُهم أَسْرَعُ من المُهَتْهِتة ؛ يقال : هَتَّ في كلامه ، وهَتْهَتَ إِذا أَسْرَعَ .
  ومن أَمثالهم : إِذا وقَفْتَ العَيْرَ على الرَّدْهةِ فلا تَقُلْ لَه هَتْ ؛ وبعضهم يقول : فلا تُهَتْهِتْ به ؛ قال أَبو الهيثم : الهَتْهَتةُ أَن تَزْجُرَه عند الشُّرْب ؛ قال : ومعنى المثل إِذا أَرَيْتَ الرجلَ رُشْدَه ، فلا تُلِحَّ عليه ، فإِنَّ الإِلحاحَ في النصحية يَهْجِم بك على الظِّنَّة .
  والهَتْهَتةُ من الصوت : مثل الهَتِيتِ ؛ الأَزهري : الهَتْهَتَةُ والتَّهْتَهَةُ أَيضاً في التِواء اللِّسان عند الكلام .
  وقال الحسن البصري في بعض كلامه : والله ما كانوا بالهَتَّاتين ، ولكنهم كانوا يَجْمَعُون الكلامَ ليُعْقَلَ عنهم .
  يقال : رجلٌ مِهَتٌّ وهَتَّاتٌ إِذا كان مِهْذاراً ، كثير الكلام .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الهَتُّ : سَرْدُ الكلامِ ، وتَمْزيقُ الثِّيابِ والأَعْراضِ ، والصَّبُّ ، وحَطُّ المَرْتَبَةِ في الإِكْرامِ ، ومُتابَعةُ المرأةِ في الغَزْلِ ، وحَتُّ ورَقِ الشَجَرِ ، والكسرُ ، كالهَتْهَتةِ .
  ـ رجُلٌ مِهَتٌّ وهَتَّاتٌ ( وهَتْهاتٌ ): خفيفٌ ، كثيرُ الكلامِ .
  ـ هَتْهَتَ في كلامِه : أسْرَعَ ،
  ـ هَتْهَتَ بعيرَه : زَجَرَه عند الشُّرْبِ بِهَتْ هَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت أقدام البعير على الأرض

المعجم: معجم الاصوات

• صوت كثير الكلام غير الشديد

المعجم: معجم الاصوات

• مهت
  1 - كثير الكلام ، ثرثار

المعجم: الرائد

• المِهَتُّ : المهذارُ الكثيرُ الكلام .
  و المِهَتُّ الخفيفُ في العمل .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ ي ت ].
  1 . :- هَاتِ يَارَجُلُ مَا عِنْدَكَ :- : اِسْمُ فِعْلٍ لِلأَمْرِ بِمَعْنَى أَعْطِنِي .
  2 . :- هَاتِ مَا عِنْدَكَ :- : قُلْ مَا عِنْدَكَ . :- هَاتِي يَا امْرَأَةُ :- :- هَاتُوا يَا رِجَالُ إِلَى الْمَعْرَكَةِ :- :- هَاتِينَ يَا نِسَاءُ :- :- هَاتِيَا يَا رَجُلاَنِ وَيَا امْرَأَتَانِ :- البقرة آية 111 قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ . ( قرآن ).

المعجم: الغني

• هاتِ :-
  اسم فعل أمر للمفرد المذكّر بمعنى أعطني ، وهاتي للمفردة المؤنثة ، وهاتيا للمثنى بنوعيه ، وهاتوا لجماعة الذكور ، وهاتين لجماعة الإناث :- هاتِ الكتابَ ، - { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هات
  1 - هات إسم فعل للأمر بمعنى « أعطني » : « هات الكتاب ». وتصريفه : « هات ، هاتي ، هاتيا ، هاتوا . هاتين ».

المعجم: الرائد

• الهَتُّ الهَتُّ يقال : تركهم هَتًّا بَتًّا : هَلْكى مطروحين .
  و الهَتُّ الصَّوتُ .
  يقال : سمعتُ هَتَّ قدميه : صوتَ وقعهما على الأَرض .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت أقدام البعير على الأرض

المعجم: معجم الاصوات

• صوت تناقل القدمين على الأرض

المعجم: معجم الاصوات

• صوت عصر الشيء

المعجم: معجم الاصوات

• صوت قوائم الدواب عند السير

المعجم: معجم الاصوات

• " هَتَّ الشيءَ يَهُتُّه هَتًّا ، فهو مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ ، وهَتْهَتَه : وَطِئَه وَطْأً شديداً ، فكسَّره .
  وتركهم هَتًّا بَتًّا أَي كَسَّرهم ، وقيل : قَطَّعهم .
  والهَتُّ : كَسْرُ الشيء حتى يصير رُفاتاً .
  وفي الحديث : أَقْلِعُوا عن المعاصي قبل أَن يَأْخُذَكم الله فيدَعَكُمْ هَتًّا بَتًّا .
  الهَتُّ : الكَسْر .
  وهَتَّ ورَقَ الشَّجر إِذا أَخذه .
  والبَتُّ : القطْعُ ؛ أَي قبل أَن يَدَعَكُمْ هَلْكى مَطْرُوحِينَ مَقْطُوعين .
  وهَتُّ قوائِم البعير : صَوْتُ وَقْعِها .
  وهَتَّ البَكْرُ يَهِتُّ هَتِيتاً .
  الهَتُّ : شِبْهُ العَصْر للصَّوْت ؛ الأَزهري : يقال للبَكْرِ يَهِتُّ هَتِيتاً ، ثم يَكِشُّ كَشِيشاً ، ثم يَهْدِرُ إِذا بَزَلَ هَدِيراً ؛ وهَتَّ الهَمْزةَ يَهُتُّها هَتًّا : تَكَلَّمَ بها .
  قال الخليل : الهَمْزَةُ صَوْتٌ مَهْتُوتٌ في أَقصى الحَلْق يصير همزة ، فإِذا رُفِّهَ عن الهمز ، كان نَفَساً يُحَوِّل إِلى مَخْرج الهاء ، فلذلك اسْتَخَفَّتِ العربُ إِدخال الهاء على الأَلف المقطوعة ، نحو أَراق وهَرَاق ، وأَيْهاتَ وهيهاتَ ، وأَشباه ذلك كثيرٌ .
  قال سيبويه : من الحروف المَهْتُوتُ ، وهو الهاء ، وذلك لِما فيها من الضعف والخفاء .
  وفي حديث إِراقة الخمر : فَهَتَّها في البطْحاء أَي صبَّها على الأَرض حتى سُمِعَ لها هَتِيتٌ أَي صَوْتٌ .
  ورجل هَتَّاتٌ ومِهَتٌّ وهَتْهَاتٌ : خفيف ، كثير الكلام .
  وهَتَّ القرآنَ هتًّا : سَرَدَهُ سَرْداً .
  وفلانٌ يَهُتُّ الحديث هَتًّا إِذا سَرَدَه وتابَعه ؛ وفي الحديث : كان عمرو بن شُعَيْب وفلانٌ يَهُتَّانِ الكلامَ ؛ ويقال للرجل إِذا كان جَيِّدَ السِّياق للحديث : هو يَسْرُدُه سرْداً ، ويَهُتُّه هَتًّا .
  والسَّحابة تَهُتُّ المَطَر إِذا تابَعتْ صَبَّه .
  والهَتُّ : الصَبُّ .
  هَتَّ المَزادة وبَعَّها إِذا صَبَّها .
  وهَتَّ الشيءَ يَهُتٍّه هَتّاً : صَبَّ بعضه في إِثْر بَعْض .
  وهَتَّتِ المرأَةُ غَزْلَها تَهُتُّه هَتًّا : غَزَلَتْ بعضَه في إِثر بعض .
  الأَزهري : المرأَةُ تَهُتُّ الغََّزْل إِذا تابعته ؛ قال ذو الرمة : سُقُيَا مُجَلِّلَةٍ ، يَنْهَلُّ رَيِّقُها مِنْ باكِرٍ مُرْثَعِنِّ الوَدْق ، مَهْتُوتِ ابن الأَعرابي : الهَتُّ تَمْزِيقُ الثَّوْبِ والعِرْضِ .
  والهَتُّ : حَطُّ المَرْتَبَة في الإِكرام .
  ابن الأَعرابي : قولُهم أَسْرَعُ من المُهَتْهِتة ؛ يقال : هَتَّ في كلامه ، وهَتْهَتَ إِذا أَسْرَعَ .
  ومن أَمثالهم : إِذا وقَفْتَ العَيْرَ على الرَّدْهةِ فلا تَقُلْ لَه هَتْ ؛ وبعضهم يقول : فلا تُهَتْهِتْ به ؛ قال أَبو الهيثم : الهَتْهَتةُ أَن تَزْجُرَه عند الشُّرْب ؛ قال : ومعنى المثل إِذا أَرَيْتَ الرجلَ رُشْدَه ، فلا تُلِحَّ عليه ، فإِنَّ الإِلحاحَ في النصحية يَهْجِم بك على الظِّنَّة .
  والهَتْهَتةُ من الصوت : مثل الهَتِيتِ ؛ الأَزهري : الهَتْهَتَةُ والتَّهْتَهَةُ أَيضاً في التِواء اللِّسان عند الكلام .
  وقال الحسن البصري في بعض كلامه : والله ما كانوا بالهَتَّاتين ، ولكنهم كانوا يَجْمَعُون الكلامَ ليُعْقَلَ عنهم .
  يقال : رجلٌ مِهَتٌّ وهَتَّاتٌ إِذا كان مِهْذاراً ، كثير الكلام .
  "

المعجم: لسان العرب