وصف و معنى و تعريف كلمة هار:

• اسم فاعل من هارَ
• الهارُ من الرجال : الهائرُ
• الهارُ من الرمال : المتساقط المنهار

• هارٍ : فاعل من هَرَى

• هارٍ : فاعل من هرا

• هارٍ : فاعل من هارَ

• هارَ يَهور ، هُرْ ، هَوْرًا ، وهُئُورًا ، فهو هائر وهارٍ ، والمفعول مَهور - للمتعدِّي
• هَارَ الْبِنَاءُ : تَهَدَّمَ
• هَارَتْ وَاجِهَةُ الْجِدَارِ : اِنْصَدَعَتْ دُونَ أَنْ تَسْقُطَ
• هَارَ الْبِنَاءَ : هَدَّمَهُ
• هَارَ جَارَهُ بِأَمْرٍ مُشِينٍ : اِتَّهَمَهُ بِهِ ، ظَنَّهُ بِهِ
• هَارَهُ عَنِ الشَّيْء : صَرَفَهُ عَنْهُ
• هَارَ خَصْمَهُ : صَرَعَهُ
• هَارَ الأَعْدَاءَ : قَتَلَهُمْ وَكَبَّ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ
• هَارَ على الشيء : حَمَلَه عليه وأَراده به
• هَارَ فلانًا : غشَّه
• هَارَ الشيءَ : حَزَرَه

• هارّ : فاعل من هَرّ

• هَارَّهُ : هَرَّ في وجهه كما يَهِرُّ الكلبُ

• أَهْوَار : جمع هَوْرُ

• مَهَارٍ : جمع مَهْرِيَّةُ

• مَهَارٍ : جمع مَهْرِيُّ

• مَهور : اسم المفعول من هارَ

• مُهُور : جمع مَهر

• مُهوَّر : اسم المفعول من هَوَّرَ

• مُهوِّر : فاعل من هَوَّرَ

• مُهورَة : جمع مَهر

• مِهَار : جمع مُهر

• هرَى يهرِي ، اهْرِ ، هَرْيًا ، فهو هارٍ ، والمفعول مَهْرِيّ
• هرَى اللِّصَّ : ضربه بعصًا ضخمة
• هرَى ثيابَه : أبلاها

• هَرَّ هَرَرْتُ ، يَهُرّ ، اهْرُرْ / هُرَّ ، هَرًّا ، فهو هارّ ، والمفعول مَهْرور
• هَرَّ الشَّوْكُ : اِشْتَدَّ يُبْسُهُ ، فَتَجَنَّبَتْهُ الْمَاشِيَةُ
• هَرَّ سَلْحُهُ : اِسْتَطْلَقَ حَتَّى مَاتَ
• هَرَّ فلانٌ : ساءَ خُلُقُه
• هرَّه الدَّواءُ : أطلق بطنَه
• هَرَّ : أَكَلَ الهَرُورَ

• هَرَّ / هَرَّ في هَرَرْتُ ، يَهِرّ ، اهْرِرْ / هِرَّ ، هَريرًا ، فهو هارّ ، والمفعول مهرور - للمتعدِّي
• هَرَّ فِي وَجْهِ السَّائِلِ : تَجَهَّمَهُ
• هَرَّتِ القَوْسُ : صَوَّتَتْ
• هَرَّ الشَّيْءَ : كَرِهَهُ
• هَرَّ الْكَلْبُ : صَاتَ مِنْ دُونِ نُبَاحٍ وَكَشَّرَ عَنْ أَنْيَابِهِ
• هَرَّهُ الْكَلْبُ : نَبَحَهُ
• هَرَّ الْبَرْدُ الْكَلْبَ : جَعَلَهُ يُصَوِّتُ
• هَرَّتِ الْقَوْسُ : صَوَّتَتْ
• هَرَّ إِليه : صاتَ دون نُباحٍ
• هرَّ الناسُ فلانًا : كَرِهُوا ناحيته
• هَرَّ الكلبُ فلانًا : هَرّ إِليه

• هَوْر : مصدر هارَ

• هوَّرَ يهوِّر ، تهويرًا ، فهو مُهوِّر ، والمفعول مُهوَّر
• هَوَّرَ الْبِنَاءَ : هَدَّمَهُ
• هَوَّرَ خَصْمَهُ : صَرَعَهُ
• هَوَّرَ عَدُوَّهُ : أَوْقَعَهُ فِي هَلَكَةٍ
• هَوَّرَ : سقط في واد

• جَيْش الْهَوَّارَةِ : جَمَاعَةٌ مِنَ الْجُنُودِ غَيْر النِّظَامِيَّةِ

• الهَوَارَةُ : الهَلَكَةُ والضَّيْعة

• الْهَوْرُ : القطيعُ من الغنم
• الْهَوْرُ البُحَيْرَةُ تندفع إِليها مياهُ غِياضٍ وآجام فتَتَّسع ويكثر ماؤُها والجمع : أَهوار
• مصدر هارَ

• الجمع : هَوْرَات
• الْهَوْرَةُ : المَهْلَكةُ

• انهدم :- هار حائطُ البستان .

المعجم: عربي عامة

• هدمه :- هارت المياهُ الجدارَ .

المعجم: عربي عامة

• قتلَهم وكبَّ بعضهم على بعض .

المعجم: عربي عامة

• هَارَ البِنَاءُ ونحوُه هَارَ ُ هَوْرًا ، وهُئُورًا : تهدَّم .
  و هَارَ انصدع من خلفه وهو ثابتٌ بعدُ في مكانه .
  و هَارَ فلانًا بالأَمر هَوْرًا : اتَّهَمَهُ أَو ظنه به .
  و هَارَ على الشيء : حَمَلَه عليه وأَراده به .
  و هَارَ عنه : صرفه .
  و هَارَ فلانًا : صرعه .
  و هَارَ غشَّه .
  و هَارَ القومَ : قتلهم وكبّ بَعْضَهم على بعض .
  و هَارَ الشيءَ : حَزَرَه .
  و هَارَ البناءَ : هَدَمه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ و ر ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). هَارَ ، يَهُورُ ، مصدر هَوْرٌ ، هُؤُورٌ .
  1 . :- هَارَ الْبِنَاءُ :- : تَهَدَّمَ .
  2 . :- هَارَتْ وَاجِهَةُ الْجِدَارِ :- : اِنْصَدَعَتْ دُونَ أَنْ تَسْقُطَ .
  3 . :- هَارَ الْبِنَاءَ :- : هَدَّمَهُ .
  4 . :- هَارَ جَارَهُ بِأَمْرٍ مُشِينٍ :- : اِتَّهَمَهُ بِهِ ، ظَنَّهُ بِهِ .
  5 . :- هَارَهُ عَنِ الشَّيْء :- : صَرَفَهُ عَنْهُ .
  6 . :- هَارَ خَصْمَهُ :- : صَرَعَهُ .
  7 . :- هَارَ الأَعْدَاءَ :- : قَتَلَهُمْ وَكَبَّ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ .

المعجم: الغني

• هارٍ :-
  اسم فاعل من هارَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هائر متصدّع أو متهدّم
  سورة : التوبة ، آية رقم : 109

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• هار
  1 -« شيخ هار » : ضعيف

المعجم: الرائد

• الهارُ من الرجال : الهائرُ .
  و الهارُ من الرمال : المتساقط المنهار .

المعجم: المعجم الوسيط

• هَارَّهُ : هَرَّ في وجهه كما يَهِرُّ الكلبُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• هار - يهور ، هورا
  1 - هاره بالأمر : اتهمه به . 2 - هاره على الشيء : حمله عليه . 3 - هاره عن الشيء : أحاله وصرفه عنه . 4 - هار القوم : قتلهم وقلب بعضهم على بعضهم الآخر . 5 - هاره : صرعه ، قتله . 6 - هار البناء : هدمه . 7 - هار البناء : انهدم . 8 - هار الشيء : حزره . 9 - هاره : غشه . ها : ها : هار :

المعجم: الرائد

• هار - يهور ، هورا وهؤورا
  1 - هار البناء : انشق ولم يسقط

المعجم: الرائد

• هَرَّ 1 هَرَرْتُ ، يَهُرّ ، اهْرُرْ / هُرَّ ، هَرًّا ، فهو هارّ ، والمفعول مَهْرور :-
  • هرَّه الدَّواءُ أطلق بطنَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هرا يَهرُو ، اهْرُ ، هَرْوًا ، فهو هارٍ ، والمفعول مَهْرُوّ :-
  • هرا الشُّرطيُّ اللِّصَّ ضربه بالهِراوة ، وهي عصا غليظة :- هرا الرَّجلُ حمارَه المتباطئ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هرَى يهرِي ، اهْرِ ، هَرْيًا ، فهو هارٍ ، والمفعول مَهْرِيّ :-
  • هرَى اللِّصَّ ضربه بعصًا ضخمة :- هَرى المدرِّسُ تلميذه الكسول .
  • هرَى ثيابَه : أبلاها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هارَ يَهور ، هُرْ ، هَوْرًا ، فهو هائر وهارٍ ، والمفعول مَهور ( للمتعدِّي ) :-
  • هارَ البناءُ ونحوُه
  1 - انهدم :- هار حائطُ البستان .
  2 - انصدع ولم يسقط ، أشرف على السقوط :- { أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ } .
  • هارَ البناءَ ونحوَه : هدمه :- هارت المياهُ الجدارَ .
  • هارَ القومَ : قتلَهم وكبَّ بعضهم على بعض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هَرَّ 2 / هَرَّ في هَرَرْتُ ، يَهِرّ ، اهْرِرْ / هِرَّ ، هَريرًا ، فهو هارّ ، والمفعول مهرور ( للمتعدِّي ) :-
  • هرَّ الكلبُ صوَّت بدون نباح من شدّة البرد ، كشَّر عن أنيابه .
  • هَرَّ الكلبُ الضَّيفَ : نَبَحَهُ .
  • هَرَّ فلانٌ في وجه السَّائل : عَبَس وصوَّت ؛ تجهَّم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " هَرَّ الشيءَ يَهُرُّه ويَهِرُّه هَرّاً وهَريراً : كَرِهَهُ ؛ قال المفضل بن المهلب بن أَبي صُفْرَةَ : ومَنْ هَرَّ أَطْرافَ القَنَا خَشْيَةَ الرَّدَى ، فليسَ لمَجْدٍ صالحٍ بِكَسُوبِ وهَرَرْتُه أَي كَرِهْتُه أَهُرُّه وأَهِرُّه ، بالضم والكسر .
  وقال ابن الأَعرابي : أَجِد في وَجْهِهِ هِرَّةً وهَرِيرَةً أَي كراهية .
  الجوهري : والهِرُّ الاسم من وقولك هَرَرْتُه هَرّاً أَي كرهته .
  وهَرَّ فلان الكأْسَ والحرْبَ هَرِيراً أَي كرهها ؛ قال عنترة : حَلَفْنا لهم ، والخَيْلُ تَرْدي بنا معاً : نُزايِلُكُمْ حتى تَهِرُّوا العَوالِيا الرَّدَيانُ : ضَرْبٌ من السَّيْرِ ، وهو أَن يَرْجُمَ الفَرَسُ الأَرضَ رَجْماً بحوافره من شدَّة العَدْوِ .
  وقوله نزايلكم هو جواب القسم أَي لا نزايلكم ، فحذف لا على حدِّ قولهم تالله أَبْرَحُ قاعداً أَي لا أَبرح ، ونزايلكم : نُبارِحُكُمْ ، يقال : ما زايلته أَي ما بارحته .
  والعوالي : جمع عاليةِ الرمح ، وهي ما دون السِّنان بقدر ذراع .
  وفلان هَرَّهُ الناسُ إِذا كرهوا ناحِيته ؛ قال الأَعشى : أَرَى الناسَ هَرُّونِي وشُهِّرَ مَدْخَلِي ، ففي كلِّ مَمْشًى أَرْصُدُ الناسَ عَقْربَا وهَرَّ الكلبُ إِليه يَهِرُّ هَرِيراً وهِرَّةً ، وهَرِيرُ الكلبِ : صوته وهو دون النُّبَاحِ من قلة صبره على البرد ؛ قال القَطَامِيُّ يصف شدَّة البرد : أَرى الحَقَّ لا يعْيا عَلَيَّ سبيلُه ، إِذا ضافَنِي ليلاً مع القُرِّ ضائِفُ إِذا كَبَّدَ النجمُ السَماءَ بشَتْوَةٍ ، على حينَ هَرَّ الكلبُ ، والثَّلْجُ خاشِفُ ضائف : من الضيف .
  وكَبَّدَ النجمُ السماءَ : يريد بالنجم الثريا ، وكَبَّدَ : صار في وسط السماء عند شدَّة البرد .
  وخاشف : تسمع له خَشْفَة عند المشي وذلك من شدة البرد .
  ابن سيده : وبالهَرِيرِ شُبِّهَ نَظَرُ بعض الكُماةِ إِلى بعض في الحرب .
  وفي الحديث : أَنه ذكر قارئ القرآن وصاحب الصدقة فقال : ‏ رجل : يا رسول الله أَرأَيْتَكَ النَّجْدَةَ التي تكون في الرجل ؟ فقال : ليستْ لها بِعِدْلٍ ، إِن الكلب يَهِرُّ من وراءِ أَهله ؛ معناه أَن الشجاعة غَرِِيزة في الإِنسان فهو يَلقَى الحروبَ ويقاتل طبعاً وحَمِيَّةً لا حِسبَةً ، فضرب الكلب مثلاً إِذ كان من طبعه أَن يَهِرَّ دون أَهله ويَذُبَّ عنهم ، يريد أَنَّ الجهاد والشجاعة ليسا بمثل القراءَة والصدقة .
  يقال : هَرَّ الكلبُ يَهِرُّ هَرِيراً ، فهو هارٌّ وهَرَّارٌ إِذا نَبَحَ وكَشَرَ عن أَنيابه ، وقيل : هو صوته دون نُباحه .
  وفي حديث شُرَيْحٍ : لا أَعْقِلُ الكلبَ الهَرَّارَ أَي إِذا قتل الرجلُ كلبَ آخر لا أُوجب عليه شيئاً إِذا كان نَبَّاحاً لأَنه يؤْذي بِنُباحِه .
  وفي حديث أَبي الأَسود : المرأَة التي تُهارُّ زوجَها أَي تَهِرُّ في وجهه كما يَهِرُّ الكلب .
  وفي حديث خزيمة : وعاد لها المَطِيُّ هارّاً أَي يَهِرُّ بعضها في وجه بعض من الجهد .
  وقد يطلق الهرير على صوت غير الكلب ، ومنه الحديث : إِني سمعت هَرِيراً كَهَرِيرِ الرَّحَى أَي صوت دورانها .
  ابن سيده : وكلب هَرَّارٌ كثير الهَرِير ، وكذلك الذئب إِذا كَشَرَ أَنيابه وقد أَهَرَّه ما أَحَسَّ به .
  قال سيبويه : وفي المثل : شَرٌّ أَهَرَّ ذا نابٍ ، وحَسُنَ الابتداءُ بالنكرة لأَنه في معنى ما أَهَرَّ ذا ناب إِلاَّ شَرٌّ ، أَعني أَنَّ الكلام عائد إِلى معنى النفي وإِنما كان المعنى هذا لأَن الخبرية عليه أَقوى ، أَلا ترى أَنك لو قلت : أَهَرَّ ذا نابٍ شَرٌّ ، لكنت على طرف من الإِخبار غير مؤَكدف فإِذا قلت : ما أَهَرَّ ذا نابٍ إِلاَّ شَرٌّ ، كان أَوْكَدَ ، أَلا ترى أَن قولك ما قام إِلاَّ زيد أَوْ كَدُ من قولك قام زيد ؟، قال : وإِنما احتيج في هذا الموضع إِلى التوكيد من حيث كان أَمراً مُهِماً ، وذلك أَن قائل هذا القول سمع هَرِيرَ كلب فأَضاف منه وأشفق لاستماعه أَن يكون لطارِقِ شَرٍّ ، فقال : شَرٌّ أَهَرَّ ذا نابٍ أَي ما أَهَرَّ ذا ناب إِلاَّ شَرٌّ تعظيماً للحال عند نفسه وعند مُستَمِعِه ، وليس هذا في نفسه كأَن يطرقه ضيف أَو مسترشد ، فلما عناه وأَهمه أَكد الإِخبار عنه وأَخرجه مخرج الإِغاظ به .
  وهارَّه أَي هَرَّ في وجهه .
  وهَرْهَرْتُ الشيءَ : لغة في مَرْمَرْتُه إِذا حَرَّكْتَه ؛ قال الجوهري : هذا الحرف نقلته من كتاب الاعْتِقابِ لأَبي تُرابٍ من غير سماع .
  وهرَّت القوسُ هَرِيراً : صَوَّتَتْ ؛ عن أَبي حنيفة ؛
  
  وأَنشد : مُطِلٌّ بِمُنْحاةٍ لها في شِمالِه هَرِيرٌ ، إِذا ما حَرَّكَتْه أَنامِلُهْ والهِرُّ : السِّنَّوْرُ ، والجمع هِرَرَةٌ مثل قِرْدٍ وقِرَدَةٍ ، والأُنثى هِرَّةٌ بالهاء ، وجمعها هِرَرٌ مثل قِرْبةٍ وقِرَبِ .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن أَكل الهرِّ وثَمَنِه ؛ قال ابن الأَثير : وإِنما نهى عنه لأَنه كالوحشيِّ الذي لا يصح تسليمه وأَنه يَنْتابُ الدُّورَ ولا يقيم في مكان واحد ، فإِن حبس أَو ربط لم ينتفع به ولئلا يتنازع الناس فيه إِذا انتقل عنهم ، وقيل : إِنما نهى عن الوحشي منه دون الإِنسي .
  وهِرّ : اسم امرأَة ، من ذلك ؛ قال الشاعر : أَصَحَوْتَ اليومَ أَمْ شاقَتْكَ هِرُّ ؟ وهَرَّ الشِّبْرِقُ والبُهْمَى والشَّوْكُ هَرّاً : اشتدَّ يُبْسُه وتَنَفَّشَ فصار كأَظفار الهِرِّ وأَنيابه ؛
  
  قال : رَعَيْنَ الشِّبْرِقَ الرَّيَّانَ حتى إِذا ما هَرَّ ، وامْتَنَعَ المَذاقُ وقولهم في المثل : ما يعرف هِرّاً من بِرٍّ ؛ قيل : معناه ما يعرف من يَهُرُّه أَي يكرهه ممن يَبَرُّه وهو أَحسن ما قيل فيه .
  وقال الفَزاريُّ : البِرُّ اللُّطف ، والهِرُّ العُقُوق ، وهو من الهَرِيرِ ؛ ابن الأَعرابي : البِرُّ الإِكرام والهِرُّ الخُصُومَةُ ، وقيل : الهِرُّ ههنَا السِّنَّوْرُ والبِرُّ الفأْر .
  وقال ابن الأَعرابي : لا يعرف هاراً من باراً لو كُتِبَتْ له ، وقيل : أَرادوا هِرْهِرْ ، وهو سَوْقُ الغنم ، وبِرْبِرْ وهو دعاؤُها ؛ وقيل : الهِرُّ دهاؤُها والبِرُّ سَوْقُها .
  وقال أَبو عبيد : ما يعرف الهَرْهَرَةَ من البَرْبَرَةِ ؛ الهَرْهَرَةُ : صوت الضأْن ، والبَرْبَرَةُ : صوتُ المِعْزَى .
  وقال يونس : الهِرُّ سَوْقُ الغنم ، والبِرُّ دعاءُ الغنم .
  وقال ابن الأَعرابي : الهِرُّ دعاءُ الغنم إِلى العَلَفِ ، والبِرُّ دعاؤُها إِلى الماء .
  وهَرْهَرْتُ بالغنم إِذا دعوتها .
  والهُرارُ : داءٌ يأْخُذُ الإِبلَ مثلُ الوَرَمِ بين الجلد واللحم ؛ قال غَيْلانُ بن حُرَيْث : فإِلاَّ يكن فيها هُرارٌ ، فإِنَّني بِسِلٍّ يُمانِيها إِلى الحَوْلِ خائِفُ أَي خائِفٌ سِلاَّ ، والباء زائدة ؛ تقول منه : هُرَّتِ الإِبِلُ تُهَرُّ هَرّاً .
  وبعير مَهْرُورٌ أَصابه الهُرارُ ، وناقة مَهْرُورَةٌ ؛ قال الكميت يمدح خالد بن عبد الله القَسْرِيَّ : ولا يُصادفْنَ إِلاَّ آجِناً كَدِراً ، ولا يُهَرُّ به منهنَّ مُبْتَقِلُ قوله به أَي بالماء يعني أَنه مَريءٌ ليس بالوَبِيءِ ، وذكر الإِبِلَ وهو يريد أَصحابها .
  قال ابن سيده : وإِنما هذا مثل يَضْرِبُه يخبر أَن الممدوح هنيءُ العطية ، وقيل : هو داء يأْخذها فَتَسْلَحُ عنه ، وقيل : الهُرارُ سَلْحُ الإِبل من أَيِّ داءٍ كان .
  الكسائيُّ والأُمَوِيُّ : من أَدواءِ الإِبل الهُرَارُ ، وهو استطلاق بطونها ، وقد هَرَّتْ هَرّاً وهُراراً ، وهَرَّ سَلْحُه وأَرَّ : اسْتَطْلَقَ حتى مات .
  وهَرَّهُ هو وأَرَّهُ : أَطلقه من بطنه ، الهمزة في كل ذلك بدل من الهاء .
  ابن الأَعرابي : هَرَّ بِسَلْحِهِ وهَكَّ به إِذا رمى به .
  وبه هُرارٌ إِذا اسْتَطْلَقَ بطنُه حتى يموت .
  والهَرَّارَانِ : نَجْمانِ ؛ قال ابن سيده : الهَرَّارانِ النَّسْرُ الواقِعُ وقلبُ العقرب ؛ قال شُبَيْلُ بن عَزْرَةَ الضُّبَعِيُّ : وساق الفَجْرُ هَرَّارَيْهِ ، حتى بدا ضَوْآهُما غَيْرَ احتِمالِ وقد يفرد في الشعر ؛ قال أَبو النجم يصف امرأَة : وَسْنَى سَخُونٌ مَطْلَعَ الهَرَّارِ والهَرُّ : ضَرْبٌ من زجر الإِبل .
  وهِرٌّ : بلد وموضع ؛
  
  قال : فَوَالله لا أَنْسَى بلاءً لقيتُه بصَحْراءِ هِرٍّ ، ما عَدَدْتُ اللَّيالِيا ورأْس هِرّ : موضع في ساحل فارسَ يرابَطُ فيه .
  والهُرُّ والهُرّهُورُ والهَرْهارُ والهُراهِرُ : الكثير من الماءِ واللَّبَنِ وهو الذي إِذا جَرى سمعت له هَرْهَرْ ، وهو حكاية جَرْيِهِ .
  الأَزهري : والهُرْهُورُ الكثير من الماءِ واللبن إِذا حلبته سمعت له هَرْهَرَةً ؛
  
  وقال : سَلْمٌ تَرَى الدَّالِيَّ منه أَزْوَرا ، إِذا يَعُبُّ في السَّرِيِّ هَرْهَرَا وسمعت له هَرْهَرَةً أَي صوتاً عند الحَلْب .
  والهَرُورُ والهُرْهُورُ : ما تناثر من حب العُنْقُود ، زاد الأزهري : في أَصل الكَرْم .
  قال أَعرابي : مررت على جَفنةٍ وقد تحركت سُرُوغُها بقُطُوفها فَسَقَطَتْ أَهْرارُها فأَكلتُ هُرْهُورَةً فما وقعت ولا طارت ؛ قال الأَصمعي : الجفنة الكَرْمَة ، والسُّروغُ قضبان الكرم ، واحدها سَرْغٌ ، رواه بالغين ، والقطوف العناقيد ، قال : ويقال لما لا ينفع ما وَقَعَ ولا طارَ .
  وهرّ يَهُرُّ إِذا أَكل الهَرُور ، وهو ما يتساقط من الكرم ، وهَرْهَرَ إِذا تَعَدَّى .
  ابن السكيت : يقال للناقة الهَرِمَة هِرْهِرٌ ، وقال النضر : الهِرْهِرُ الناقة التي تَلْفِظُ رَحِمُها الماءَ من الكِبَر فلا تَلْقَحُ ؛ والجمع الهَراهِرُ ؛ وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ هي الهِرْشَفَّةُ والهِرْدِشَةُ أَيضاً .
  ومن أَسماءِ الحيات : القَزَازُ والهِرْهِيرُ .
  ابن الأَعرابي : هَرَّ يَهَرُّ إِذا ساءَ خُلُقُه .
  والهُرْهُور : ضرب من السُّفُن .
  ويقال للكانُونَيْنِ : هما الهَرَّارانِ وهما شَيْبان ومِلْحانُ .
  وهَرْهَرَ بالغنم : دعاها إِلى الماءِ فقال لها : هَرْهَرْ .
  وقال يعقوب : هَرْهَرَ بالضأْن خصها دون المعز .
  والهَرْهَرَةُ : حكاية أَصوات الهند في الحرب . غيره : والهَرْهَرَةُ والغَرْغَرَةُ يحكى به بعض أَصوات الهند والسِّنْدِ عند الحرب .
  وهَرْهرَ : دعا الإِبل إِلى الماءِ .
  وهَرْهَرةُ الأَسد : تَرْديدُ زئِيرِه ، وهي الي تسمى الغرغرة .
  والهَرْهَرَةُ : الضحك في الباطل .
  ورجل هَرْهارٌ : ضَحَّاك في الباطل .
  الأَزهري في ترجمة عقر : التَّهَرْهُرُ صوت الريح ، تَهَرْهَرَتْ وهَرْهَرَتْ واحدٌ ؛ قال وأَنشد المؤَرِّجُ : وصِرْتَ مملوكاً بِقاعٍ قَرْقَرِ ، يَجْري عليك المُورُ بالتَّهَرْهُرِ يا لك من قُنْبُرَةٍ وقُنْبُرِ كنتِ على الأَيَّام في تَعَقُّرِ أَي في صر وجلادة ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هارَه بالأَمرِ هَوْراً : أَزَنَّه .
  وهُرْتُ الرجلَ بما ليس عنده من خير إِذا أَزْنَنْتَه ، أَهُورُه هَوْراً ؛ قال أَبو سعيد : لا يقال ذلك في غير الخبر .
  وهارَه بكذا أَي ظنه به ؛ قال أَبو مالك بن نُوَيْرَة يصف فرسه : رَأَى أَنَّني لا بالكثير أَهُورُه ، ولا هُوَ عَنِّي في المُواساةِ ظاهرُ أَهُورُه أَي أَظن القليلَ يكفيه .
  يقال : هو يُهارُ بكذا أَي يُظَنُّ بكذا ؛ وقال آخر يصف إِبلاً : قد عَلِمَتْ جِلَّتُها وخُورُها أَني ، بِشِرْبِ السُّوءِ ، لا أَهُورُها أَي لا أَظن أَن القليل يكفيها ولكن لها الكثير .
  ويقل : هُرْتُ الرجلَ هَوْراً إِذا غَشَتشْتَه .
  وهُرْتُه بالشيء : اتَّهَمْتُه به ، والاسم الهُورَةُ .
  وهارَ الشيءَ : حَزَرَه .
  وقيل للفَزارِيِّ : ما القطعة من الليل ؟ فقال : حُزْمَةٌ يَهُورُها أَي قطعة يَحْزُرها .
  وهُرْتُه : حملته على الشيء وأَردته به .
  وضَرَبَه فَهارَه وهَوَّره إِذا صرعه .
  وهارَ النباءَ هَوْراً : هَدَمَه .
  وهار البناءُ والجُرْفُ يَهُورُ هَوْراً وهُؤُوراً ، فهو هائِرٌ وهارٍ ، على القلب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هَرَأَ في مَنْطِقِه يَهْرَأُ هَرْءاً : أَكثر ، وقيل : أَكثر في خَطَإٍ أَو ، قال الخَنا والقَبِيحَ .
  والهُراءُ ، مـمدود مهموز : الـمَنْطِقُ الكَثِيرُ ، وقيل : الـمَنْطِقُ الفاسِدُ الذي لا نِظامَ له .
  وقَوْلُ ذي الرُّمَّة : لَها بَشَرٌ مِثْلُ الحَرِيرِ ، ومَنْطِقٌ * رَخِيمُ الحَواشِي ، لا هُراءٌ ولا نَزْرُ يحتملهما جميعاً .
  وأَهْرَأَ الكلامَ إِذا أَكثر ولم يُصِب الـمَعْنَى .
  وإِنَّ مَنْطِقَه لغيرُ هُراءٍ .
  ورَجُلٌ هُراءٌ : كثير الكلام .
  وأَنشد ابن الأَعرابي : شَمَرْدَلٍ ، غَيْرِ هُراءٍ مَيْلَقِ وامْرأَةٌ هُراءة وقوم هُراؤُون .
  وهَرَأَه البَرْدُ يَهْرَؤُه هَرْءاً وهَراءة وأَهْرَأَه : اشْتَدَّ عليه حتى كاد يَقْتُلُه ، أَو قَتَلَه .
  وأَهْرَأَنا القُرُّ أَي قَتَلَنا .
  وأَهْرَأَ فلان فلاناً إِذا قَتَلَه .
  وهَرِئَ المالُ وهَرِئَ القومُ ، بالفتح ، فَهُم مَهْرُوءُونَ .
  قال ابن بري : الذي حكاه أَبو عبيد عن الكسائي : هُرِئَ القوم ، بضم الهاءِ ، فَهم مَهْرُوءُونَ ، إِذا قَتَلَهم البَرْدُ أَو الحَرُّ .
  قال : وهذا هو الصحيح ، لأَن قوله مَهْرُوءُونَ إِنما يكون جارياً على هُرِئَ .
  قال ابن مقبل في الـمَهْرُوءِ ، من هَرَأَه البَرْدُ ، يَرْثِي عُثمانَ بن عَفَّانَ ، رضي اللّه تعالى عنه : نَعاءٌ لِفَضْلِ العِلْمِ والحِلْمِ والتُّقَى ، * ومَأْوَى اليَتامَى الغُبْرِ ، أَسْنَوْا ، فأَجدَبُوا ومَلْجَإِ مَهْرُوئِينَ ، يُلْفَى به الحَيا ، * إِذا جَلَّفَتْ كَحْلٌ هو الأُمُّ والأَب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ذكره الجوهري ومَلْجَأُ مَهْرُوئين ، وصوابه ومَلْجَإِ ، بالكسر ، معطوف على ما قبله .
  وكَحْلُ : اسمٌ عَلَمٌ للسَّنةِ الـمُجْدِبة .
  وعَنَى بالحَيا الغَيْثَ والخِصْبَ .
  قال أَبو حنيفة : المَهْرُوءُ الذي قد أَنْضَجَه البَرْدُ .
  وهَرَأَ البَرْدُ الماشِيَةَ فَتَهرَّأَتْ : كسَرَها فتَكَسَّرَت .
  وقِرَّةٌ لها هَرِيئةٌ ، على فَعِيلة : يُصِيبُ الناسَ والمالَ منها ضُرٌّ وسَقَطٌ أَي مَوْتٌ .
  وقد هُرِئَ القومُ والمالُ .
  والهريئة أَيضاً : الوقت الذي يُصِيبهم فيه البَرْدُ .
  والهَرِيئةُ : الوقت الذي يَشْتَدُّ فيه البَرْدُ .
  وأَهْرَأْنا في الرَّواحِ أَي أَبْرَدْنا ، وذلك بالعشيِّ ، وخصَّ بعضُهم به رَواحَ القَيْظ ، وأَنشد لإِهابِ بن عُمَيْرٍ يَصِفُ حُمُراً : حتَّى إِذا أَهْرَأْنَ للأَصائِلِ ، * وفَارَقَتْها بُلَّةُ الأَوابِلِ (* قوله « للأصائل » بلام الجر ، رواية ابن سيده ورواية الجوهري بالأصائل بالباء .؟
  
  ‏ قال : أَهْرَأْنَ للأَصائِلِ : دَخَلْنَ في الأَصائِلِ ، يقول : سِرْنَ في بَرْدِ الرَّواحِ إِلى الماءِ .
  وبُلَّةُ الأَوابِلِ : بُلَّةُ الرُّطْبِ ، والأَوابِلُ : التي أَبَلَتْ بالمكانِ أَي لَزِمَتْه ، وقيل : هي التي جَزَأَتْ بالرُّطْبِ عن الماءِ .
  وأَهْرِئْ عنك من الظَّهِيرَةِ أَي أَقِمْ حتى يسكن حَرُّ النهار ويَبْرُدَ .
  وأَهْرَأَ الرَّجُلَ : قَتَله .
  وهَرَأَ اللحمَ هَرْءاً وهَرَّأَه وأَهْرَأَه : أَنْضَجَه ، فَتَهَرَّأَ حتى سَقَطَ من العظم .
  وهو لَحْمٌ هَرِيءٌ .
  وأَهْرَأَ لَحْمَه إهْرَاءً إِذا طَبَخَه حتى يَتَفَسَّخَ .
  والـمُهَرَّأُ والـمُهَرَّدُ : الـمُنْضَجُ من اللحم .
  وهَرَأَتِ الرِّيحُ : اشْتَدَّ بَرْدُها .
  الأَصمعي : يقال في صغار النخل أَوَّلَ ما يُقْلَعُ شيءٌ منها من أُمِّه : فهو الجَثِيثُ والوَدِيُّ والهِرَاءُ والفَسِيل .
  والهِراءُ : فَسِيلُ النخل .
  قال : أَبَعْدَ عَطِيَّتِي أَلْفاً جَمِيعاً ، * مِنَ الـمَرْجُوِّ ، ثاقِبةَ الهِراءِ أَنشده أَبو حنيفة ، قال : ومعنى قوله ثاقِبةَ الهِراءِ : أَنّ النخل إِذا اسْتَفْحَل ثُقِبَ في أُصُوله .
  والهُرَاءُ : (* قوله « والهراء اسم إلخ » ضبط الهراء في المحكم بالضم وبه في النهاية أيضاً في هـ ر ي من المعتل ولذلك ضبط الحديث في تلك المادة بالضم فانظره مع عطف القاموس له هنا على المكسور .) اسم شَيْطانٍ مُوَكَّل بِقَبِيح الأَحْلام .
  "

المعجم: لسان العرب