وصف و معنى و تعريف كلمة هارت:

• هَرَتَ هَرْتًا فهو هريتٌ
• هَرَتَ الشيءَ : شقَّهُ ليوسِّعه
• هَرَتَ شِدقَه : جذبَه نحو الأُذن
• هَرَتَ فلانًا بالرمح : طعَنَه
• هَرَتَ عِرضَه : طَعَنَ فيه
• هَرَتَ اللحمَ : أَجاد نضجَه

• هَرِتَ هَرَتًا
• هَرِتَ الرجلُ وغيرُهُ : اتَّسع شِدْقُه
• فهو أَهْرتُ الشِّدق ، وهَرِيتُه

• هارَ يَهور ، هُرْ ، هَوْرًا ، وهُئُورًا ، فهو هائر وهارٍ ، والمفعول مَهور - للمتعدِّي
• هَارَ الْبِنَاءُ : تَهَدَّمَ
• هَارَتْ وَاجِهَةُ الْجِدَارِ : اِنْصَدَعَتْ دُونَ أَنْ تَسْقُطَ
• هَارَ الْبِنَاءَ : هَدَّمَهُ
• هَارَ جَارَهُ بِأَمْرٍ مُشِينٍ : اِتَّهَمَهُ بِهِ ، ظَنَّهُ بِهِ
• هَارَهُ عَنِ الشَّيْء : صَرَفَهُ عَنْهُ
• هَارَ خَصْمَهُ : صَرَعَهُ
• هَارَ الأَعْدَاءَ : قَتَلَهُمْ وَكَبَّ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ
• هَارَ على الشيء : حَمَلَه عليه وأَراده به
• هَارَ فلانًا : غشَّه
• هَارَ الشيءَ : حَزَرَه

• هَارَّهُ : هَرَّ في وجهه كما يَهِرُّ الكلبُ

• ـ هَرْتُ : الطَّعْنُ ، والطَّبْخُ البالغُ ، والتَّمزيقُ ، يَهْرِتُ ويَهْرُتُ .
  ـ هَريتُ : الواسِعُ ، وقد هَرِتَ ، والمرأةُ المُفْضاةُ ، والأَسَدُ ، كالهَرِتِ والهَروتِ والهَرَّاتِ ، ورجُلٌ لا يَكْتُمُ سِرًّا ، ويَتَكَلَّمُ بالقَبيحِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أهرت
  1 - واسع الشدقين ، جمع : هرت ، مؤنث هرتاء : « أسد أهرت ». و أهرد . ( هرد ) واسع الشدقين . جمع : هرد ، مؤنث هرداءن

المعجم: الرائد

• أَهْرَتَ اللحمَ : هَرَتَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أهرت - إهرتا
  1 - أهرت اللحم : أنضجه وبالغ فيه إنضاجه

المعجم: الرائد

• هريت
  1 - هريت : أسد . 2 - هريت : واسع . 3 - هريت : واسع الشدقين : « فرس هريت ». 4 - هريت : ثوب متمزق . 5 - هريت : « رجل هريت » : يتكلم بالقبيح ولا يكتم سرا .

المعجم: الرائد

• [ هـ ر ت ]. ( مصدر تَهَارَتَ ). :- التَّهَارُتُ تِلْكَ عَادَتُهُ :- : الإكْثَارُ مِنَ الكَلامِ .

المعجم: الغني

• [ هـ رت ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَهَارَتَ ، يَتَهَارَتُ ، مصدر تَهارُتٌ . :- تَهَارَتَ الرَّجُلُ :- : أكْثَرَ مِنَ الكَلامِ .

المعجم: الغني

• تهارت - تهارتا
  1 - أكثر من الكلام

المعجم: الرائد

• الهَرِيتُ الهَرِيتُ ثوبٌ هَرِيتٌ : ممزَّقٌ .
  وعرضٌ .
  هَرِيتٌ : مطعونٌ فيه .
  ورجلٌ هَرِيتٌ : لا يكتُمُ سِرًّا ويتكلَّم بما هو مُستَقْبَح .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَهَارَتَ : تشدَّق وأَكثر من الكلام .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإنسان المتشدق المتفصح

المعجم: معجم الاصوات

• هرت
  1 - أسد

المعجم: الرائد

• هَرَتَ الشيءَ هَرَتَ ُ هَرْتًا : شقَّهُ ليوسِّعه .
  ويقال : هَرَتَ ثوبَه .
  و هَرَتَ شِدقَه : جذبَه نحو الأُذن .
  و هَرَتَ فلانًا بالرمح : طعَنَه .
  ويقال : هَرَتَ عِرضَه : طَعَنَ فيه .
  و هَرَتَ اللحمَ : أَجاد نضجَه .
  فهو هريتٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• هَرِتَ الرجلُ وغيرُهُ هَرِتَ َ هَرَتًا : اتَّسع شِدْقُه .
  فهو أَهْرتُ الشِّدق ، وهَرِيتُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• هَرَّتَ شِدْقَه : وسَّعَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• هُرَّتِ الإِبلُ هَرًّا ، وهُرَارًا : أَصابها الهُرارُ .
  فهي مهرورةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• هرت - يهرت ويهرت ، هرتا
  1 - هرته بالرمح : طعنه به . 2 - هرت : عرضه : طعن فيه . 3 - هرت الثوب : مزقه ، شقه . 4 - هرت اللحم : بالغ في طبخه وإنضاجه حتى تهرأ وتفسخ .

المعجم: الرائد

• هرت - يهرت ، هرتا
  1 - هرت الشيء : صار « هريتا »، أي واسعا . 2 - هرت : إتسع شدقه .

المعجم: الرائد

• " هَرَتَ عِرْضَه ، وهَرَطَه ، وهَرَدَه ؛ ابن سيده : هَرَتَ عِرضَه وثَوْبه يَهْرُته ويَهْرِتُه هَرْتاً ، فهو هريتٌ .
  مَزَّقه وطَعَنَ فيه ، لغاتٌ كلها ؛ الأَزهري : هَرَتَ ثوبَه هَرْتاً إِذا شَقَّه .
  ويقال للخطيب من الرجال : أَهْرَتُ الشِّقْشِقةِ ؛ ومنه قول ابن مُقْبل : هُرْت الشَّقَاشِق ، ظَلاَّمُونَ للجُزُرِ والهَرَتُ : سَعَةُ الشِّدْقِ .
  والهَرِيتُ : الواسعُ الشِّدْقَيْن ؛ وقد هَرِتَ ، بالكسر ، وهو أَهْرَتُ الشِّدْقِ وهَرِيتُه .
  وفي حديث رَجاء بن حَيْوة : لا تُحَدِّثْنا عن مُتهارِتٍ أَي مُتَشَدِّقٍ مُتَكاثِر ، مِن هَرَتِ الشِّدْقِ ، وهو سَعَتُه .
  ورجل أَهْرَتُ ، وفرس هَرِيتٌ وأَهْرَتُ : متَّسِعُ مَشَقِّ الفَمِ .
  وجَمَلٌ هَريتٌ ، كذلك ؛ وحيَّة هَرِيتُ الشِّدْقِ ، ومَهْرُوتَتُه ؛ أَنشد يعقوب في صفة حية : مَهْرُوتَةُ الشِّدْقَيْن ، حَولاءُ النَّظَرْ والهَرَتُ : مصدرُ الأَهْرَتِ الشِّدْق .
  وأَسَدٌ أَهْرَتُ : بَيِّنُ الهَرَتِ ، وهَريتٌ ومُنْهَرِتٌ ؛ الأَزهري : أَسَدٌ هَرِيتُ الشِّدْقِ أَي مَهْرُوتٌ ومُنْهَرِتٌ ، وهو مَهرُوتُ الفم ، وكلابٌ مُهَرَّتةُ الأَشْداقِ .
  والهَرْتُ : شَقُّك الشيءَ لتُوَسِّعَه ، وهو أَيضا جَذْبُك الشِّدْقَ نحوَ الأُذن ؛ وفي التهذيب : الهَرْتُ هَرْتُكَ الشِّدْقَ نحوَ الأُذن .
  وامرأَة هَرِيتٌ وأَتُومٌ : مُفْضاةٌ ؛ ورجل هَريتٌ : لا يَكْتُم سِرًّا ؛ وقيل : لا يَكتُم سِرًّا ، ويتكلم مع ذلك بالقبيح .
  وهَرَتَ اللحمَ : أَنْضَجَه وطَبَخَه حتى تَهرَّى .
  وفي الحديث : أَنه أَكلَ كَتِفاً مُهَرَّتةً ومَسَح يَدَه فَصَلَّى ؛ لَحْمٌ مُهَرَّتٌ ومُهَرَّدٌ إِذا نَضِجَ ؛ أَراد قد تَقَطَّعَتْ من نُضْجِها ؛ وقيل : إِنها مُهَرَّدَة بالدال .
  وهاروتُ : اسم مَلَك أَو مَلِك ، والأَعْرَف أَنه اسم مَلَك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهِراوةُ : العَصا ، وقيل : العصا الضَّخمةُ ، والجمع هَراوى ، بفتح الواو على القياس مثل المَطايا ، كما تقدم في الإِداوةِ ، وهُرِيٌّ على غير قياس ، وكأَن هُرِيّاً وهِرِيّاً إِنما هو على طَرْح الزائد ، وهي الأَلف في هِراوة ، حتى كأَنه ، قال هَرْوة ثم جَمَعه على فُعول كقولهم مَأْنةٌ ومُؤُونٌ وصَخْرة وصُخور ؛ قال كثير : يُنَوَّخُ ثم يُضرَبُ بالهَراوى ، فلا عُرْفٌ لَدَيْه ولا نَكِيرُ وأَنشد أَبو علي الفارسي : رأَيتك لا تُغْنِينَ عَنِّي نَقْرةً ، إِذا اخْتَلَفَتْ فيَّ الهَراوى الدَّمامِك ؟
  
  ‏ قال : ويروى الهِرِيُّ ، بكسر الهاء .
  وهَراه بالهِراوةِ يَهْرُوه هَرْواً وتَهَرَّاه : ضرَبه بالهِراوةِ ؛ قال عمرو بن مِلْقَط الطائي : يَكْسى ولا يَغْرَثُ مَمْلُوكُها ، إِذا تَهَرَّتْ عَبْدَها الهارِيَهْ وهَرَيْتُه بالعَصا : لغة في هَرَوْتُه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ قال الشاعر : وإِنْ تَهَرَّاهُ بها العَبْدُ الهارْ (* قوله « وفي الحديث انه ، قال لحنيفة إلخ » نص التكملة : وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أن حنيفة النعم أتاه فأشهده ليتيم في حجره باربعين من الإبل التي كانت تسمى المطيبة في الجاهلية فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : فأين يتيمك يا أبا حذيم ؟ وكان قد حمله معه ، قال : هو ذاك النائم ، وكان يشبه المحتلم .
  فقال ، صلى الله عليه وسلم : لعظمت هذه هراوة يتيم ، يريد شخص اليتيم وشطاطه شبه بالهراوة .) النَّعَمِ ، وقد جاء معه بيَتيمٍ يَعْرِضُه عليه ، وكان قد قارَبَ الاحتِلامَ ورآه نائماً فقال : لعَظُمَت هذه هِراوةُ يَتيمٍ أَي شَخْصُه وجُثَّتُه ، شبَّهه بالهِراوة ، وهي العَصا ، كأَنه حِينَ رآه عظيم الجُثّة اسْتَبْعَدَ أَن يقال له يتيم لأَنّ اليُتْم في الصِّغَر .
  والهُرْيُ : بيت كبير ضَخْم يُجْمَع فيه طَعام السُّلْطانِ ، والجمع أَهْراء ؛ قال الأَزهريّ : ولا أَدرِي أَعربي هو أَم دخيل .
  وهَراةُ : مَوضِعٌ ، النسب إِليه هَرَوِيٌّ ، قلبت الياء واواً كراهية توالي الياءَات ؛ قال ابن سيده : وإِنما قضينا على أَنّ لام هراة ياء لأَن ال لام ياء أَكثر منها واواً ، وإِذا وقفت عليها وقفت بالهاء ، وإِنما قيل مُعاذ الهَرّاء لأَنه كان يَبِيع الثيابَ الهَرَوِيّة فَعُرِفَ بها ولُقِّب بها ؛ قال شاعر من أَهل هَراةَ لما افتتحها عبد الله بن خازم سنة ؟؟: عاوِدْ هَراةَ ، وإِنْ مَعْمُورُها خَرِبا ، وأَسْعِدِ اليومَ مَشْغُوفاً إِذا طَرِبا وارْجِعْ بِطَرْفِكَ نَحْوَ الخَنْدَقَيْنَ تَرَى رُزءاً جَليلاً ، وأَمْراً مُفْظِعاً عَجَبا : هاماً تَزَقَّى وأَوْصالاً مُفَرَّقةً ، ومَنْزِلاً مُقْفِراً مِنْ أَهْلِه خَرِبا لا تَأْمَنَنْ حَدَثاً قَيْسٌ وقد ظَلَمَتْ ، إِنْ أَحْدَثَ الدَّهْرُ في تَصْرِيفه عُقَبا مُقَتَّلُون وقَتّالونَ ، قد عَلِمُوا أَنَّا كذلِك نَلْقَى الحَرْبَ والحَرَبا وهَرَّى فلان عِمامته تَهْرِيةً إذا صَفَّرها ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : رَأَيْتُكَ هَرَّيْتَ العِمامَةَ بَعْدَما أَراك زماناً فاصِعاً لا تَعَصَّبُ وفي التهذيب : حاسِراً لا تَعَصَّبُ ؛ معناه جعلتها هَرَوِية ، وقيل : صَبَغْتَها وصفَّرتها ، ولم يسمع بذلك إِلا في هذا الشعر ، وكانت ساداتُ العرب تَلْبَسُ العمَائم الصُّفر ، وكانت تُحمَل من هَراةَ مَصْبوغةً فقيل لمن لَبِسَ عمامة صفراء : قد هَرَّى عِمامته ، يريد أَن السيد هو الذي يتَعمَّم بالعِمامة الصفراء دون غيره .
  وقال ابن قتيبة : هَرَّيت العِمامة لبستها صَفْراء .
  ابن الأَعرابي : ثوب مُهَرًّى إِذا صبغ بالصَّبِيب ، وهو ماء ورق السمسم ، ومُهَرًّى أَيضاً إِذا كان مصبوغاً كلون المِشْمِش والسِّمسم .
  ابن الأَعرابي : هاراه إِذا طانَزَه ، وراهاه إِذا حامَقَه .
  والهِراوةُ : فَرس الرَّيان بن حُوَيْصٍ .
  قال ابن بري :، قال أَبو سعيد السيرافي عند قول سيبويه عَزَبٌ وأَعْزابٌ في باب تكسير صفة الثلاثي : كان لعبد القيس فرس يقال لها هِراوةُ الأَعْزاب ، يركبها العَزَبُ ويَغْزُو عليها ، فإِذا تأَهَّل أَعْطَوْها عَزَباً آخر ؛ ولهذا يقول لبيد : يَهْدِي أَوائِلَهُنّ كُلُّ طِمِرَّةٍ جَرْداء مِثْلِ هِراوةِ الأَعْزاب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : انقضى كلام أَبي سعيد ، قال : والبيت لعامر بن الطفيل لا للبيد .
  وذكر ابن الأثير في هذه الترجمة ، قال : وفي حديث أَبي سلمة أَنه ، عليه السلام ، قال ذاك الهُراء شيطان وُكِّل بالنُّفوس ، قيل : لم يسمع الهُراء أَنه شيطان إِلا في هذا الحديث ، قال : والهُراء في اللغة السَّمْحُ الجَوادُ والهَذَيانُ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب