وصف و معنى و تعريف كلمة هبوتي:

• هَبْو : مصدر هَبا

• مصدر هبا
• الهَبْوُ : ما هَمَدَ من لهيب النار قدرَ ما يستطيعُ إِنسانٌ أَن يُقَرّب يدَه منها

• هُبُوّ : فاعل من هَبا

• مصدر هبا

• هَبَتَ هَبْتًا، وهُبَاتًا
• هَبَتَ : لانَ واسترخى
• هَبَتَ فلانًا: ذلـَّلَه
• هَبَتَ الشيءَ: حَطَّ منه
• هَبَتَ الأَمرُ فلانًا: حيّره وأَذهله
• هَبَتَ فلانًا بالسيف وغيره: ضَرَبَهُ

• هَبْت : مصدر هَبَتَ

• الهَبْتُ : الحُمْقُ

• المَهْبُوتُ : الجبانُ
• المَهْبُوتُ :الذاهبُ العَقْل
• المَهْبُوتُ :الطائرُ يُرْسَلُ على غير هداية

• الهَبْتَةُ : الضَّعفُ

• ثارتْ وهاجتْ ''هبَّت العاصفةُ- هبَّ التَّيسُ'' ° مِنْ كُلِّ ما هبّ ودَبّ.

• حيّره وأَذهله.

• حَطَّ منه.

• ذلـَّلَه.

• ضَرَبَهُ.

• الهَواءُ الْمُتَحَرِّكُ.

• رِيحُ شَمَالٍ.

• رِيحٌ مَهَبُّهَا مِنْ مَشْرِقِ الشَّرْقِ، أَيْ مِنْ جِهَةِ شُرُوقِ الشَّمْسِ.    .

• تَكَسَّرَ، تَفَتَّتَ، تَحَطَّمَ. تَهَشَّمَ رَأْسُهُ فِي حَادِثَةِ سَيَّارَةٍ.

• الرِّيَاحُ الآتِيَةُ مِنْ.

• الإِعْصارُ الشَّديدُ، وَهُوَ عِبارَةٌ عَنْ تَصاعُدِ الرِّياحِ إلى السَّماءِ.

• الرِّيحُ الحَارَّةُ.

• رِيحٌ شَدِيدَةٌ. وَجَاءَ يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ الزَّمْهَرِيرِ، عَاصِفٌ قَارِسٌ مَطِيرٌ. (ع. م. العقاد).

• أَيَّامُ إِعْشَابِهِ وَازْدِهَارِهِ.

• أَوْقَدَتْهَا، أشْعَلَتْهَا لَمْ تَتْرُكْهُ الرِّيحُ بِأنْ يُلْهِبَ النَّارَ.

• سُكُونٌ، هُدُوءٌ.

• "الهَبْتُ: الضَّرْبُ.
  والهَبْتُ.
  حُمْقٌ وتَدْلِيهٌ.
  وفيه هَبْتةٌ أَي ضَرْبةُ حُمْقٍ؛ وقيل: فيه هَبْتةٌ للذي فيه كالغَفْلة، وليس بِمُسْتَحْكِم العَقْل.
  وفي الصحاح: الهَبِيتُ الجَبانُ الذاهبُ العَقْلِ.
  وقد هُبِتَ الرجلُ أَي نُحِبَ، فهو مَهْبُوتٌ وهَبيتٌ، لا عَقْلَ له؛ قال طَرَفة: فالهَبِيتُ لا قُؤَادَ له، والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُهْ وقوله أَنشده ثعلب: تُرِيكَ قَذًى بها، إِن كان فيها بُعَيْدَ النَّوْم، نَشْوَتُها هَبِيت؟
  
  ‏قال ابن سيده: لم يفسره، وعندي أَنه فَعِيلٌ في معنى فاعل أَي نَشْوَتُها شيء يَهْبِتُ أَي يُحمِّقُ ويُحَيِّر، ويُسَكِّنُ ويُنَوِّمُ.
  ورجل مَهْبُوتُ الفُؤَادِ: في عقله هَبْتة أَي ضَعْفٌ.
  وهَبَتَهُ يَهْبِتُه هَبْتاً أَي ضَرَبه.
  والمَهْبُوتُ: المَحْطُوكُ.
  وهَبَتَ الرجلَ يَهْبِتُه هَبْتاً: ذَلَّلَهُ.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَن عثمان بنَ مَظْعُون لمَّا مات على فراشهِ، هَبَتَه الموتُ عندي مَنْزلةً، حيث لم يَمُتْ شهيداً؛ فلما مات سيدُنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، على فراشه، وأَبو بكر، رضي الله عنه، على فراشه علمتُ أَنَّ مَوْتَ الأَخْيارِ على فُرُشهم؛ قال الفراء: هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً،يعني طَأْطَأَه ذلك، وحَطَّ من قَدْره عندي.
  وكلُّ مَحْطُوطٍ شيئاً: فقد هُبِتَ به، فهو مَهْبُوتٌ؛ قال وأَنشدني أَبو الجَرَّاح: وأَخْرَقَ مَهْبُوتِ التَّراقي، مُصَعَّدِ الْبلاعِيمِ، رِخْوِ المَنْكِبَيْنِ، عُنَاب؟
  
  ‏قال: والمَهْبُوتُ التَّراقي المَحْطُوطُها الناقِصُها.
  وهَبَتَ وهَبَطَ أَخوانِ.
  والهَبِيتُ: الذي به الخَوْلَعُ، وهو الفَزَعُ والتَلَبُّد.
  وقال عبد الرحمن بن عوف في أُمَيَّة بن خَلَفٍ وابنه: فَهَبَتُوهُما حة فَرَغُوا منهما؛ يعني المسلمين يوم بَدْرٍ أَي ضَرَبُوهُما بالسيف حتى قتلوهما؛ وقال شمر: الهَبْتُ الضَّرْبُ بالسيف، فكأَنَّ معنى قوله فَهَبَتُوهما بالسيف أَي ضربوهما حتى وَقَذُوهما؛ يقال: هَبَتَه بالسيف وغيره يَهْبِتُه هَبْتاً.
  وفي حديث معاوية: نَوْمُه سُباتٌ وليليه هُباتٌ؛ هو من الهَبْتِ اللِّين والاسْتِرخاء.
  يقال: في فلان هَبْتةٌ أَي ضَعْف.
  والمَهْبُوت: الطائر يُرْسَلُ على غير هِداية؛ قال ابن دريد: وأَحسبها مولَّدة.
  "

المعجم: لسان العرب

• هَبَتَ هَبَتَ ِ هَبْتًا، وهُبَاتًا: لانَ واسترخى.
  و هَبَتَ فلانًا: ذلَّلَه.
  و هَبَتَ الشيءَ: حَطَّ منه.
  ويقال: إِنَّ ما فَعَل فلانٌ قد هَبَتَه عندي: حطَّ من قدره.
  و هَبَتَ الأَمرُ فلانًا: حيّره وأَذهله.
  و هَبَتَ فلانًا بالسيف وغيره: ضَرَبَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• هَبَّتِ الريحُ هَبَّتِ ُ هَبًّا، وهُبُوبًا، وهَبِيبًا: هَاجَتْ.
  ويقال: هبَّ الفحلُ: صَاحَ وهاجَ للضِّراب.
  و هَبَّتِ فلانٌ من نومه: استيقظ.
  و هَبَّتِ النجمُ: طَلَعَ.
  و هَبَّتِ السائرُ: أَسرع ونَشِطَ.
  ويقال: هبَّ فلانٌ إِلى الشيء: نهض إليه.
  وهبَّ فلانٌ حينًا ثم قَدِمَ: غاب دَهْرًا ثم قَدِمَ.
  ومن أَين هبَّ فلانٌ: من أَين جاءَ.
  وهبَّ فلانٌ يفعل كذا: أَخذ يفعلُه في نشاط.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَهْبُوتُ : الجبانُ.
  و المَهْبُوتُ الذاهبُ العَقْل.
  و المَهْبُوتُ الطائرُ يُرْسَلُ على غير هداية.

المعجم: المعجم الوسيط

• هبت - يهبت ، هبتا وهباتا
  1- هبته : ضربه «هبته بالسيف». 2- هبته : ذلـله. 3- هبته : حط منه أو من قدره.

المعجم: الرائد

• مهبوت
  1- مهبوت : ذاهب العقل. 2- مهبوت : جبان.

المعجم: الرائد

• هبت
  1- هبت : كان جبانا. 2- هبت : كان ذاهب العقل.

المعجم: الرائد

• الهَبْتَةُ : الضَّعفُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَبْتُ : الحُمْقُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• هبتة
  1-1- المرة من هبت. 2- ضعف : «في عقله هبته».

المعجم: الرائد

• ثارتْ وهاجتْ :-هبَّت العاصفةُ- هبَّ التَّيسُ :- ° مِنْ كُلِّ ما هبّ ودَبّ

المعجم: عربي عامة

• الهَبِيتُ : الجبَانُ الذاهبُ العقل.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ هَبيتُ: الجَبانُ الذَّاهِبُ العَقْلِ، كالمَهْبوتِ. وقد هُبِتَ.
  ـ هَبَتَه يَهْبِتُهُ: ضَرَبَه، وهَبَطَه، وطَأْطَأهُ، وحَطَّه.
  ـ هَبْتَةُ: الضَّعْفُ.

المعجم: القاموس المحيط

• أصابها مرضُ الالتهاب :-التهبتِ جيوبُه الأنفيّة.

المعجم: عربي عامة

• لهبت؛ اتَّقدت، اشتعلت خالصة من الدّخان :-موادّ ملتهبة.

المعجم: عربي عامة

• التَهَبَتِ النارُ: اتَّقدَتْ.
  و التَهَبَتِ على فلان: غَضِب وتحرّق.
  ويقال: فلانٌ يلتهب جوعاً: يتحرَّق ويتضرّم.

المعجم: المعجم الوسيط

• "اللَّهَبُ واللَّهيبُ واللُّهابُ واللَّهَبَانُ: اشتعال النار إِذا خَلَصَ من الدُّخَانِ.
  وقيل: لَهِـيبُ النار حَرُّها.
  وقد أَلْهَبها فالْتَهَبَتْ، ولَهَّبَها فَتَلَهَّبَتْ: أَوْقَدَها؛
  
  قال: تَسْمَعُ مِنْها، في السَّلِـيقِ الأَشْهَبِ، * مَعْمعَةً مِثْلَ الضِّرَامِ الـمُلْهَبِ واللَّهَبانُ، بالتحريك: تَوَقُّدُ الجمْر بِغَيْرِ ضِرامٍ، وكذلك لَهَبَانُ الـحَرِّ في الرَّمْضاءِ؛
  
  وأَنشد: لَهَبَانٌ وقَدَتْ حِزَّانُه، * يَرْمَضُ الْجُنْدَبُ منه فَيَصِرّ.
  (* قوله «لهبان إلخ» كذا أنشده في التهذيب وتحرف في شرح القاموس.) واللَّهَبُ: لَهَبُ النار، وهو لِسَانُها.
  والْتَهَبَتِ النارُ وتَلَهَّبَتْ أَي اتَّقَدَتْ.
  ابن سيده: اللَّهَبَانُ شِدَّةُ الـحَرِّ في الرَّمْضَاءِ ونحوها.
  ويومٌ لَهَبانٌ: شديد الحرّ؛
  
  قال: ظَلَّتْ بيومٍ لَهَبَانٍ ضَبْحِ،يَلْفَحُها الـمِرْزَمُ أَيَّ لَفْحِ،تَعُوذُ مِنْه بِنَواحي الطَّلْحِ واللُّهْبَةُ: إِشْراقُ اللَّوْنِ من الجسَد.
  وأَلْهَبَ البَرْقُ إِلْهاباً؛ وإِلهابُهُ: تَدَارُكه، حتى لا يكون بين البَرْقَتَيْنِ فُرْجَة.
  واللُّهابُ واللَّهَبانُ واللُّهْبَةُ، بالتسكين: العَطَشُ؛ قال الراجز: فصَبَّحَتْ بَيْنَ الـمَلا وثَبْرَهْ،جُبّاً تَرَى جِمامَهُ مُخْضَرَّهْ،وبَرَدَتْ منه لِهابُ الـحَرَّهْ وقد لَهِبَ، بالكسر، يَلْهَبُ لَهَباً، فهو لَهْبانُ.
  وامرأَة لَهْبَـى، والجمع لِهابٌ.
  والْتَهَب عليه: غَضِبَ وتَحَرَّقَ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم: وإِنَّ أَباكَ قد لاقاهُ خِرْقٌ * مِنَ الفِتْيانِ، يَلْتَهِبُ الْتِهابا وهو يَتَلَهَّبُ جُوعاً ويَلْتَهِبُ، كقولك يَتَحَرَّقُ ويَتَضَرَّمُ.
  واللَّهَبُ: الغُبار الساطِعُ.
  الأَصمعي: إِذا اضْطَرَمَ جَرْيُ الفرس،قيل: أَهْذَبَ إِهْذاباً، وأَلْهَبَ إِلهاباً.
  ويقال للفرس الشديد الجرْي،الـمُثِـير للغُبار: مُلْهِبٌ، وله أُلْهوبٌ.
  وفي حديث صَعْصَعة، قال لمعاوية: إِني لأَتْرُكُ الكلامَ، فما أُرْهِفُ به ولا أُلْهِب فيه أَي لا أُمْضِـيه بسُرْعة؛ قال: والأَصلُ فيه الْجَرْيُ الشَّديدُ الذي يُثير اللَّهَبَ، وهو الغُبار السَّاطع، كالدُّخان المرتفع من النار.
  والأُلْهُوبُ: أَن يَجْتَهِدَ الفرسُ في عَدْوه حتى يُثِـيرَ الغُبارَ، وقيل: هو ابْتداءُ عَدْوِه، ويوصَفُ به فيقال: شَدٌّ أُلْهُوبٌ.
  وقد أَلْهَبَ الفرسُ: اضْطَرَمَ جَرْيهُ، وقال اللحياني: يكون ذلك للفرس وغيره مما يَعْدُو؛ قال امرؤُ القيس: فللسَّوْطِ أُلْهُوبٌ، وللسَّاقِ دِرَّةٌ، * وللزَّجْرِ منه وَقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبِ واللُّهَابَةُ: كِساءٌ.
  (* قوله «واللهابة كساء إلخ» كذا ضبط بالأصل، وقال شارح القاموس: اللهابة، بالضم، كساء إلخ اهـ.
  وأصل النقل من المحكم لكن ضبطت اللهابة في النسخة التي بأيدينا منه بشكل القلم، بكسر اللام، فحرره ولا تغتر بتصريح الشارح، بالضم، فكثيراً ما يصرح بضبط لم يسبق لغيره.) يوضَع فيه حَجَر فيُرَجَّحُ به أَحَدُ جَوانِبِ الـهَوْدَج أَو الـحِمْلِ،عن السيرافي، عن ثعلب.
  واللِّهْبُ، بالكسر: الفُرْجَة والهوَاء بين الجَبلين، وفي المحكم: مَهْواةُ ما بين كل جبلين، وقيل: هو الصَّدْعُ في الجبل، عن اللحياني؛ وقيل: هو الشِّعْبُ الصغير في الجبل؛ وقيل: هو وَجْهٌ من الجَبل كالحائط لا يُستطاعُ ارْتِقاؤُه، وكذلك لِهْبُ أُفُقِ السماءِ، والجمع أَلْهابٌ ولُهُوبٌ ولِهَابٌ؛ قال أَوْسُ بن حَجَر: فأَبْصَر أَلْهَاباً من الطَّوْدِ، دُونها * يَرَى بَيْنَ رَأْسَيْ كُلِّ نِـيقَيْنِ مَهْبِلا وقال أَبو ذؤَيب: جَوارِسُها تَـأْري الشُّعوفَ دَوائِـباً، * وتَنْصَبُّ، أَلْهَاباً مَصِـيفاً، كِرابُها والجَوارِسُ: الأَوَاكِلُ مِن النَّحْل، تقول: جَرَسَتِ النَّحْلُ الشَّجرَ إِذا أَكَلَتْهُ.
  وتَـأْرِي: تُعَسِّل.
  والشُّعوفُ: أَعالي الجِـبال.
  والكِرَابُ: مجاري الماءِ، واحدتُها كَرَبَةٌ.
  واللِّهْبُ: السَّرَبُ في الأَرض.
  ابن الأَعرابي: الـمِلْهَبُ: الرَّائعُ الجَمال.
  والـمِلْهَبُ: الكثير الشَّعَر من الرجال.
  وأَبو لَهَبٍ: كنيةُ بعضِ أَعمام النبي، صلى اللّه عليه وسلم، وقيل: كُنِـيَ أَبو لَهَبٍ لجماله.
  وفي التنزيل العزيز: تَبَّتْ يدَا أَبي لَهَبٍ؛ فكناه، عز وجل، بهذا، وهو ذَمٌّ له، وذلك ان اسمه كان عبدالعُزَّى، فلم يُسَمِّه، عز وجل، باسْمِه لأَن اسْمه مُحالٌ.
  وبنو لِهْبٍ: قومٌ من الأَزْدِ.
  ولِهْبٌ: قبيلة من اليمن فيها عيافة وزَجرٌ.
  وفي المحكم: لِهْبٌ قبيلة، زَعَمُوا أَنها أَعْيَفُ العرب، ويقال لهم: اللِّهْبِـيُّون.
  واللَّهَبَة: قبيلة أَيضاً.
  واللِّهابُ واللَّهباءُ: موضعان.
  واللَّهِـيبُ: موضع؛ قال الأَفْوه: وجَرَّدَ جَمْعُها بِـيضاً خِفافاً * على جَنْبَيْ تُضارِعَ، فاللَّهِـيب ولَهْبانُ: اسم قبيلة من العرب.
  واللِّهابةُ: وادٍ بناحيةِ الشَّواجِن، فيه رَكايا عَذْبةٌ، يَخْتَرِقُه طريقُ بَطْنِ فَلْجٍ، وكأَنـَّه جمعُ لِهْبٍ.
  (* قوله «وكأنه جمع لهب» أي كأنَ لهابة، بالكسر، في الأصل جمع لهب بمعنى اللصب، بكسر فسكون فيهما مثل الالهاب واللهوب فنقل للعلمية.
  قلت ويجوز أن يكون منقولاً من المصدر.
  قال في التكملة: واللهابة أي بالكسر، فعالة من التلهب.)"

المعجم: لسان العرب