وصف و معنى و تعريف كلمة هبيك:

• الهُبَكَةُ : الأَرضُ التي تَسُوخُ فيها القوائمُ
• الهُبَكَةُ :الأَحمقُ

• انْهَبَكَتْ به الأَرضُ : ساخت به

• ألهبَ يُلهِب ، إلهابًا ، فهو مُلْهِب ، والمفعول مُلْهَب - للمتعدِّي
• أَلهَبَ البرقُ: تتابَعَ وتدارك لمَعَانُه حتَّى لا يكونَ بين البَرْقَتين فُرجة
• ألْهَبَتِ النَّارَ: أَوْقَدَتْهَا، أشْعَلَتْهَا لَمْ تَتْرُكْهُ الرِّيحُ بِأنْ يُلْهِبَ النَّارَ
• ألْهَبَهُ لِلْعَمَلِ: هَيَّجَهُ لَهُ وَدَفَعَهُ دَفْعاً
• ألهب الشَّهوةَ: أثارها، أجّجها، هيّجها ألهب الخطيبُ مشاعر الجمهور،
• ألْهَبَ الحِصَانُ : أسْرَعَ فِي عَدْوِهِ حَتَّى تَرَكَ غُبَاراً مُتَنَاثِراً
• ألْهَبَ فِي الكَلاَمِ : أمضاهُ بِسُرْعَةٍ
• ألهب حماستَه: أثارها تجاه أمر ما/ شجّعه ورغّبه في شيء

• المِنْهَبُ : الفائقُ في العَدْو

• هابٍ : فاعل من هَبا

• هابَ / هابَ من يَهاب ويهيب ، هَبْ وهِبْ ، هَيْبًا وهَيْبةً ومهابةً ، فهو هائب ويقال للمبالغة: هَيَّابٌ، وهَيْبانٌ، وهَيِّبٌ، وهيَّبانٌ، وهَيُّوبةٌ واسم المفعول: مَهُوبٌ، ومَهِيبٌ
• لاَ يَهَابُ أَحَداً: لاَيَحْذَرُ، لاَيَتَّقِي، لاَيَخَافُ أَحَداً
• هَابَ الرَّاعِي بِغَنَمِهِ : صَاحَ بِهَا لِتَقِفَ
• هاب الطَّالبُ أستاذَه/ هاب الطَّالبُ من أستاذه: قدَّسه، عظَّمه ووقَّره وأجَلّه هاب الأتقياءُ ربَّهم،

• هابّ : فاعل من هبَّ

• ـ هُبَكَةُ: الأحْمَقُ، والأرضُ التي تَسوخُ فيها القَوائِمُ.
  ـ هُبَكاتُ كلْبٍ: مِياهٌ لهم.
  ـ انْهَبَكَتْ به الأرضُ: ساخَتْ.

المعجم: القاموس المحيط

• هبكة - ج، هبكات وهبك
  1- هبكة : أحمق، غبي. 2- هبكة : أرض تغوص فيها القوائم والأقدام.

المعجم: الرائد

• الهُبَكَةُ : الأَرضُ التي تَسُوخُ فيها القوائمُ.
  و الهُبَكَةُ الأَحمقُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• إنهبك - انهباكا
  1-إنهبكت به الأرض : انخسفت به، هبطت

المعجم: الرائد

• انْهَبَكَتْ به الأَرضُ : ساخت به.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ هَبْرَةُ : خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها الرجالُ ، وبَضْعَةُ لحمٍ لاعَظْمَ فيها ، أو قطعةٌ مُجْتَمِعَةٌ منه .
  ـ هَبَرَهُ : قَطَعَهُ قِطَعاً كِباراً ،
  ـ هَبَرَ له من اللحْمِ هَبْرَةً : قَطَعَ له قِطْعَةٌ . وضَرْبٌ هَبْرٌ وهَبِيرٌ : هابِرٌ .
  ـ سيفٌ هَبَّارٌ : بَتَّاكٌ .
  ـ هُبْرُ : مُشَاقَةُ الكَتَّانِ ، وحَبُّ العِنَبِ ،
  ـ هَبْرُ : ما اطْمَأنَّ من الأرضِ والرَّمْلِ ، كالهَبيرِ ، ج : هُبورٌ وهُبْرٌ .
  ـ هِبِّرُ : المُنْقَطِعُ .
  ـ جَمَلٌ هَبِرٌ وأهْبرُ : كثيرُ اللحمِ . وناقةٌ هَبِرةٌ وهَبْراءُ ومُهَوْبِرَةٌ ، والفِعْلُ هَبِرَ .
  ـ هِبْرِيَةُ : ما طارَ من زَغَبِ القُطْنِ ، وما طارَ من الريشِ ، كالهُبارِيَةِ ، وما يَتَعلَّقُ بأَسْفَلِ الشَّعَرِ مِثْلَ النُّخالةِ من وَسَخِ الرأسِ .
  ـ هَوْبَرُ : الفَهْدُ ، أو جِرْوُهُ ، والسَّوْسَنُ ، أو الأَحْمَرُ منه ، والقِرْدُ الكثيرُ الشَّعر ، كالهَبَّارِ ، وموضع كثيرُ القَتادِ ، ومنه المَثَلُ : ‘‘ إنَّ دون الظُّلْمَةِ خَرْطَ قَتادِ هَوْبَرٍ ’‘.
  ـ يزيدُ بنُ هَوْبَرٍ الحارِثيُّ : رئيسٌ قُتِلَ .
  ـ هُبَيرَةُ بنُ شِبْلٍ : صحابِيٌّ .
  ـ لا آتِيكَ هُبَيْرَةَ بنَ سَعْدٍ ، ولا آتيكَ ألْوَةَ بنَ هُبَيْرَةَ : حتى يَؤُوبَ هُبَيْرةُ أو ألْوَةُ ، وذلك لأنهما فُقِدَا ، فلم يُعْلَمْ لهما خَبَرٌ ، أقاموا هُبَيْرَةَ وألْوَةَ مُقامَ الدَّهْرِ ، فَنَصَبُوهما .
  ـ هَبَّارٌ وهابِرٌ : اسْمان .
  ـ هَبِيرُ من الأرض : ما كان مُطْمَئِناً وما حَوْلَهُ أرْفَعُ ، ج : هُبْرٌ وأهْبِرَةٌ ، والفَرْجُ .
  ـ هَبيرُ سَيَّارٍ : رَمْلٌ قربَ زَرُودَ .
  ـ أهْبَرَ : سَمِنَ سِمَناً حَسَناً .
  ـ اهْتَبَرَ البَعيرُ : فَنِي لَحْمُه ،
  ـ اهْتَبَرَ بالسيفِ : قَطَعَ .
  ـ أُذُنٌ مُهَوْبِرَةٌ ومُهَوْبَرَةٌ : عليها وَبَرٌ أو شَعَرٌ .
  ـ هَبَّارانِ : الكانونانِ .
  ـ هَبَّارُ بنُ الأسْوَدِ ، وابنُ سُفْيانَ : صحابيان .
  ـ هَبُورُ : العَنْكبُوتُ .
  ـ هَبُّورُ : الذَّرُّ الصغيرُ .
  ـ هُبَيْرَةُ : الضَّبُعُ ، أو الصغيرَةُ .
  ـ أُمُّ هُبَيْرَةَ : أنْثَى الضَّفادِعِ .
  ـ أبو هُبَيْرَةَ : ذَكَرُها .
  ـ هَبْرَةُ : اسمٌ .
  ـ هَبْرُ في القراءَة : أن يَقِفَ على رأسِ الآيةِ وهو مَكْرُوهٌ .
  ـ ضَرْبٌ هَبْرٌ : يُلْقِي قِطْعَةً من اللحمِ ، وُصِفَ بالمَصْدَرِ .
  ـ رِيحٌ هُبَارِيَّةٌ : ذاتُ غُبارٍ .
  ـ هِنْبِرُ : رُباعيٌّ ، ووَهِمَ الجوهريُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَبَيْنَغٌ : أحْمَقٌ

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَبَطَ يَهْبِطُ ويَهْبُطُ هُبوطاً : نَزَلَ .
  ـ هَبَطَهُ : أنْزَلَهُ ، كأَهْبَطَهُ ،
  ـ هَبَطَ المرَضُ لَحْمَهُ : هَزَلَهُ ، فهو هَبيطٌ ومَهْبُوطٌ ،
  ـ هَبَطَ فلاناً : ضَرَبَهُ ،
  ـ هَبَطَ بَلَدَ كذا : دَخَلَهُ ، وأدْخَلَهُ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ،
  ـ هَبَطَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ هُبوطاً : نَقَصَ ، وهَبَطَهُ اللُّه هَبْطاً .
  ـ هَيْباطُ : مَلِكٌ للرُّومِ .
  ـ تِهِبِّطُ : طائِرٌ أغْبَرُ يَتَعَلَّقُ بِرِجْلَيْهِ ، ويُصَوِّتُ بصَوْتٍ ، كأنه يقولُ : أنا أموتُ أنا أموتُ ،
  ـ يِهِبِّطُ : بلد ، أو أرضٌ .
  ـ انْهَبَطَ : انْحَطَّ .
  ـ هَبُوطُ : الحَدُورُ من الأرضِ .
  ـ هَبْطَةُ : ما تَطامَنَ منها .
  ـ هَبْطُ : النُّقْصَانُ ، والوُقُوعُ في الشَّرّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَبِلَتْهُ أُمُّهُ : ثَكِلَتْهُ .
  ـ مُهَبَّلُ : من يقالُ له ذلك ، واللَّحيمُ المُوَرَّمُ الوَجْهِ .
  ـ مِهْبَلُ : الخَفيفُ .
  ـ مَهْبِلُ : الرَّحِمُ ، أَو أقْصاها ، أَو مَسْلَكُ الذَّكَرِ منها ، أَو فَمُها ، أَو موضِعُ الولَدِ منها أَو من الأرضِ ، والاسْتُ ، والهُوِيُّ من رأسِ الجبلِ إلى الشِّعْبِ .
  ـ اهْتَبَلَ : كَذَبَ كثيراً ،
  ـ اهْتَبَلَ الصَّيْدَ : بَغاهُ ،
  ـ اهْتَبَلَ على ولَدِه : أثْكَلَ ،
  ـ اهْتَبَلَ لأَهْلِهِ : تَكَسَّبَ ، كهَبَّلَ وتَهَبَّلَ ،
  ـ اهْتَبَلَ كلِمَةَ حِكْمَةٍ : اغْتَنَمَها .
  ـ هَبَّالُ : الكاسِبُ المُحْتالُ ، والصَّيَّادُ .
  ـ هِبِلُ : الضَّخْمُ المُسِنُّ مِنَّا ومن الإِبِلِ والنَّعامِ .
  ـ هِبِلُّ وهِبَلُّ : الرجلُ العظِيمُ ، أَو الطويلُ ، وهي : هِبِلَّةٌ وهِبَلَّةٌ .
  ـ هُبَلُ : صَنَمٌ كان في الكَعبةِ ، وأَبو بَطْنٍ من كَلْبٍ . وهُم الهُبَلاتُ .
  ـ وكسِبَحْلٍ : شَجَرٌ .
  ـ هَبِيلُ : أَبو بَطْنٍ .
  ـ ابنُ هَبُولَةَ أَو الهبولةِ أَو الهَبولِ : مَلِكٌ من مُلوكِهِم .
  ـ اهْتَبِلْ هَبَلَكَ : عَلَيْك بِشأنِكَ .
  ـ هِبِلَّى : التَّبَخْتُرُ في المَشْيِ .
  ـ أهْبَلَ : أسْرَعَ .
  ـ هَبالَةُ : الطَّلَبُ ، وناقَةٌ
  ـ هُبالَةُ : موضع .
  ـ هُبَيْلُ : ابنُ وَبْرَةَ ، وابنُ كَعْبٍ : صَحابِيَّانِ .
  ـ هابيلُ بنُ آدمَ عليه السلامُ : أخو قابيلَ .
  ـ هَنْبَلُ بنُ يَحْيَى : محدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• هَبِيل :-
  أَهْبَل ، أبله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الهَبَيَّغَةُ من النساء : الهَبَيَّغُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• هبير
  1 - هبير من الأرض المطمئن المنخفض السهل وما حولهاعلى منه ، جمع : هبر وأهبرة . 2 - هبير : « ضرب هبير » : أي يقطع قطعة من اللحم .

المعجم: الرائد

• هبيغ
  1 - كثير النوم

المعجم: الرائد

• هبيط
  1 - مهزول ، ضعيف . للمذكر والمؤنث

المعجم: الرائد

• الهَبَيَّغُ : العظيمُ من الأَشياء .
  يقال : نهرٌ هَبَيَّغٌ .
  ووادٍ هبَيّغٌ .
  و الهَبَيَّغُ من النِّساء : الفاجرةُ لا تردّ يدَ لامس .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَبِيطُ : الضَّامرُ الهزيل .
  [ يستوي فيه المذكر والمؤنَّث ].

المعجم: المعجم الوسيط

• الهِبْيَغُ : النَّوَّام .

المعجم: المعجم الوسيط

• هبيرة
  1 - ضبع صغيرة

المعجم: الرائد

• الهُبَيْرَةُ : الضَّبعُ الصغيرة .
  و ( أَبو هُبَيْرَة ) : ذكرُ الضفادع .
  و ( أُم هبيرة ) : أُنثى الضفادع .
  والعرب تقول : :- لا آتيك هُبيرةَ بنَ سعد :-: أَي حتى يَئُوب ، أَقاموا هبيرةَ مقام الظُّرْف فنصبوه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أبو - هبيرة
  1 - ذكر الضفادع .

المعجم: الرائد

• أم - هبيرة
  1 - أنثى الضفادع

المعجم: الرائد

• " الهَبْرُ : قطع اللحم .
  والهَبْرَةُ : بضعة من اللحم أَو نَحْضَة لا عظم فيها ، وقيل : هي القطعة من اللحم إذا كانت مجتمعة .
  وأَعطيته هَبْرَةً من لحم إذا أَعطاه مجتمعاً منه ، وكذلك البِضْعَةُ والفِدْرَةُ .
  وهَبَرَ يَهْبُرُ هَبْراً : قطع قِطَعاً كباراً .
  وقد هَبَرْت له من اللحم هَبْرَةً أَي قطعت له قِطْعَةً .
  واهْتَبَرَهُ بالسيف إِذا قطعه .
  وفي حديث عمر : أَنه هَبَرَ المنافقَ حتى بَرَدَ .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : انظروا شَزْراً واضْرِبُوا هَبْراً ؛ الهَبْرُ : الضرب والقطع .
  وفي حديث الشُّراةِ : فَهَبَرْناهم بالسيوف .
  ابن سيده : وضَرْبٌ هَبْرٌ يَهْبُرُ اللحم ، وصف بالمصدر كما ، قالوا : دِرْهَمٌ ضربٌ .
  ابن السكيت : ضرب هَبْرٌ أَي يُلْقِي قِطْعَةً من اللحم إِذا ضربه ، وطعنٌ نَتْرٌ فيه اختلاسُ ، وكذلك ضربٌ هَبِيرٌ وضربَةٌ هَبِيرٌ ؛ قال المتنخل : كَلَوْنِ المِلْحِ ، ضَرْبَتُه هَبِيرٌ ، يُتِرُّ العَظْمَ ، سَقَّاطٌ سُراطِي وسيف هَبَّارٌ يَنْتَسِفُ القطعة من اللحم فيقطعه ، والهِبِرُّ : المنقطع من ذلك ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي .
  وجملٌ هَبِرٌ وأَهْبَرُ : كثير اللحم .
  وقد هَبِرَ الجمل ، بالكسر ، يَهْبَرُ هَبَراً ، وناقة هَبِرَةٌ وهَبْراءُ ومُهَوْبِرَةٌ كذلك .
  ويقال : بعير هَبِرٌ وَبِرٌ أَي كثير الوَبَرِ والهَبْرِ ، وهو اللحم .
  وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى : كَعَصْفٍ مأْكول ، قال : هو الهَبُّورُ ؛ قيل : هو دُقاقُ الزرع بالنَّبَطِيَّة ويحتمل أَن يكون من الهَبْرِ القَطْع .
  والهُبْرُ : مُشاقَةُ الكتان ؛ يمانية ؛
  
  قال : كالهُبْرِ ، تحتَ الظُّلَّةِ ، المَرْشُوشِ والهِبْرِيَةُ : ما طار من الزَّغَبِ الرقيق من القطن ؛
  
  قال : في هِبْرِياتِ الكُرْسُفِ المَنْفُوشِ والهِبْرِيَة والهُبارِية : ما طار من الريش ونحوه .
  والهِبْرِيَة والإِبْرِيَةُ والهُبارِيَةُ : ما تعلق بأَسفل الشعر مثل النخالة من وسخ الرأْس .
  ويقال : في رأْسه هِبْرِيَةٌ مثلُ فِعْلِيَةٍ ؛ وقول أَوسِ بن حَجَرٍ : لَيْثٌ عليه من البَرْدِيِّ هِبْرِيَةٌ ، كالمَرْزُنانِيِّ عَيَّارٌ بأَوْصال ؟
  
  ‏ قال يعقوب : عنى بالهبرية ما يتناثر من القصب والبردي فيبقى في شعره متلبداً .
  وهَوْبَرَتْ أُذُنُه : احْتَشَى جَوْفُها وَبَراً وفيها شعر واكْتَسَتْ أَطرافُها وطُرَرُها ، وربما اكتَسَى أُصولُ الشعر من أَعالي الأُذنين .
  والهَبْرُ : ما اطمأَنَّ من الأَرض وارتفع ما حوله عنه ، وقيل : هو ما اطمأَن من الرمل ؛ قال عدي : فَتَرى مَحانِيَهُ التي تَسِقُ الثَّرَى ، والهَبْرَ يُونِقُ نَبْتُها رُوَّادَها والجمع هُبُور ؛ قال الشاعر : هُبُور أَغْواطٍ إِلى أَغْواطِ وهو الهَبيرُ أَيضاً ؛ قال زُمَيْلُ بن أُم دينار : أَغَرُّ هِجانٌ خَرَّ من بَطْنِ حُرّةٍ على كَفِّ أُخْرَى حُرَّةٍ بِهَبِيرِ وقيل : الهبير من الأَرض أَن يكون مطمئناً وما حوله أَرفع منه ، والجمع هُبْرٌ ؛ قال عدي : جَعَلَ القُفَّ شمالاً وانْتَحى ، وعلى الأَيْمَنِ هُبْرٌ وبُرَقْ
  
  ويقال : هي الصُّخُورُ بين الرَّوابي .
  والهَبْرَةُ : خرزة يُؤَخَّذُ بها الرجال .
  والهَوْبَرُ : الفهد ؛ عن كراع .
  وهَوْبَرٌ : اسم رجل ؛ قال ذو الرمة : عَشِيَّةَ فَرَّ الحارِثِيُّون ، بعدما قَضَى نَحْبَه من مُلْتَقَى القومِ هَوْبَرُ أَراد ابن هَوْبَر ، وهُبَيْرَةُ : اسم .
  وابنُ هُبَيْرَةَ : رجل .
  قال سيبويه : سمعناهم يقولون ما أَكثَرَ الهُبَيْراتِ ، واطَّرَحُوا الهُبَيْرِينَ كراهية أَن يصير بمنزلة ما لا علامة فيه للتأْنيث .
  والعرب تقول : لا آتيك هُبَيْرَةَ بنَ سَعْدٍ أَي حتى يَؤُوبَ هُبَيْرَةُ ، فأَقاموا هُبَيْرَةَ مقام الدَّهْرِ ونصبوه على الظرف وهذا منهم اتساع ؛ قال اللحياني : إِنما نصبوه لأَنهم ذهبوا به مذهب الصفات ، ومعناه لا آتيك أَبداً ، وهو رجل فُقِدَ ؛ وكذلك لا آتيك أَلْوَةَ بْنَ هُبَيْرَةَ ، ويقال : إِن أَصله أَن سَعْدَ بنَ زيد مناةَ عُمِّرَ عُمُراً طويلاً وكَبِرَ ، ونظر يوماً إِلى شائه وقد أُهْمِلَتْ ولم تَرْعَ ، فقال لابنه هُبَيْرَةَ : ارْعَ شاءَك ، فقال : لا أَرعاها سِنَّ الحِسْلِ أَي أَبداً ، فصار مثلاً .
  وقيل لا آتيك أَلْوَةَ هُبَيْرَةَ .
  والهُبَيْرَةُ : الضَّبُعُ الصغيرة .
  أَبو عبيدة : من آذان الخيل مُهَوْبَرَةٌ ، وهي التي يَحْتَشِي جَوْفُها وَبَراً وفيها شعر ، وتَكْتَسِي أَطرافُها وطُرَرُها أَيضاً الشَّعْرَ ، وقلما يكون إِلا في روائد الخيل وهي الرَّواعِي .
  والهَوْبَرُ والأَوْبَرُ : الكثير الوَبَرِ من الإِبل وغيرها .
  ويقال للكانُونَيْنِ : هما الهَبَّارانِ والهَرَّارانِ .
  أَبو عمرو : يقال للعنكبوت الهَبُورُ والهَبُونُ .
  وعن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، في وقوله تعالى : فجعلهم كَعَصْفٍ مأْكول ؛ قال : الهَبُّورُ ، قال سفيان : وهو الذَّرُّ الصغير .
  وعن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، قال : هو الهَبُّورُ عُصافَةُ الزرع الذي يؤكل ، وقيل : الهَبُّورُ بالنَّبَطيَِّة دُقاق الزرع ، والعُصافَةُ ما تفتت من ورقه ، والمأْكول ما أُخذ حبه وبقي لا حب فيه .
  والهَوْبَرُ : القِرْدُ الكثير الشعر ، وكذلك الهَبَّارُ ؛
  
  وقال : سَفَرَتْ فقلتُ لها : هَجٍ فَتَبَرْقَعَتْ ، فذَكَرْتُ حين تَبَرْقَعَتْ هَبَّارَا وهَبَّار : اسم رجل من قريش .
  وهَبَّار وهابِرٌ : اسمان .
  والهَبِيرُ : موضع ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهُبوغ : النوم ؛
  
  وأَنشد : هَبَغْنا بَيْنَ أَذْرُعِهِنّ ، حتى تَبَخْبَخَ حَرُّذي رَمْضاء حامِي هَبَغَ يَهْبَغُ هَبْغاً وهُبُوغاً أَي نامَ ، وقيل : رَقَدَ رَقْدةً من النهار ، وقيل : رَقَدَ بالنهار أَيَّ قَدْرٍ كان رَقْدةً أَو أَكثر ، وقيل : الهُبُوغُ المُبالَغةُ القليلة من النومِ أَيّ حينٍ كان ، وخَبَطَ مثل هَبَغَ ، والاسم الهَبْغةُ .
  وامرأَة هَبَيَّغةٌ وهَبَيَّغٌ : فاجِرةٌ أَي لا تَرُدُّ يَدَ لامِسٍ ؛ الأَخيرة عن اللحياني .
  ونهر هَبَيَّغٌ ووادٍ هَبَيَّغٌ : عظيمان ؛ حكاهما السيرافي عن الفراء .
  والهَبَيَّغ : وادٍ بعينه .
  الأَزهري عن الخليل بن أَحمد : لا توجد الهاء مع الغين إلا في هذه الأَحرف وهي : الأَهْيَغُ والغَيْهَقُ والهَبَيَّغُ والهِلْياغُ والغَيْهَبُ والهِمْيَغُ ، وكل منها سيذكر في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَبْدُ والهَبِيدُ : الحَنْظَلُ ، وقيل : حبه ، واحدته هَبِيدة ؛ ومنه قول بعض الأَعراب : فخرجت لا أَتلفع بِوَصِيدة ولا أَتَقَوَّتُ بِهَبيدة ؛ وقال أَبو الهيثم : هَبِيدُ الحنظل شَحْمه .
  واهْتَبَدَ الرجلُ إِذا عالج الهَبيدَ .
  وهَبَدْتُه أَهْبِدُه : أَطعَمْتُه الهَبيدَ .
  وهَبَدَ الهَبيدَ : طبخه أَو جناه .
  الليث : الهَبْد كسْر الهَبِيد وهو الحنظل ؛ ومنه يقال : تَهَبَّدَ الرَّجُل والظَّلِيمُ إِذا أَخذا الهبيدَ من شجرة ؛
  
  وقال : خُذِي حَجَرَيْكِ فادَّقِّي هَبِيدا ، كِلا كَلْبَيْكِ أَعْيا أَن يَصِيدا كان قائلُ هذا الشعر صياداً أَخْفَق فلم يَصِدْ ، فقال لامرأَته : عالجي الهَبيدَ فقد أَخْفَقْنا .
  وتَهَبَّدَ الرجلُ والظَّليمُ واْهتَبَدا : أَخذاه من شجرته أَو استخرجاه للأَكل .
  الأَزهري : اهْتَبَدَ الظليم إِذا نقر الحنظل فأَكل هَبِيدَه ؛ ويقال للظليم : هو يَتَهَبَّدُ إِذا استخرج ذلك ليأْكله .
  وفي حديث عمر وأُمّه : فَرَوَّدَتْنا من الهبيد ؛ الهَبيد : الحنظل يكسر ويستخرجُ حبّه ويُنْقَع لتذهب مَرارته ويُتّخذ منه طبيخ يؤكل عند الضرورة .
  الجوهري : الاهْتِبادُ أَن تَأْخُذَ حبّ الحنظل وهو يابس وتجعله في موضع وتَصُبَّ عليه الماءَ وتَدْلُكه ثم تصب عنه الماءَ ، وتفعل ذلك أَياماً حتى تذهب مرارته ثم يدق ويطبخ ؛ غيره : والتَّهَبُّدُ اجتناء الحنظل ونقعه ، وقيل : التَّهَبّدُ أَخْذُه وكسْرُه ؛ غيره : وهَبيدُ الحنظل حبّ حَدَجِه يستخرج ويُنْقَع ثم يُسخَّن الماءُ الذي أُنْقِع فيه حتى تذهب مرارته ثم يصبّ عليه شيء من الوَدَك ويذرُّ عليه قُمَيِّحَةٌ من الدقيق ويُتحسَّى .
  وقال أَبو عمرو : الهَبيد هو أَن يُنقع الحنظل أَياماً ثم يغسل ويطرح قشره الأَعلى فيطبخ ويجعل فيه دقيق وربما جعل منه عَصِيدة .
  يقال منه : رأَيت قوماً يتَهَبَّدُون .
  وهَبُّود : جبل ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : شَرثانُ هذاكَ ورا هَبّودِ التهذيب : أَنشد ابو الهيثم : شَرِبْنَ بعُكَّاش الهَبابيد شَرْبةً ، وكان لها الأَحْفى خَلِيطاً تُزايِلُه ؟
  
  ‏ قال عُكّاشُ الهَبابيد : ماء يقال له هبّود فجمع بما حوله .
  وأَحْفى : اسم موضع .
  وهبّود ، بتشديد الباء : اسم موضع ببلاد بني نمير .
  وهَبُّودٌ : فرس عَلْقَمة بن سُياج .
  الأَزهري : هَبُّود اسم فرس سابق لبني قريع ؛
  
  قال : وفارسُ هَبُّود أَشابَ النّواصيا "

المعجم: لسان العرب

• " الهُبُوطُ : نقِيضُ الصُّعُود ، هبطَ يهْبِط ويهبُطُ هُبُوطاً إِذا انْهَبط في هَبُوط من صَعُود .
  وهَبَطَ هُبوطاً : نزل ، وهَبَطْته وأَهْبَطْتُه فانْهَبطَ ؛
  
  قال : ما راعَني إِلا جَناحٌ هابِطا ، على البُيوتِ ، قَوْطَه العُلابِطا أَي مُهْبِطاً قوطَه .
  قال : وقد يجوز أَن يكون أَراد هابطاً على قَوْطه فحذف وعدّى .
  وفي حديث الطفيل بن عمرو : وأَنا أَتَهَبَّطُ إِليهم من الثنيّةِ أَي أَنْحَدِرُ ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء في الرواية وهو بمعنى أَنْهَبِطُ وأَهْبِطُ .
  وهَبَطه أَي أَنزله ، يتعدّى ولا يتعدّى .
  وأَما قوله عزّ وجلّ : وإِنَّ منها لمَا يَهْبِطُ من خَشْيَةِ اللّه ، فأَجودُ القولين فيه أَن يكون معناه : وإِن منها لما يَهْبِطُ مَن نَظَر إِليه مِن خَشْيَةِ اللّه ، وذلك أَن الإِنسان إِذا فكَّر في عِظَم هذه المخلوقات تَضاءَل وخَشَعَ ، وهَبطَت نفسُه لعظم ما شاهَد ، فنُسِب الفعل إِلى تلك الحِجارة لما كان الخشوع والسُّقوط مسبَّباً عنها وحادثاً لأَجل النظر إِليها ، كقول اللّه سبحانه : وما رميْتَ إِذا رميْتَ ولكنَّ اللّه رمى ؛ هذا قول ابن جني ، وكذلك أَهْبَطْتُه الركْبَ ؛ قال عدي بن زيد (* قوله « ابن زيد » في شرح القاموس : الرقاع ، وفيه أَيضاً يغذيني بمعجمتين بدل يعديني .): أَهْبَطْته الرَّكْبَ يُعْدِيني ، وأُلْجِمُه ، للنّائباتِ ، بِسَيْرٍ مِخْذَم الأَكَمِ والهَبُوطُ من الأَرض : الحَدُورُ .
  قال الأَزهري : وفَرْقُ ما بين الهَبُوط والهُبوط أَنَّ الهَبُوطَ اسم للحَدُور ، وهو الموضع الذي يُهْبِطُكَ من أَعلى إِلى أَسفل ، والهُبُوط المصدر .
  والهَبْطةُ : ما تَطامَن من الأَرض .
  وهَبَطْنا أَرضََ كذا أَي نزلناها .
  والهَبْطُ : أَن يقع الرجل في شَرّ .
  والهبْط أَيضاً : النقصان .
  ورجل مَهْبُوطٌ : نقَصت حالُه .
  وهَبَطَ القوْمُ يَهْبِطُون إِذا كانوا في سَفال ونقصوا ؛ قال لبيد : كلُّ بَنِي حُرَّةٍ مَصِيرُهُمُ قُلٌّ ، وإِنْ أَكثَرُوا مِنَ العَدَدِ إِنْ يُغْبَطُوا يَهْبِطُوا ، وإِنْ أُمِروا يَوْماً ، فهم للفَناء والنَّفَدِ وهو نقِيضُ ارتفعوا .
  والهَبْطُ : الذُّلُّ ، وأَنشد الأَزهري بيت لبيد هذا : إِنْ يُغْبَطُوا يَهْبِطوا .
  ويقال : هَبطَه فهبطَ ، لفظ اللازم والمتعدي واحد .
  وفي الحديث : اللهم غَبْطاً لا هَبْطاً أَي نسأَلك الغِبْطةَ ونعوذ بك أَن نَهْبِطَ عن حالنا ، وفي التهذيب : أَي نسأَلك الغبطة ونعوذ بك أَن تُهْبِطنا إِلى حال سَفال ، وقيل : معناه نسأَلك الغبطة ونعوذ بك من الذلِّ والانحِطاط والنزول ؛ قال ابن بري : ومنه قول لبيد : إِن يغبطوا يهبطوا ؛ وقول العباس : ثُمَّ هَبَطْتَ البِلاد لا بَشَرٌ أَنْتَ ، ولا مُضْغَةٌ ، ولا علَقُ أَراد لما أَهبط آدم إِلى الدنيا كنت في صُلْبه غير بالغ هذه الأَشياء .
  قال ابن سيده : والعرب تقول اللهم غبطاً لا هبطاً ؛ قال : الهبط ما تقدَّم من النَّقْصِ والتسفُّلِ ، والغَبْطُ أَن تُغْبَط بخير تقع فيه .
  وهبَطَتْ إِبلي وغنمي تَهْبِطُ هُبوطاً : نقصت .
  وهَبطْتُها هَبْطاً وأَهْبَطْتُها ، وهَبطَ ثمنُ السلعةَ تَهْبطُ هُبوطاً : نقص ، وهبَطْته أَهْبِطُه هَبْطاً وأَهْبطته .
  الأَزهري : هَبطَ ثمنُ السِّلْعة وهبَطْته أَنا أَيضاً ، بغير أَلف .
  والمَهْبوط : الذي مرض فهبَطَه المرضُ إِلى أَن اضْطرب لحمه .
  وهبط فلان إِذا اتَّضع .
  وهَبطَ القومُ : صاروا في هُبوط .
  ورجل مَهْبوط وهَبِيطٌ : هبطَ المرضُ لحمَه نقصَه وأَحْدَره وهزَلَه .
  وهبطَ اللحمُ نفسُه : نقص وكذلك الشحمُ .
  وهبَط شحمُ الناقة إِذا اتَّضع وقلَّ ؛ قال أُسامةُ الهذلي : ومِنْ أَيْنها بَعْدَ إِبدانِها ، ومن شَحْمِ أَثْباجِها الهابِط
  
  ويقال : هبَطْتُه فهبط لازم وواقع أَي انْهَبَطَتْ أَسْنِمَتُها وتواضَعتْ .
  والهَبيطُ من النوق : الضَّامر .
  والهبيط من الأَرض : الضامرُ ، وكله من النُّقصان .
  وقال أَبو عبيدة : الهبيطُ الضامر من الإِبل ؛ قال عَبِيدُ بن الأَبْرَصِ : وكأَنَّ أَقْتادي تَضَمَّنَ نِسْعَها ، من وَحْشِ أَوْرالٍ ، هَبيطٌ مُفْرَدُ أَراد بالهَبِيط ثوراً ضامراً .
  قال ابن بري : عنى بالهبيط الثور الوحشي شبه به ناقته في سُرعتها ونشاطها وجعله مُنفرداً لأَنه إِذا انفرد عن القَطِيع كان أَسْرع لِعَدْوِه .
  وهَبَطَ الرجل من بلد إِلى بلد وهبَطْتُه أَنا وأَهْبَطْته ؛ قال خالد بن جَنْبة : يقال : هبَط فلان أَرضَ كذا وهبَط السُّوقَ إِذا أَتاها ؛ قال أَبو النجم يصف إِبلاً : يَخْبِطْنَ مُلاَّحاً كذاوِي القَرْمَلِ فَهَبَطَتْ ، والشمسُ لم تَرَجَّلِ أَي أَتَتْه بالغَداةِ قبل ارتفاع الشمس .
  ويقال : هبطه الزمان إِذا كان كثير المال والمعروف فذهب ماله ومعروفه .
  الفرَّاء : يقال هبطه اللّه وأَهْبَطَه .
  والتَّهِبِّطُ : بلد ، وقال كراع : التَّهِبِّطُ طائر ليس في الكلام على مثال تِفِعِّل غيره ، وروي عن أَبي عُبيدة : التَّهَبُّط على لفظ المصدر .
  وفي حديث ابن عباس في العَصْف المأْكول ، قال : هو الهَبُوط ، قال ابن الأَثير : هكذا جاءَ في رواية بالطاء ، قال سُفيان : هو الذَّرُّ الصغير ، قال : وقال الخطابي أَراه وهَماً وإِنما هو بالراء .
  "

المعجم: لسان العرب