وصف و معنى و تعريف كلمة هروتي:


هروتي: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ هاء (ه) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على هاء (ه) و راء (ر) و واو (و) و تاء (ت) و ياء (ي) .


معنى و شرح هروتي في معاجم اللغة العربية:



هروتي

جذر [هرت]

  1. هَرَتَ: (فعل)
    • هَرَتَ هَرْتًا فهو هريتٌ
    • هَرَتَ الشيءَ : شقَّهُ ليوسِّعه
    • هَرَتَ شِدقَه: جذبَه نحو الأُذن
    • هَرَتَ فلانًا بالرمح: طعَنَه
    • هَرَتَ عِرضَه: طَعَنَ فيه
    • هَرَتَ اللحمَ: أَجاد نضجَه
  2. هَرِتَ: (فعل)
    • هَرِتَ هَرَتًا
    • هَرِتَ الرجلُ وغيرُهُ : اتَّسع شِدْقُه
    • فهو أَهْرتُ الشِّدق، وهَرِيتُه
  3. هَرْت: (اسم)
    • هَرْت : مصدر هَرَتَ
  4. هَرَّتَ: (فعل)
    • هَرَّتَ شِدْقَه: وسَّعَه


  5. هُرْت: (اسم)
    • هُرْت : جمع أَهْرَت
  6. تَهارَتَ: (فعل)
    • تَهَارَتَ، يَتَهَارَتُ، مصدر تَهارُتٌ
    • تَهَارَتَ الرَّجُلُ : أكْثَرَ مِنَ الكَلامِ
  7. هاروت: (اسم)
    • رفيق ماروت، وهما ملَكان هبطا ببابل فعلَّما النَّاسَ السِّحرَ امتحانًا لهم
    • هَارُوت : رفيقُ ماروتَ، مَلَكَان هبطا ببابلَ فعلَّما الناسَ السِّحرَ
  8. أَهرَتَ: (فعل)
    • أَهْرَتَ اللحمَ: هَرَتَهُ
  9. تَهارُت: (اسم)
    • مصدر تَهَارَتَ
    • التَّهَارُتُ تِلْكَ عَادَتُهُ : الإكْثَارُ مِنَ الكَلامِ
  10. التهارت: (اسم)


    • صوت الإنسان المتشدق المتفصح
  11. هَرَتَ الشيءَ:
    • شقَّهُ ليوسِّعه.
  12. هَرَتَ اللحمَ:
    • أَجاد نضجَه.
  13. هَرَتَ شِدقَه:
    • جذبَه نحو الأُذن.
  14. هَرَتَ عِرضَه:
    • طَعَنَ فيه.
  15. هَرَتَ فلانًا بالرمح:
    • طعَنَه.
  16. هَرِتَ الرجلُ وغيرُهُ:


    • اتَّسع شِدْقُه.
  17. هَرَّتِ الْقَوْسُ:
    • صَوَّتَتْ.
  18. هريت : (اسم)
    • هريت : فاعل من هَرَتَ
  19. هَريت : (اسم)
    • ثوبٌ هَرِيتٌ: ممزَّقٌ وعرضٌ
    • هَرِيتٌ: مطعونٌ فيه
    • ورجلٌ هَرِيتٌ: لا يكتُمُ سِرًّا ويتكلَّم بما هو مُستَقْبَح
  20. أَهْرَأَ : (فعل)
    • أهْرَأْتُ، أُهْرِئُ، أَهْرِئْ، مصدر إهْرَاءٌ
    • أهْرَأَ اللَّحْمَ : أنْضَجَهُ وَبَالَغَ فِي إنْضَاجِهِ
    • أَهْرَأَ عَدُوَّهُ : قَتَلَهُ
    • أهْرَأَهُ البَرْدُ القَارِسُ : اِشْتَدَّ عَلَيْهِ كَثِيراً
    • أهْرَأ الكَلامَ أَوْ فِيه: أكْثَرَهُ وَلَمْ يُصِبْ
  21. هارَّ : (فعل)
    • هَارَّهُ : هَرَّ في وجهه كما يَهِرُّ الكلبُ
  22. مَنهَر : (اسم)


    • الجمع : مَناهِر؛ و مناهيرُ
    • المَنْهَرُ : موضعٌ يحتفره الماء
    • المَنْهَرُ: شَقٌّ في الحصن نافِذٌ يجري منه الماء
  23. اِهترأَ : (فعل)
    • اهترأَ يهترئ ، اهتراءً ، فهو مُهترِئ
    • اهترأت الفاكهةُ فسَدت
    • اهترأ الثَّوبُ: هرِئَ؛ تمزَّق، بلِي، فقد تماسكه لقِدَمه اهترأ الحبلُ
  24. هَرَّ : (فعل)
    • هَرَّ / هَرَّ في هَرَرْتُ ، يَهِرّ ، اهْرِرْ / هِرَّ ، هَريرًا ، فهو هارّ ، والمفعول مهرور - للمتعدِّي
    • هَرَّ فِي وَجْهِ السَّائِلِ : تَجَهَّمَهُ
    • هَرَّتِ القَوْسُ : صَوَّتَتْ
    • هَرَّ الشَّيْءَ : كَرِهَهُ
    • هَرَّ الْكَلْبُ : صَاتَ مِنْ دُونِ نُبَاحٍ وَكَشَّرَ عَنْ أَنْيَابِهِ
    • هَرَّهُ الْكَلْبُ : نَبَحَهُ
    • هَرَّ الْبَرْدُ الْكَلْبَ : جَعَلَهُ يُصَوِّتُ
    • هَرَّتِ الْقَوْسُ : صَوَّتَتْ
    • هَرَّ إِليه: صاتَ دون نُباحٍ
    • هرَّ الناسُ فلانًا: كَرِهُوا ناحيته
    • هَرَّ الكلبُ فلانًا: هَرّ إِليه
  25. هُرَأُ : (اسم)
    • الهُرَأُ : الرجلُ الهُرَاء
,
  1. هرت (المعجم لسان العرب)
    • "هَرَتَ عِرْضَه، وهَرَطَه، وهَرَدَه؛ ابن سيده: هَرَتَ عِرضَه وثَوْبه يَهْرُته ويَهْرِتُه هَرْتاً، فهو هريتٌ.
      مَزَّقه وطَعَنَ فيه، لغاتٌ كلها؛ الأَزهري: هَرَتَ ثوبَه هَرْتاً إِذا شَقَّه.
      ويقال للخطيب من الرجال: أَهْرَتُ الشِّقْشِقةِ؛ ومنه قول ابن مُقْبل: هُرْت الشَّقَاشِق، ظَلاَّمُونَ للجُزُرِ والهَرَتُ: سَعَةُ الشِّدْقِ.
      والهَرِيتُ: الواسعُ الشِّدْقَيْن؛ وقد هَرِتَ، بالكسر، وهو أَهْرَتُ الشِّدْقِ وهَرِيتُه.
      وفي حديث رَجاء بن حَيْوة: لا تُحَدِّثْنا عن مُتهارِتٍ أَي مُتَشَدِّقٍ مُتَكاثِر، مِن هَرَتِ الشِّدْقِ، وهو سَعَتُه.
      ورجل أَهْرَتُ، وفرس هَرِيتٌ وأَهْرَتُ: متَّسِعُ مَشَقِّ الفَمِ.
      وجَمَلٌ هَريتٌ، كذلك؛ وحيَّة هَرِيتُ الشِّدْقِ، ومَهْرُوتَتُه؛ أَنشد يعقوب في صفة حية: مَهْرُوتَةُ الشِّدْقَيْن، حَولاءُ النَّظَرْ والهَرَتُ: مصدرُ الأَهْرَتِ الشِّدْق.
      وأَسَدٌ أَهْرَتُ: بَيِّنُ الهَرَتِ، وهَريتٌ ومُنْهَرِتٌ؛ الأَزهري: أَسَدٌ هَرِيتُ الشِّدْقِ أَي مَهْرُوتٌ ومُنْهَرِتٌ، وهو مَهرُوتُ الفم،وكلابٌ مُهَرَّتةُ الأَشْداقِ.
      والهَرْتُ: شَقُّك الشيءَ لتُوَسِّعَه، وهو أَيضا جَذْبُك الشِّدْقَ نحوَ الأُذن؛ وفي التهذيب: الهَرْتُ هَرْتُكَ الشِّدْقَ نحوَ الأُذن.
      وامرأَة هَرِيتٌ وأَتُومٌ: مُفْضاةٌ؛ ورجل هَريتٌ: لا يَكْتُم سِرًّا؛ وقيل: لا يَكتُم سِرًّا، ويتكلم مع ذلك بالقبيح.
      وهَرَتَ اللحمَ: أَنْضَجَه وطَبَخَه حتى تَهرَّى.
      وفي الحديث: أَنه أَكلَ كَتِفاً مُهَرَّتةً ومَسَح يَدَه فَصَلَّى؛ لَحْمٌ مُهَرَّتٌ ومُهَرَّدٌ إِذا نَضِجَ؛ أَراد قد تَقَطَّعَتْ من نُضْجِها؛ وقيل: إِنها مُهَرَّدَة بالدال.
      وهاروتُ: اسم مَلَك أَو مَلِك، والأَعْرَف أَنه اسم مَلَك.
      "
  2. هَرْتُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ هَرْتُ: الطَّعْنُ، والطَّبْخُ البالغُ، والتَّمزيقُ، يَهْرِتُ ويَهْرُتُ.
      ـ هَريتُ: الواسِعُ، وقد هَرِتَ، والمرأةُ المُفْضاةُ، والأَسَدُ، كالهَرِتِ والهَروتِ والهَرَّاتِ، ورجُلٌ لا يَكْتُمُ سِرًّا، ويَتَكَلَّمُ بالقَبيحِ.
  3. هَرَتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • هَرَتَ الشيءَ هَرَتَ ُ هَرْتًا: شقَّهُ ليوسِّعه.
      ويقال: هَرَتَ ثوبَه.
      و هَرَتَ شِدقَه: جذبَه نحو الأُذن.
      و هَرَتَ فلانًا بالرمح: طعَنَه.
      ويقال: هَرَتَ عِرضَه: طَعَنَ فيه.
      و هَرَتَ اللحمَ: أَجاد نضجَه.
      فهو هريتٌ.
  4. هَرَت (المعجم الرائد)
    • هرت - يهرت ويهرت ، هرتا
      1- هرته بالرمح : طعنه به. 2- هرت : عرضه : طعن فيه. 3- هرت الثوب : مزقه، شقه. 4- هرت اللحم : بالغ في طبخه وإنضاجه حتى تهرأ وتفسخ.
  5. هرت (المعجم الرائد)
    • هرت - يهرت ، هرتا
      1- هرت الشيء : صار «هريتا»، أي واسعا. 2- هرت : إتسع شدقه.
  6. هَرِتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • هَرِتَ الرجلُ وغيرُهُ هَرِتَ َ هَرَتًا: اتَّسع شِدْقُه.
      فهو أَهْرتُ الشِّدق، وهَرِيتُه.


  7. تَهَارَتَ (المعجم الغني)
    • [هـ رت]. (فعل: خماسي لازم). تَهَارَتَ، يَتَهَارَتُ، مصدر تَهارُتٌ. :-تَهَارَتَ الرَّجُلُ :- : أكْثَرَ مِنَ الكَلامِ.
  8. أهرت (المعجم الرائد)
    • أهرت
      1-واسع الشدقين، جمع : هرت، مؤنث هرتاء : «أسد أهرت».و أهرد. (هرد) واسع الشدقين. جمع : هرد، مؤنث هرداءن
  9. أَهرَت (المعجم الرائد)
    • أهرت - إهرتا
      1-أهرت اللحم : أنضجه وبالغ فيه إنضاجه
  10. الهَرِيتُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الهَرِيتُ الهَرِيتُ ثوبٌ هَرِيتٌ: ممزَّقٌ.
      وعرضٌ.
      هَرِيتٌ: مطعونٌ فيه.
      ورجلٌ هَرِيتٌ: لا يكتُمُ سِرًّا ويتكلَّم بما هو مُستَقْبَح.
  11. تَهَارُتٌ (المعجم الغني)
    • [هـ ر ت]. (مصدر تَهَارَتَ). :-التَّهَارُتُ تِلْكَ عَادَتُهُ :- : الإكْثَارُ مِنَ الكَلامِ.
  12. هاروتُ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • هاروتُ :-
      رفيق ماروت، وهما ملَكان هبطا ببابل فعلَّما النَّاسَ السِّحرَ امتحانًا لهم :- {وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ} .
  13. تَهارَت (المعجم الرائد)
    • تهارت - تهارتا
      1-أكثر من الكلام
  14. أَهْرَتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَهْرَتَ اللحمَ: هَرَتَهُ.
  15. تَهَارَتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَهَارَتَ : تشدَّق وأَكثر من الكلام.
  16. هَارُوت (المعجم المعجم الوسيط)
    • هَارُوت : رفيقُ ماروتَ، مَلَكَان هبطا ببابلَ فعلَّما الناسَ السِّحرَ.
  17. هَرَّتَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • هَرَّتَ شِدْقَه: وسَّعَه.
  18. هُرَّتِ (المعجم المعجم الوسيط)
    • هُرَّتِ الإِبلُ هَرًّا، وهُرَارًا: أَصابها الهُرارُ.
      فهي مهرورةٌ.
  19. التهارت (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت الإنسان المتشدق المتفصح
  20. هرت (المعجم الرائد)
    • هرت
      1-أسد
  21. هرا (المعجم لسان العرب)
    • "الهِراوةُ: العَصا، وقيل: العصا الضَّخمةُ، والجمع هَراوى، بفتح الواو على القياس مثل المَطايا، كما تقدم في الإِداوةِ، وهُرِيٌّ على غير قياس، وكأَن هُرِيّاً وهِرِيّاً إِنما هو على طَرْح الزائد، وهي الأَلف في هِراوة، حتى كأَنه، قال هَرْوة ثم جَمَعه على فُعول كقولهم مَأْنةٌ ومُؤُونٌ وصَخْرة وصُخور؛ قال كثير: يُنَوَّخُ ثم يُضرَبُ بالهَراوى،فلا عُرْفٌ لَدَيْه ولا نَكِيرُ وأَنشد أَبو علي الفارسي: رأَيتك لا تُغْنِينَ عَنِّي نَقْرةً،إِذا اخْتَلَفَتْ فيَّ الهَراوى الدَّمامِك؟

      ‏قال: ويروى الهِرِيُّ، بكسر الهاء.
      وهَراه بالهِراوةِ يَهْرُوه هَرْواً وتَهَرَّاه: ضرَبه بالهِراوةِ؛ قال عمرو بن مِلْقَط الطائي: يَكْسى ولا يَغْرَثُ مَمْلُوكُها،إِذا تَهَرَّتْ عَبْدَها الهارِيَهْ وهَرَيْتُه بالعَصا: لغة في هَرَوْتُه؛ عن ابن الأَعرابي؛ قال الشاعر: وإِنْ تَهَرَّاهُ بها العَبْدُ الهارْ (* قوله «وفي الحديث انه، قال لحنيفة إلخ» نص التكملة: وفي حديث النبي،صلى الله عليه وسلم: أن حنيفة النعم أتاه فأشهده ليتيم في حجره باربعين من الإبل التي كانت تسمى المطيبة في الجاهلية فقال النبي،صلى الله عليه وسلم: فأين يتيمك يا أبا حذيم؟ وكان قد حمله معه، قال: هو ذاك النائم،وكان يشبه المحتلم.
      فقال، صلى الله عليه وسلم: لعظمت هذه هراوة يتيم، يريد شخص اليتيم وشطاطه شبه بالهراوة.) النَّعَمِ، وقد جاء معه بيَتيمٍ يَعْرِضُه عليه، وكان قد قارَبَ الاحتِلامَ ورآه نائماً فقال: لعَظُمَت هذه هِراوةُ يَتيمٍ أَي شَخْصُه وجُثَّتُه، شبَّهه بالهِراوة، وهي العَصا، كأَنه حِينَ رآه عظيم الجُثّة اسْتَبْعَدَ أَن يقال له يتيم لأَنّ اليُتْم في الصِّغَر.
      والهُرْيُ: بيت كبير ضَخْم يُجْمَع فيه طَعام السُّلْطانِ، والجمع أَهْراء؛ قال الأَزهريّ: ولا أَدرِي أَعربي هو أَم دخيل.
      وهَراةُ: مَوضِعٌ، النسب إِليه هَرَوِيٌّ، قلبت الياء واواً كراهية توالي الياءَات؛ قال ابن سيده: وإِنما قضينا على أَنّ لام هراة ياء‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎لام ياء أَكثر منها واواً، وإِذا وقفت عليها وقفت بالهاء، وإِنما قيل مُعاذ الهَرّاء لأَنه كان يَبِيع الثيابَ الهَرَوِيّة فَعُرِفَ بها ولُقِّب بها؛ قال شاعر من أَهل هَراةَ لما افتتحها عبد الله بن خازم سنة ؟؟: عاوِدْ هَراةَ، وإِنْ مَعْمُورُها خَرِبا،وأَسْعِدِ اليومَ مَشْغُوفاً إِذا طَرِبا وارْجِعْ بِطَرْفِكَ نَحْوَ الخَنْدَقَيْنَ تَرَى رُزءاً جَليلاً، وأَمْراً مُفْظِعاً عَجَبا: هاماً تَزَقَّى وأَوْصالاً مُفَرَّقةً،ومَنْزِلاً مُقْفِراً مِنْ أَهْلِه خَرِبا لا تَأْمَنَنْ حَدَثاً قَيْسٌ وقد ظَلَمَتْ،إِنْ أَحْدَثَ الدَّهْرُ في تَصْرِيفه عُقَبا مُقَتَّلُون وقَتّالونَ، قد عَلِمُوا أَنَّا كذلِك نَلْقَى الحَرْبَ والحَرَبا وهَرَّى فلان عِمامته تَهْرِيةً إذا صَفَّرها؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: رَأَيْتُكَ هَرَّيْتَ العِمامَةَ بَعْدَما أَراك زماناً فاصِعاً لا تَعَصَّبُ وفي التهذيب: حاسِراً لا تَعَصَّبُ؛ معناه جعلتها هَرَوِية، وقيل: صَبَغْتَها وصفَّرتها، ولم يسمع بذلك إِلا في هذا الشعر، وكانت ساداتُ العرب تَلْبَسُ العمَائم الصُّفر، وكانت تُحمَل من هَراةَ مَصْبوغةً فقيل لمن لَبِسَ عمامة صفراء: قد هَرَّى عِمامته، يريد أَن السيد هو الذي يتَعمَّم بالعِمامة الصفراء دون غيره.
      وقال ابن قتيبة: هَرَّيت العِمامة لبستها صَفْراء.
      ابن الأَعرابي: ثوب مُهَرًّى إِذا صبغ بالصَّبِيب، وهو ماء ورق السمسم، ومُهَرًّى أَيضاً إِذا كان مصبوغاً كلون المِشْمِش والسِّمسم.
      ابن الأَعرابي: هاراه إِذا طانَزَه، وراهاه إِذا حامَقَه.
      والهِراوةُ: فَرس الرَّيان بن حُوَيْصٍ.
      قال ابن بري:، قال أَبو سعيد السيرافي عند قول سيبويه عَزَبٌ وأَعْزابٌ في باب تكسير صفة الثلاثي: كان لعبد القيس فرس يقال لها هِراوةُ الأَعْزاب، يركبها العَزَبُ ويَغْزُو عليها، فإِذا تأَهَّل أَعْطَوْها عَزَباً آخر؛ ولهذا يقول لبيد: يَهْدِي أَوائِلَهُنّ كُلُّ طِمِرَّةٍ جَرْداء مِثْلِ هِراوةِ الأَعْزاب؟

      ‏قال ابن بري: انقضى كلام أَبي سعيد،قال: والبيت لعامر بن الطفيل لا للبيد.
      وذكر ابن الأثير في هذه الترجمة، قال: وفي حديث أَبي سلمة أَنه، عليه السلام، قال ذاك الهُراء شيطان وُكِّل بالنُّفوس، قيل: لم يسمع الهُراء أَنه شيطان إِلا في هذا الحديث، قال: والهُراء في اللغة السَّمْحُ الجَوادُ والهَذَيانُ، والله أَعلم.
      "
  22. أهر (المعجم لسان العرب)
    • "الأَهَرَةُ، بالتحريك: متاع البيت‏.
      ‏الليث: أَهَرَةُ البيت ثيابه وفرشه ومتاعه؛ وقال ثعلب: بيتٌ حَسَنُ الظَّهَرة والأَهَرَة والعَقار، وهو متاعه؛ والظَّهَرَةُ: ما ظهر منه، والأَهَرَة: ما بطن، والجمع أَهَرٌ وأَهَراتٌ؛ قال الراجز: عَهْدِي بجَنَّاحٍ إِذا ما ارْتَزَّا، وأَذْرَتِ الرِّيحُ تُراباً نَزَّا أَحْسَنَ بَيْتٍ أَهَراً وبَزاً، كأَنما لُزَّ بصَخْرٍ لَزَّا وأَحسن في موضع نصب على الحال سادّ مسدّ خبر عهدي، كما تقول عهدي بزيد قائماً‏.
      ‏وارْتَزَّ بمعنى ثبت‏.
      ‏والترابُ النَّزُّ: هو النَّديُّ‏.
      ‏رأَيت في حاشية كتاب ابن بري ما صورته: في المحكم جَنَّاحٌ اسم رجل وجَنَّاحٌ اسم خباءٍ من أَخبيتهم؛

      وأَنشد: عَهْدي بجَنَّاحٍ إِذا ما اهْتَزَّا، وأَذْرَت الرِّيحُ تراباً نَزَّا، أَن سَوْفَ تَمْضِيه وما ارْمأَزَّ؟

      ‏قال: وتمضيه تمضي عليه‏.
      ‏ابن سيده: والأَهَرَة الهيئة.
      "
  23. هرأ (المعجم لسان العرب)
    • "هَرَأَ في مَنْطِقِه يَهْرَأُ هَرْءاً: أَكثر، وقيل: أَكثر في خَطَإٍ أَو، قال الخَنا والقَبِيحَ.
      والهُراءُ، مـمدود مهموز: الـمَنْطِقُ الكَثِيرُ، وقيل: الـمَنْطِقُ الفاسِدُ الذي لا نِظامَ له.
      وقَوْلُ ذي الرُّمَّة: لَها بَشَرٌ مِثْلُ الحَرِيرِ، ومَنْطِقٌ * رَخِيمُ الحَواشِي، لا هُراءٌ ولا نَزْرُ يحتملهما جميعاً.
      وأَهْرَأَ الكلامَ إِذا أَكثر ولم يُصِب الـمَعْنَى.
      وإِنَّ مَنْطِقَه لغيرُ هُراءٍ.
      ورَجُلٌ هُراءٌ: كثير الكلام.
      وأَنشد ابن الأَعرابي: شَمَرْدَلٍ، غَيْرِ هُراءٍ مَيْلَقِ وامْرأَةٌ هُراءة وقوم هُراؤُون.
      وهَرَأَه البَرْدُ يَهْرَؤُه هَرْءاً وهَراءة وأَهْرَأَه: اشْتَدَّ عليه حتى كاد يَقْتُلُه، أَو قَتَلَه.
      وأَهْرَأَنا القُرُّ أَي قَتَلَنا.
      وأَهْرَأَ فلان فلاناً إِذا قَتَلَه.
      وهَرِئَ المالُ وهَرِئَ القومُ، بالفتح، فَهُم مَهْرُوءُونَ.
      قال ابن بري: الذي حكاه أَبو عبيد عن الكسائي: هُرِئَ القوم، بضم الهاءِ، فَهم مَهْرُوءُونَ، إِذا قَتَلَهم البَرْدُ أَو الحَرُّ.
      قال: وهذا هو الصحيح، لأَن قوله مَهْرُوءُونَ إِنما يكون جارياً على هُرِئَ.
      قال ابن مقبل في الـمَهْرُوءِ، من هَرَأَه البَرْدُ، يَرْثِي عُثمانَ‎ ‎بن‎ عَفَّانَ، رضي اللّه تعالى عنه: نَعاءٌ لِفَضْلِ العِلْمِ والحِلْمِ والتُّقَى، * ومَأْوَى اليَتامَى الغُبْرِ، أَسْنَوْا، فأَجدَبُوا ومَلْجَإِ مَهْرُوئِينَ، يُلْفَى به الحَيا، * إِذا جَلَّفَتْ كَحْلٌ هو الأُمُّ والأَب؟

      ‏قال ابن بري: ذكره الجوهري ومَلْجَأُ مَهْرُوئين، وصوابه ومَلْجَإِ، بالكسر، معطوف على ما قبله.
      وكَحْلُ: اسمٌ عَلَمٌ للسَّنةِ الـمُجْدِبة.
      وعَنَى بالحَيا الغَيْثَ والخِصْبَ.
      قال أَبو حنيفة: المَهْرُوءُ الذي قد أَنْضَجَه البَرْدُ.
      وهَرَأَ البَرْدُ الماشِيَةَ فَتَهرَّأَتْ: كسَرَها فتَكَسَّرَت.
      وقِرَّةٌ لها هَرِيئةٌ، على فَعِيلة: يُصِيبُ الناسَ والمالَ منها ضُرٌّ وسَقَطٌ أَي مَوْتٌ.
      وقد هُرِئَ القومُ والمالُ.
      والهريئة أَيضاً: الوقت الذي يُصِيبهم فيه البَرْدُ.
      والهَرِيئةُ: الوقت الذي يَشْتَدُّ فيه البَرْدُ.
      وأَهْرَأْنا في الرَّواحِ أَي أَبْرَدْنا، وذلك بالعشيِّ، وخصَّ بعضُهم به رَواحَ القَيْظ، وأَنشد لإِهابِ بن عُمَيْرٍ يَصِفُ حُمُراً: حتَّى إِذا أَهْرَأْنَ للأَصائِلِ، * وفَارَقَتْها بُلَّةُ الأَوابِلِ (* قوله «للأصائل» بلام الجر، رواية ابن سيده ورواية الجوهري بالأصائل بالباء.؟

      ‏قال: أَهْرَأْنَ للأَصائِلِ: دَخَلْنَ في الأَصائِلِ، يقول: سِرْنَ في بَرْدِ الرَّواحِ إِلى الماءِ.
      وبُلَّةُ الأَوابِلِ: بُلَّةُ الرُّطْبِ، والأَوابِلُ: التي أَبَلَتْ بالمكانِ أَي لَزِمَتْه، وقيل: هي التي جَزَأَتْ بالرُّطْبِ عن الماءِ.
      وأَهْرِئْ عنك من الظَّهِيرَةِ أَي أَقِمْ حتى يسكن حَرُّ النهار ويَبْرُدَ.
      وأَهْرَأَ الرَّجُلَ: قَتَله.
      وهَرَأَ اللحمَ هَرْءاً وهَرَّأَه وأَهْرَأَه: أَنْضَجَه، فَتَهَرَّأَ حتى سَقَطَ من العظم.
      وهو لَحْمٌ هَرِيءٌ.
      وأَهْرَأَ لَحْمَه إهْرَاءً إِذا طَبَخَه حتى يَتَفَسَّخَ.
      والـمُهَرَّأُ والـمُهَرَّدُ: الـمُنْضَجُ من اللحم.
      وهَرَأَتِ الرِّيحُ: اشْتَدَّ بَرْدُها.
      الأَصمعي: يقال في صغار النخل أَوَّلَ ما يُقْلَعُ شيءٌ منها من أُمِّه: فهو الجَثِيثُ والوَدِيُّ والهِرَاءُ والفَسِيل.
      والهِراءُ: فَسِيلُ النخل.
      قال: أَبَعْدَ عَطِيَّتِي أَلْفاً جَمِيعاً، * مِنَ الـمَرْجُوِّ، ثاقِبةَ الهِراءِ أَنشده أَبو حنيفة، قال: ومعنى قوله ثاقِبةَ الهِراءِ: أَنّ النخل إِذا اسْتَفْحَل ثُقِبَ في أُصُوله.
      والهُرَاءُ: (* قوله «والهراء اسم إلخ» ضبط الهراء في المحكم بالضم وبه في النهاية أيضاً في هـ ر ي من المعتل ولذلك ضبط الحديث في تلك المادة بالضم فانظره مع عطف القاموس له هنا على المكسور.) اسم شَيْطانٍ مُوَكَّل بِقَبِيح الأَحْلام.
      "
  24. أَهَرَةُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ أَهَرَةُ: الحالُ الحَسَنَةُ، والهَيْئَةُ، ومَتاعُ البيتِ، ج: أهَرٌ وأهَرَاتٌ.
      ـ أَهْرٌ: بلد بين أرْدَبيلَ وتَبْريزَ.


معنى هروتي في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
رفيق ماروت، ملكان هبطا ببابل فعلَّما الناس السحر.
المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ هَرْتاً: شقَّه ليوسِّعه. ويقال: هَرت ثوبَه. وـ شِدقَه: جذبه نحو الأُذن. وـ فلاناً بالرّمح: طعَنَه. ويقال: هرت عِرضَه: طعن فيه. وـ اللَّحمَ: أجاد نضجه. فهو هريت.( هَرِتَ ) الرَّجلُ وغيره ـَ هَرَتاً: اتَّسع شدقه. فهو أهْرَت الشّدق، وهَرِيته.( أهْرَتَ ) اللَّحمَ: هَرَتَه.( هَرَّتَ ) شدقَه: وسَّعَه.( تَهَارَتَ ): تشدَّق وأكثر من الكلام.( الهَرِيت ): ثوب هريت: ممزَّق. وعرض هريت: مطعون فيه. ورجل هريت: لا يكتم سِرًّا ويتكلَّم بما هو مُسْتَقْبَح.
الصحاح في اللغة
 هَرَتَ اللحم: طبخَه حتَّى تَهَرَّأ. وهَرَتَ الثوبَ، أي مزَّقه. وهَرَتَ عِرضَه، إذا طعن فيه. والهَريتُ: الواسعُ الشدقين؛ تقول منه: هَرِتَ بالكسر. وأسد أهْرَتُ بيِّنُ الهَرَتِ، وهو مَهْروتُ الفمِ. وكلابٌ مُهَرَّتَةُ الأشداقِ. وربَّما قالوا للمرأة المُفْضاةِ: هَريتٌ.
تاج العروس

" الهرت : الطعن " في العرض . هرت عرضه وهرده وهرطه كلها لغات . الهرت " : الطبخ البالغ " يقال : هرت اللحم : أنضجه وطبخه حتى تهرأ وفي الحديث " أنه أكل كتفا مهرتة ومسح يده فصلى " لحم مهرت ومهرد إذا نضج أراد : قد تقطعت من نضجها وقيل : إنها مهردة بالدال . الهرت " : التمزيق " في الثياب قال ابن سيده : هرت عرضه وثوبه " يهرت ويهرت " هرتا : مزقه وطعن فيه فهو هريت . وقال الأزهري : هرت ثوبه هرتا إذا شقه . الهرت محركة : سعة الشدق . " الهريت : الواسع " الشدقين . " وقد هرت كفرح " وهو أهرت الشدق وهريته . قال الأزهري : ويقال للخطيب من الرجال : أهرت الشقشقة ومنه قول ابن مقبل :

عاد الأذلة في دار وكان بها ... هرت الشقاشق ظلامون للجزر وفي حديث رجاء بن حيوة : " لا تحدثنا عن متهارت " أي متشدق مكاثر من هرت الشدق وهو سعته . ورجل أهرت وفرس هريت وأهرت : متسع مشق الفم وجمل هريت كذلك وحية هريت الشدق ومهروتته أنشد يعقوب - في صفة حية - :

" مهروتة الشدقين حولاء النظر امرأة هريت وهي " المفضاة " الهريت " : الأسد " والهرت : مصدر الأهرت الشدق وأسد أهرت بين الهرت " كالهرت " ككتف " والهروت " كصبور " والهرات " ككتان والمهرت كمعظم زاده في اللسان قال الأزهري : أسد هريت الشدق أي مهروت ومنهرت وهو مهروت الفم وكلاب مهرتة الأشداق . والهرت : شقك الشيء لتوسعه . وهو أيضا : جذبك الشدق نحو الأذن وفي التهذيب : الهرت : هرتك الشدق نحو الأذن . " ورجل " هريت " : لا يكتم سرا ويتكلم " مع ذلك " بالقبيح " ومما بقي عليه : هاروت : وهو اسم ملك أو ملك والأعرف الأول قال شيخنا : والمشهور أنه اسم أعجمي وهو الأصوب زاد الصاغاني : ودليل عجمته منع الصرف ولو كان من الهرت - كما زعم بعض الناس - لانصرف

لسان العرب
هَرَتَ عِرْضَه وهَرَطَه وهَرَدَه ابن سيده هَرَتَ عِرضَه وثَوْبه يَهْرُته ويَهْرِتُه هَرْتاً فهو هريتٌ مَزَّقه وطَعَنَ فيه لغاتٌ كلها الأَزهري هَرَتَ ثوبَه هَرْتاً إِذا شَقَّه ويقال للخطيب من الرجال أَهْرَتُ الشِّقْشِقةِ ومنه قول ابن مُقْبل هُرْت الشَّقَاشِق ظَلاَّمُونَ للجُزُرِ والهَرَتُ سَعَةُ الشِّدْقِ والهَرِيتُ الواسعُ الشِّدْقَيْن وقد هَرِتَ بالكسر وهو أَهْرَتُ الشِّدْقِ وهَرِيتُه وفي حديث رَجاء بن حَيْوة لا تُحَدِّثْنا عن مُتهارِتٍ أَي مُتَشَدِّقٍ مُتَكاثِر مِن هَرَتِ الشِّدْقِ وهو سَعَتُه ورجل أَهْرَتُ وفرس هَرِيتٌ وأَهْرَتُ متَّسِعُ مَشَقِّ الفَمِ وجَمَلٌ هَريتٌ كذلك وحيَّة هَرِيتُ الشِّدْقِ ومَهْرُوتَتُه أَنشد يعقوب في صفة حية مَهْرُوتَةُ الشِّدْقَيْن حَولاءُ النَّظَرْ والهَرَتُ مصدرُ الأَهْرَتِ الشِّدْق وأَسَدٌ أَهْرَتُ بَيِّنُ الهَرَتِ وهَريتٌ ومُنْهَرِتٌ الأَزهري أَسَدٌ هَرِيتُ الشِّدْقِ أَي مَهْرُوتٌ ومُنْهَرِتٌ وهو مَهرُوتُ الفم وكلابٌ مُهَرَّتةُ الأَشْداقِ والهَرْتُ شَقُّك الشيءَ لتُوَسِّعَه وهو أَيضا جَذْبُك الشِّدْقَ نحوَ الأُذن وفي التهذيب الهَرْتُ هَرْتُكَ الشِّدْقَ نحوَ الأُذن وامرأَة هَرِيتٌ وأَتُومٌ مُفْضاةٌ ورجل هَريتٌ لا يَكْتُم سِرًّا وقيل لا يَكتُم سِرًّا ويتكلم مع ذلك بالقبيح وهَرَتَ اللحمَ أَنْضَجَه وطَبَخَه حتى تَهرَّى وفي الحديث أَنه أَكلَ كَتِفاً مُهَرَّتةً ومَسَح يَدَه فَصَلَّى لَحْمٌ مُهَرَّتٌ ومُهَرَّدٌ إِذا نَضِجَ أَراد قد تَقَطَّعَتْ من نُضْجِها وقيل إِنها مُهَرَّدَة بالدال وهاروتُ اسم مَلَك أَو مَلِك والأَعْرَف أَنه اسم مَلَك
الرائد
* هرت يهرت ويهرت: هرتا. 1-ه بالرمح: طعنه به. 2-عرضه: طعن فيه. 3-الثوب: مزقه، شقه. 4-اللحم: بالغ في طبخه وإنضاجه حتى تهرأ وتفسخ.
الرائد
* هرت يهرت: هرتا. 1-الشيء: صار «هريتا»، أي واسعا. 2-إتسع شدقه.
الرائد
* هرت تهريتا. الشيء: وسعه «هرت شدقه».ج
الرائد
* هرت. أسد.

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]